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但是總體來講，我認為要表達之義就是愛情婚姻是一個傢庭，是一自個的財富的基礎，我見過一個小故事，說女人如水，而水就代表瞭財富，隻有傢中的水安心瞭，穩定瞭，男人的實業才能愈來愈好。
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為利為名終日勞，中年福祿也多遭；
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另外，不要看本人的結果不好就很失望或者不安，要完全相信事在人為，所謂命運預測推算，其實也就是說一自個的命格直接決定的是性格，而後再考慮如此的性格會走怎樣的人生，所以，改命不如改本人的性格，註意和提防後天培養。
除瞭這些以外，所謂“命運”是由兩部分組成的，一部分是“命”（就是所謂“命格”），還有一部分就是“運”，也就是畢生的運氣，假如運氣不佳，也可以適當的做一些旺運開運的調整。
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也就是說，這種東西大傢信也好，不信也罷，重點是要挺起胸來，抬起頭來，看到明天的陽光燦爛美滿！新浪愛情婚姻樹財富船測試。
呵呵，**祝願大傢生活。
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9。〖董易奇〗董易奇談怎樣分析你的財富船
董易奇：好，新浪網民朋友各位好，很興高又再次見面。
：上次您來聊愛情婚姻樹的時刻十分受歡迎，之後又推出瞭財富船的測算，也受到許多朋友的註意和關註，大傢通過測算，可以看到財富船呈現出來我們任何人有關富貴的命局，但是大傢在自助解讀的時刻會有許多問題，**還need董老師做一些更詳細的解答。
董老師，財富船主要講命，命究竟是如何的一種存在，我們是還是不是應該完全地相信它？
董易奇：你說完全相信的話，我看沒必要完全相信。但是它又的的確確作用與影響到人，國外的科學傢也曾經統計過，人一旦生到這個全地球，是怎樣的傢庭，怎樣的環境，生在哪個城市，許多因素已經決定瞭60%瞭。還有40%是靠後天的種種因素來改變。免費測八字財富船愛情婚姻樹。
中國講三分天生，七分人為，天生的信息有作用與影響，但是它作用與影響的力量是有限的。
first of all先給大眾肯定這一點。中國還有一個非常有作用與影響力的人物講瞭，叫五十而知天命，孔夫子講，無論老百姓怎麼爭論，有的人信，有的人不信，作為孔夫子就講到五十而知天命，有許多人群經歷瞭許多事情之後，相信有一種力量的存在引導，這種力量我們把它俗叫作命。但是命復雜嗎？對命研究它是還是不是很復雜，包括是還是不是許多因素。
：由於許多先決條件來決定命運。
董易奇：許多不可知的因素。中國幾千年來多研究人與自然或者天地人合一的問題，順天者昌，逆天者亡，還是順勢而為，順五行的道理。關於命運對人為啥會有作用與影響，也包括我們為啥能測出來人生的命運大約是怎麼樣的走勢，這裡講三個問題。
其中**個，我們人是萬物之靈，大象、獅子為啥不是？在所有的五行當中，打比方說玻璃為水，沙發為木，動物也是如此，凡是帶毛的所有動物，打比方說牛、豬、羊這幾個為木，凡是有羽毛的，鳥、雞、鵝這幾個為火，有鱗的為水，打比方說魚，隻有人為土。萬物歸於土，金木水火都離不開土，所以人是最尊貴的，也是主宰這個世界的。也包括在天上最要緊的是日和月，在地上最要緊的是山和水。人肯定是男和女瞭。這幾個天地人之間的信息都是，有著緊密的聯系。有人會講八字，就這八個字能看出來人太多的信息嗎？
：隻是八個字而已。
董易奇：但是這八個字裡大有學問存在。八字我們也經常聽說過，有七星八卦九宮等等，其實也就是說八字都用不瞭那麼多，八字隻用22個字，這22個字分10個是天幹，12個是地支，天幹為啥有10個呢？
：我不清楚，也許有許多不瞭解為啥。
