八吉祥頌藏文註音版(八吉祥頌藏文版)
一：求歌詞:八吉祥頌，謝謝
八吉祥頌
任作何事之始，念誦一遍，能順利如願成就，故當銘記。
歌詞：
嗡
現有自性清凈任運成， 安住十方吉祥剎土中，
諸佛正法僧伽聖者眾， 頂禮一切願我等吉祥。
燈王佛賢勇義成就佛， 慈嚴德佛善名勝德佛，
一切義持廣大名稱佛， 如須彌山聖力名德佛。
垂念一切眾生名德佛， 威力吉祥名稱遂願佛，
僅聞聖名增德增吉祥， 吉祥八大善逝敬頂禮。
文殊童子具德金剛手， 聖觀自在怙主慈氏尊，
地藏菩薩並與除蓋障， 聖尊普賢菩薩虛空藏。
青蓮金剛白蓮那伽樹， 如意摩尼寶劍日月輪，
持善標幟吉祥殊勝德， 八大菩薩勇士敬頂禮。
殊勝寶傘吉祥黃金魚， 如意寶瓶悅意妙蓮花，
悅音海螺圓滿吉祥結， 不朽勝幢自在金輪寶。
殊勝標幟八勝吉祥寶， 供養十方三世一切佛，
僅念嬉女聖眾即增祥， 八大吉祥天女敬頂禮。
大梵大自在天遍入天， 千目帝釋與持國天王，
增長天王龍王廣目天， 多聞天王各持天寶物。
輪三叉戟短槍金剛杵， 琵琶寶劍寶塔勝寶幢，
三界增上善妙與吉祥， 世間八大護法敬頂禮。
我等如今所作諸事業， 一切障難惱害悉消泯，
順緣增長所願如意成， 祈願如意吉祥悉圓滿。
“八吉祥頌”的內容無比的殊勝，加持力特別大。在早晨念誦一遍“八吉祥頌 ”，能在這一天之內，所有的願望皆能實現。在睡覺前念誦一遍，不會遇見那些噩夢，而且都會是善妙吉祥的夢境。在戰爭前和作戰中念誦，可以戰勝任何對手。在做某一件事情 之前念誦，不僅可以達到目標，而且可以成倍增長。平時經常念誦的話，還能起到增長壽祿、福德、名望、財富和吉祥的效果。可以非常匪夷所思地達到願望如意圓滿的意圖。能凈除業障、增長福慧，以至達到最終的成就，裡面的甚深義隻有佛才能講得清楚。對此，我們不要有疑惑，要一心一意誠心念誦才能如願！
二：八聖吉祥頌歌詞 八聖吉祥頌歌詞介紹
1。歌詞：
寶篋印陀羅尼咒參考讀音）
拿莫悉地哩呀 地尾噶南
薩瓦達他噶達南
奧母部尾吧瓦達瓦利 瓦者利 瓦者泰
蘇魯蘇魯達拉達拉
薩瓦達他噶達
達睹達利巴得嗎巴瓦地
者呀瓦利
母得利思嗎拉
達他噶達達嗎紮卡拉
波拉瓦達那
巴者利包地班那
2。“八吉祥頌”的內容無比的殊勝，加持力特別大。在早晨念誦一遍“八吉祥頌 ”，能在這一天之內，所有的願望皆能實現。在睡覺前念誦一遍，不會遇見那些噩夢，而且都會是善妙吉祥的夢境。在戰爭前和作戰中念誦，可以戰勝任何對手。在做某一件事情 之前念誦，不僅可以達到目標，而且可以成倍增長。平時經常念誦的話，還能起到增長壽祿、福德、名望、財富和吉祥的效果。可以非常匪夷所思地達到願望如意圓滿的意圖。能凈除業障、增長福慧，以至達到最終的成就，裡面的甚深義隻有佛才能講得清楚。對此，我們不要有疑惑，要一心一意誠心念誦才能如願！
三：八吉祥頌的講解
敬仰的堪市卡塔仁波切與我個人，在尊聖的第十六世大寶法王讓炯日佩多傑(自然全知金剛)的指示下，曾到很多分佈各地的中心講授佛法，使那些有心人，有機會接觸佛法。透過學習佛法，眾生得以去除染污，成就佛果，而能利益更加的多的眾生。不論您是佛法的老修行，或是新入門的初修，在此，我非常歡迎你們的參與，並樂見你們對於瞭解佛法與修持佛法的渴求。
世間的財富－－食物、衣服，與生活所需－－故然十分重要，不過，最要緊的卻是佛法，唯有佛法，能使俺們去除無始劫以來因無明所造作的染污，於是，才能顯現我們本然的智力，而成就無上利他的事業。
為瞭鞏固對佛法的修持，我們first of all要明白，我們生而為人是何等的珍貴稀有，能具備八有暇、十圓滿，是多麼難得。尤其關鍵的是我們必須知道這不是隨機可得的，這是我們每一個人，各自累積瞭無量的功德，無量的善行，我們杜絕造作惡業，在我們的前生持續保有無瑕疵的善業，才能獲此睱滿人身。所以，要生為人道眾生，是相當稀有趵一件事。並 且，在任何時刻，我們都比較容易就喪失瞭我們寶貴的人身，此點堅信不疑，由於我們隨時可以由周邊的事，得到證明。
