風水中什麼叫印山(印在堪輿風水中運用)
風水學中的龍，穴，砂，水，向分別指什麼
地理五訣：何為五常，龍穴砂水向的意義。李雙林
五常就是地理五訣之中的五個要素，十分重要，經常所講到的五個要素。a good風水務 必要具備至少這五個要素，它才算是a good風水。
第1個就是龍要真，第2個穴要的，第3個砂要秀，第4個水要抱，第5個向要吉。
這是風水之中的五個要素，無論是陰宅風水，還是陽宅風水，它都十分重要。龍穴砂水向依次排列，龍first of all要有a good龍，它才真的會結a good穴。就好像一棵樹很好，才可能結出好的果實，有瞭a good穴，它才真的會有好的砂，好的水。最後才可以確定a good向。
這一講各位好好的去讀一讀。學習風水first of all要學習識龍，要能夠分辨龍的貴賤吉兇，這個是最基本的一個技能。通過看山脈能知道龍脈好還是不好。所謂龍脈就是山脈。看過衛星地圖的就會發現，從上而下的去看山脈就好像一條巨龍，在地上爬行一樣，這個很形象。古代人們用龍來形容山脈。但這個山而不是龍，隻不過是一個比喻。形象化的更方便去理解。民間有些風水先生會去神話這個龍脈的龍，更甚者會有許多地方流行補龍訣，俺們這邊也有。用一張紙畫一條龍，或者用紙做一條龍出來，緊接著在房前屋後用一些紙錢把它燒下去，就論把此處的龍脈給接上瞭。
這幾個其實也就是說是，大傢要記住，這不是風水的做法，也不屬於的做法，都不是。就屬於一種錯誤的。
龍脈的斷與否，就是龍脈是否斷掉瞭，要看這個山脈有還是沒有斷掉，就能夠判斷。就好像許多地方修高速公路，或架橋等等，都會把一個山給砍斷，這樣的狀況就把它看作龍脈斷掉。假如山脈非常完整，假如有的人講龍脈在什麼時間斷掉瞭，那些都是假的，莫要信。它們很完整，沒有可能斷掉。所以龍要真，在前面的課也反復在講怎樣去看龍，在視頻課當中也有，大傢去看一看，就不重復來說瞭，重復說的話意義不大。
穴是最難的，所以穴要的。這個穴務必要看準，一座山頭，很大的一片面積，不過修房子也就一兩百平米，葬墳的話也就三四平米這麼大。要把這個點給找到，非常考驗技術的。去尋找這個點，而不是憑感覺或盲目的去看，它是有竅門的。用案山而定穴，來找高矮，看前後；用樂山、鬼山，看左右。都可以。用案山來證穴，證明的證；龍虎山證穴；樂山證穴；水口證穴；還有來龍證穴；十字天心證穴法，證穴的方式方法許多。
就是要去找到a good穴，要通過許多方法來證明它，來看見底是還是不是a good穴，並不是憑感覺說站在這兒很舒服，也不是燒點紙錢看哪裡的紙錢燃得好；也不是點著燈，看什麼地方的燈，風吹不熄就是好風水，不是這樣子。這幾個做法都是錯誤的。
在老百姓中，有些風水先生很喜歡用一些經常提到的玄術，所謂玄術就是經常提到的法術。操作方式是怎麼做的？他會畫一道符，緊接著到瞭一個穴，就會夾一點紙錢在這兒燒，燒瞭過後，這個紙錢會有一個形狀，有些時候看起來就好像蓮花一樣；有些時候燒出來就是一堆爛灰。此處地方許多人覺得很神奇。我在之前跟過幾個民間的一些風水先生跑過，發現他們都鐘意這樣去做。他認為此處地方是好風水，緊接著燒點紙錢，就讓主人傢看，他說你看，紙灰燃燒過後，就好像蓮花一樣，的確是看起來有點像花朵。
就論此處地方是蓮花地，特別好。這個是怎麼做到的，許多人不懂，許多人確實非常愚昧的不理解。這個跟燒紙錢的這個紙錢的形狀有關系。打比方說要把它燒成一堆蓮花的形狀，會先把這個紙錢在手上旋轉，把它轉成一個蓮花座的一個樣子。可能許多人聽不懂，隻要接觸過的都明白知道，再把它卷一下，這樣燒出來它就可能散出來，就好像一朵蓮花。假如把一堆紙錢隨便燒，亂七八糟的，拿一沓，就去燒，燒出來就是一堆爛灰，就不成形狀。燒出來是什麼形狀，取決於燒之前它是一個怎樣的形狀。
許多人確實非常愚蠢，由於之前這幾個人的做法也讓許多人很生氣。在不久還聽到一個人在我面前講，他說遇見一個風水先生特別厲害，我說什麼情況。他說給他傢看瞭一塊地，燒紙錢燒出來就是一朵蓮花。一模一樣，他拍瞭個照，使俺看一看。真的是很愚昧。
穴的好賴不是通過這幾個來證明的，也不是在這兒打個卦來看一下。卦可不可以，它真的可以預測推算，這一片怎樣；但它能不能預測推算這個點，不可以的。它沒有這個能力。學六爻卦的人，他說我選一個點就搖一下卦，這個就有點太相信占卜瞭。
把判斷全部寄托於占卜之上也是錯誤的。要理性的去看待，就好像一個人從30層跳下來，你說他會不會死？你說不急，占一個卦看一看，萬一這個卦顯示他不死。你說30層跳下來，假如沒有遮擋的情形下，他會不會死，必須死。摔的頭破血流，面目全非。大傢要理性看待這幾個。
風水的證穴是很難的。first of all基本知識要過硬，要對風水的基礎務必要掌握得很好。許多人連風水基礎都不曉得，看風水肯定問題。就好像去測八字，至少要知道食神預示什麼含義，五行，陰陽生克，以及個別神煞。學習奇門遁甲，至少要對八門九星，八神九宮，要很清楚明白才可以。大傢務必要清楚明白，風水一樣要有基礎。許多人覺得風水是很玄乎的，很空洞的，隻要口才好就能夠。這是針對跑江湖的先生。
