萃卦卜筮吉兇國易堂(易經澤地萃卦)

一：何謂名符其實的周易?

目前有關周易的話題許多，公說公有理，婆說婆有理，去年有司馬南大戰巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛視，孰是孰非，年青人恐怕不易分辨。本人研究易學已二十來個年頭，在此發表一些觀點，以備一說。 自伏羲畫卦以來，易經從創始進展到應用研究已經歷瞭數千年的歷史。目前易學大體可以分為象數，義理二大派別，這兩派孰優孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主？目前固然尚無定論，但在官方的文化教導學術鉆石的機構中，海峽兩岸均以義理派為主。問題在於，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之後，一直都沒能再理直氣壯的站起來，隻是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著。必須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為。此刻是終結並糾正這個錯誤的時刻到瞭，“必也正名乎！”名符其實的正直的易學之士必須窮本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）此刻出版的版本，海峽兩岸都以朱熹的集註版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述後的版本。請註意和提防：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經，垂憲萬世。”總之，此刻我們所看見的版本都是被孔子的刪述過的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是啥樣的？其內容大約怎樣？這個問題以前從未有人提出過。這裡面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極其重要，它牽涉到二個問題，一是周易的原貌，二是孔子在這個問題上的功過。還有一種可能，在春秋百傢爭鳴時期，這“百傢”是從哪來的？除瞭一部份的“傢”是原來就存在的學科外，更加的多的一些新“傢”，大多數是從老“傢”（老學科）中分化，單獨出來的新學派。這是社會經濟文化發展所產生的不可避開的現象。既然如此，周易斷然不會例外。周易也會像其它諸傢一樣進行發展，分裂甚至擴張出新的學派（傢）。如有名的“鬼谷子”“陰陽傢”“兵傢”“縱橫傢”“老子”都可謂是和周易的淵源關系很深，或原本屬於周易的一部份，爾後在發展過程中擴張單獨成為新的學派。 二、誰是正統？易學分為象數和義理兩大派，這兩派到底哪一派是正統？總之到底哪一派才是名符其實的易學？這個問題十分重要，由於大陸隻承認義理派的合法性，沒有承認象數派的合法地位。即便在，在正式的大學講堂上，象數派也沒有啥名符其實的份額。（聽說前一些時日，大學有試講象數的情形）而若幹自然科學工作者們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等，象數派如果想恢復到京房前的輝煌狀態實為艱難。因此隻有把若幹問題闡述論證清楚並徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論，並且將自然科學工作者們所提出來的責難給予有力的有效的回答，象數派才能真真正正地重新站起來。“必地正名乎，名不正則言不順，言不順則事不成。”此刻是為周易象數學正名的時刻到瞭。 三、我既要批駁義理派和普通的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為，重新將正統的周易象數學告訴民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念。 4。闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最要緊的衍生物——四柱算命的主要原理。 5。綜合評論兩岸三地（海峽兩岸，三地是：中國大陸，，港澳）的象數發展狀況，以及其它若幹情況。 6。“夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關於何謂名符其實的正統的完整的周易 “刪述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯，許多人都明白知道。但是當我們再三品味這副對聯時，俺們是可以發現所謂“刪述”就是既刪節瞭若幹部份，又自己表述瞭若幹部份。總之我們此刻所看見的周易（易經）的通行版本而不是一本完全符合原貌的完整的周易。而是經過孔子私自刪節和增添（表述）的版本，亦可叫作“孔子版”。 通過對“孔子版” 剖析，我們又可看見其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉瞭哪些內容？這幾個被刪掉的內容又具備何種價值？是還是不是就是此刻被稱作“象數”的部份？抑或其它更有意義的內容？尤其要指出的是孔子在那個時候刪述易經的時刻屬於個人行為，由於那個時候的儒傢僅僅是多的諸子百傢裡的一傢而已！但是經過孔子這一刪，就破壞瞭整個文史資料的完整性真實性，無形中增添瞭後人對易經鉆石的難度。就這一點來說秦皇武燒，孔子文刪，異曲同工，究竟是垂憲萬世，還是貽害千年，恐怕日後還有討論的餘地。 經過上面的剖析，完全可以肯定此刻流行的朱熹集註的周易版本，隻能叫作“孔子刪述本”—不完全本。孔子到底刪掉瞭多少，沒人知道，到現在也沒人研究，之後的人，尤其是秦漢以後的人就在這個並不完全的基礎上繞來繞去地繞瞭近2000年。你們說可笑不可笑，而又可悲不可悲？ 如果想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若幹部分，就得從易的創始，發展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物，事件逐一剖析，如此才能得到一個令人信服的結論。 “文王拘而演周易”太史公此句話也是人人皆知，那末為啥周文王非要在坐牢後並不是在坐牢前推演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環節。須知周文王作為諸候（等同於省長兼省軍還司令）的並且還是一個著名的位於高層的商紂王的政敵，正由於這樣才被商紂王抓捕並囚於羑裡。在這種沉重而沉痛的失敗之中，他當然要在鬥爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和匯總。在進行這幾個匯總時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經，也隻須易經才能擔此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎，對本人的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行瞭全面的匯總，除瞭普通的策略手腕和必要的戰略戰術之外，還從更高的思維角度出發，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統 進行瞭全面的整合和提升，在此周文王天才地創造性地全面繼承和發展瞭夏易和商易，並把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這裡面還有薑子牙和周公旦的功勞） 這個周易不但包括瞭夏易商易以及周文王本人對易學的新創造新貢獻，還蘊含瞭那個時候各階層易學研究者的各類型成果的匯總。在那個時候的歷史條件下，也隻有像周文王這樣地位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動。 再則，渭水遇薑尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常非常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機，還商定瞭推翻和消滅商紂王的計劃。（見《齊太公世傢》）請註意和提防：“甚悅”蘊含瞭二個內容，第1個是共同的見解，這是必不可少的前提。因周文王是個職業傢（世襲的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見，就不可能有更深入的交談。第2薑尚曾設硯賣卜，這就肯定瞭薑尚懂易。可以想見渭水之濱，君臣二人在軍事，時局策略，易數天機等問題各抒已見，真是“酒逢知已千杯少”幹脆，你老薑就到我王府裡幫幫忙，如此才顯現瞭薑尚輔佐文武二王的情形。 從上面的歷史史實可以總結出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想。通過反復研究與論證策劃，制訂瞭一系列的戰略戰術行動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動！從而完成瞭一個偉大的歷史轉折，在這個歷史過程裡，蘊含瞭何等富饒的具有無比重要價值的的軍事的經濟的論理和策略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述後，又由朱熹集註的版本）則完全沒有這幾個內容。同時還應當看見此刻朱子集註又被李光第（清）加註的周易版本，其中所表現的各式內容根本達未到上述歷史變革的高度與深度。此刻流行版的周易，不管你發揮如何的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合。即便有策略的的思想部分也特別容易，根本不能承擔一個偉大的變革鬥爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大，但那隻不過是表面熱鬧，實際內容貧乏空虛，於社會人生的競爭角逐與鬥爭無補。一看便知是腐儒之談，表面宏論，實質淺薄，禍國殃民，誤人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源隻能怪罪於孔子瞭，因孔子在前，秦皇在後。同時俺們是可以仔細地看一看，此刻書店裡流行版的周易是一本不著邊際可以作任什麼解讀的天書，幾乎是隨你如何發揮都行。假如撇開其它的因素不談，單就此書論周易的話，那麼這樣就是這樣一種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒。象數派有象數派的見解，義理派有義理派的觀點，義理派之間鉆字眼。“胡亂揣測”（章太炎語）的把戲則更加的多。而文王和太公二人都是有相當腦袋且又有極其古板的歷史責任感的偉大的傢和策略傢，此二位先賢沒有可能搞一個這麼沒頭沒腦的東西留給後人亂猜。 