革卦象征意義(革卦為啥是上上卦)
一：解說《周易》革卦第四十九
劉紹發
9月24日 9:21
解說《周易》革卦第四十九
第四十九卦：《革卦》兌上離下
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
譯文：革卦象征變革。經過一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。極其亨通，利於持正守固，悔恨必將消亡。
解說：革卦上卦為兌，象征河澤，下卦為離，象征火，是一幅澤中有火、水火不相容的景象。大傢都清楚水中有火，象征既濟，為啥澤中有火，卻象征革呢？坎為水，是指少量的水、水氣、雲氣，澤為水，指大量的河水，兩者水量不同，有多有寡。坎為水時，量少，滅不瞭在下的火，火在下，卻能把水煮沸，因此取其意為“既濟”；澤為水，量大，通常情況下，火在下炎水，對於河澤無濟於事；而且，水火不相容，不是河水息滅瞭在下的火，就是在下的火，煮滅瞭在上的水。其形勢正如偉人所說“不是東風壓倒瞭西風，就是西風壓倒瞭東風”，兩者不相容，因此取其不相得、相克相息之意為“革”。當然，通常情況下，隻能是大量的河水滅瞭火，但也不是絕對，在特殊情況下，當河水處在枯竭期，水勢臨近消亡的時刻，在下的火也能蒸滅瞭河水，變革成功。所以變革的時機很重要，如果想成功，必須是在上的水勢消亡，為世所棄的時刻。
至於為啥離火在上，兌澤在下，不取象為革，而取象為睽呢？這更好理解，火勢炎上，兌澤潤下，此刻炎上的在上，潤下的在下，各行其道，背道而行，當然就象征睽違瞭。
對於已日，有各種說法，多有讀作戊己庚辛的己（JI），認為“己”在十天幹中排序第六，象征過中瞭，過中當變。此說法我覺得是不確切、不妥當的。過中，隻是代表過瞭鼎盛時期，將由盛轉衰；而革是大事，不能輕易為之，隻有當事物衰敗到無可救藥時才能進行。
“已日”的“已”應該讀作YI，“已日”就是經過一周的時間，也其實就是舊的一周循環結束，新的一周即將開始的時刻。《全解》的講法是對的。（《全解》：讀已經的已YI是對的。已日就是浹日，浹日就是十日。古代人們用天幹地支紀日，天幹共十個，叫做日，地支共十二個，叫做辰。天幹循環一周共十日，叫做浹日，地支循環一周，叫做浹辰。浹日、浹辰都是一周之義。此處的已日也是過瞭一周即十日之義。但是這裡用已日，隻是個象征性的講法，不是說僅僅十天，是說一個周期，一個歷史階段。）。另外，無論是作已日還是作己日解讀，都是指變革的時機來講的。
在舊的事物還沒有徹底衰敗，還有挽救、修補的可能，大眾還對其抱有希望時，是不適於變革的，也是不能得到大眾的支持、認可的。隻有經過一個周期，舊的事物已經衰敗、無可救藥瞭，到瞭新舊交替的時刻，人們一致認為應該變革、去舊陳新的時刻，再推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。所以說“己日乃孚”。（）
事物舊瞭，壞瞭，再怎麼修補也無濟於事、不合時宜瞭，到瞭窮途末路的時刻，這時變革，就會窮而變通。。當然，變革時，必須持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不會亨通。變革人們已經習慣的東西，難免使人心中有悔，但變革後，新的事物更適宜如今的形勢，更為大眾所接受，這樣即便有悔，但也必將消失，畢竟趨利避損、趨吉避兇，是萬事萬物的本能。所以說“元亨，利貞，悔亡”。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
《譯文》：〈彖傳〉說：變革，就象水火不容，相克相滅，又象兩個女子同居一室，雙方志趣不同，終將生變，這就稱為“變革”。在經過一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任，如此的變革才能為大眾所認可。憑著文明的美德讓人心愉悅，持正守固使前景大為亨通，如此的變革就穩妥得當，一切的悔恨必將消亡 ，天地變革致使四季形成；商湯、周武變革桀、紂的王命，那是即符合社會的規律又符合百姓的願望：“變革”之時的效果與功能是多麼偉大啊！
《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。
《譯文》〈象傳〉說：“水澤中有大火”，象征變革。君子因此撰制歷法以辯明四季的的交替與變化。
初九，鞏用黃牛之革。
《譯文》：初九，應該用黃牛的皮革牢牢地將其捆綁住。