往往思維我們所持有的人身易失，是相當有效的修持法門。若我們浪費寶貴的人生，無疑是最大的羞恥與最大的悲劇。有這麼一句話，“浪費寶貴的人生，比把鑲寶石的黃金容器用以當廢紙簍還愚蠢”。假如有一個人，用一個鑲有鉆石與珠寶的美麗的黃金花瓶，當作廢紙簍，或是丟垃圾的容器，那麼，我們會感到很驚訝。不過俺們應感到更驚訝的，是我們未善用自己生而為人的這個寶貴的－生。
生而為人，我們能思考、會說話，這意味我們有潛力、有能力去達到完成我們自個的目標。“自個的目標”有三種，總之有三種人。一種是平凡的眾生，他們想要得到快樂，來世生到更好的地方等等。另一種為中等的眾生，他們想要獲得本人的解脫，不再輪回。最後一種，目標最殊勝的眾生，希求全然證悟而臻佛果，以利益一切的眾生。不論我們所追求的目標是前述三種中的那一種，我們皆有潛力，能夠達到完成目標。固然，我們總是會認為，“我沒有能力達到完成任何目標，我很絕望，我一點用處都沒有。”如此的態度，比較容易使我們一事無成，就巳失去瞭寶貴的人身，由於，我們的生命是這樣的脆弱，我們的生命是這樣的短暫。
若我們視證悟佛果，為生命的終極目標，那麼，我們不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相對的，我們在這正確的方向上，那怕隻是前進百分之五－－我們走瞭全程的百分之五－－我們也隻剩下百分之九十五的路。假如，我們每一 生，皆能進步百分之十的話，故此我們隻需再九生，乃至十生，就能夠證悟佛果。所以，固然我們不能百分之百的將此生用於修行，以致證悟，不過，至少，我們必須盡－點努力。
進入佛門，修持佛法，我們希望自己與眾塵皆能解脫輪回。誠然，我們並且也希望取悅諸佛菩薩。不過，佛法教育我們，取悅諸佛菩薩的唯一方法，是取悅眾生。諸佛菩薩已走過無數劫，他們已經累積瞭無量的功德與智慧，並凈化瞭種種的染污，因為他們證悟的境界很高，所以，要以物質供養或世間的成就來取悅他們，是非常困難的。相反的，諸佛菩薩心中所關切的，是遍虛空的有情眾生，皆能獲得無上的快樂與和平。所以，隻要我們能引領眾生，更接近證悟－－當我們升起菩提心，當我們真真正正利益他人，簡言之，是我們不浪費生命的時刻－－就是取悅諸佛菩薩最有利的方法。實際上，俺們是可以說取悅他們沒有第2法門，沒有第2種供養，最上之道，就是利益他人，利益自己，以達究竟果位。
聖八吉祥偈
我們此刻所處的時代，稱為“暗劫”(“末法時期”)，亦即向下沉淪的年代。當今的眾生，美德少，善行弱，可為佐證。在此末法時期，即便我們發心向善，欲成就好事，也相當難成功。於是，為瞭讓此末法時代的眾生，能夠成功的修持佛法與完成世俗善業，以利益他人與自我，佛陀開示瞭《吉祥文經》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。這部經很長，若想每一天持誦，顯得不切實際。於是，為瞭團體或個人修法上的方便，鞠米龐仁波切(Ju Mipham Rinpoche)將此經摘要重寫為《吉祥偈》 (《Stanzas of Auspiciousness》)，這便是我們每一天念誦，俗稱的《吉祥祈願文》(《Tashi Prayer》)。念誦此祈願文，能使修行者有所成就，且可令他們所從事的種種善業沒有障礙，這亦即以下我所要講解的祈願文。