以上的剖析推理是一個依據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理，這個反推理特別重要，揭露瞭一個重要的矛盾：那麼這樣就是現存的流行版的周易與薑子牙周文王二人的歷史作為不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全或許是另外一個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一傢之言，不是百傢之言，亦不是易經原來的全貌（周易）。 為瞭弄清楚易經的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證，易經從伏羲畫卦開始直到為止，作為一個歷史大階段的結束，這個創始和發展的過程顯示瞭一些什麼？ 伏羲畫卦是公理，公理不需要證明。八卦並且還是漢民族最早的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識，此論恐怕到現在沒有人能反駁。那末伏羲又是哪些人呢？畫卦創造瞭最早的漢字，用今天的話來說就是語言文字學傢。而伏羲氏又是氏族首領，約等同於今日之總統，做主的人，委員長或總書記之類的職位。八卦雖是最早的漢字，不過同時又是一種多功能符號。之後的領袖繼承人神農氏根據陰陽五行八卦的原理創造瞭中醫藥學，故而又有“易醫同源”之說。再後的繼承人，並且還是戰車專業人士的軒轅氏依八卦方位創造瞭指南車，大戰蚩尤，終獲全勝，為之後的漢族國傢奠定瞭版圖基礎。可見我祖宗在創造文字，開拓疆土，發展醫療衛生等各式重大的社會活動中，易學象數的思想原理都起瞭津梁的效果，這又是一個至關重要的歷史過程。 周文王薑子牙之事前面已敘述過，此地不再贅述。 從西周開國到春秋戰國有許多易占的故事，大都人都明白知道就不一一例舉瞭解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒，這個易經應理解為孔子刪述後的類型版本的易經。對此，普通的解釋是易經乃占卜所用，故秦皇未燒。這種解釋有些勉強。我國古代究竟有多少種類占卜的方式方法和有關占卜類的書籍，無人專門統計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方式方法。那末為啥偏偏孔子刪述後的易經不燒呢？再看焚書坑需，其實就是坑儒那矛頭first of all是對誰儒傢的，當然“城門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的並且也迫害或焚燒瞭其它諸子百傢的人或表現性著作。在這種嚴酷的迫害中，偏偏孔子刪述後的易經未被燒，這並不單是由於這是一本用來占卜的書的緣故，而是經過孔子“刪述”以後的易經已沒有燒的價值瞭——由於孔子的這一種所講的“刪述”其實也就是說質就是一種閹割行為。原來的周易經過孔子的閹割，已經沒有戰鬥力瞭。焚書本是愚民的需要，主要用來控制思想，孔子“刪述”——“閹割”以後的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋，儒傢可以按儒傢的思想去解釋，道傢可按道傢的思想去解釋，秦皇李斯也可依照他們的需要去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方式方法去解釋，對愚民條文已無妨礙，這肯定不必要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書，也沒有燒的價值瞭。 但名符其實的正本周易仍在老百姓中愉愉地流傳，“書外有書焚不盡，一篇圯上漢功名。”就是這個問題的最好說明。 此刻俺們是可以說到秦末漢初的張良瞭，張良是一個全身上下都充滿瞭“易”的精神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索，下邳亡命，渾身非易。”就可看出此人機警過人，且志氣堅定。爾後經過黃石老人的考驗，終於將正本周易傳於張良，張良得此啟發猛虎添翼，先巧妙地借用瞭劉邦的力量滅秦報瞭韓仇，接著又擊敗瞭項羽（這不是張良的初衷）。緊接著趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中，還沒有完全清醒過來的時刻，爬起屁股就跑（從赤松子遊）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時，已經找未到人瞭，高明呀，真是高明！這才是名符其實的周易的傑作呀。 誠然，有關張良的結局，太史公另有不同的記錄載入。張良從赤松子遊跑掉是一種相當普遍的傳說，此說法好像更像張良的性 格與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰，那麼這樣就更難考證瞭。可是有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢，實在是從京房被害開始。從根本上講秦漢以前的易學並沒有啥明顯的象數義理之分，而且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的，那個時候象數是唯一的主流。正所謂京房死後，周易象數學沉寂瞭相當的一些時日之後，作為新的一派（義理派）才逐漸獨立抬頭，這個歷史的過程，應當加以註意和提防。這個歷史的過程你們註意和提防到瞭沒有？這個過程說明瞭一個什麼問題？又蘊含瞭哪些其它的問題？應當看見京房的死實質上是一個歷史的分界線，從此以後在官方的場合裡象數派逐漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派一步步發展起來，最終占領瞭主流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書。 這裡要補充說明的是之後的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所蘊含的內容幾乎是截然不同的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”隻是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明。而在京房死後，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派，則是由於這幾個帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數推變演算方法的情形下所產生的一種不懂的胡亂揣測，看起來有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子，孔子又傳於何人，何人又傳於何人……，事實上那些人都是些沒有啥作為的平庸之輩！不過呢是這幾個人適合於封建統治者的需要罷瞭。而在京房以後得周易之真傳者武侯是也！其餘的那些人不是胡亂扯就是馬屁精。 “功蓋三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。”已足以說明一切。一篇《隆中對》是最有利的易！孔明馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創新，“正統不慚萬古傳”。 此刻這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼，王弼寫瞭一本大概叫《周易略例》的書，此書的根本就是我在前面所說的是由於王弼本人對象數玄妙無從知曉且一竅不通的情形下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測，義理派是標準的偽周易。 這個問題等會再細細剖析，此刻再看： 迨至隋末，天下大亂，英雄豪傑蜂起，以至於有“十ba路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇，挾象數之策略竅門輔佑唐太宗遂定天下，創造瞭漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運籌使用上有魏徵徐茂功等如張良如薑尚。 後有李虛中在象數的基礎上創算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可叫作副產品）。無論是納音法還是子平正五行，都是一樣，都屬於方術之列，非易學象數之本身，周易的本身本質屬性就是六爻。 北宋初有陳摶，一般認為陳摶是道士，但陳決不是一般意義上的道士。談的根本一點：陳摶是一個未得志或還沒能趕上動手就已失去戰機的政客領袖。陳以道教和華山為基地，暗中積蓄力量，準備相機奪取後周政權。陳去京城探聽虛實之時，見趙匡胤已是高材捷足，有必然先登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來。陳自襯不能勝趙，幹脆隱居華山。這正所謂《太公兵法》上所說的：“如其不遇，沒世而已”的思想展現。老趙也爽快，順勢將華山送給陳，做個順水人情。又拉攏瞭陳，又免瞭幹戈之爭，一舉兩得“和平統一”且不快哉！ 宋又有邵康節創梅花易數，擴張瞭六爻當中的一個邏輯體系，使得該邏輯系統更豐富，更完善，在某種意義上講可以作一定程度的單獨推演，此貢獻較大。 由此可見象數易學都是在“士”這個階層裡或明或暗地一代代地傳承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節、孔明等）有時也沒有姓名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線！我們把話說透瞭：漢武帝之前，孔子算什麼呀？還不是和一個一般的民辦大學的校長一樣，根本不存在什麼“聖”不“聖”的！註意和提防：孔子是私立“大學”。 又據民間傳談，臨去世前，自己親手焚燒瞭很多象數易學及有關天文之類的書籍，周易象數學的進展到為止，已是一個大的歷史階段的終結。 清以後，因為漢民族已成亡國奴，根本不是什麼二等公民的問題，而是沒有任何等級的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間，並大量使用於民事，求財婚嫁官訟考試等等。用如今的名詞講就是“軍轉民”的一種行為。此時有著名的易學象數專業人士王洪緒先生（林屋山人）對象數進行瞭一次系統的匯總，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大概同時且前後相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這幾個書各有千秋，互為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理。