解說：初九處革卦最下面，位卑力弱，不能擔起變革的重任；又是革卦之始，變革的時機還未成熟，但初九陽居陽位，有躁動之象，不堪重任的人，在不恰當的時機，進行變革，前景可想而知。所以告誡他，應該象用黃牛的皮革牢牢地將其捆住那樣，不要輕舉妄動。所以說“鞏用黃牛之革”。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
《譯文》：〈象傳〉說： “用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，由於初九在卦的最下位，位卑力弱而不會有所作為。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
〈譯文〉：六二，經過一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，往前進發必獲吉祥，不可能有咎害。
解說 ：處在變革的時代，六二所處位置，象征變革的時機已經成熟，到瞭該變革的時刻。但六二以陰居陰位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循規守矩、想革不敢革之象，但六二與上卦九五正應，能得到陽剛之君充分信任，所以鼓勵他大膽往前進發，這樣必將吉祥而無咎害。作為持中守正之臣，六二在變革的時機成熟、該變革時，柔弱而又循規守矩，不敢變革，故有咎，但假如在九五鼓勵下，能夠大膽向前進發，大膽變革，將變有咎為無咎。所 以說“己日乃革之，征吉，無咎”。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
《譯文》：《象傳》說：“經過一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，”，說明六二努力前行絕對會獲得美滿的結果。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
〈譯文〉：急著往前進發，將有兇險，應該持正守固以防危險；變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、建議，如此才能贏得大眾的理解、支持與信任。
解說：九三征兇，並不是說九三不能變革，而是九三以陽居陽位，有陽剛躁動之象，容易魯莽行事，因此告誡九三不能魯莽行事，應該把各方面的情況都考慮到位，聽取各方關於怎樣變革的建議、措施，胸有成竹後才變革。如此才能贏得大眾的理解、支持與信任，才有助於變革成功。所以說“征兇，貞厲；革言三就，有孚”。
〈譯註〉說： “變革既已初見成效列須多番俯就人心安定大局，處事要心存誠信”，認為九三是變革已初見成效的時刻。這個看法，個人認為是確切的。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
《譯文》：《象傳》說：“變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、建議”，是說變革前假如已經考慮周詳，還能往哪裡去呢！哪裡都不要去，大膽走變革的路就對瞭！
感悟：雖說“摸著石頭過河”
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《譯文》：九四，悔恨消亡，得到大眾的信任來革除舊命，必獲吉祥。
革卦下三爻處在當革未革、革前的準備階段，剪掉鞭子能否成功，還是一個未知數，因此特別標明革字。到上體九四，革道已成，就不用再大書特書革瞭，而隻是說“悔亡，有孚改命，吉”。由於這時剪掉鞭子已經成功瞭，人們已經理解瞭，滿意瞭。
九四以陽居陰位，處位不當，與初九不相應，擔此變革大任，應該有悔，但是九四總歸是陽剛君子，有敢於變革的才志與勇氣，而且以陽居陰位，有剛柔相濟的優勢；處上卦開始，是過中之爻，正當變革之時；具備這幾個條件，著手變革，這樣又還能有什麼悔恨呢？九四得到大眾的信任，來革除舊命，變革成功，當然是非常吉祥的事瞭！所以說“悔亡，有孚改命，吉”。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
〈譯文〉：《象傳》說：革除舊命，必獲吉祥，是由於九四變革的行為符合大眾的心志，是天之所命、民之所願、人心所向。
九五，大人虎變，未占有孚。
〈譯文〉：九五，大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見，不用占卜，勿用置疑，就能夠得到大眾的信任。。
