信佛不能出嫁嗎(為啥不能與信佛的女人出嫁)

一：成佛的人都不出嫁麼?

一般而言都不能出嫁，不是那樣的，有的也有俗傢弟子，信佛的人是蘇傢弟子，因此講都不相同的，要看具體實際情況來決定的

二：信佛的人就不能出嫁嗎?

信佛的人，

和做佛教傳頌的人（當沙彌的人）

是兩個概念，

信佛的人可以出嫁！

三：信佛的不能出嫁嗎

此刻出傢皆能出嫁瞭隻是信佛而已，當然可以出嫁

四：沙彌不能出嫁吧?

隻要是名符其實的比丘（出傢男眾）、比丘尼（出傢女眾），都不能出嫁。

要出嫁可以還俗。

也有出嫁後出傢的，那是出傢之前的事情。

五：出傢人為啥不能出嫁?

出傢人為啥不能出嫁？

一、戒律要求

出傢人有一個戒律就是不出嫁，許多人對此不是很理解。認為出嫁與否與出傢不出傢有啥聯系那。另外，性也是人之常情，禁欲應該是很殘酷的一件事情。

其實也就是說不允許出傢人出嫁是有一定道理的。

其一、世務紛爭，本身與佛學道理就是相違背的。這裡簡單講解，佛學講六道輪回，世務紛爭就是讓人六道輪回無法出離的緣故。

其二、色情，更加的多的是感情的瓜葛。而感情色彩，是脫離六道輪回的最大的阻礙。因此要遠離。

其三、對於傢庭財產的執著，與傢庭成員的執著，同樣是六道輪回的緣故。亦即內心中無法放下，總是有這幾個方面的掛礙。同樣無法出離六道輪回。

其四、也是最為關鍵的，就是無法去做無私的奉獻。大傢都清楚釋迦牟尼佛為人們講解的道理，是宇宙人生的真相，是大夥都要依照去做的。是一種人生的具體行動。亦即無私奉獻的行為。有一句話叫做“即為人師，世為人范”總之既然給大眾講道理，自己first of all要做的到。所以菩薩有句名言“但願眾生得離苦，不給自己求安樂”不過自己假如做得無私奉獻，就一定會侵犯到傢庭的利益，侵犯到老婆、孩子的利益。自己固然做的是好事，不過因為本人的傢庭成員，不是修行人，所以對本人的行為一定會不明白。所以，出傢人慈悲為懷，為瞭不侵害任何人的利益，隻有不出嫁才能非常好的做到這一點。

從根源上說，沙彌不出嫁是佛教基本教義的展現。佛教的教義綜上所述有四個方面，即苦諦(說世間的苦)、集諦(說苦的緣故)、滅諦(說苦的消滅)和道諦(說滅的方式方法)，這四點統一叫作“四諦”。而經常提到的苦，其實是人在沒有悟道之前，執著於六道輪回之間(佛教認為一切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮)。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命數，達到無愛無嗔的涅盤境界。假如出嫁就是執著於六道中的人道，就等於甘願沉淪於六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。

二、寧心

(1)他們以為凡是學佛的都不能出嫁，此實不知佛教徒有四眾弟子的類別：①出傢的二眾，②在傢的二眾。出傢二眾是僧尼，是須絕對遵守佛教的戒條而不可出嫁的，但在傢二眾的善男子或善女人，夫婦的正常結合，佛教是許可的，並不加以禁止;假如說是禁止的話，那但是是禁止他們，除瞭正常的夫婦關系外，不得再去做非禮的事而已。在傢佛弟子，既然可以公開出嫁，豈不與普通不學佛的人一樣，可以生男育女嗎?這樣說來，所謂學佛不出嫁可以滅種的問題，應該是就不成為問題瞭。

(2)他們又說：“佛教常說，出傢無傢室之累，出傢是清凈無染，出傢比在傢好。果如是，哪個不願學好呢?人人都願意學好，人人都不要出嫁，人人都想去出傢，假使真的這樣，豈不是又要滅種瞭嗎?”這憂慮的產生，是在“假使”兩個字上，而不在佛教教理的本身上;由於你所說的，人人都去出傢，這但是是“假使”而已。要知“假使”隻是“假使”，並不是事實，由於實際上，沒有看到人人都去出傢;可見“假使”和“事實”，是不相符合的。例如說“假使”你是土匪，當然就要捉去坐牢，而實際上你而不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”兩個字而加一罪名在佛教身上，這實在是有欠公允的。