這幾個書的優點是在技術上見解精辟，有相當成熟的經驗，有一定的邏輯流程，具可操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述，沒有建立起易學象數的論戰之理！註意和提防，此“理”非義理派之“理”也。以至於後來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各式不同的問題與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用，成為別人的工具和手段。 從以上的敘述中俺們是可以看出象數易學的創立發展傳承運用的過程中有一個共同的特征：那麼這樣就是創立易學象數與運用的最成功的人都是職業傢策略傢或臥虎藏龍的豪傑之士，決非普通的等閑之輩或貌似有為其實也就是說無能的庸俗官僚和經常提到的“官方學者”。總之易學象數first of all是運籌帷幄，決勝千裡的蓋世法寶，這才是名符其實的周易象數學，而訣不是那些迂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最要緊的部份，真實不虛能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份，在目前周易中（即被孔子刪述後的版本）卻找未到。由此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這幾個最要緊的部份——周易的數理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份。 由此，又可推斷，易經中最具活力戰鬥力又最能實際操作的象數數理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去瞭。俺的這個推斷不但符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合。孔子孟子隻言仁與義不言利，且反對資本積累發展（不患財之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有很多是空論，根本無法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導，八卦斷卦的最要緊就是強者為王，“世爻旺相最為強”就是這個規律。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險，“君子豹變，大人虎變。”“苦節不可貞”等就是最有利的說明。我們我們不如把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較，就能夠看出雙方立論的根本基礎截然不同，機關就在這兒面！願傢人們註意和提防到這一點，一個有單獨思維能力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的禦批空話大話放在本人的頭頂上。 所以可以說觀存的流行版的周易隻是原周易的三分之一或二分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解瞭。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰操作。既不能實戰，又不妨礙始皇的愚民條文，秦皇肯定不必燒！刪的緣故已很清楚明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是截然不同的兩個理。儒傢有排他性“黨同伐異，小子鳴鼓而攻之可也。”孔子不能容忍持不同意見的人，而且孔子本人亦有不少愚民的念頭：“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。”這二句話不但表現瞭剝奪民眾知情權的問題，更加的重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算，策略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份，而這幾個“語上”的部份，孔子認為隻有“中人以上”的人才能瞭解，對於其它“中人以下”的人則需隱瞞，既在如此，當然筆削春秋，一刪瞭之。 或有的人講這是還是不是隻在“批林批孔”呀？我說完全不是，“批林批孔”是運動，這是文革中的事，此刻不爭論。本文所剖析的是孔子的治學態度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生如何的作用與影響？或可能的作用與影響。 那末名符其實的全部的一本完整的周易應當是啥樣的呢？我覺得一部名符其實的完整的周易應包括下面三大部份：第1大部份是縱橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論剖析部分，亦即《史記》《齊太公世傢》裡面所寫的義王與薑尚在渭水邊談話的內容部份。第2大部份就是火珠林或叫作京房易的部份。第3大部份其實就是現今流行的被孔子刪述後的周易。 以上三部份整合起來，才是一部名符其實的完整的全面的周易。才符合周易的根本精神，才是名符其實的周易。 其具體內容大體如下： 第1多數：《陰符經》、《太公兵法》也叫作《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫傢陰陽傢兵傢和《老子》的部分內容都和周易有關。也可說之後的縱橫陰陽傢等皆為從周易中擴張單獨出去的部分，經過較長久的發展，形成瞭單獨的學派。 第2多數：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，但是《奇門遁甲》今已失傳很多，實際操作意義不大。 第3多數：此刻通行的朱子集註版（即孔子刪述版）的周易。 為啥講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第1大部份呢？由於歷史是這樣記戴的：文王出去打獵，渭水遇薑尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談瞭興周滅商的戰略戰術設想，這裡面除瞭共同的見解之外，還有一個特別重要的東西，那麼這樣就是以易經為主導的策略運籌思想。在此項內容方面，未見周文王有啥專著傳世，倒是薑子牙有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書獨立傳述。這本書實質上展現瞭薑尚與文王的共同的戰略思想，正由於如此文王才聘請太公為軍師（等同於安全事務助理兼三軍參謀總長）後又兼顧命大臣。假如薑尚沒有深刻的易學運籌之略，文王就根本沒有可能拜托他這種歷史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行。 再則春秋時期有個“百傢爭鳴”的歷史階段，在這一階段裡很多原來的學科或學派皆有著不同程度發展與擴張或重新立派的情形。周易之學斷然不會例外，假如從本源上來探究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫傢》《陰陽傢》《兵傢》……等等都沾瞭周易的邊，或者說這幾個“子”或“傢”的內質思想和周易皆有著不同普通的密切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的建議被之後的研究者發展和擴張成為一個單獨的新的學派。特別是像《太公兵法》一類的著述，非常可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分。當然春秋諸子及以後的若幹人等，可能多多少少地增加瞭本人的見解，有的甚至添瞭較多的內容，但其原則精神未變，尤其是不能否定原作者的存在。 還有的人把此刻流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行剖析，實質是庸人自擾。要知道“文王拘，而演周易”，也許有相當一部分的初稿是在被囚地羑裡完成的。在那種特殊的情形下，文王沒有可能放言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為瞭糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐，含沙射影的方式方法來表述。那末，鉆這種字眼有啥價值呢？ 還有孔子的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的模樣瞭，請諸位真真正正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧！ 此刻下面還要進一步談的是原來的周易假如是由我所說的上述三多數組成的話，那又具有如何的可操作性呢，請看下面的流程，first of all是根據第1部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本剖析，並在剖析的基礎上制定可行性的戰略或戰術計劃。第2步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰略戰術方案進行預測推算性的檢驗，如卦象大吉，則預示此計劃可行，假如是兇卦，則預示此方案決不能行。從此以後還不錯再考慮新的計劃方案，再進行預測推算。註意和提防：易卦具備選擇性的功能，這是普通人的不曉得的情形。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰略計劃，太公已算定最終是大吉。但第1次進攻，盡管集中的兵力不少，形勢表面很好，卜之不吉，預示肯定有暗藏的兇險，由此就忍耐退回，等待時機，第2次八百諸侯齊會孟津，卜之大吉，遂一鼓作氣攻克商都，完成瞭一次重大的歷史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。 這裡還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種單獨存在的思想學說，是與周易配合存在並具備周易特性的思想著作。由於薑子牙周文王是一種合作式的君臣關系，和那種主奴式的君臣關系截然不同。正由於薑尚與文王雙方都具有易學思想，因此才可以在渭水邊一談就攏，也可以說由於薑尚的配合，從而豐富瞭文王的易學思想，形成瞭單獨於夏易商易之外的周易。 《鬼谷子》《老子》縱橫傢，陰陽傢……都具有易的思想性質，但其本來都未必是一個單獨的門派，隻是到春秋時期才作為一個比較成熟的單獨學派出現。從根本上講諸子百傢裡若幹（不是所有）傢都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不但管占卜還兼管或參與計謀等方面的事。特別是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

