子夏故壇賁卦象辭化解五行傳統文化婚姻(六十四卦卦辭和象辭)

本人於2013年1月13日得山火賁卦，問求財，請高手詳細解讀!

【原文】 賁①。亨。小利有攸往。

【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。

【註釋】 ①賁(bì)，卦名。本卦為異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用來維護現存的社會秩序。這正所謂所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”

【原文】 《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

【譯文】 《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，因此講陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分佈，剛為主而柔為襯，因此講“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、習俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就能夠察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就能夠用教化改造成就天下的人。

【註釋】 ①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順於剛，因此講“柔來”，“剛上”。“文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規范人們的活法，用各式設施來維護社會制度的尊嚴。②今本無“剛粱交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本也有。今據增。

【原文】 《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此乃戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。

【註釋】 ①庶，眾。庶政，各項政事。

【原文】

初九：賁其趾①，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

【譯文】

初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

【註釋】

①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶皆有生動的描寫，體現瞭對偶婚制的簡單容易的習俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義，曲加解釋，以致面目全非。

【原文】

六二：賁其須。

《象》曰：賁其須，與上興也。

【譯文】

六二：修飾本人的胡須。

《象辭》說：修飾本人的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國傢。

【原文】

九三：賁如濡如①。永貞吉。

《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。

【譯文】

九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說：永久貞正，必吉利，由於決無人侵凌正人君子。

【註釋】

①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵凌。

【原文】

六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。

《象》曰：六四，當位疑也③。匪寇，婚媾，終究是無尤也。

【譯文】

六四：奔跑氣籲籲，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。

《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終究是無災禍。

【註釋】

①賁，借為奔。皤(pó婆)，鄭玄本作燔，焚燒，這裡指太陽當頭曬。②翰，黃穎註：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。③當位，此以六四爻位爻象為據。六四，陰爻居陰位(第4位為陰位)，是為當位。之所以稱“疑”，由於看見大批人馬奔馳而來，心中犯疑，難料吉兇。

【原文】

六五：賁於丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

【譯文】

六五：奔向丘園，送上很多佈帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有愛情婚姻之喜。

【註釋】

①戔戔，馬融註：“委積貌。”即一大堆的模樣。

【原文】

上九：白賁①，無咎。

《象》曰：白賁，無咎，上得志也。

【註釋】

①賁，飾，這裡指配色。白賁，猶言白底的佈帛飾以各苞花紋。

【譯文】

上九：送上白底飾以諸色花紋的佈帛，不會壞事。

《象辭》說：白底的佈帛飾以諸色花紋，沒有災禍，由於上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意滿。

賁卦的爻辭解釋

【原文】

初九：賁其趾①，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

【譯文】

初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

【註釋】

①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶皆有生動的描寫，體現瞭對偶婚制的簡單容易的習俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義，曲加解釋，以致面目全非。

【原文】

六二：賁其須。

《象》曰：賁其須，與上興也。

【譯文】

六二：修飾本人的胡須。

《象辭》說：修飾本人的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國傢。

【原文】

九三：賁如濡如①。永貞吉。

《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。

【譯文】

九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說：永久貞正，必吉利，由於決無人侵凌正人君子。【註釋】

①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵凌。

【原文】

六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。

《象》曰：六四，當位疑也③。匪寇，婚媾，終究是無尤也。

【譯文】

六四：奔跑氣籲籲，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。

《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終究是無災禍。

【註釋】

①賁，借為奔。皤(pó婆)，鄭玄本作燔，焚燒，這裡指太陽當頭曬。②翰，黃穎註：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。③當位，此以六四爻位爻象為據。六四，陰爻居陰位(第4位為陰位)，是為當位。之所以稱“疑”，由於看見大批人馬奔馳而來，心中犯疑，難料吉兇。

【原文】

六五：賁於丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

【譯文】

六五：奔向丘園，送上很多佈帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有愛情婚姻之喜。

【註釋】

①戔戔，馬融註：“委積貌。”即一大堆的模樣。

【原文】

上九：白賁①，無咎。

《象》曰：白賁，無咎，上得志也。

【註釋】

①賁，飾，這裡指配色。白賁，猶言白底的佈帛飾以各苞花紋。

【譯文】

上九：送上白底飾以諸色花紋的佈帛，不會壞事。

《象辭》說：白底的佈帛飾以諸色花紋，沒有災禍，由於上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意滿。