(3)普通的人們見到出傢的僧尼不出嫁，由此就把眼睛專心致力在僧尼身上，覺得僧尼不出嫁，是很奇怪的!由此就忘記瞭除僧尼之外，社會上還有千千萬萬的男女，都是不出嫁的。這不是俺的亂說，而是一個社會事實。你如不信，請去調查一下就知。千千萬萬不出嫁的男女都不會滅種，而萬中數未到一個的極少數的僧尼，說他們會滅種，這豈是公平之論?假如說者午夜捫心想一想，恐怕自己也會覺得不平吧?一笑。

(4)一個國傢，當然都希望他的種族繁榮的，假如覺得不出嫁是要不得，會滅種的話，國傢為啥不禁止人民出傢呢?雖許可出傢而仍不逼迫他們去出嫁呢?國傢既不禁止人民出傢，可見少數僧尼不出嫁，是不會作用與影響種族的活著的。再說，不僅佛教的僧尼不出嫁，即天主教的主教神父和修道女也是不出嫁的，為啥不聽說他們是滅種的呢?況且佛教傳到中國來，已有二千多年的歷史，在這長時期間，皆有僧尼住持佛教的，沒有看到咱們國傢的人種滅瞭;不過現在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等，都是佛教國，皆有僧尼，也沒有看到他們滅種。因此講僧尼不出嫁就會滅種的話，實在是杞人憂天，大可不必的。

(5)請諸位再想一想，如今的全地球，有那個國傢，在他的法律上，曾規定瞭要把全國的男女，一對一對的，一個都不漏的，替他們配合起來?實際上既無法做到這一步，隻好使人民各自的自由出嫁。不然，勉強的要大傢結合在一直，等到有瞭子女的時刻，裡豈不要負擔他們子女的活法費和教育費嗎?這未免太麻煩瞭，諸位認為對不對?

(6)我再而言個笑話：不出嫁就沒有子女，這是必然的;但結瞭婚，並不一定就有子女。不信，請看出嫁多年的，同時又有三妻四妾的，仍為不生子女，這你又有啥辦法呢?莫非可以 使用法律去處罰他們嗎?你為啥不替國傢生男育女?要知他或她實在也沒有辦法呀!出嫁不能保證必生子女，那麼這樣就隻好聽其生育自由吧，勉強不來的。

(7)佛教的僧尼出傢，不是國傢、傢庭，以及誰人逼迫他們出傢，完全是各人本人的意志這樣的。佛徒的志願出傢，和普通社會上一般男女持獨身主義者一樣，完全是自己歡喜的，絲毫沒有逼迫性在內。既是自己願意不出嫁，願意遵守出傢的戒條，理當尊重他們的意志。假使要他們出嫁，那他們又何必出傢?由於在傢是一樣可以信佛學佛。清楚明白瞭這個意思，那一切疑團自然都可解決瞭。

(8)一般俗人的腦筋中，以為子女越多越好;其實也就是說此刻各國，特別是英國，都在提倡節育，這也是事實，誰人都明白知道的。不然的話，人口過多，生產不夠，如過去的日本和英國，以及如今的蘇俄，要侵略人傢的地方，固然說是為經濟，然而到底是為人口。試問這樣一年一年的增添人口，不開拓殖民地，生活如何可以夠支配呢?因此僧尼不出嫁，不僅不會作用與影響國傢，並且可以藉此調劑生活，這也是事實。以上種種的講法，都是按照世間情理上來說的，知道一點僧尼不出嫁的緣故，假如要再進一步說法，那麼這樣就要說到僧尼本身上的事情。

(9)僧尼的意志是要潔凈的。試想想：一結瞭婚，男女的房事，普通人都以為是非常平常的事，但在意志愛潔凈的人看來，那種污穢齷齪，實在無法形容的，這是誰人都明白知道的。誰願意去做這骯臟的事?特別是嬰孩的屎尿，那更是無法去嗅聞。

(10)僧尼的意志是愛寂靜的。試看世俗人傢，生下瞭子女，那種哭哭啼啼、吵吵鬧鬧、打打叫叫的情況，雖說一般不覺得如何，但在愛靜的人看來，實在是受不瞭的。不僅愛靜的人如此，其實也就是說兒女多瞭的人傢，有時爸媽也會發出怨聲的，隻是沒有法子罷瞭!一個意志愛靜的人，怎肯隨便出嫁自找麻煩?