二：澤地萃卦預測推算官非六爻全動變山天大畜，有無大師幫解讀一下。

假如有基礎，想系統學習，推薦閱讀下面的書，假如沒基礎，建議請專傢，官非不是小事，務必要保證起的卦準瞭，才有參考意義。

自 序

《還本歸宗——六爻預測推算指南》終於付梓瞭。（作者：王炳中老師，中國商業出版社出版。）

該書寫瞭整整六年。六年來，或因事務繁忙，或是機會緣分不到，寫寫停停，停停寫寫，直到現在日。

筆者自幼受易學環境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀八十年代深入研易始於易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫於胸，想從中悟到博大精深的易學真諦，但仍然體味膚淺，感覺迷茫。

在這種背景下，筆者開始瞭對“辭象預測推算”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測推算體系的研究。走進瞭周易的應用體系，品味周易預測推算中的一些原則與方法，發現易學應用體系中也同樣蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入——“未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主，但《周易》原本是一部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關，因此對筮法也要作調查研究工作。”民國命理三大傢之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起於數，而實根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

在對周易應用體系瞭解的基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理，頓時如入桃花園，豁然開朗。

其實也就是說，《周易》是為卜筮而創，歷史和現代包括宋代理學傢朱熹在內的大夥都這樣認為。需指出的是，從孔子的《易傳》產生以後，尊理污用的思潮就顯現瞭，多朝都沒有停息，直到現在日。不過，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑”的明確論述，更有傳承下來的孔子卜筮的多個占例為佐。清李光地編撰的《周易折衷》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書，便以為辱累瞭易。見夫子說很多義理，便以為易隻是說道理，殊不知其言吉兇悔吝都有理，而其教人之意無不在也。”

現代更有一提易術就如洪水猛獸者，怎能不說這背離瞭易的本質呢？

六爻預測推算是周易應用體系中常用的方式方法之一，多朝被譽為周易預測推算的大宗之法，其理論體系相對完備，入手快捷，尤其是對操作者“靈性”的要求不高，使一般人都可以“登堂入室”。

筆者多年深入探究六爻預測推算機理與原則，在十年的易學職業生涯中，大量將六爻預測推算法作為具體問題與事項預測推算的主要方法。

該書筆者力爭做到既尊重古代人們的寶貴經驗，又不拘泥於古代人們的條條框框。所以，在尊重古法的並 且，筆者在起卦、斷卦等方面提出瞭一些自個的看法，其中一些看法是古今尚沒有人觸及的，而書中的每一個看法，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機。在理論方面，筆者深入探究瞭六爻預測推算的機理，提出瞭“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清瞭月建、日辰與流月流日的不同等令人迷惑的問題。在應用方面，筆者倡導與時俱近，使六爻預測推算具有富饒的時代特征。

書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外，都是筆者多年親自預測推算的實際案例。

該書分兩多數內容，前半部分重點講周易與六爻預測推算基礎，後半部分重點講六爻預測推算的高檔原則與分類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性，又詮釋出六爻預測推算的高檔要領。對於處於零點位置的周易愛好者，能成為入門工具書；對於徘徊於六爻預測推算門口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用，快速拿到六爻預測推算神秘殿堂的金鑰匙！