解說：說九五，大人虎變，一是由於龍虎有大人之象，二是大人 所領導的變革，如虎身上的文炳，昭然易見。未占，是說不用占卜，勿用置疑，毫無疑問。
九五為陽爻，居中得正，又處尊位，是大人，也是變革的主體；大人實行的變革，其事理非常明顯，天下人都明白知道大人推行的變革是順天應人、大公無私的，沒有什麼陰謀可疑的地方，就象是老虎身上的斑紋一樣昭然易見，天下人都看得清清楚楚，無不信服；所以說“大人虎變，未占有孚。
說九五所推行的變革為大人虎變，與九五居中守正，且處尊位的優勢是分不開的。居中守正、處尊位，表明九五有中正之德，是眾孚所望。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
《譯文》：《象傳》說：“大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見”，是由於九五的美德昭彰炳煥。
上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。
《譯文》：上六，君子像有斑紋的豹子那樣助成變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；這時繼續前進會有兇險，隻有靜居持正守固才能獲得吉祥。
解說：老虎的斑紋炳煥易見，豹子的斑紋細密而又有條理。九五是變革之主，所以說他是大人虎變；上六是變革成功之後，這時就不是革的問題而是怎樣守成的問題瞭，是怎樣讓變革後采取的措施更適合發展形勢，使大眾認可變革後的有益之處，鞏固來之不易的變革成果。變革剛成功，變革後的局面是否能鞏固，大眾還持觀望的態度，是否得到大眾的認可，還無從得知。春秋時期，晉文公在秦穆公的幫忙下，返晉復國，這時國內形勢復雜，前朝蠢蠢欲動，文公隨時都面臨被顛覆的危險。但文公聽從國舅狐偃、從亡功臣趙衰、先軫等人的意見，赦免曾兩次追殺本人的勃鞮、在本人逃亡時卷走自己財物的小吏頭須，以寬弘大量贏得瞭國人的信賴和擁護，避開瞭被顛覆的危險；又重用郤觳等一幫前朝能臣，采取一系列利國利民的措施，勵精圖治，從而一舉成為春秋五霸之一，開創瞭晉國百年盛世基業。假如晉文公復國是大人虎變的話，那麼賢臣狐偃、趙衰等人輔助文公變革成功後所采取的治國措施就是君子豹變。
君子豹變，是鞏固大人虎變成果的輔助措施，隻有君子豹變，采取的措施也順天應民，讓天下大眾也能享受到大人虎變能給人帶來的好處，他們才會真正順應改革，改變舊日的傾向，擁護變革後的局面。所以說“君子豹變，小人革面”。
變革初成後，不能朝令夕改，頻繁變動，再有大的改革，否則必然會帶來危險。這時應該安居守正，清靜無為，讓大眾得以休養生息，才能獲得吉祥。所以說“征兇，居貞吉”。歷史上，王莽本來是一位很有卓識遠見的封建統治者，但他取漢孺子劉嬰而自立後，急著求成，在天下初定、人心不穩的情況下，又頻頻推行一些不符合時宜的復古變革，推行經常提到的王莽新法，最終引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一個很明顯的例子。相反，漢文帝、漢景帝時期，在高祖變革成功後，“外用儒術，兼用黃老”，清靜無為，百姓卻因此得以休養生息，最終創造瞭中國歷史上第一個盛世時期“文景之治”，贏得後世稱贊。
感悟：老子：“治大國，若烹小鮮”，
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
《譯文》：《象傳》說：“君子像有斑紋的豹子那樣助成變革”，是說君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加燦爛輝煌；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，是說小人在享受到變革的有益之處後，能夠衷心認可、順從大人。
二：澤火革卦可以表示哪些事
澤火革卦表示著著創新、突破。此時局勢不穩定、千變萬化，工作、事業、人際等各方面都也許有大的變動。如能抓住這個轉機亦會有大的發展。
澤火革，外卦為澤，內卦為火。澤在上，火在下，澤中有火，秋冬兩季大水可以把火澆滅，春夏兩季大火也可以把水燒幹。這兩種情況都代表著澤與火的鬥爭，意味著剪掉鞭子、革新。君子要學習革卦的精神，時時依據現實情況革新本人的行為。