名符其實的是做風水的，會發現要學習的風水基礎很多很多。風水當中還關系到許多術語，許多人連這幾個術語都沒搞懂。打比方說以前跟一個同行交流，我說瞭一句，我說禽砂如何如何樣？他問我禽砂是哪些東西？許多先生他隻是瞭解青龍白虎山，對這幾個禽砂鬼砂樂砂都不曉得，這幾個都叫風水術語。
就好像八當中食神是什麼，財星是什麼，官星是什麼，一個道理。要看一個穴，first of all要把龍給尋好，龍要生龍活虎，要長，龍脈越長，說明這裡結的穴越大，它能容下一個村莊或容下一個城市。它有小穴和大穴之分。點穴是最復雜的、最難的。古代人們有句話叫三年尋龍，十年點穴。要找一片是很簡單容易的；在這一片把這個點給定出來，那麼這樣就很難。故有十年定穴之義。過去一個風水先生尋龍點穴，也許會花上幾個月，過一年多，兩年的時間，才能真的給你選a good地方出來。
他確定瞭此處地方，他會在此處地方呆很長久。要這裡感受一下，看一看，親身去體驗此處地方怎樣。此刻都是很快的，1個鐘頭兩個鐘頭，能不能把龍脈給尋好，沒有可能。
即使是山上山下的地，它也有一個點，也要把這個點給確定出來。即使它不是什麼真龍穴的，至少在這一片，我選一個最有利的。像剖腹產擇日，這十天20天當中沒有一個好八字，至少在這十天當中，或20天當中它是最有利的，這個沒問題。范圍越大，好八字肯定越多，范圍越小，局限越大，不好選。
此刻民間有許多錯誤的做法，許多人很，認為這幾個就是風水，其實也就是說這不是風水。民間有許多習俗，風俗跟風水也是不要緊的。就好像搬傢的時刻，是還是不是務必要找人來熱鬧熱鬧，這個不是風水，風水沒這麼講，這屬於習俗。搬傢時不找人來熱鬧熱鬧，我也可以。不過找人來熱鬧一下，感覺氣氛很好，搬傢搬得開心，不一樣。
穴是非常重要的，在前面的視頻當中證穴方法基本都給大眾講過，各位自己去悟。在葬書裡面也講到過怎樣點穴，大傢要去聽，要自己去感悟。平時看山水的時刻，多看兩眼，利用所學的一部分知識去套，去對比。慢慢就會發現掌握一點訣竅。
第3就是砂要秀。龍和砂是兩回事。龍是指很大很長的，也代表後方來的，當然前方也有可能來。砂就是站在穴場，看左右前後的一座山，砂一般來講不會太大，它沒有龍大。
砂要秀麗，這裡面都講到左旗右鼓，前帳後屏。蛾眉山眠弓，案誥軸花開，這幾個東西都是呼形喝象，它裡面提到幾個。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案誥。案誥是桌子，展誥就是皇帝的卷幅那個樣子。金箱玉印，櫃子山，金箱就是前面視頻當中講的櫃子山。玉印，印山。這幾個都是呼形喝象，就論這個砂要奇特。它要像一個很貴重的物品，才是最有利的。文筆高聳，貴人觀榜，貴人展誥。貴人展誥，就是一個貴人山，又有一個展誥的山形。
展誥的山形，中間很平坦，兩邊有一點翹翹的這種感覺。就好像一個聖旨打開的上半段形狀。都是很好。包括前面給大眾講的天馬山，這裡面不是講到大馬，小馬，天馬山。大馬小馬就一大一小的這個意思，都是很秀麗的一個意思。代表的就是砂，務必要秀麗，要奇特，隻有奇特的砂才是最有利的。一般貴氣的砂必需要在我們的視線范圍之內；假如不在視線范圍之內，說明它起到的效果很小，看不見的地方就不要非要去看，也沒很有必要。
有些人肉眼看不見，他要爬到山頂去看。山頂可以。山頂看的就是外圍的一些砂，外圍的砂，山頂能看見，不過在穴場看不見，外圍的砂對俺們是沒用的，因此這個砂要在我們的視線范圍之內，風水一句話叫眼不見為凈。看不見的地方就不要去管它。假如看不見的地方，你要去管，天下沒有好風水。任何東西第1圈可能還好，第2圈就不好，第3圈更差。隻管第1圈離穴近日的這一圈，500米左右的范疇，都要看看。
後面水要抱，這個抱很好理解，就是環抱。經常講到金城水，玉帶環腰等等。古雲:第1金城水，富貴永無休。就是圓圓的環抱水，就是玉帶環腰的這個水，那是特別好的，非常吉祥的。
金城水是一方面，還有打比方說九曲水，彎彎曲曲的，這裡面有“千裡來龍，千裡繞抱。百裡來龍，百裡繞抱。乃謂真結，謂之水抱”就論龍有多遠，水就有多遠。真龍務 必要有水伴隨；假如真龍沒有水伴隨，它不是真龍。一座山脈之下沒有水的伴隨，這個山脈都不能算龍，隻可以算山。
龍務 必要有水。把山比喻成龍，土壤為龍之皮肉，樹木為龍之毛發。石頭為龍之骨，水河流為龍之血。假如沒有水，說明沒有血液，不能算一個完整的龍。有一方面不具備，它都不算完整的龍，隻可以算山。打比方說隻有石頭或百分之七八十是石頭，算不算龍，不算。沒有樹木，寸草不生，人為砍伐不算，而是說山先天性的寸草不生，不結穴，說明它有病。水要環抱，環抱代表有情水，水若不環抱，代表無情水。 除瞭環抱之外，還要看水質怎樣，氣味等，都要去看。