王炳中

二00八年春於中國沈陽

目 錄

上部 周易與六爻預測推算基礎理論

前言……………………………………………………………

第1章 導論…………………………………………………1

第1節 何謂六爻預測推算學……………………………1

第2節 六爻預測推算學的源頭和發展……………………2

一、起源………………………………………………2

二、主要古籍簡單介紹……………………………………2

第3節 學習六爻預測推算學的方式方法及註意和提防問題與事項…………6

一、掌握正確的學習方法……………………………6

二、應用六爻預測推算學的註意和提防問題與事項……………………7

第2章 陰陽五行學說………………………………………

第1節 陰陽學說………………………………………7

一、起源………………………………………………7

二、性質………………………………………………7

三、常見陰陽類屬表…………………………………8

四、陰陽學說在預測推算中的效果………………………9

第2節 五行學說………………………………………9

一、起源與名稱………………………………………10

二、五行特性…………………………………………10

三、五行相生…………………………………………10

四、五行相克…………………………………………11

五、五行生克的辯證關系……………………………11

六、五行數……………………………………………13

七、五行陰陽…………………………………………13

八、五行方位…………………………………………13

九、五行與季節………………………………………14

十、五行旺衰…………………………………………14

十一、五行配屬總表…………………………………15

第3章 天幹地支……………………………………………18

第1節 天幹……………………………………………18

一、天幹名稱…………………………………………18

二、天幹陰陽…………………………………………18

三、天幹五行…………………………………………18

四、天幹方位

五、天幹類屬…………………………………………18

六、天幹配人體………………………………………18

第2節 地支……………………………………………19

一、地支名稱…………………………………………19

二、地支陰陽…………………………………………19

三、地支配五行………………………………………20

四、地支方位

五、地支配12生肖…………………………………20

六、地支類屬…………………………………………20

七、地支配人體………………………………………21

第3節 天幹地支之生、克、合、會、沖、刑、害、破

簡論………………………………………………22

一、天幹關系…………………………………………22

（1）天幹生克………………………………………22

（2）天幹相合………………………………………22

（3）天幹相沖………………………………………二十四

二、地支關系…………………………………………25

（1）地支合…………………………………………25

1、地支……………………………………………25

2、地支三合……………………………………………26

3、地支半三合…………………………………………26

4、地支合應用導引……………………………………27

（2）地支會局………………………………………28

（3）地支六沖………………………………………28

（4）地支刑…………………………………………30

（5）地支相害………………………………………31

（6）地支相破………………………………………32

三、天幹地支之生、克、合、會、沖、刑、害、破

舉例………………………………………………33

第4章 八卦基礎論…………………………………………35

第1節 太極論…………………………………………35

一、何謂太極………………………………………35

二、何謂兩儀………………………………………36

三、何謂四象………………………………………36

第2節 八卦論…………………………………………37

一、何謂“爻”……………………………………37

二、八卦名稱及符號…………………………………37

三、八卦與五行………………………………………39

四、相關名詞…………………………………………39

五、八卦類象…………………………………………41

六、先天八卦圖與後天八卦圖………………………63

第3節 六十四卦論……………………………………67

一、六十四卦卦名……………………………………67

二、六十四卦卦意……………………………………68

三、六十四卦卦序……………………………………91

（1）經文卦序………………………………………91

（2）京房納甲卦序…………………………………96

（3）方圓圖卦序……………………………………97

四、六十四卦之辭……………………………………98

第4節 易理概說………………………………………

一、易理的概念………………………………………

二、掌握易理的意義…………………………………

三、易理中包含的哲學思想…………………………

第5節 大象論吉兇……………………………………106

一、大象的概念………………………………………106

二、大象生克論………………………………………107

三、卦變反吟伏吟……………………………………110

第5章 六爻預測推算排卦基本方法……………………………112

第1節 起卦方法………………………………………112

第2節 裝卦方法………………………………………113

一、裝地支……………………………………………113

二、裝天幹……………………………………………115

三、定卦宮……………………………………………116

四、排六親……………………………………………118

五、定世應……………………………………………119

六、裝六神……………………………………………122

七、查旬空……………………………………………126

第6章 六爻預測推算的基本概念………………………………136

第1節 六親精論………………………………………136

一、爸媽爻……………………………………………136

二、兄弟爻……………………………………………137

三、官鬼爻……………………………………………137

四、妻財爻……………………………………………138

五、子孫爻……………………………………………139

第2節 世應論…………………………………………140

第3節 歸魂遊魂………………………………………141

一、歸魂、遊魂的概念………………………………141

二、歸魂、遊魂的應用………………………………141

第4節 卦身論…………………………………………142

一、卦身的概念………………………………………142

（1）卦身的確定方法………………………………142

（2）卦身的那種……………………………………143

二、卦身的效果………………………………………144

（1）卦身是輔助斷卦的手段之一…………………144

（2）卦身吉兇論……………………………………145

第5節 喜神、忌神、用爻與喜用神、原神、忌神、仇神、

耗護神…………………………………………146

一、喜神與忌神的概念………………………………146

二、用爻與主事爻的概念……………………………

三、喜用神………………………………………………147

（1）何謂喜用神……………………………………147

（2）喜用神選取的方式方法………………………………147

（3）喜用神多現論……………………………………149

四、原神、忌神、仇神、耗護神……………………153

（1）原神……………………………………………153

（2）忌神……………………………………………153

（3）仇神……………………………………………153

（4）耗護神…………………………………………154

第6節 諸神與世應的關系……………………………155

一、持世的概念………………………………………

二、諸神與世應的關系………………………………

第七節 爻位論…………………………………………

一、爻位的概念………………………………………

二、爻位的陰陽………………………………………

三、爻位間的關系……………………………………

四、爻位與所測事物的相呼應之關系……………………

五、爻位的應用………………………………………

第七章 卦爻內部作用論……………………………………157

第1節 卦爻發動論……………………………………157

一、卦爻發動，動必有因……………………………157

二、卦爻發動對它爻產生的效果……………………159

（1）動爻對靜爻的生克作用………………………159

（2）動爻對靜爻的沖合作用………………………159

（3）動爻對動爻的生克作用………………………161

（4）動爻對動爻的沖合作用………………………163

第2節 動爻與變爻的關系……………………………165

一、爻變回頭生克……………………………………165

（1）爻變回頭生……………………………………165

（2）爻變回頭克……………………………………168

二、進神退神…………………………………………171

（1）進神……………………………………………171

（2）退神……………………………………………174

三、卦爻反吟伏吟……………………………………177

（1）卦爻反吟………………………………………177

（2）卦爻伏吟………………………………………178

四、動爻化合…………………………………………179

（1）概念……………………………………………179

（2）意義……………………………………………180

五、動爻入墓…………………………………………181

（1）概念……………………………………………181

（2）意義……………………………………………182

六、動爻化壞——化空、化絕、化破………………183

（1）動爻化壞的概念………………………………183

（2）動爻化壞分述…………………………………184

第3節 卦與六沖卦………………………………187

一、卦……………………………………………187

（1）概念……………………………………………187

（2）作用……………………………………………187

二、六沖卦……………………………………………187

（1）概念……………………………………………187

（2）作用……………………………………………187

三、六沖互化……………………………………188

（1）變……………………………………188

（2）變六沖……………………………………188

（3）六沖變……………………………………188

（4）六沖變六沖……………………………………189

第4節 飛伏論…………………………………………190

一、概念………………………………………………190

二、作用………………………………………………191

（1）伏神可出可用…………………………………191

（2）伏神不可出不可用……………………………195

第5節 靜卦與多爻亂動………………………………196

一、靜卦………………………………………………197

（1）特性……………………………………………197

（2）卦爻生克原則…………………………………197

二、多爻亂動卦………………………………………198

第八章 時間與六爻預測推算法…………………………………199

第1節 易學中時間的預示方式………………………199

一、時辰………………………………………………199

二、四季………………………………………………199

三、月令………………………………………………200

四、24節氣………………………………………200

第2節 卦爻旺衰………………………………………202

一、卦爻旺衰概論……………………………………202

（1）卦爻旺衰基本概念……………………………202

（2）卦爻旺衰概念的擴展…………………………203

二、卦爻旺衰理論須澄清的兩個問題………………203

（1）四季旺衰與月建生克…………………………203

（2）易理與自然旺衰之別…………………………204

第3節 生旺墓絕十二神………………………………205

一、生旺墓絕十二神的概念…………………………205

二、生旺墓絕十二神的應用…………………………207

（1）生旺墓絕十二神在斷卦中的效果……………207

（2）生旺墓絕十二神的種類………………………208

第4節 旬空論…………………………………………230

一、旬空的種類………………………………………

二、假空………………………………………………230

（1）假空的概念……………………………………230

（3）假空的應用……………………………………232

三、真空………………………………………………233

（1）真空的概念……………………………………

（2）真空的那種……………………………………

第5節 月建與卦爻的關系……………………………209

一、月建作用概說……………………………………209

二、月建對卦爻的生克作用…………………………210

三、月建對卦中之爻的合力…………………………210