擁有澤火革卦的人，在工作上也許早已停滯不前瞭很久，而這一時刻工作升職機會早已來到。艮卦說明如果想提高工作作用與影響力，就需要積極積極地去爭得。而且向著有利的方位開展改革創新更改，這樣一來事業運一定會得到提高，工作作用與影響力也會隨著提高。澤火革卦是一種相對較好意頭的艮卦，征兆著未來的生活會出現轉折。
澤火革卦的意見：
澤火革卦告知我們世界萬物都在變化之中，隻要是舊的、不合時宜的就應該舍棄，進行全面的更新。變革就是改變舊有的思維模式，改變不合時宜的做事方式，如此才能有一個全新的蛻變。
在學習中需要這種變革精神，如果想不斷取得進步。除瞭勤奮的努力外，不斷調整本人的學習方式也是非常重要的，如此才能應對新的學習挑戰。在工作中，固有的工作模式、做事方法常常限制瞭我們的思維，對工作進展造成瞭很大的阻礙，如果想對傳統的東西進行變革就需要很大的勇氣和決心，但隻要突破瞭，就會有一個全新的發展。
三：兌上離下
上離下兌有什麼含義 《象辭》中說，本卦上掛為離，離為火；下卦為兌，兌為澤；上火下澤，兩相乖離，是睽卦的卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。
睽卦，易經六十四卦中的第38卦。睽卦的代號是6:5，其主卦是6卦兌卦，卦象是澤，特性是愉快；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴。主客雙方關系很別扭，這是睽卦對當前形勢的描述。
卦辭為：睽，小事吉。
《易經》第四十九卦 革 澤火革 兌上離下 簡單容易的說一下革卦，你自己研究吧。
?
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49。革卦澤火革
《革》（下離上兌） 第四十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老 *** 孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利貞。悔亡。
革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
《革》內為“離”為‘火’，外為“兌”為‘雨澤’為水，澤中有火，水火更代用事，所以卦名為“革”。“革” 之義是改變。
“革”原義是皮革，獸皮經過加工，制造成柔軟的皮革，含有改革，變革之義。這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮，兩個陽爻是皮的堅實部分，上面的一個陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分。制成的革。使原來的獸皮面目一新，而內的實質，卻沒有改變；亦即，王朝可以變換，風俗習慣、文物制度，可以改革，但根本原則，不會改變。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”必正。革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為少女，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制，二女共事一夫則互相爭妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告於鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，因而他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊佈新，改革得當，隱伏的災禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應命的義舉。依時變革，就能使天地常新，顯示出偉大的效果。
革卦上兌澤占地理為‘水際’為積水，下“離”占靜物為‘火’，澤水潤下而離火炎上，澤水想熄滅火，火想烤幹澤水，故曰“水火相息”。
二女同處一室，各有各的心事，想不到一起去，這也是革。不相得，合不攏，不一致。卦上為少女，下為中女，故謂“二女同居”。二女皆陰，互敵不親，故“其志不相得”。所以曰革者，由於這種狀態必須改變，不改變就不能繼續運化，改變即為革。
給加個采納，完瞭給你說一下各爻，謝謝。
上兌下離是什麼卦 革卦
革梗，去而不用的意思，所以去舊也。卦德上兌悅、下離明，悅本於明，以明制悅，悅而得不到有妄，明而得不到有昧，明中出悅，悅中有明，故謂革。