我們每一天所持誦的祈願文法本全名是《聖八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight 非也ble Auspicious Ones》)，祈願文在介紹中提到，此偈能在你要開始做任何一件事的時刻持誦，所謂任何一件事，包括佛法與世間法兩者。譬如說你要開始修法(尤其是你要開始修習一個新的法門)，或是你將開始做某件世間法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈願文也能在你想要改變某個環境的時刻念誦，譬如想要轉化悲傷與不高興為和諧與快樂，想要止息病痛，止息紛爭等等。當你想要開始上述所有這幾個事情的時刻，假如你事先念誦《吉祥祈願文》，那麼，事情將會如你所期望的發展。總之，持誦此祈願文，將能為你去除障礙，成就你所欲達到完成的目標。所以，我們要將此祈願文的介紹，牢記在心。
祈願文的作者鞠米龐，並且也寫瞭偈頌的註釋，今天我在此所做的講授，著重是以此註釋為底稿。第－偈的四句，註釋裡面沒有講解，所以，我依法本的文句本身作講解。法本以字母“嗡”開始，“嗡”字代表十方三世諸佛之五身與五智化現的總集。第1句[法相清凈自性任運成]是講一切所顯、一切存在皆是自然任運的，皆是清凈的。－切所顯，意指用我們的眼睛所能看見的一切，用感官所能知覺到的一切。一切存在，皆是任運的存在，我們無法見到它名符其實的實相。所以，一切所顯與一切存在，包括瞭萬事萬物。所以，此句是說一切相皆是自然任運而成的，皆是全然清凈的。一切存在皆清凈，乃因無始以來，它們從不曾具任何實質，從不曾實質存在。所以，它們不可能有任何染污。經驗到它們的不凈，事實上是由於我們的無明，所投射出的結果。我們經驗到的苦楚、不凈等等，全部都是我們本人的無明的投射，由於一切事物，不具任何的根本，所以，在本質上沒有經常提到的不凈。這幾個非實存、無不凈的事物，所顯現的狀態，就叫做任運而生，自然顯現。
第2句到第4句[安住十方吉祥世界中，佛陀正法一切聖賢僧，我等頂禮祈願皆吉祥。]，是說佛、法、聖僧(高僧)，他們具有一切事物的清凈本質，常住於十方三世的法界之中。十方是指東南西北四方，以及東南、西南、東北、西北四隅，和上下。十方，即所有處與一切處的簡稱。此處的十方，還代表一切的佛、法、僧。佛是指已舍一切當舍，已凈－切當凈，已證－切當證的成就者。他們已舍棄一切的染污與無明(煩惱障與所知障)，所以，他們已完全的顯現俱生智，獲得－切智。
法是指佛陀的法教－－包括法教的經典與瞭悟法教於心的眾生兩者。這幾個經典，通常分為三部，稱為三藏。律藏或律部，是對治“貪”煩惱的良方。經藏或經部，是對治“嗔”煩惱的良方。最後是論藏或論部，講述一切事物的根本，是對治“癡”，“無明”煩惱的良方。
僧在此偈之中的意思，是指高僧、聖僧，包括所有男性菩薩與女性菩薩，他們是初地到十地的菩薩，祈願文的第1偈，向佛法僧頂禮，祈請他們加持，使我們如意吉祥。易言之，透過我對於佛、法、僧的禮敬，因他們已經具證－切事物的清凈本質，故以此禮敬的力量，祈願在所欲成就的道路上，沒有任何障礙。
八佛
第2偈(八句)則是禮敬八位佛陀，念誦他們特別的佛號。在持誦此別的偈頌的時刻，你僅需要念誦此八佛的名號，緊接著，在結尾的時刻，念道：[即聞名號增德晉吉祥，八大善逝佛陀我頂禮。]米龐對於這個法本的註釋，是由這個偈頌開始的，所以，我們此刻來看他的註解解讀。註釋的－開始，是解釋為啥我們要特別念誦這八個佛號，《八吉祥經》(《The Sutra of Eightfold Auspiciousness》)是釋迦牟尼佛時代，璃車(Licchavi)傢族的熱薩(Ratsa)祈請佛陀所做的開示。他祈請佛陀講述持誦那些佛號，可以帶來吉祥。他請教佛陀：“請問有那些佛，因為他們殊勝的願力，以致隻要聽聞他的名號，就能驅除一切人與非人的傷害。請問有那些佛，有能力讓人們說話真誠有力，以致隻要聽到他的名號，就能驅除各式的錯誤，甚至驅除惡夢及夢魘。持誦那些佛號，可以使我們免於在戰爭中受傷或被殺。又有那些佛號，可以使我們免掉戰爭與危險。請您告知我，他們的佛號。”佛陀為瞭回答他的問題，所以講出瞭這八個善逝(佛）的名號，他們的名號能在佛經中找到。佛陀回答的是此八佛的名號，譬如說裡邊 的第1位佛，就住在此地的東方，叫做卓巔(Drakden)的凈土。