（1）月建合卦中之靜爻……………………………211

（2）月建合卦中之動爻……………………………211

四、月建入卦…………………………………………212

五、月破——月建與卦中之爻相沖…………………213

（1）真破……………………………………………213

（2）假破……………………………………………215

第6節 日辰與卦爻的關系……………………………216

一、日辰作用概說……………………………………216

二、日辰對卦爻的生克作用…………………………216

三、日辰對卦爻的合力………………………………217

（1）日辰合靜爻……………………………………217

（2）日辰合動爻……………………………………218

四、日辰對卦爻的沖力………………………………220

（1）暗動……………………………………………220

（2）沖實……………………………………………220

（3）日破……………………………………………221

五、日辰入卦…………………………………………221

六、日庫論……………………………………………221

第七節 日月與卦爻三合局論…………………………

一、三合成局的種類…………………………………

二、三合局成局的必要條件…………………………

三、三合局的實質……………………………………

四、三合局的應期……………………………………

五、合處逢沖論………………………………………

第八節 太歲及時辰對卦爻的效果……………………222

一、太歲………………………………………………222

二、時辰………………………………………………222

第九節 神煞應用………………………………………235

一、神煞的概念………………………………………235

二、常喜用神煞…………………………………………235

三、神煞的效果………………………………………238

（1）神煞不決定事情的性質………………………239

（2）神煞反映所測事情的某些狀態………………239

（3）神煞是一卦多斷的輔助手段之一……………二十四0

第九章 應期論及六爻預測推算基礎綜述………………………276

第1節 應期論…………………………………………

一、算應期的意義……………………………………

二、應期的確定方法…………………………………

第2節 六爻預測推算基礎綜述……………………………

一、斷卦綜述

二、六爻預測推算的三個要點

下部 六爻預測推算高檔理論與分類占斷

第十章 高檔起卦方法論……………………………………

第1節 傳統梅花易數起卦法…………………………

一、先天起卦法………………………………………

二、後天起卦法………………………………………

第2節 隨機起卦法……………………………………

第十一章 重要看法論………………………………………

第1節 月建日辰與流月流日的關系…………………

一、月建與流月………………………………………

二、日辰與流日………………………………………

三、太歲與流年………………………………………

四、綜述………………………………………………

第2節 月建日辰對卦爻的效果深探…………………

一、月建日辰對卦爻旺衰定性的效果………………

二、月建日辰所屬六親五行對卦爻之寓意…………

三、月建、日辰為外部力量、外部人士……………

四、月建、日辰為高檔別行為………………………

五、月建日辰合卦爻的特殊意義……………………

六、月建日辰沖卦爻的特殊意義……………………

第3節 真假變爻作用探討……………………………

一、真假變爻的概念…………………… ……………

二、真變爻與主卦各爻的關系………………………

三、假變爻與主卦各爻的關系………………………

四、真假變爻作用的機理……………………………

五、真變爻力量探討…………………………………

第4節 六親喜忌深探…………………………………

一、直觀的六親喜忌綜述……………………………

二、六親喜忌變化種種………………………………

第5節 喜用神應用深探…………………………………

一、取喜用神的種類……………………………………

二、取喜用神的活變性…………………………………

三、喜用神多現論………………………………………

四、多喜用神概念………………………………………

五、喜用神破譯論………………………………………

第6節 旬空深探………………………………………

一、古籍看法真偽辨…………………………………

二、旬空在實際預測推算中的高檔應用…………………

第七節 長生十二神用法揭秘…………………………

一、十二神總述………………………………………

二、十二神的特殊用法………………………………

第八節 六神作用深探…………………………………

一、六神的主要功能…………………………………

二、六神與六親組合效應……………………………

三、應用六神的誤區…………………………………

第九節 應期深探………………………………………

一、應期的具體確定原則……………………………

二、復合應期探討……………………………………

第十二章 《黃金策》總斷精解……………………………

第十三章 分類預測推算詳述……………………………………

第1節 企業經濟篇……………………………………

一、求財預測推算的基本原則……………………………

二、求財預測推算的特殊規則……………………………

三、《黃金策》對求財預測推算的經典古訣………………

四、求財方位的選擇…………………………………

五、財之類型的預測推算…………………………………

六、求財數目預測推算……………………………………

七、股市、合同、投資、合作等預測推算法……………

（1）股市預測推算法……………………………………

（2）經濟合同預測推算法………………………………

（3）投資預測推算法……………………………………

（4）合作預測推算法……………………………………

八、企業預測推算…………………………………………

（1）企業效益預測推算…………………………………

（2）企業用人預測推算…………………………………

（3）企業安全事故預測推算……………………………

第2節 工作榮譽篇……………………………………

一、求官求職求學職稱預測推算的基本原則……………

二、求官求職求學職稱預測推算的特殊規則……………

三、官災預測推算的規則…………………………………

四、《黃金策》對求官求名預測推算的經典古訣…………

第3節 愛情婚姻篇…………………………………………

一、愛情婚姻預測推算的基本原則……………………………

二、愛情婚姻預測推算的特殊規則……………………………

三、《黃金策》對愛情婚姻預測推算的經典古訣………………

第4節 醫病篇…………………………………………

一、疾病預測推算的基本原則……………………………

二、疾病預測推算的特殊規則……………………………

三、《黃金策》對疾病預測推算的經典古訣………………

四、在一般預測推算中怎樣斷有病？……………………

五、疾病種類部位斷法………………………………

六、求醫問藥預測推算法…………………………………

第5節 官司牢獄災害篇………………………………

一、官司牢獄災害預測推算的基本原則…………………

二、官司牢獄災害預測推算細論…………………………

三、《黃金策》官司牢獄預測推算的經典古訣……………

三：卦的六爻怎麼解釋!

六爻八卦預測推算，是追溯於周朝時期。六爻就是預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的幹支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測推算方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”

六爻斷法相對規范和容易，是易占傢必學之術。六爻八卦預測推算，一事一斷準確至極

主要斷卦內容有：流程會計算出主卦數，找出主卦和變卦的幾個主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等，這幾個屬於斷卦的基本信息。流程會對每一卦的爻與爻的關系、爻與月日的關系等用“吉”、“兇”來預示，依據這幾個“吉”、“兇”的輕重、所測的事象，再用中肯的語言表達這樣的結果。流程的效果是找出相關的組合關系來最終下結論。另外流程也分類列出一些常常見到的斷卦項目，有斷來意、算應期、問升學、愛情婚姻、子女、財運、行人、出行、官司爭訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災害等。依據各項目裡的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結論。

梅花易數斷卦剖析：適合於有一個動爻的卦，如通過時間起卦或數字起卦等，起出的卦皆有一個動爻，可以 使用此方法斷卦。通過其他方法起的卦假如有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。

六爻是：

一、六爻是中國傳統預測推算方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。

二、六爻所以叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。

三、六爻成卦的方式方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起瞭卦能做什麼？我們按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物瞭（信否在您）。

瞭解六爻first of all要瞭解八宮六十四卦卦名，羅列如下：

乾宮八卦：(俱屬金)

乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。

坎宮八卦：(俱屬水)

坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。

艮宮八卦：(屬土)

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。

震宮八卦：(屬木)

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦：(屬木)

巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。

坤官八卦：(屬土)

坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。

兌宮八卦：(屬金)

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

起卦及排卦：

起卦前要明白爻的表象：

乾三連“≡” 連得三爻俱是單，為乾卦。(一點為單)

坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆，為坤卦。(兩點為拆)

震仰孟“”初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。

艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。

離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。

坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。

兌上缺“二”初爻、二爻俱是單．三爻拆，為兌卦。

巽下斷“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。

如下圖：

占卦法：

占卦時．first of all將三個銅錢平入於手心，兩手合扣，問事之人要集中意念，腦子隻準專想所要預測推算之事，反覆搖動手裡銅錢，緊接著將銅錢擲於盤中，看銅錢的背和字的情形。

一個背，兩個字，稱作“單”．畫乍“ ′ ”為少陽。

兩個背，一個字，稱作“拆”，畫作“ ″ ”為少陰。

三個背，沒有字，稱阼“重”，畫作“O”為老陽，是變爻。

3個字，沒有背，稱作“交”，畫作“X”為老陰，是變爻。

共搖六次，第1次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第6次為第6爻，畫在卦的最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦來。

現搖一卦為例：

第1次搖得一背，畫作 ′；二次得兩背，畫作 ″；三次得三背，畫作“O”；四次得三字，畫作“X”；五次得三背，畫作“O”；六次得兩背，畫作 ″；畫法如下。

六爻 ″

上三爻為外卦五爻 O

四爻 X

坎為水

三爻 O

下三爻為內卦二爻 ″

初爻 ′

離為火

即得水火既濟卦。

初開始學點卦時，見到一點，二點容易理解，見到O、X時，可能一時不理解符號的意義，須要細心、慢想。現以上卦為例，把前卦第3爻“O’改為“ ′ ’，成為離中虛卦，為內卦。把第4爻“X”改作“ ″ ”，第5爻‘O”又改作“ ′ ”，成為坎中滿卦，為外卦。由於離卦為火，坎卦為水，所以此卦成為水火既濟。由於點卦時，由下至上，排卦名時，是由上往下排，此卦上卦為坎，為水，下卦為離，為火，所以此卦卦名為水火既濟卦。