兌上離下 動爻為1 問前程求高手解卦 30分 革卦，有革新變革，改革之意，凡事先難後易，假如操之過急，必將失敗。隻有以耐心和毅力克服困難，才能達到工的。這個卦象顯示你如今的情況不穩定，很矛盾，面臨必須改革的形勢，應該克服障礙除舊佈新。需要改變方針，需要改革，但是有不能操之過急，須等待時機成熟再行動。
那個幫我解下六爻 《周易》――澤火革 兌上離下 這個哥哥不知道你指的是什麼，是親哥哥還是戀人或者是暗戀的人。先按戀人關系給你分析一下。
世爻代表自己，應爻代表他；
世爻月生日克，發動生應爻，但動化回頭克臨勾陳，說明你是主動喜歡對方，但又有些無奈和猶豫。
應爻空亡，月克，不受生。說明他不會接受你。
上爻臨官鬼發動，說明還有別的男的追你，但你不喜歡他。
求大師解答以下內容 《易經》第四十九卦 革 澤火革 兌上離下 5分 人生在世，每個工種，每個行業，皆有好的，也有不好的，不可能完美無缺，工作做久，日復一日，一潭死水，我有我的夢想，我的追求，我不甘心這樣下去，我想改革，我想改變，隨著人的年紀的增添，力不從心啊，患得患失，咸其拇，感染在大腳趾，不適宜行動，靜觀其變。專心於當下，順其自然，在日復一日的工作中，尋找人生的樂趣，平時日復一日的工作，關於你的是什麼？
昨天晚上夢見算瞭一卦，兌上離下卦 10分 四十九卦 革 澤火革 兌上離下澤火革-上上；轉移方針[〈旱苗得雨》苗逢旱田漸漸衰 幸得天恩降雨來 憂去喜來能變化 求謀幹事隨心懷〈兇變為吉。益〉旱苗得雨茂堂堂 交易求財也相當 愛情婚姻合夥皆如意 官事疾病皆無妨]。。。更改 去舊 皮革 改新 轉移方針 彼此不相讓發生傢庭變革 益兇變為吉????
豹變為虎之卦，改舊從新之象。
判曰：革者改也。改故就新，變易之道，交易其所，君子豹變。時有不遇。並宜改革。
保守則兇，從新則吉。
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以 說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時 義大矣哉！ 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可 以有為也。
【原文】 革①：巳日乃孚②，元亨，利貞。悔亡。
【譯文】 革卦：祭祀之日用俘虜作人牲，亨通，吉利的卜問。沒有悔恨。
【註釋】 ①革，卦名。本卦為異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。革，《雜卦》：“去故也。”②巳，借作祀，祭祀。孚，古俘字。這裡用如動詞，意為用俘虜為人牲。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”①，革而信之。文明以說②，大“亨”必正③。革而當，其“悔”乃“亡”④。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為長女(？)，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制，二女共事一夫則互相爭妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告於鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，因而他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊佈新，改革得當，隱伏的災禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應命的義舉。依時變革，就能使天地常新，顯示出偉大的效果。
【註釋】 ①巳日乃孚，《象辭》釋“巳日”為祭祀之日。釋“孚”為忠信，與經意有異。參見前註。②文明以說，《象辭》認為革卦的下卦為離，離義為文明，像侯王施行文明政教，下卦為兌，兌義為悅，像人們喜悅擁戴。③大“亨”以正，此句是對卦辭“元亨，利貞”的改造，改變瞭它原來的意義和語法結構。此句為並列結構，以，連詞。大，偉大。亨，完美。正，貞正。④悔，災難。亡，消亡，消除。
【原文】 《象》曰：澤中有火，革。君子以治明時①。
【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為兌，兌為澤；內卦為離，離為火。內蒸外，水涸草枯，如同水澤之中，大火燃燒，這是革卦的卦象。君子觀此卦象，獲悉到澤水漲落，草木枯榮的周期變化，從而修治歷法，明確時令。