第5點是向，向就很復雜。在堪輿風水學當中，龍穴砂水，為巒頭風水，是沒有爭議的；向 屬於理氣，爭議就大。 守舊一點，50種立向方法是有的，比較流行的，被人熟知的不下於十種。亦即同一塊地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正確的，還有古籍作為支撐；你定未山丁向也是對的，定壬山丙向也是對的。爭議很大，定向到底該怎麼定。first of all要以巒頭為主，定向是以山而定向。first of all要找到a good朝山，要朝到一個正確的地方，巒頭是第1。不能為瞭追求a good朝向，a good向，東南西北這個意思，前面有非常好的天馬山，你不向；你向一座山溝，當然不行一定有問題。
定向first of all要符合巒頭，要符合十字天心法。就是這個向定出去，前後是平衡的，左右是平衡的。這是前後左右，用一個十字線搭出去，發現每個線上皆有山，沒有山皆有水，山水搭配，陰陽調和；緊接著考慮消砂納水的問題；其次才是方位學，才是元運。隻要是以巒頭定向，隻要把這個向定的好都沒問題，這便是為啥高明的風水先生看風水，有些時候都不帶羅盤，都是以巒頭定，定到最後瞭，各方面都沒問題，才把羅盤拿出來趨吉避兇，看一看。不會執著。
大傢務必要清楚明白風水的本意是什麼。羅盤本身就屬於一種風水占卜，它不屬於正兒八經的風水文化，而是巒頭為主，因此這個向很復雜。復雜不是它很深奧很難，而是它很亂；同一個向會有不同解釋。就好像一個環境，我們定子山午向；請第2個先生來。他也許會把第1個先生給否定掉，說不能定子山午向，要定癸山丁向；再請一個先生來，也許會把前面兩個都否定掉，定壬山丙向，亂套。還有風水先生和風水之間，行業性質它自帶一種敵意。
假如你想要找到一塊好的風水，你請瞭第1個先生看瞭，定瞭第1個先生的向，不要把第1個先生說的話和做的事告知第2個先生，不要去講。你說瞭過後，後面這個先生他有兩種，第1種人，肯定前面的；第2種就是完全否定。打比方說肯定就是自己也不想麻煩，自己也不想冒風險，別人說怎麼向你就怎麼向；上一個先生說子山午向，第2個先生說對，可以，沒問題，這樣子也不擔風險。
還有一種就是完全否定，否定其實也就是說都是同行的一個攻擊，這是很正常的。第2個先生肯定會說，第1個先生這個向不得瞭，用瞭過後要人丁衰絕，財運也不行瞭，後代如何如何樣，說的很害怕很恐怖。可能第1個先生定的向是不錯的，這個人來搗亂，給你弄亂。但這一切也是因果，所有的都是緣分。各個行業都是這樣子的，同行之間都是仇人。故有些人他尋瞭一個先生，他又找一個先生，他說我前面這個先生看瞭，我一個也不信任他，我找你。其實也就是說先生一聽，都不想幫你看。你不信任別人的並且也不信任他的，一個人沒有信任，對每個人都沒有信任。
因此你不要說，這幾個皆是一堆竅門。作為這個行業中的人談談我們本人的一些感受。當然我是不會放在心上，別人咋樣說就能夠。但大都的人則非常在意這幾個，你對他的尊敬不夠，或者說你對知識不夠信任，都不會好好給你弄。大夥也許覺得自私，不是這樣子，學問一直就是謙卑中得。沒有謙卑，為啥要告知你。包括有些拜師，我一般沒有徒弟。之前有一個同行，年齡也有點大，他想來拜師。他跟我談，都是直誇。他學瞭多長時間多長時間，看瞭多少多少書瞭，還背一些句子出來。最後說，他說我不是吹牛的話，此刻學的東西在我們那邊沒人跟我比。 這樣一聽，我說你都這麼厲害，還拜師幹嘛 他說就是由於自己懂的太多瞭，不曉得如何去用。這樣子沒有一點謙卑之心。沒有謙卑，當然不能得到有用的東西
學習風水要圍繞龍穴砂水向來學，做風水要圍繞龍穴砂水向來做。而這個向是建立在龍穴砂水的基礎之上的。假如這個向脫離瞭龍穴砂水，這個向就有問題。打比方說一個先生坐在傢中面，還沒有到現場就把向定瞭，那一定有問題，這個做法當然是錯誤。 沒看見龍，沒看見砂，也沒看見水。如何去定向，胡亂的定？ 包括許多朋友給我都發照片，拍個照片使俺給他定個向，我一個也不定。 照片上我也定不瞭，必須到現場，多方面的去考察，任何一個向都要去感受一下。不過你未到現場，你能無法做到這幾個，無法做到。
印山在哪裡 印山在哪個地方
1。在今浙江景寧畬族自治縣(鶴溪鎮)。《方輿紀要》卷94景寧縣：印山“在縣治北，本名桂山，有石方正如印，因改今名”。
2。在今廣西隆安縣西。《明一統志》卷85太平府：印山“在都結州治(今都結鄉)南。以形似名”。
3。在今廣西來賓縣西南遷江鎮西北。《方輿紀要》卷109遷江縣：印山“在縣西二裡。有泉石之勝”。《清一統志·思恩府》：印山“在遷江縣西，隔紅水江二裡。中有八仙洞。山半有遇仙巖，巖內產鴛鴦石。亦曰鴛鴦窩”。
4。在今廣西扶綏縣南。《方輿紀要》卷110新寧州：印山“在州南一裡。其上有元天洞，石峰突起，寬敞可容百人”。
5。即玉印山。在今四川忠縣東北長江北岸石寶寨處。清道光《忠州直隸州志》卷1：玉印山在“大江之北。一名石寶山。巉石凌空，四遭如削，形如累累之印”。
6。在今貴州惠水縣西南。《方輿紀要》卷121定番州：印山在“(韋番長官司)司西一裡”。
墳墓風水寶地圖解
何謂墓地風水寶地圖解 左邊代表大房（長房男丁）是正確的。古代傢族大，是這樣細分的：左邊代表一、四、七房；（一房就是大房）右邊代表二、五、八房；中間代表三、六、九房；（長堤居士系百度風水吧務，歡迎交流切磋）