再排一卦；

第1次得兩背為“拆”，畫作“ ″ ”，二次得三背為“重”，畫作“O”，三次得兩背為“拆”，畫作“ ″ ”，四次得一背為“單”，畫作“ ′ ”，五次得三瞭為“交”，畫作“X”，六次得—背為“單”，畫作“ ′ ”。

′

X

′

″

O

″

上三爻外卦“爻”仍算兩點，其實就是離中虛，離為火，下三爻內卦“O”仍第1點，既是坎中滿。坎為水，火在上水在下，卦名為火水未濟。

八宮圖

八卦各宮全圖：(初開始學點卦，不會裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應五行)。

乾宮八卦屬金

乾為天 天風姤 天山遁

爸媽戌土′世 爸媽戌土′ 爸媽戌土′

兄弟中金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′應

官鬼午火′ 官鬼午火′應 官鬼午火′

爸媽辰士′應 兄弟酉金′ 兄弟申金′

妻財寅木′ 子孫亥水′ 官鬼午火″世

子孫子水′ 爸媽醜士″世 爸媽辰土″

天地否 風地觀 山地剝

爸媽戌土′應 妻財卯木′ 妻財寅木′

兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孫子水″世

官鬼午火′ 爸媽未土″世 爸媽戌土″

妻財卯木″世 妻財卯木″ 妻財卯木″

官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″應

爸媽未土″ 爸媽未土″應 爸媽未土″

火地晉 火天大有

官鬼巳火′ 官鬼巳火′應

爸媽未土″ 爸媽未土″

兄弟酉金′世 兄弟酉金′

妻財卯木″ 爸媽辰土′世

官鬼巳火″ 妻財寅木′

爸媽未土″應 子孫子水′

兌宮八卦屬金

兌為澤 澤水困 澤地萃

爸媽來土、、世 爸媽未土、、 爸媽未土、、

兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、應

子孫亥水； 子孫亥水、應 子孫亥水、

爸媽醜土、、應 官鬼午火、、 妻財卯木、、

妻財卯木、 爸媽辰土、 官鬼巳火、、世

官鬼巳火、 妻財卯木、、世 爸媽未土、、

澤山咸 水山蹇 地山謙

爸媽未土、、應 子孫子水、、 兄弟酉金、、

兄弟酉金、 爸媽戌土、 子孫亥水、、世

子孫亥水、 兄弟申金、、世 爸媽醜土、、

兄弟申金、世 兄弟申金、 兄弟申金、

官鬼午火、、 官鬼午火、、 官鬼午火、、應

爸媽辰土、、 爸媽辰土、、應 爸媽辰土、、

雷山小過 雷澤歸妹

爸媽戌土、、 爸媽戌土、、應

兄弟申金、、 兄弟申金、、

官鬼午火、世 官鬼午火、

兄弟申金、 爸媽醜土、、世

官鬼午火、、 妻財卯木、

爸媽辰土、、應 官鬼巳火、

離宮八卦屬火

離為火 火山旅 火風鼎

兄弟巳火、世 兄弟巳火、 兄弟巳火、

子孫未土、、 子孫未土、、 子孫未土、、應

妻財酉金、 妻財酉金、應 妻財酉金、

官鬼亥水、應 妻財申金、 妻財酉金、

子孫醜土、、 兄弟午火、、 官鬼亥水、世

爸媽卯木、 子孫辰土、、世 子孫醜土、、

火水未濟 山水蒙 風水渙

兄弟巳火、應 爸媽寅木、 爸媽卯木、

子孫未土、、 官鬼子水、、 兄弟巳火、世

妻財酉金、 子孫戌土、、世 子孫未土、、

兄弟午火、、世 兄弟午火、、 兄弟午火、、

子孫辰土、 子孫辰土、 子孫辰土、應

爸媽寅木、、 爸媽寅木、、應 爸媽寅木、、

天水訟 天火同人

子孫戌士、 子孫戌土、應

妻財申金、 妻財申金、

兄弟午火、世 兄弟午火、

兄弟午火、、 官鬼亥水、世

子孫辰土、 子孫醜土、、

爸媽寅木、、應 爸媽卯木、

震宮八卦屬木

震為雷 雷地豫 雷水解

妻財戌士、、世 妻財戌土、、 妻財戌土、、

官鬼申金、、 官鬼申金、、 官鬼申金、、應

子孫午火 子孫午火、應 子孫午火、

妻財辰土、、應 兄弟卯木、、 子孫午火、．

兄弟寅木、、 子孫巳火、、 妻財辰士、世

爸媽子水、 妻財未土、、世 兄弟寅木、、

雷風恒 地風升 水風井

妻財戌土、、應 官鬼酉金、、 爸媽子水、、

官鬼申金、、 爸媽亥水、、 妻財戌土、世

子孫午火、 妻則醜土、、世 官鬼申金、、

官鬼酉金、世 官鬼酉金、 官鬼酉金、

爸媽亥水、 爸媽亥水、 爸媽亥水、應

妻財醜土、、 妻財醜土、、應 妻財醜土、、

澤風大過 澤雷隨

妻財未土、、 妻財未土、、應

官鬼酉金、 官鬼酉金、

爸媽亥水、世 爸媽亥水、

官鬼酉金、 妻財辰士、、世

爸媽亥水、 兄弟寅木、、

妻財醜土、、應 爸媽子水、

巽宮八卦屬木

巽為風 風天小畜 風火傢人

兄弟卯木、世 兄弟卯木、 兄弟卯木、

子孫巳火、 子孫巳火、 子孫巳火、應

妻財未土、、 妻財未土、、應 妻財未土、、

官鬼酉金、應 妻財辰土、 爸媽亥水、

爸媽亥水、 兄弟寅木、 妻財醜土、、世

妻財醜土、、 爸媽子水、世 兄弟卯木、

風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑

兄弟卯木、應 妻財戌土、 子孫巳火、

子孫巳火、 官鬼申金、 妻財未土、、世

妻財未土、、 子孫午火、世 官鬼酉金、

妻財辰土、、世 妻財辰土、、 妻財辰土、、

兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、應

爸媽子水、 爸媽子水、應 爸媽子水、

山雷顧 山風蠱

兄弟寅木、 兄弟寅木、應

爸媽子水、、 爸媽子水、、

妻財戌土、、世 妻財戌土、、

妻財辰土、、 官鬼酉金、世

兄弟寅木、、 爸媽亥水、

爸媽子水、應 妻財醜土、、

坎宮八卦屬水

坎為水 水澤節 水雷屯

兄弟子水、、世 兄弟子水、、 兄弟子水、、

官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土、應

爸媽申金、、 爸媽申金、、應 爸媽申金、、

妻財午火、、應 官鬼醜土、、 官鬼辰土、、

官鬼辰土、 子孫卯木、 子孫寅木、、世

子孫寅木、、 妻財巳火、世 兄弟子水、