【註釋】 ①，《集解》本作歷，即後起之歷字。
【原文】
初九：鞏用黃牛之革①。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
【譯文】
初九：用黃牛的皮革束緊加固(戰車)。
《象辭》說：用黃牛的皮革束緊加固，說明其人被緊緊束縛不能有作為。
【註釋】
①鞏，緊固。用，用同如以。本卦專講戰爭之事，從這個角度分析各爻之辭，與《象辭》對爻辭的解說，大相徑庭。對《。。。。。。>>
請熱心人解答《易經》第四十九卦 革 澤火革 兌上離下 求我與我男友能否出嫁 革之謙：問與男友能否成婚？從卦象看，下卦離火變艮山/有起災之嫌；上卦兌現澤變坤地/有攀高之嫌；
用歷史原意來解：
革/法律已有，假如務必要出嫁，先取得合法登記；謙/為謙虛，也是有歉，雖說是歉，仍有機會。
用卦中爻辭解：
初九鞏用黃牛之革（先試去登記出嫁）；
九四悔亡有孚改命吉（男方父母不同意）；
九五大人虎變未占有孚（女方父母不準）；
初六謙謙君子用涉大川吉（對方遠離在憨）；
*** 無不利智（把歉變回名符其實的謙，盡最大力量取得父母同意）；
六五不富用其鄰利用侵伐無不利（隻有外出才能成婚）。
固然有很多波折，但是能在一起。借謙卦卦辭：
謙、亨、君子有終
六爻求解析，用卦為上坎下乾，互卦為上離下兌。變 卦為上兌下乾，測 什麼性別
起卦時間
年份是什麼
四：革卦 革除舊弊
“革”指變革，是一種大的變。《序卦傳》說：“井道不可不革，故受之以革。”井是務必要維修的，井水是要不斷更新的，所以井卦之後就是預示革新的革卦。
卦辭：
革：己日乃孚。元亨利貞。悔亡。
革：象征變革。己日乃孚：到己日才有變革的誠心。己，直天幹的一，居第六位，過天幹十日之半。
革卦。到瞭己日才有誠信。開始、通達、適宜、正固。懊惱消失。
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
《象傳》說：沼澤裡出現瞭火，這便是革卦。君子由此領悟，要制定歷法，明辯時序。
爻辭：
初九：鞏用黃牛之革。
鞏：固。革：皮革。
用黃牛皮做的繩子來捆綁。
《象》曰：鞏固黃牛，不可以有為也。
用黃牛皮做的繩子來捆綁，是由於不可以有所作為。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
到瞭己日才來變革。前進吉祥，沒有災難。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
到瞭己日才來變革，是由於行動會有美滿的結果。
九三：征兇貞厲。革言三就，有孚。
革言三就：變革必須慎重，經過數次計議才能采取行動。三，多。就，成。
前進有兇禍，正固有危險。變革之言三度符合，有誠信。
《象》曰：革言三就，又何之矣？
變革之言三度符合，還要往哪裡去呢？
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
改命：改革天命，指改朝換代。
懊惱消失，有誠信，改變天命，吉祥。
《象》曰：改命之吉，信志也。
改變天命而吉祥，是由於有值得信賴的心意。
、
九五：大人虎變，未占有孚。
虎變：變革之際像老虎那樣威猛。
大人改變而形貌如虎，尚未占問就有瞭誠信。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
大人改變而形貌如虎，是說他的文采燦爛耀眼。
上六：君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
豹變：像豹子那樣迅捷。
君子改變而形貌如豹，小人變換他的面目。前進有兇禍，守住正固就吉祥。
《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
君子改變而形貌如豹，是說他的文采盛美可觀。小人變換他的面目，是說他順服追隨君主。
五：革卦的卦辭解釋
革：鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。已日乃孚，元亨利貞，悔亡。
虞翻曰：遁上之初，與蒙旁通。悔亡，謂四也。四失正，動得位，故“悔亡”。離為日，孚謂坎。四動體離，五在坎中，故“已日乃孚”。以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故“元亨利貞，悔亡”矣。與《乾·彖》同義也。