如何看墳墓風水寶地 好的墳地能夠旺後嗣，興盛後代，保人丁興盛，住宅平安，還能興財運，不同的墳地風水能造就出不同的後代傢族運勢與運氣和後人的人生命運。所以祖墳風水假如好的話，那麼，子子孫孫的人丁都會很興盛，一朝及第，加官進爵，富貴昌盛都會隨之而來。相反，假如祖墳風水有破局的出現，那麼傢族以及後人則會衰敗或是窮苦等等。如何看墳地風水跟著我一起來瞭解下吧！ （文章來源）傢居住宅風水風水之術中說到，墓地的風水中“點穴”是很重要的一個環節。找到a good墓穴，達到長時間的好風水，那不如就會庇佑後代的前程和富貴。現如今，尋找好的墓地，愈來愈受到人們的註重和重視。尋得一個風水寶地，first of all就是要看環境，我這裡就給朋友們說說祖墳風水如何看以及祖墳風水的註意和提防問題與事項。 而墓地的土質的好賴則作用與影響到後代的人丁是否興盛。所以，我們往往在電視中就能看見，要是有擇墓地風水的大師出現，一般看墓地風水都會把土拈一點來看看，辨別一下土質的情形，墓穴的選擇第1要素就是水土的選擇。所以土質也是辨別好風水的一個重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說要有植被相遮。不過墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣的話會作用與影響後代的發展。最有利的墓地是左、右、後植被茂盛，最好就是有大樹的茂密枝幹把墓地遮蓋，不過遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣的話會作用與影響墓地的風水。
如何看墳地風水寶地？墓地要如何選擇，first of all墓地風水的選擇多數都要選擇“前有照，後有靠”的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有很多其它講究。如：first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。
如何看墳墓風水寶地 選風水墳墓要註意和提防如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
周易看墳墓風水圖解 如何看墳墓風水 陰地風水如何看
選風水墳墓要註意和提防如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
怎樣看墳墓風水寶地 怎樣看墳墓風水寶地
請教：墳墓破風水如何來破解 選風水墳墓要註意和提防幾點; 依; 龍真穴才真貳; 藏風納水山水情山水才我所用三; 山龍水龍必須交明堂才明堂穴才四; 龍水向必須合配才能夠合局合局才體通幾點綜合考慮才能找真風水寶要真懂幾點真容易藏風納水山水情等描述山水我所用些山水都屬於我四點同暗藏著尋穴葬吉取向誇誇奇談本實踐外行體尋龍硝砂納水穴龍砂水要穴才真所要尋穴穴龍砂水綜合考慮尋求真穴龍砂水同廢物千江山向間雖穴吉向空七十二龍每龍五度三度另龍或向差富貴或向差丟進火坑所葬風水法則精華尋穴立向看我段看墓風水論述能領悟墓風水復雜中國準確判定能水平風水師實勘察斷
怎麼選墓地風水寶地 不錯墳地案山風水格局 風水格局中的砂統指前後左右環抱風水寶地的群山，並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。風水論砂有許多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三臺、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。
面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。
案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。
案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。
筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。
案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。
壓穴f巖並醜惡，出人兇狠更頑愚。
案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。
若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。
縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。
不錯墳地案山風水格局
1．將軍筆、將軍案的風水格局
將軍筆的案山，就好像伸出三隻手指頭的模樣，這樣的格局會出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這樣的格局會出武職人員。武將的位階高於武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風水格局