水火既濟 澤火革 雷火豐

兄弟子水、、應 官鬼未土、、 官鬼戌土、、

官鬼戌土、 爸媽酉金、 爸媽申金、、世

爸媽申金、、 兄弟亥水、世 妻財午火、

兄弟亥水、世 兄弟亥水、 兄弟亥水、

官鬼醜土、、 官鬼醜土、、 官鬼醜土、、應

子孫卯木、 子孫卯木、應 子孫卯木、

地火明夷 地水師

爸媽酉金、、 爸媽酉金、、應

兄弟亥水、、 兄弟亥水、、

官鬼五上、、世 官鬼醜士、、

兄弟亥水、 妻財午火、、世

官鬼醜上、、 官鬼辰土、

子孫卯木、應 子孫寅木、、

艮宮八卦屬土

艮為山 山火賁 山天大畜

官鬼寅木、世 官鬼寅木、 官鬼寅木、

妻財子水、、 妻財子水、、 妻財子水、、應

兄弟戌土、、 兄弟戌土、、應 兄弟戌土、、

子孫申金、應 妻財亥水、 兄弟辰土、

爸媽午火、、 兄弟醜土、、 官鬼寅木、世

兄弟辰土、、 官鬼卯木、世 妻財子水、

山澤損 火澤睽 天澤履

官鬼寅木、應 爸媽巳火、 兄弟戌土、

妻財子水、、 兄弟未土、、 子孫申金、世

兄弟戌土、、 子孫酉金、世 爸媽午火、

兄弟醜土、、世 兄弟醜土、、 兄弟醜土、、

官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木、應

爸媽巳火、 爸媽巳火、應 爸媽巳火、

風澤中孚 風山漸

官鬼卯木、 官鬼卯木、應

爸媽巳火、 爸媽巳火、

兄弟未土、、世 兄弟未土、、

兄弟醜土、、 子孫申金、世

官鬼卯木、 爸媽午火、、

爸媽巳火、應 兄弟辰土、、

坤宮八卦屬土

坤為地 地雷復 地澤臨

子孫酉金、、世 子孫酉金、、 子孫酉金、、

妻財亥水、、 妻財亥水、、 妻財亥水、、應

兄弟醜土、、 兄弟醜土、、應 兄弟醜土、、

官鬼卯木、、應 兄弟辰土、、 兄弟醜土、、

爸媽巳火、、 官鬼寅木、、 官鬼卯木、世

兄弟未土、、 妻財子水、世 爸媽巳火、

地天泰 雷天大壯 澤天夬

子孫酉金、、應 兄弟戌土、、 兄弟未土、、

妻財亥水．． 子孫申金、、 子孫酉金、世

兄弟醜土、、 爸媽午火、世 妻財亥水

兄弟辰士、世 兄弟辰土、 兄弟辰土、

官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木、應

妻財子水、 妻財子水、應 妻財子水、

水天需 水地比

妻財子水、、 妻財子水、、應

兄弟戌土、 兄弟戌土、

子孫申金、、世 子孫申金、、

兄弟辰土、 官鬼卯木、、世

官鬼寅木、 爸媽巳火、、

妻財子水、應 兄弟未土、、

六親取用

爸媽爻：測宅宿為堂棟，測爸媽為用爻，測兄弟為相生，測妻財為外傢，測子孫為殺忌，測愛情婚姻為議書，測本身為祖蔭，測仕官為宣令，測求官為助文，測詞訟為狀子，測交易為契約，測行人為書信，測買賣為方向，測求謀為頭緒，測出征為將為旗。

妻財爻：測住宅為廚烘，測本身為內助，冊買賣為貨物，測愛情婚姻為嫁妝，測仕官為奉祿，測求財為財興，測爸媽為殺忌，測妻妾為用爻，測倉庫為糧室，測詞訟為生發，測盜賊為臟物，測行船為裝載，測出征為輜重。

兄弟爻：測住宅為門廊，測本身為比劫，測出行為情侶，測買賣為不利，測謀事為竟爭，測妻妾為殺忌，測兄弟為用爻測子孫為助爻，測求財為劫神，測遺失為隔神，測開店為掌事。

子孫爻：測住宅為廊舍，測本身為平安，測舉選為剝文，測買賣為行市，測愛情婚姻為克父，測妻妾為內助，測行人為隨從，測疾病為醫生，測謀旺為最終，測盜賊為捕人，測出征為兵卒，測官訟為和解，測子孫為用爻，測行船為底水。　

官鬼爻：測住宅為廳堂，測本身為阻滯，測愛情婚姻為媒妁，測仕官為官職，測疾病為異病，測詞訟為鬼賊，測出征為敵手，測官名為用爻測兄弟為殺忌，測行船為桅柁。

六親發動

父動當頭克子孫，病人無藥主昏沉，姻親子息應難得，買賣勞心利不存，觀望行人書信動，論官下狀理先分，士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。

子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊，行人買賣身康泰，愛情婚姻喜美是前緣，產婦當生子易養，詞訟私和未到官，謁貴求名休進用，勸君守分聽乎天。

官鬼從來克兄弟，愛情婚姻未就生擬滯，病困門庭禍崇來，耕種蠶桑皆不利，出外逃亡定見災，詞訟官非有囚系，買賣財輕輸，失脫難尋多暗昧。

財爻發動克文書，應舉求名總是虛，將本經營為大吉，親姻如意藥無虞，行人在外身將動，產婦求財身脫除，失物靜安傢未出，病人傷胃更傷脾。

兄弟交重克瞭財，病人難愈未離災，應舉奪標為忌客，官非陰賊耗錢財，若帶吉神為有助，出路行人便未來，貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。

六親卦訣

試論泰復夬需旅，鼎解大畜豫賁推

十卦本來無爸媽，若卜爸媽非所宜

更有觀剝恒升井，大過六卦兄弟虧

若占兄弟切須忌，縱無大患也災危

遁履中孚漸謙渙，屯睽既濟革明夷

小過咸蒙並蹇卦，十六卦中妻財虧

無子也有十六卦，二過否蠱並頤隨

大畜賁觀中孚井，遁升歸妹晉損兒

小畜未濟傢人卦，更逢旅訟渙益頤

八卦之中皆無鬼。

六親兼備訣

五位各爻兼備者，二十之卦報君知

八純節豐及大有，比臨無妄大壯師

萃卦噬嗑同人困，財官父子兄皆宜。

安六親訣

乾兌金兄土父傳，木財火鬼水子然。

坤艮土兄火為父，木鬼水財金子佈。

震巽木兄水父臨，金鬼火子土財行。

坎宮水兄火為財，土鬼金父木子來。

離宮火兄水為鬼，土子木父金財委。

四：。。。應該從那本書入手? 增刪卜易 還是卜筮正宗?

推薦兩本周易的入門。

熊逸《周易江湖》，非常有趣，裡面也講瞭六爻八卦的算法。

黃壽祺《周易譯註》，黃壽祺先生功力很深，是註本裡比較詳盡妥帖的版本。

樓主提的那兩本沒看過，豆瓣上評價挺高。

五：萃卦是幾月份?

通常是指咱們國傢的八月份，嗯，差幾個小時。

六：《易經》第4十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下 求愛情婚姻 多謝指點

鯉魚化龍，喜事重重，求財到手，做事有成。