《彖》曰：革，水火相息，
虞翻曰：息，長也。離為火，兌為水。《系》曰：潤之以風雨。風，巽。雨。兌也。四革之正，坎見，故獨於此稱水也。
二女同居，其志不相得，曰革。
虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮為居，故“二女同居”。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故“其志不相得”。坎為志也。
已曰乃孚，革而信之。
幹寶曰：天命已至之日也。乃孚，大信著也。武王陳兵孟津之上，諸侯不期而會者八百國，皆曰紂可伐矣。武王曰：爾未知天命，未可也。還歸。二年，紂殺比幹，囚箕子，爾乃伐之。所謂“已日乃孚，革而信”也。
文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。
虞翻曰：文明謂離。說，兌也。大亨謂乾。四動成既濟定，故“大亨以正，革而當位，故悔乃亡”也。
天地革而四時成。
虞翻曰：謂五位成。乾為天。蒙坤為地，震春。兌秋。四之正，坎冬離夏，則四時具坤，革而成乾，故“天地革而四時成”也。
湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。
虞翻曰：湯武謂乾，乾為聖人。天謂五，人謂三。四動，順五應三，故“順天應人”。巽為命也。
革之時大矣哉。
幹寶曰：革天地，成四時；誅二叔，除民害；天下定，武功成，故“大矣哉”也。
《象》曰：澤中有火，革。
崔覲曰：火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰“澤中有火，革”也。
君子以治歷明時。
虞翻曰：君子，遁乾也。歷象謂日月星辰也。離為明，坎為月。離為日，蒙艮為星。四動成坎離，日月得正，天地革而四時成。故“君子以治歷明時”也。
六：革卦 革除舊弊
“革”指變革，是一種大的變。《序卦傳》說：“井道不可不革，故受之以革。”井是務必要維修的，井水是要不斷更新的，所以井卦之後就是預示革新的革卦。
卦辭：
革：己日乃孚。元亨利貞。悔亡。
革：象征變革。己日乃孚：到己日才有變革的誠心。己，直天幹的一，居第六位，過天幹十日之半。
革卦。到瞭己日才有誠信。開始、通達、適宜、正固。懊惱消失。
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
《象傳》說：沼澤裡出現瞭火，這便是革卦。君子由此領悟，要制定歷法，明辯時序。
爻辭：
初九：鞏用黃牛之革。
鞏：固。革：皮革。
用黃牛皮做的繩子來捆綁。
《象》曰：鞏固黃牛，不可以有為也。
用黃牛皮做的繩子來捆綁，是由於不可以有所作為。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
到瞭己日才來變革。前進吉祥，沒有災難。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
到瞭己日才來變革，是由於行動會有美滿的結果。
九三：征兇貞厲。革言三就，有孚。
革言三就：變革必須慎重，經過數次計議才能采取行動。三，多。就，成。
前進有兇禍，正固有危險。變革之言三度符合，有誠信。
《象》曰：革言三就，又何之矣？
變革之言三度符合，還要往哪裡去呢？
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
改命：改革天命，指改朝換代。
懊惱消失，有誠信，改變天命，吉祥。
《象》曰：改命之吉，信志也。
改變天命而吉祥，是由於有值得信賴的心意。
、
九五：大人虎變，未占有孚。
虎變：變革之際像老虎那樣威猛。
大人改變而形貌如虎，尚未占問就有瞭誠信。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
大人改變而形貌如虎，是說他的文采燦爛耀眼。
上六：君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
豹變：像豹子那樣迅捷。
君子改變而形貌如豹，小人變換他的面目。前進有兇禍，守住正固就吉祥。
《象》曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
君子改變而形貌如豹，是說他的文采盛美可觀。小人變換他的面目，是說他順服追隨君主。