法師筆，顧名思義，山形就好像法師掐指做法的模樣，中間較長兩邊較短。這樣的格局，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕。
3．龜背的風水格局
龜背又稱為太陰丘。這樣的格局會出中級公務員，亦即官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，或多或少也受瞭傢宅旁龜山風水的熏染。
4．棋盤山的風水格局
這樣的格局蘊含瞭一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這幾個山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。以如此的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人。
5．香爐案的風水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會發大財。
6．紗帽山的風水格局
以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。紗帽的形狀有兩種。
（一）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭。陽明山下來的紗帽山，就是個標準的例子。假如要看見山形最酷似明朝文官官帽的模樣，則要到北投復興的政戰學校附近，從那裡來看紗帽山，會最象明朝官帽。大約是由於有這些風水，以前政戰派的人馬也最愛當官。
（二）宋朝的官帽：這總之，中間的山頂是個平臺，兩邊山坡則是低而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠遠望去就好像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有很多教授在出任 *** 的gaoguan。
旗山，顧名思義，就是山形就好像一面三角旗的山脈。旗山是臥虎藏龍的風水寶地，在古時候往往會孕育出保傢衛國的武將，到現代，亦即會出現軍官。
7．鼓山的風水風水格局
以鼓山做案山，能夠讓人富甲一方。在歷史上，在旗、鼓山下造就瞭歷史三大謀臣之一，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠。奇絕的風水寶地，多半能讓附近居住的人們一帆風順，於是，選擇傢宅地址時，不凡看看周圍的山山水水吧。
8．玉女峰的風水風水格局
玉女峰就是兩座山對稱，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人。
玉女峰跟雙峰形狀相似，但所在的海拔則不同。雙峰在山上，地勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰，就歸成瞭廉貞瞭。玉女峰則已到瞭平地，山勢較為平緩。玉女峰的種類由小到大，按形態可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山。
9．三臺案的風水風水格局
三座山峰相連，叫做“三臺”。案山呈現如此的形狀，就是“三臺案”，也稱為“三仙臺”。可分為以下幾種：三座像是金鐘狀的山相連，會出將相。三座火形山相連，且高度差不多，這樣的格局會出大將軍、威鎮天下的人物，像三個。。。。。。>>
墳墓風水中火葬有哪些講究 墳墓風水中火葬有哪些講究
火葬：火葬的方式早在古時候就有開始瞭，但那個時候用的比較少，由於古代講求入土為安，人們往往會采用土葬的方式讓死者安息。不過到瞭現代，可利用的土地面積愈來愈少，墓地的價位愈來愈高，因此火葬的方式就盛行起來。
火葬需要註意和提防的問題與事項？
（一）火葬前一天請僧人念經。人死後是有靈魂的，他們也許會由於生前有未完成的事情而留戀人間，故有時候我們能看到一些奇怪的、科學無法解釋的現象，有可以說就是人的靈魂。因此在火葬之前，請高僧念經做法，超度亡靈。
（二）開追悼會。除瞭念經超度，此刻比較流行的做法是開追悼會，進行火葬的人，火一燒仿佛就沒留什麼在人世，開追悼會著重是回憶死者生前的事跡，讓更加的多的人記住他，這樣亡靈就會獲得安撫。
（三）選擇良辰吉時。風水最講究的就是時辰，火葬的時辰選擇更為重要，選得吉時火化，亡靈能保佑後代事事平安；選到不好的時辰，破不好的風水也許會給傢族帶來黴運。
無論是哪一種葬法，都需要充分尊重死者，假如死者生前有本人的下葬方式，就遵從他的意願。