董易奇：用天幹地支來預測推算人的命運，跟人當然是有關系的。天幹又有十個，天幹在上，打比方說說人，人有多少個手指甲？運程車財富船免費算命。
：有10個。
董易奇：所以天幹在上，我們還有叫十指連心，心就通，通精氣神，人的心智是否明朗，從八字天幹上常常決定一個人才華能力是否聰明，是否夠智慧等等。為啥又有十二個地支。我們都懂十二屬相，那麼人有多少個腳趾甲你瞭解嗎？
：也是10個。
董易奇：不對。都是12個。在解剖上，我以前學過中醫，它都是的。任何人最小的腳指頭，小腳趾都是一分為二，任何人都是這樣。
：但是看到過，也有人講可能你是純正的漢族血統就是兩片，假如不是的話，就是一片。易奇八字財富船愛情婚姻樹。
董易奇：不是。隻是或大或小而已。仔細看一下，任何人都是一個腳上6個腳趾甲，這樣加起來也是12個，對應十二地支。還有，人老先老腳。人體健康上的許多疾病，身體情況，從腳上皆能夠查得到。
：是從中醫角度上而言的。
董易奇：也就是這自個的健康情況怎麼樣，或者說他的基礎怎麼樣，在我們預測推算八字的時刻，許多時候是地支之配合。
：所以說地是一個基礎。
董易奇：地是一個基礎，地是根基。地支之相互配合作用與影響一個人，你再聰明，基礎不穩固，你有才智，不一定得到發展。天幹代表表面的東西，地支代表深度的，短時間看不見，但是有很長遠作用與影響到你的東西。天幹和地支之配合就出來瞭八字。再加上五行的組合，所以任何人都是八個字，沒有說他9個字，你10個字。就好像車一樣，大街上的車都是四個輪子，一個發動機，但是它的性能千差萬別。這就講配合。配合出來的組合是奔馳寶馬還是桑塔納。所以命局也把它定為比較組合合理的命格，還有組合不太合理的命格，此刻把它用四種船的形式展現出來。
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它山之石，可以攻玉。
語出《詩經·小雅·鶴鳴》。 別的山上的石頭可以拿來雕琢這個山上的玉石。比喻借助外力，攻克難關。引申意為：取人之長，補己之短。
他仇我不仇，冤傢即罷休。
他仇視我，而我並不仇視他，這樣結下的冤仇也就得到破解。
他有千條妙計，我有一定之規。
形容堅持原則的人，不為他人耍花招而動搖。
獺多則魚擾，鷹眾則鳥亂。
語出晉·《·詰鮑篇》。 獺：水獺，喜食魚類。全句意為：水獺太多，魚就受到幹擾；鷹太多，鳥兒就會紛亂。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
語出宋·夏元鼎《絕句》。 有時候，刻意苦尋一件東西，四處尋找，不論如何都找不到；而在一個偶然的機會，不經意間卻突然發現瞭，於是便有瞭如此的感嘆。
釣魚，願者上鉤。
據《水經註·渭水》載：西周初年，薑尚（即薑），因懷才不遇，隱居渭水邊，用無餌的直鉤在離水面三尺處釣魚，說：“負命者上鉤來。”後來人們將此故事概括為“釣魚，願者上鉤”，現常用此典故比喻心甘情願受損失。
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
語出唐·白居易《太行難》。 太行山的道路非常艱險，能摧毀車輛；然而，要和世間的人心比較起來，還算是平坦的呢！說明上人際關系復雜，人心難測。詩雲：“江頭未是風波惡，別有人間行路難。”
太平本是將軍定，不許將軍見太平。
亂世之時，因為將軍的奮戰，才使得天下太平。然而，那個時候，某些者又對將軍手握兵權心存疑懼，於是，歷史上便有瞭殺戮功臣的悲劇。
秋毫兩無窮，巨細本在相形中。
語出宋·蘇軾《軾在潁州與趙德鱗同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德鱗有詩見懷次其韻》。 秋毫：鳥獸秋天新長出的細毛。 全句意為：雖大，但並非更大；秋毫雖小，但也並非最小。物的大小不是絕對的，而是相對的。
崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