在原始的經文裡，說道我們要向這八大善逝頂禮，原文要較此長得多，在俺們這個法本裹，僅僅列出他們的名號。在這兒，一個接一個念完瞭之後，才念[即聞名號增德晉吉祥]。在原始經文裡，每個佛號之前，都要加“如來、應供、正遍知、明足行、菩逝…”，緊接著才念他的佛號，譬如，第1位是準昧佼播 (Dronmey Gyalpo)，即燃燈王佛。緊接著，我們才說[於此菩逝佛陀我頂禮]。原始經文裡每一位佛都要這樣稱頌一遍，緊接著才念他的佛號。此處唯一的區別，隻是簡化瞭他們的稱謂。
在註解解讀中還說道，若你常能憶念此八佛名號於心中，則將獲匪夷所思的利益，由於，此諸佛之凈土，已免於五種退轉。如我先前所說，我們此刻所處的時代，是末法時期，由五個面向來說明此時代的沉淪，不過，諸佛凈土，是免於這幾個沉淪的。因為諸佛過去的願力，所以，不論你是在白天清醒時憶念他們，或是晚上睡前憶念他們，那麼，不論你此刻從事的世俗的活動，或是精神上的活動，隻要一憶念這幾個佛號，都會使你成功，使你興旺，且不可能有障礙或阻擾。並 且，持誦此八大殊勝的佛號，會使天神戰勝阿修羅，所以，我們的world世界就會變得美善。假如你誦此佛號，你會感到快樂，並且，會遠離畏懼，你不會由於氣惱別人而痛苦。並 且，你會超越戰爭，“超越戰爭”之義是說你將超越勝利，平常我們說你在戰爭中贏得勝利，隻是說你戰勝瞭，而超越戰爭其實指的是你根本沒有戰爭，你將具有權威、和平，沒有煩惱和畏懼。
一般來講，甚至隻是聽到“佛陀”這個字，就比諸天神無量劫對於獨覺佛無數的供養，要來得殊勝。若僅聽聞“佛陀”一字，就有這樣殊勝的功德利益，那麼，禮敬諸佛，持誦諸佛名號，功德利益自然是更大。持誦諸佛名號的匪夷所思功德，就是在這部經裹講授的，對此經做註釋的大學者米龐，在他自己所使用的法本裡，他寫道：“我也寫下－些佛的名號，以便於我本人的持誦。”
傳承下來的註釋，僅及此特別殊勝的八大佛號，並末將所有的佛號列入。我們所采用的法本，並未將佛號翻譯為英文，所以，我在此稍作解釋。
第1位是準昧佼播(Dronmey Gyalpo)，“燃燈王佛”(或曰火炬)。第2位是早殿頓住貢(Tsalten Dondrupgong)，“勇力憶成佛”，文字上之義是“穩健有力，憶念的目標能夠達到完成”(這幾個佛號之名字確實很長，所以法本沒有譯成英文)。第3位是將貝見巴(Jampay Gyenpal)，“慈嚴德佛”，即慈愛之榮耀裝飾。第4位是給紮巴當巴(Gedrak Paldampa)，“善名聖德佛”，意思是善德之神聖與榮耀的名聲。第5位佛是棍拉貢巴夾切查巴見 (Kunla Gongpa Gyacher Drakpachen)，“憶念一切具廣大名聞佛”，意思是憶念一切佛的廣大名聲。第6位佛是論播大帕早查巴當尼(Lhunpotar Phaktsal Drakpal)，“如須彌勝力具名聞德佛”，意思是榮耀、著名、有力，屹立不搖如高山。接著下面是第七位佛僧見湯傑拉貢查貝包(Semchen Thamchela Gong Drakpaypal)，“憶諸有情具名聞德佛”，意思是憶念一切有情眾生，具有榮耀與名聲。最後第八位是宜慶賊巴早熱查巴得 (Yitsim Dzepa Tsalrap Drakpal)，“所作如意勝力名聞德佛”，意指榮耀、著名，最具威力能滿足眾生願望的佛。
這幾個名字在藏文裡有點復雜，由於藏文是沒有標點符號的，所以，很難斷詞，分辨由那裹開始是前一個佛號，由那裡開始屬於下一個佛號，(法本翻譯為英文之後，都業已加上瞭標點符號。)
四：八吉祥頌藏文怎麼念
bā jí xiáng sòng cáng wén zěn me niàn。
五：八聖吉祥頌念誦藏文好還是漢文好
藏文相對較好，原味。
六：誰有八吉祥頌全文短咒?