如何尋找好的墳墓風水寶地 好的墳地能夠旺後嗣，興盛後代，保人丁興盛，住宅平安，還能興財運，不同的墳地風水能造就出不同的後代傢族運勢與運氣和後人的人生命運。所以祖墳風水假如好的話，那麼，子子孫孫的人丁都會很興盛，一朝及第，加官進爵，富貴昌盛都會隨之而來。相反，假如祖墳風水有破局的出現，那麼傢族以及後人則會衰敗或是窮苦等等。如何看墳地風水跟著我一起來瞭解下吧！ （文章來源）傢居住宅風水風水之術中說到，墓地的風水中“點穴”是很重要的一個環節。找到a good墓穴，達到長時間的好風水，那不如就會庇佑後代的前程和富貴。現如今，尋找好的墓地，愈來愈受到人們的註重和重視。尋得一個風水寶地，first of all就是要看環境，我這裡就給朋友們說說祖墳風水如何看以及祖墳風水的註意和提防問題與事項。 而墓地的土質的好賴則作用與影響到後代的人丁是否興盛。所以，我們往往在電視中就能看見，要是有擇墓地風水的大師出現，一般看墓地風水都會把土拈一點來看看，辨別一下土質的情形，墓穴的選擇第1要素就是水土的選擇。所以土質也是辨別好風水的一個重要的條件。墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說要有植被相遮。不過墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣的話會作用與影響後代的發展。最有利的墓地是左、右、後植被茂盛，最好就是有大樹的茂密枝幹把墓地遮蓋，不過遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣的話會作用與影響墓地的風水。 如何看墳地風水寶地？墓地要如何選擇，first of all墓地風水的選擇多數都要選擇“前有照，後有靠”的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有很多其它講究。如：first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。
母豬形風水寶地圖解 陰地風水如何看
選風水墳墓要註意和提防如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
墳地風水的知識
墳地風水的知識
墳地風水的知識，你曉得的有啥呢？在生活之中，我們需要用到許多的風水知識，在搬進新房的時刻，或者是在人來後墳地的挑選上。好的風水可以帶來好的運氣，下面是墳地風水的知識，一塊瞧瞧。
墳地風水的知識1
如何看好的墳地風水
1。一般而講墳地最好就是處於高曠的方位
高也是代表瞭高高在上的講法，當然指的就是能夠在官運方面步步高升，能夠起到好作用的子孫事業未來的發展，a good風水格局也是來龍之氣勢要盛，墳地兩側要有護砂。
2。穴位明堂要大，不過羅城要環抱才聚氣。
固然墳地講求陰氣足，也不適宜過於的被陽光照射，不過墳地也是需要保持著開闊和明朗，明亮指的就是前方墳地無阻，亦即代表瞭人在行事方面順暢無阻。
3。看水流走向
假如在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起並且流水也和這四重山環繞相抱，那麼墳地的風水才會更加加倍的有利，代表瞭如此的地勢以後絕對會富貴兩全，說明子孫的。後代是安枕無憂的，也能夠旺盛後代的運勢與運氣。
二、註意和提防墳地風水的五大原則。其中包括：
1。依山傍水的原則
是好墳地的基本原則；
2。前朝後靠左右抱的原則
這個就是“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”的定位，簡單容易的說就是四面環山；
3。明堂開闊的原則
這個能夠起到好作用的孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方；
4。回歸自然的原則
講究自然第1，天人合一；
5。屈曲蜿蜒的原則
這個規則的目的是為瞭阻擋正面沖撞而來的煞氣。
墳地風水的知識2
好的墳地風水格局
1。將軍筆，將軍案的風水格局
將軍筆的案山，就好像伸出三隻手指頭的模樣，這樣的格局會出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這樣的格局會出武職人員。武將的位階高於武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。
2。法師筆，筆架山的風水格局
法師筆，顧名思義，山形就好像法師掐指做法的模樣，中間較長兩邊較短。這樣的格局，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕。
3。龜背的風水格局
龜背又稱為太陰丘。這樣的格局會出中級公務員，亦即官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，或多或少也受瞭傢宅旁龜山風水的熏染。
4。棋盤山的風水格局
這樣的格局蘊含瞭一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這幾個山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。以如此的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人。