賁卦

經文：賁：亨，小利有攸往。

註釋：賁（bì）：卦名。有修飾，文飾的意思。帛《易》作“蘩”。小利有攸往：有小利可以前往。

朱熹《周易本義》曰：“賁”，飾也。內離而外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。占者用其柔來文剛，陽得陰助，而離明於內，故為“亨”。用其剛上文柔，而艮止於外，故“小利有攸往”。

初九：賁其趾，舍車而徒。

註釋：賁其趾，舍車而徒：飾其腳趾，棄車徒步而行。趾，腳趾。徒，徒步。

朱熹《周易本義》曰：剛德明體，自賁於下，為舍非道之車，而安於徒步之象。

六二：賁其須。

註釋：賁其須：修飾其須。須，須。指面毛與胡須。

朱熹《周易本義》曰：二以陰柔居正中，三以陽剛而得正，皆無應與。故而附三而動，有賁須之象。占者宜從上之陽剛而動也。

九三：賁如濡如，永貞吉。

註釋; 賁如濡如，永貞吉：修飾、潤色，長時間守正則可得吉。如，語助詞。濡，濕潤而光澤。永，長時間。貞，正固。

朱熹《周易本義》曰：一陽居二陰之間，得其賁而潤澤者也。然不可溺於所安，所以有“永貞”之戒。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

註釋：賁如皤如，白馬翰如：修飾素白，白馬奔馳如飛。皤（pó），老人發白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言馬奔跑如鳥飛之疾。匪寇婚媾：不是強盜，是來求婚的。匪，即非。寇，盜寇。

朱熹《周易本義》曰：“皤”，白也。“馬”，人所乘，人白則馬亦白矣。四與初相賁者，乃為九三所隔而得不到遂，所以有“皤如”。而其往求之心，如飛翰之疾也。然九三剛正，非為寇者也，乃求婚媾耳，故其象如此。

六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

註釋：賁於丘園，束帛戔戔：修飾傢園，隻以寥寥束帛。丘園，傢園。帛，絲織品總稱。戔戔，即殘殘。指很少。

朱熹《周易本義》曰：六五柔中為賁之主，敦本尚實，得賁之道，所以有“丘園”之象。然陰性吝嗇，所以有“束帛戔戔”之象。人而如此，雖可羞吝，然禮奢寧儉，故得“終吉”。

上九：白賁，無咎。

註釋：白賁：以白色裝飾。

朱熹《周易本義》曰：賁極反本，復於無色，“善補過矣”，故其象占如此。

子屬於五行屬什麼，子屬於五行中的什麼

子屬於五行屬什麼

從「」談起，說說傳統文化之中的五行之色

《》中有“困於酒食，朱紱方來”、“黃裳元吉”、“白賁，無咎”、“龍戰於野，其血玄黃”等句子，這幾個句子中的朱、黃、白、玄等，並不是指具體的顏色，而是抽象的五行之色。五行之色是一種具有象征意義的抽象色彩。具體地講，春天屬木，其色青，象征存滿生機和活力的氣色；夏天屬火，其色朱，象征事物處於興旺階段的氣色；長夏屬土，萬物致養後代，其色黃，象征下一代的新鮮之色；秋天屬金，其色白，象征一種肅殺、蕭條、沒落的氣色；冬天屬水，其色玄，象征一種幽深、神秘、閉的氣色。

青、朱、黃、白、玄作為中國傳統文化中的五行之色，與具體的色彩是不同的，固然有時與具體顏色有一定關系，但大多情況下不能按顏色理解，而是一種不能言表的抽象的氣色，具有富饒的內涵意義和象征意義。不懂五行之色，就不會真真正正明 白中華傳統文化。接下來由我們就逐次舉例說明這個問題。

先說“青”。有人把“青”理解為黑色，如青石；還有人認為“青”就是綠色，如青草。那麼我不禁要問，青年的“青”是什麼顏色？準不能把青年說成是黑色年華的人或綠色年齡的人吧？因此用具體顏色根本解釋不同，也沒有可能一會兒是黑，一會兒是綠。解釋不同的緣故，其實是人們不懂“五行之色”的概念。“青”是一個純表五行之色的漢字，五行屬木，為東方之德，是春天的氣色，代表春天的特點，為陽氣發泄的狀態，象征的是生機和活力，天象謂“青龍”。青石並不是黑色的石頭，而是指質地、還沒有被歲月侵蝕風化的頑石，如人在壯年一樣結實。青草並不是指綠色的草，而是指還未結籽的嫩草。青年就是指處於壯年的活力十足的年輕人。