(11)僧尼的活法是很簡單容易的，假如一出嫁，就由不得你自己做主瞭;什麼裝飾品、化裝品、娛樂費、車馬費、交際費，一概都需要瞭;等到生下孩子，又要養育費，大一點又要教育費，再大一點又要男婚女配的婚嫁費，一傢人這樣多，難免不病，又要醫藥費。所以世間的人，除瞭稍富裕者外，大都的人傢，都是弄得叫苦連天無法自拔的。

(12)僧尼的內心，是要戒除貪念的。人傢想做官，而僧尼就絕無其念;人傢想發財，而僧尼就無財可發;人傢可穿各式各樣華麗的服裝，而僧尼則不能;人傢可以大嚼其酒肉，而僧尼則不能。住的是不要屋租的寺院，嚼的是菁菜根，穿的是壞色衣。試問你一結瞭婚，不管怎樣，你也過不來僧尼的這種淡泊生活。

(13)僧尼有僧尼應守的規則。例如學校有學校的校規，你不去這個學校裡讀書，他肯定不問你;你如要進這學校裡讀書，你隻好乖乖的遵守校規，你不至於問他為啥。他真的可以答你：“我們的校規就是這樣，誰叫你進來讀書?那有不守校規的學生?”軍隊也是一樣，軍隊有軍紀。例如弟兄們不能帶傢眷，你不可以說：“為啥你們官長可以帶傢眷，我們又為啥不能呢? ”這是沒有理由說的，隻好照他的軍紀去做罷瞭。清楚明白瞭這個道理，不喝酒、不吸煙、不食肉、不看戲、不、不出嫁，這都是我們僧尼和普通普通人不同的地方，是佛教為佛徒所特制的教規。你隻能夠好好的照它那樣去守，不由你問它是什麼理由。

六：信佛教也可以出嫁嗎?

1:員是不允許信佛教的。 2：信佛可不可以出嫁，要看你信佛的程度。信佛也輕信分和深信，因此不同的修行程度，守不同的戒律，假如你舍不得傢裡的俗物，在傢修行，first of all你要寺院裡去受三皈依，領五戒。這個五戒是基本戒，你不能違反，假如違反瞭，你不守五戒，就是不信佛的表現。 這個五戒的內容，大夥都清楚明白，是“殺，盜，淫，妄，酒”。這個“淫”戒，在出傢人和在傢人看來，內容是不一樣的，出傢人要守“淫邪戒”。別說不能出嫁，就是正眼看女的，心理想女的，都不行，都犯戒。而在傢人，守的是“邪淫”戒，這個“邪淫”，指的是不正當的男女關系，和不恰當的男女關系，就是說，你不能和你老婆以外的女人淫亂，或者在不恰當的場合和時間和你的老婆淫亂，這都是犯戒的。因此講，在傢修行的人，是可以出嫁的。而出傢人不會出嫁。 3：關於出嫁能不能成佛的問題，關於出嫁的人死後的果報問題。我可以回答你，出嫁的人是不能成佛的，由於你要知道，出嫁，這個淫行，是人的本質罪，它是輪回的源泉，你假如出嫁，犯這個淫行，你就會輪回，全地球愛情婚姻不斷，淫不能斷，輪回就不能斷。因此講，帶愛情婚姻的修行，隻是淺修行，隻不過是表面的修行，不徹底的修行。那佛祖為啥又允許在傢人出嫁呢？由於世人對佛法正法的認識是有一個過程的，我們說，眾生本迷，真正要開悟不是立刻就能開悟的，允許在傢人出嫁修行，是輔助他們建立對佛法的正信，逐漸引導他們離開愛情婚姻，從而離開輪回。