5。香爐案的風水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會發大財。
陰宅風水
如何看墓地風水？選墓地怎樣看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的區別，它更傾向於“穴位”的定位，達到長效的風水旺位效果，以期陰澤和庇佑後代孝順子孫的前程和富貴。墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓老祖宗入土為安瞭。其實也就是說陰宅墓地風水佈陣與佈局的好，對後代子孫的陰澤和庇護是長時間的。也許後人子孫能經善謀，不過脫離瞭老祖宗的陰佑護庇好景是難長時間的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓著重是價格昂貴，面積有限，能佈陣與佈局的風水格局相應有限，不過依據老祖宗命理定位的旺位線位決定是不是有長效陰澤和庇佑後人孝順子孫的功底，否則效果相反。墓地風水其實就是祖先葬地的地理形式，好的墓地風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇尚是中國倫理道德重要的一環，墓地風水不僅具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。天地遼闊，到處都是山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝結聚集的土地上；不過土地中流動的生氣無形無象，究竟怎樣才能找出其凝結聚集之處呢？龍真，穴的，砂環，水抱。四個準則是推定土地生氣凝結聚集之處的標準。所謂萬變不離其宗，天下山水固然處處不同，但隻要憑著這四個準則來追，是能找到生氣凝結聚集的山脈。土中生氣雖無形象可尋，不過諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是不是有生氣流動的。龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的本質，故此必須循著生氣流動的山脈才可以找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為瞭占穴，而點穴必須尋龍。 穴的，是指找出生氣凝結聚集的結穴正確所在生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝結聚集的吉穴的，由於山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝結聚集不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 於是，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。務 必要看穴地附近的砂水，看看見底是人砂環水抱，還是砂飛水走。 砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝結聚集在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正所謂藏風的首要條件。 水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝結聚集的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學註重和重視砂環水抱，由於水抱可使穴地的生氣凝結聚集結集，而砂環則可使穴地凝結聚集的生氣至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。 總括來說，風水大師郭福星認為找尋吉穴的流程，是first of all入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，假若是砂環水抱。即預示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但假若是砂飛水走。即預示該處的生氣無法凝結聚集結集，所以必不可能有吉穴藏在裡邊 的。找到生氣凝結聚集的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這便是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千裡，故點穴不可不慎，否則非常可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整體過程的成敗得失全系於此。
陰陽宅風水圖解