還有，青山就是草木，充滿生機和活力的山，固然春天是綠色的，但秋天卻層林盡染，色彩多樣，不獨是綠色瞭。青島就是指具有生命活力的島，山東青島的得名一定與之有關。青雲就是指正在升騰而具有活力的雲，所謂“飛黃騰達”。青絲一定是指年輕人的頭發，衰老之人的頭發就變白瞭。“臉色鐵青”是指有一股沖動的怒氣在裡面，隨時都可能發作出來。被打青瞭，那也是由於氣血欲破膚而出而未出，有一股沖動的力量在裡頭，假如破膚而出瞭，那麼這樣就是皮開肉綻一片紅瞭，那麼這樣就是五行屬火不屬木瞭。

再說“朱”。朱也是一個純表五行之色的漢字，與“赤”義近。“朱”五行屬火，為南方之色，代表夏天的特點，天象謂“朱雀”，象征事物興旺時的氣象。“雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改”，此處的“朱顏”就是指王朝興旺時的氣象。“朱門酒肉臭”此處的“朱門”就是指古時候的旺族、興旺。這種人傢鐘鳴鼎食，酒肉飄香，故曰“酒肉臭”。朱芾，也稱赤芾，指赤色蔽膝，借代華服，為古時候大夫以上貴族所服。著朱芾者，出入堂，正所謂官運興盛之時。朱紱，指系印的紅色絲帶，象征。佩朱紱者，執，主大事，正所謂官運亨通之時。，指鮮紅的，象征人正在精力旺盛、面貌嬌美之時。

接著再說“黃”。黃既可表具體顏色，也可表五行之色。“黃”表五行之色，指在五行中色。“黃”五行屬土，其位在西南，為夏秋之間、四季之中，代表夏秋之間的季節特征，天象謂“勾陳”，夏秋之間，萬物致養，繁衍後代。勾陳亦謂麒麟，《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治。”《易·說卦傳》曰:“坤，地也，萬物皆致養焉”。坤為地，亦為母，為養育萬物者也。後天八卦的坤位在西南，為夏秋之間，當其時也，正所謂植物結籽，群獸育崽之時。麒麟為之天象，正好解釋瞭為啥有麒麟送子的。

“黃”表五行之色，大多與幼崽、小孩子的特點有關。黃口就是指幼獸或小孩子，黃毛丫頭就是指小女孩。黃花閨女就是指像鮮花一樣美麗的姑娘，指未結婚之前的女孩。此處的“黃”不是指黃顏色，而是五行之色，預示一種的狀態。所以解釋“黃花”要看語境，或指的花，或指的花。《詩經·魯頌·閟宮》:“黃發臺背，壽胥與試。”·陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫（tiáo）並怡然自樂。”傳統解釋中，以為《詩經·魯頌·閟宮》中的“黃發”與“臺背”都是對老年人形象的刻畫，於是把《桃花源記》中的“黃發垂髫”解釋成老人與小孩，或許陶淵明自己也是如此認為的，這就大錯特錯瞭!事實上“黃發”與“垂髫”都是指小孩。《詩經》中的“黃發臺背”是對長壽老人的刻畫不假，但意思是背固然已駝瞭，但頭發卻還象小孩子一樣，如此才能描述出老人長壽的特點，這正如說“鶴發童顏”一樣，頭發固然已經全白瞭，但顏面卻還象兒童一樣。假如把“黃發臺背”解釋成頭發枯黃、脊背臺駝，怎麼能顯示出長壽老人的特點？再者，枯黃的“黃”就成瞭純表顏色瞭，而不是特指五行之色瞭。

再按著說“白”。白既可表具體顏色，也可特指五行之色。《易》以“巽為白”，此處的“白”就是指具體顏色。“白”表五行之色時屬金，之色，代表秋季的特點，天象謂“白虎”，象征肅殺、收斂和衰落。“白色”就是指一種肅殺、衰敗的。“白匪”就是指放火的匪軍。天象之“白虎”亦非白色之虎，而是指秋天之虎或顯於西天的星象之虎。白描是指用簡潔的線條或筆法勾勒而斂去一切渲染手法的一種繪畫或寫作手法。白吃白拿是指隻管享用而斂去一切花費的。