語出宋·蘇洵《心術》。在眼前發生山崩，而臉色不變；美麗的梅花鹿來到自己身旁，也不轉眼去瞧。這是何等的鎮定自若、心無旁騖！非有高度修養的人是難以做到的。
崩於前而不動容，驚雷響於後而不變色。
看見在眼前崩塌，仍不驚慌；聽到驚雷在身後炸響，也面不改色。形容在重大的突發面前的鎮定自若。
貪愛沉溺即苦海，利欲炎熱是火坑。
沉溺太盛就等於掉進苦海，貪圖錢財太盛就等於墜入火坑。它告誡人們：凡事須有節制。
貪夫徇財，烈士徇名。
語出漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》。 貪圖錢財的人，為錢財而死；求取功名的人，為功業獻身。
貪利者害己，者戕生。
語出清·金纓《格言聯璧》。 戕（qiāng）：殺死，殘害。 全句意為：不知滿足者，最終隻會害瞭自己；放縱私欲，等於殘害本人的生命。
貪天之功，以為己有。
語出《左傳·僖公二十四年》。 將他人的功勞，占為己有，這是一種極其自私的表現。
貪於近者則貴遠，溺於利者則傷名。
語出《晉書·宣帝紀》。 貪圖眼前利益，就會失去長遠利益；沉溺於物質利益，就會損傷名譽。
彈琴知音，談話知心。
通過談心，便可以知道對方的思想。
檀木越老身越硬，蘇木越老心越紅。
檀木、蘇木：即紫檀、紅木，質堅、色紅，是優質的傢具材料。此句比喻老年人的老當益壯，思想成熟。
湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。
語出《孔子傢語》。 諤諤：直言爭辯的樣子。 全句意為：商湯和周武王，由於能聽從直言，所以昌盛；夏桀和商紂王，由於喜歡聽唯唯諾諾的諂媚之言，所以最終滅亡。
堂前教子，枕邊訓妻。
教育子女可以在大傢面前，而對老婆有意見，則應在人後，不妨在枕邊。
堂屋椅子輪流坐，媳婦也有做婆時。
世事均在變化之中，就好像婆婆也曾做過媳婦一樣，媳婦也終將會做婆婆的。
二老是活，何須靈山朝。
孝順父母，比求神拜更有實際意義。
螳螂捕蟬，黃雀在後。
《吳越春秋·夫差內傳》：“螳螂捕蟬，志在有利，不知黃雀在後啄之。” 全句意為：螳螂在前面捕食蟬，不知道黃雀在它的身後正打算捕食它。比喻顧前不顧後，不知道背後埋伏著危險。
倘得此生重少壯，臨危敢愛不貲身。
語出宋·陸遊《客去追記坐間所言》。 不貲（zī）：不可計量。預示多或貴重。 全句意為：假如我還能回到青壯年時代，即便面臨危難，也絕不吝惜自己寶貴的生命。
桃花歲歲皆相似，人面年年不相同。
桃花每年都是差不多的，而人的相貌卻在一年年地發生變化。此句與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”實乃異曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意為：桃李雖不會講話，但因其美麗的花卉及香甜的果實，招徠瞭大量的人群，以至於樹下被人們走出瞭一條小路來。常用以比喻有道德修養的君子，招引瞭眾多的人來到他的門下。
桃林總芳菲，豈若松柏久。
語出《野人清嘯》。 桃花固然美麗，但怎能像松柏那樣四季常青？
騰口方成痏，吹毛遂得疵。
語出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。 痏（wěi）：瘡。 全句意為：謠言傳播，使健健康康的被人認為身上長瘡。假如故意挑剔，那總能找出他人的缺點。
提防瓜李能終始，免愧於心負此身。
語出唐·韓偓《八月六日作四首》之四。 能始終提防不在經過瓜田時彎腰拔鞋，不在走過李樹下伸手整帽子，就能夠避開遭到別人懷疑誤會。
體弱病欺人，體強人欺病。
體質弱的人，容易遭病侵擾；體質強的人，則能抵禦病的侵襲。
體人須要體悉，責人慎勿責苛。
體貼別人，要周到；責備別人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 固然老天使我福分淺薄，但我要加強自己一身的道德修養來面對它。
天不老，情難絕。
語出宋·張先《千秋歲》。 天不會老，情也難以斷絕。比喻情誼天長地久，永不斷絕。