通俗來說，陰宅是給去世的人安葬的，陽宅是給活人居住的，在陰陽宅中的風水究竟有哪些是講究的？相關的內容又是怎樣？下面一起來瞧一瞧吧。
解析陰宅風水的原則
古時候人的思想認為，祖先假如安葬在好的風水福地，就一定能給子孫後代帶來如意吉祥，相反的，如果陰宅風水不好，則會作用與影響到後人的運氣，輕者運勢與運氣困頓，重者傢破人亡
對於一般人來說，陰宅風水好還是不好，可以多照以下的原則:
原則一：陰宅好還是不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
假如一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱，那麼這個地理環境就是非常理想的風水寶地。【這個是南北向】
假如是平原上的陰宅，
那最基本是前低後高，左右有一些建築物來護衛【不可過高】，主要後面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
原則二：陰宅最為忌周圍高而所在居住地勢低，這麼做對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方。四；現代很多陰宅大多為公墓，一排排的擺放擺列為多，那相比於陰宅來說；first of all要看所在的公墓是還是不是在的具體位置合乎風水，其次再看獨立的墓碑所在位置。在公墓裡的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，如此的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風水的，其次還是要前面開闊後面高大為好。
原則三：在古時候的地理理論中，強調人由爸媽所生，
爸媽去世之後假如葬在好的地方，骨骸能夠得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的效果。所以陰宅要避開在一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這麼做對子孫不利。
也就是說假如照標準的陰宅風水，必須是具備瞭主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。但這種一般人無法瞭解，需要專傢，有時方位相差一點點，吉兇會相差瞭十萬八千裡。
為啥陰宅風水作用與影響傢族後人
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有作用與影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來便形成風，升上天便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下流行的便形成生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
生存的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應是有事實依據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這便是感應。再打比方說，春天來到，樹木抽葉開花，放在傢中的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。 古時候人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的金科玉律，得水最好，能藏風是第2個要求。
為啥這樣說呢？由於即便是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，固然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正所謂這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
陰宅風水之化解
宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。
此首章，乃堪輿傢之論氣者第1機竅也。
昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。
又雲：察以眼界，會以性情，若能瞭此，天下橫行。此以氣勢言也。
如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又雲：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風水化解如此。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又雲：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風水化解如此。