唐•王之渙有詩雲：“白日依山盡，黃河入海流”，此處的“白日”並不是指白色的太陽，而是特指西沉的落日。何以見得？勿論“白”是五行之色，僅一個“盡”字則可知矣。況假如是朝陽，就會冉冉升起，那這首詩就不可能有後面兩句“欲窮千裡目，更上一層樓”瞭。這首詩描寫的是日沉河歸的沒落景象，但卻突出反映瞭 樂觀向上，追求高遠的心態。再舉一例，唐•岑參有詩雲：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”。此處的“白草”，傳統解釋是西域牧草名，秋天變白色。事實上，北風卷地時，吹折的可不但僅是白色的草。此處的“白”是五行之色，不是具體的顏色；“白草”並不是白色的草，亦不是具體的草名，而是指秋天的草。詩的後一句交待得很清楚，“胡天八月即飛雪”，陰歷八月正所謂仲秋之月，所以白草就是泛指秋天的草。春天的青草質柔而不易吹折，而秋天的白草質剛而容易吹折。

最後說說“玄”。“玄”大約也屬於一種純表五行之色的漢字。“玄”五行屬水，為北方之色，代表冬季的特點，天象謂“玄武”，象征閉、隱伏、深厚和幽靜。“玄武”是蛇纏龜的形象，龜的更大特點就是靜，以甲裹自己，蛇亦善，常做蜷曲狀，龜蛇合體就是象征閉守靜。有人把“武”理解為“征伐”，大錯特錯也，“武”雖從戈，然從戈而止，不得已而用之也，善武者從不窮兵，而是而不露。《•三十六章》就論：“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”武力是國之底牌，底牌現則其勢窮矣。

就是指而不露，不為人所知的玄妙。玄學就是幽深而不易被人瞭解的學問。玄孫就是指隔瞭好幾代的後輩，輩份遠瞭，就愈來愈難以瞭解瞭，關系也就象起來一樣瞭。玄酒就是指冬天釀的酒，發酵期長，味道醇厚幽長。邵雍詩曰：“玄酒味方淡，大音聲正希”。

《易•坤卦》上曰：“龍戰於野，其血玄黃”，其《文言傳》釋曰：“陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”據筆者《周易登堂》理論可知，《坤卦》是消息卦，其天時曰子，為仲冬之月，子正即為冬至日，五行屬水，故其五行之色為“玄”。《坤卦》初下面潛隱的為一陽爻，這個陽爻和初6。六二組成震體，“震為龍”。《坤卦》組成一個大坤體，“坤為地”，《易》常引申為城邑。《坤卦》初六之下的陽爻居於城邑之外，城外曰郊，郊外曰野，這裡取象為“野”。《坤卦》初六下面居於郊野的這條龍很快會息長出來，成為《復卦》初九。這樣，《坤卦》上六就會被消去，其肯定不甘心被消去，故與郊野的這條龍爭鬥，故曰“龍戰於野”。“龍戰於野”正所謂子時向醜時過渡，《坤卦》向《復卦》過渡的表象。子五行屬水，其色玄；醜五行屬土，其色黃。五行轉換，玄與黃交雜，天地之氣兼色，故曰“其血玄黃”。血者，氣色也。

《•第5十一章》有雲：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”此處的“玄德”就是閉、隱晦的五行之水德。“生而不有，為而不恃，長而不宰”之義就是不因使之生就圖謀占有之，不因有所作為就恃才傲物，也不因有所長就欲為主宰。這幾句話無不展現清心寡欲的類型不爭思想。“玄德”還是三國時期劉備名字中的字，劉備最善韜光養晦，禮賢下士，還真是字如其人。

也就是說，青、朱、黃、白、玄這五個漢字假如特表五行之色時，都具有特殊的內涵意義和象征意義，務必要與純表顏色的漢字區分開來，不可混淆其意義。不明 白五行之色，就不會真真正正明 白中華傳統文化，就會在很多傳統文化問題上牽強附會，辭不達意。筆者提出來的“五行之色”理論，是中華傳統文化之中客觀存在的普遍現象，為正確解讀和傳承出色傳統文化提供瞭正確的論理根據，必將為愈來愈多的人所認可。

（ 為子夏故壇 )

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易經六十四卦詳細解讀

六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”

易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者之象　自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>

傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:

第1，不誠不占；

打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。

第3，不義不占，義就是正當性；

打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。

以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。

孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。

古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>

圖解易經六十四卦的介紹 書名。《圖解易經六十四卦・斷易天機》即以《斷易天機》為底本編輯而成，用圖解這一現代手法對其進行瞭簡潔而生動的詮釋。全書根據《斷易天機》之體系，分為上下兩篇，上篇等同於原書的卷1。卷二，將原來的歌訣進行瞭整合，又加入瞭一些易學的基礎知識，以一頁文字一頁圖解的方式講解瞭六爻預測推算的起卦、裝卦步驟和剖析方法，使讀者不必再糾纏於那些難懂的古時候歌訣和不甚清晰的預測推算步驟，理解起來更容易。

圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。

易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦

乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。

天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。

天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。

天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。

風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。

山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。

火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。

火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。

2。兌宮八卦

兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。

澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。

澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。

澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。

水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。

地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。

雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。

雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。

3。離宮八卦

離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。

火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。

火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。

火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。

山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。

風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。

天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。

天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。

4。震宮八卦

震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。

雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。

雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。

雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。

地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。

水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。

澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。

澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。

5。巽宮八卦

巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。

風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。

風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。

風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。

天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。

火雷噬嗑：離上震下。不成功之象，動心，紅綠燈，紅魚。

山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。

山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。

6。坎宮八卦

坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>

易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽

和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示

如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬

物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情

溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵

循正道，獲取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象

叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應

運，必欣欣向榮。

第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。

這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦

形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，

於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以

剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險

陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。

這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，

喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，

由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦水地比（比卦）誠信團結

上上卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依

賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精

誠團結的道理。

第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進

下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。

這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦天澤履（履卦）老老實實

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。

這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>

周易六十四卦爻完整解釋表，周易六十四卦圖文詳細解讀

提起周易六十四卦爻完整解釋表，眾所周知，有人問周易六十四卦圖文詳細解讀，另外，還有人想知道誰能給我《》64卦每卦中每一爻之義，你曉得這是什麼情況？其實也就是說周易六十四卦金錢爻的疑問！！！接下來就一起來瞧一瞧周易六十四卦圖文詳細解讀，希望可以對大傢有所幫助！！！

周易六十四卦爻完整解釋表

1。周易六十四卦爻完整解釋表:周易六十四卦圖文詳細解讀

內容來自用戶:教導幼兒教師

乾：qian﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得之象，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。｜

｜周易卦爻辭原文｜

｜乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。｜周易六十四卦主爻明細表。

｜卦爻辭註解解讀｜三個硬幣搖卦圖解對應表。

｜《乾》卦：大通順，占問有利。｜倒數陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。｜六十四卦白話全解。

｜第2卦坤坤為地坤上坤下｜

坤：kun﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物，以德服眾，仁者。運勢與運氣：諸事不適宜急進，以靜制動為宜。愛情：急進有失，緩進反成，欲速不達。疾病：病況嚴重，為腹、腸胃、肌六十四卦(全圖解)。

2。周易六十四卦爻完整解釋表:誰能給我《》64卦每卦中每一爻之義

3。周易六十四卦爻完整解釋表:周易六十四卦金錢爻的疑問！！！

1、銅錢以平的一面為陽，有字的一面為陰。

2、因清朝銅錢正反兩面皆有字，而乾隆通寶正好有個乾字，於是，以有乾字面為陽，另一面為陰。

3、如今的硬幣，建議用一面國徽，一面花朵的，以國徽面為陽，因代表國運，為昌隆盛旺之像，花朵為陰木，可以代表陰。個人意見，僅做參考。

4。周易六十四卦爻完整解釋表:六十四卦白話講解

六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。周易六十四卦吉兇查對表。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻瞭尾巴，則沒有啥吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水瞭尾巴，會有麻煩。六十四卦詳細解讀很容易懂。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。六十四卦爻辭吉兇全解。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐方，三年有賞於大國。周易六十四卦爻辭詳細解讀。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以萬鈞之勢征討方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。一元硬幣64卦全解。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。64卦卦辭註解解讀。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。64卦卦辭完整解釋表。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能成功，光彩煥發，得到吉祥。

周易六十四卦金錢爻的疑問！！！

原文：上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；濫飲，被酒淋頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。64卦爻象全圖。

白話：《象辭》說：“濫飲，被酒淋頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

《》相傳系周文王姬昌所作，內容包括和《傳》兩個部分。著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出與太極等概念，講與太極的是被與傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。64卦爻辭。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。周易六十四卦詳細解讀華易。

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