天不言自高，地不言自厚。
天不會講自己有多高，地也不會講自己有多厚。意在教人不應該自高自大。
天不嚴寒水不凍，人不傷心淚不流。
就好像天寒水會結冰一樣，人到極度傷心時就會流淚。正如俗話所說：“男兒有淚不輕彈，隻因未到傷心處。”
天才在於勤奮，知識在於積累。
人的智商雖有高低，但不是能否成才的唯一條件；假如沒有勤奮，即便是智商高的人，也不會成為有成就的天才。人的知識更在於通過勤奮學習，日積月累而豐富起來。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
語出唐·白居易《長恨歌》。 天地雖長時間，不過也有盡頭。然而，這遺恨卻永久沒有停止的一天。
好還非謬語，身亡傢破不勝嘆。
：我國古代哲學術語。唯物認為是自然界及其發展變化的客觀規律，唯心認為是神的意志的表現，是吉兇禍福的預兆。 全句意為：報應並非是錯誤的話，待到傢破人亡的時刻，懊悔已來不及瞭。意在教人不要行惡事，不然絕對會遭到報應。
忌全，人事忌滿。
語出清·文康《兒女英雄傳》第三十回。 世上的一切，都不或許是十全十美的。對人對事物，不能求全求滿。
誰無煩惱，風來浪也白頭。
“沒有矛盾就沒有世界。”人生活在矛盾中，不可避免的會有煩惱。老話說“愁一愁，白瞭頭”。煩惱，生人的白發。
無親，常與善人。
語出春秋·李耳《》六十五。 不特別對某人親近，但是它往往會照顧好心的人。
天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。
語出唐·李白《春夜宴桃李園序》。 逆旅：旅館。過客：旅客。 全句意為：天地是萬物暫時寄居的旅舍，光陰是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暫。
，莫貴於人。
天下最寶貴的莫過於人。人乃萬物之靈。
天定亦能勝人，人定亦能勝天。
語出明·王達《筆疇》上。 天能勝人，是說自然規律不可抗拒。然而，人發揮其主觀能動性，也可以戰勝自然。
天高不能壓太陽，兒大不能壓爹娘。
孝順是中華的傳統美德，兒女再大，也不能欺壓爹娘。
天黑星才亮，無日月更明。
天上的星星隻有在天黑以後，才能看到它的亮光；月亮隻有在太陽落下以後，才更顯得明亮。
雲錦用在我，剪裁妙處非刀筆。
自然造化產生的美滿事物為我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不凍織女手，饑荒不餓苦耕人。
紡織女工的手在不停地勞動，故不會挨凍。農民勤苦地耕作，自然能生產出足夠的糧食，不能夠挨餓。
天理良心，到處通行。
天理：自然金科玉律。而宋學傢程頤、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、義、禮、智”的綱常。 全句意為：一個人做事，既能遵循天理，又能憑良心，那麼不論在何處，皆能行得通。
天理昭彰，人心難昧。
語出《綴白裘·雙珠記》。 天理顯著，人心難以欺瞞。
天佈難移步，地 高張怎脫身。
天羅：天佈的羅 。：“天 恢恢，疏而不失。” 全句意為：天地間密佈的羅 ，使做瞭壞事的人難以逃脫應得的懲罰。
天若有情天亦老，月如無恨月長圓。
據《溫叟詩話》載，唐人李賀詩：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）對以：“月如無恨月長圓。”天——宇宙是永恒的，自然亦不會衰老；月有盈虧，自然不可能長圓。此聯事實上是說：天也無情，月亦有恨。何況充滿著矛盾的world世界裡，感情復雜的人類，無情、有恨更是在所難免。
天晴不肯走，隻待雨淋頭。
比喻延誤瞭時機，以致招來不幸。
，方便之一。
不管在何時何地，都應該把與人方便放在之一位。
天上四時春為首，人間五福壽為先。
五福：參見“人間五福，惟壽為先”條。 全句意為：春夏秋冬四季中春是開始的季節，人間的五福中，長壽是之一位的。
天上無雲不下雨，地上無媒不成婚。