詳情您可以參閱附註此頌是火猴年良辰吉日由將華吉比多傑（文殊喜悅金剛）意海所生之大寶瓔珞。
（註：那伽樹，又稱金色樹，可入藥，或用於焚香祭龍。） 八吉祥頌全文 （左側為漢語意譯，右側為藏語發音）
嗡
現有自性清凈任運成 囊哲南達讓因倫哲波
安住十方吉祥剎土中 紮西效吉央納耶巴耶
諸佛正法僧伽聖者眾 桑吉丘當給敦帕波措
頂禮一切願我等吉祥 根拉香擦達嘉札西效
燈王佛賢勇義成就佛 準美嘉波匝丹敦哲功
慈嚴德佛善名勝德佛 先波堅華給札華丹巴
一切義持廣大名稱佛 根拉功巴嘉且札巴堅
如須彌山聖力名德佛 倫波達帕匝札華當呢
垂念一切眾生名德佛 森堅檀嘉拉功札波華
威力吉祥名稱遂願佛 耶層匝巴匝日阿札華得
僅聞聖名增德增吉祥 燦贊圖比札西華培瓦
吉祥八大善逝敬頂禮 得瓦夏巴嘉拉香擦洛
文殊童子具德金剛手 將華雲呢華丹多傑怎
聖觀自在怙主慈氏尊 先瑞熱旺滾波先波華
地藏菩薩並與除蓋障 薩耶釀波哲巴南巴色
聖尊普賢菩薩虛空藏 南葵釀波帕巧根德桑
青蓮金剛白蓮那伽樹 額巴多傑巴嘎勒向當
如意摩尼寶劍日月輪 諾沃達瓦日阿哲涅瑪耶
持善標幟吉祥殊勝德 夏燦拉南札西華傑巧
八大菩薩勇士敬頂禮 向卻森華嘉拉香擦洛
殊勝寶傘吉祥黃金魚 仁欽德巧札西色傑尼雅
如意寶瓶悅意妙蓮花 多炯溫桑耶嗡嘎瑪拉
悅音海螺圓滿吉祥結 年札東當彭措華威額
不朽勝幢自在金輪寶 摩呢嘉燦旺傑括洛得
殊勝標幟八勝吉祥寶 仁欽達巧嘉傑夏燦堅
供養十方三世一切佛 效迪嘉瓦巧將吉傑瑪
僅念嬉女聖眾即增祥 嘎所歐沃展比華貝沃
八大吉祥天女敬頂禮 札西拉摩嘉拉香擦洛
大梵大自在天遍入天 蒼巴欽波得炯這美沃
千目帝釋與持國天王 摩東丹當嘉波耶括忠
增長天王龍王廣目天 帕吉波當勒旺摩摩桑
多聞天王各持天寶物 南圖這得拉賊括洛當
輪三叉戟短槍金剛杵 哲協拉當東通多傑堅
琵琶寶劍寶塔勝寶幢 波旺日阿哲巧定嘉燦怎
三界增上善妙與吉祥 薩森內色給拉札西貝
世間八大護法敬頂禮 傑定炯瓦嘉拉香擦洛
我等如今所做諸事業 達嘉當德夏瓦尊巴拉
一切障難惱害悉消泯 噶當涅瓦才瓦根耶內
順緣增長所願如意成 多敦華培三敦耶因哲
祈願如意吉祥悉圓滿 紮西得拉彭森措巴效 附註 晨起念誦此日諸願成 臨睡念誦能見善夢境
戰時念誦制勝於諸方 事前念誦倍滿諸所求
常時念誦壽德名財祥 妙善圓滿所欲如意成
凈障與增上生決定勝 諸義成就勝佛所宣說
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