這是舊時的講法。因那個時候男女接觸的機會少，男婚女嫁都由媒人牽線介紹，所謂“明媒正娶”就是說正式愛情婚姻都是經媒人介紹的。然而，今天已不盡然，愛情婚姻多半是通過社交活動，男女雙方自由戀愛而成。
天上無雲不下雨，地上無人事不成。
語出清·李綠園《歧路燈》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能成功。
天上無雲地下旱，大河無水小河幹。
常用以比喻集體利益和個人利益之間的聯系。意在教人維護集體利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物發展變化的本質原因都在於內因。因此，一個人不論遇見什麼困難、磨難，都要憑借自己去戰勝。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所謂“月明星稀”，當滿天星鬥閃亮時，月亮就顯得不很明亮。世上的人多，各人的思想又不一樣，所以很難做到絕對的公平。
天上有星皆拱北，人間無水不朝東。
語出宋·普濟《五燈會元》第二十卷。 一作：天上眾星皆拱北，地上無水不朝東。 全句意為：天上的星星都朝向北鬥，地面的江河都向東流去。比喻大勢所趨，人心所向。
天生萬物，唯人為貴。
語出《孔子傢語》。 在大自然所產生的萬物之中，人是最寶貴的。
天時不如地利，地利不如人和。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫醜下》。 天時：指節氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產的財富，亦指戰略上的有利地勢。人和：指人際關系融洽，即得人心。 全句意為：依靠天氣，不如依靠有益的地勢；依靠有益的地勢，不如依靠人心的支持、擁護。此句重點在於強調人際關系的重要，正是：“得人心者得天下。”
有路不肯走，無門偏要鉆。
形容那些不走正道的人，自甘，觸犯刑律，最終受到的嚴懲。
天 恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《》：“天 恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常廣大。 全句意為：天佈下的羅 非常廣大，固然看起來空隙大，卻絕不會疏忽遺漏。形容者終將會受到懲罰。
天無常圓之月，人無不散之席。
蘇東坡詞雲：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”天下無不散的筵席，有聚必有散。
天下安重選相，天下危重選將。
在天下安定時，註重和重視選拔宰相，因太平時期主要依靠宰相來治理；在安全受到威脅時，註重和重視選拔將帥，由於保衛安全，主要依靠將帥帶兵作戰。
天下本無事，庸人自擾之。
《書·陸象先生傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”天下本來沒有事，隻是那些凡夫俗子杞人憂天、自找煩惱。
天下難事必作於易，天下大事必作於細。
春秋·李耳《》：“天下之難作於易，天下之大作於細。”世上的難事，都必先從簡單容易的、容易處做起；世上的大事，都必先從細微處，點滴做起。
天下多有不平事，世上難遇有心人。
語出明·湯顯祖《紫釵記》五十五。 世上有許多不公平的事，而好心人卻很難遇見。
天下雖安，忘戰必危。
語出《漢書·息夫躬傳》。 天下雖太平，但假如忘掉還有戰爭發生的可能，從而喪失警惕的話，那麼這樣就絕對會有危險。
天下雖興好戰必亡，天下雖安忘戰必危。
太平盛世常常因戰爭而消亡，和平環境常常因失去警惕而生戰亂。此句在於教人居安思危，防患於未然。
天下雖雲大，同聲有幾人？
語出唐·劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》。 天下固然廣大，但是真實不虛能夠成為知己的有幾人？
天下烏鴉一般黑，到處楊梅一樣花。
烏鴉都是黑色的，楊梅開花都是一樣的。前半句常用以形容天下的壞人皆有他們相似的共同點。
天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。
父母有養育之恩，此恩永不可忘，從這個意義上說：“天下無不是的父母。”當然，也不是說做父母的就不可能有缺點、錯誤，作為子女應該正確對待父母的缺點、錯誤。同胞兄弟有手足之情，能生為兄弟，應該說是難得的緣分，故兄弟間應互相幫助。俚諺雲：“兄弟一條心，黃土變成金。”
天下無難處之人，隻要三個必自反。
天下沒有難相處的人，隻要做到孔子學生曾參所說的：我每一天在三件事上反省自己，為人辦事，有不忠實的嗎？與朋友交往，有不誠信的嗎？師長傳授與我的學問，有不認真復習的嗎？
天下無難事，隻怕有心人。
語出明·王驥德《題紅記》第二十七出。 天下沒有克服不瞭的困難，隻要志剛意健、有足夠的勇氣，總能克服困難，獲得成功。
天下無數有情事，世上滿是無奈人。
人與人相處，特別是男女的親密接觸，便會產生感情。然而，人們感情的發展會受到法制、、道德等種種制約，於是便讓人發出無可奈何的慨嘆。
天下興亡，匹夫有責。
語出明末清初·顧炎武《顧亭林詩文集》。 匹夫：一個人，泛指平常老百姓。 全句意為：的興旺抑或衰亡，作為一個老百姓是有責任的。
天下衙門八字開，有理無錢莫進來。
衙門：舊稱官署為衙門。 全句意為：舊時的衙門即法庭，老百姓如果想打官司，必須花錢，假如沒有錢，即便有理，也進不瞭衙門。
天涯地角有窮時，隻有相思無盡處。
語出宋·晏殊《玉樓春》。 天地雖大，仍有邊際；唯有相思之情，能超越時空，無窮無盡。
天涯何處無芳草，何必單戀一枝花。
此句意在開導那些失戀的癡情男女，不要為失去意中人而苦惱，天下的好男女多得很，何必務必要苦苦單戀一個人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
語出清·王有光《吳下諺聯》二卷。 比喻客觀事物的變化多數是不以人的意志為轉移的，因此隻好聽其自然。
天意憐幽草，人間重晚晴。
語出唐·李商隱《晚晴》。 天意並且懂得憐惜生長在幽暗處的小草，人間更註重和重視老年人的晚節。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
明·羅貫中《》四十八回：“孔明曰：‘連日不晤君顏，何期貴體不安！’瑜曰：‘人有旦夕禍福，豈能自保。’孔明笑曰：‘天有不測風雲，人又豈能料乎？’”古時候在缺乏科學的氣象預測推算的情形下，風雲變化是難以預知的。今天雖有科學的氣象預報，不過也有不準確的時刻，而人的禍福猶如不測的風雲一樣，有時也是難以預料的。
天有好生之德，人有憐憫之心。
大自然孕育瞭萬物，人為萬物之靈，更受到自然界的垂青。孔子說：“仁者愛人。”人都應該有同情之心。
天有無情災，人有回天力。
天災無情人有情，人定勝天，人最終必能戰勝自然災害。
天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍儆之。
語出清·金纓《格言聯璧》。 上天要使一個人遭禍，就先給他一點微小的有益之處，使其驕縱；上天要給一個人福祉，就先給他一點微小的，使其有所警惕。
天運循環轉，富貴輪流做。
語出清·寉市《醒》。 世事滄桑，有富者變窮，有窮者變富。事物總是朝著相反的方面轉化。
天作猶可違，自作不可活。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫醜上》。《尚書·太甲》：“天作猶可違，自作不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的災害，我們還不錯躲避、戰勝它；而人們自己犯下造成的禍害，則是不可饒恕的。
田怕秋日旱，人怕老來窮。
秋天莊稼快要成熟時，發生旱情，將使收成銳減，甚至使一年的辛苦受損。人在老年時，已喪失勞動能力，假如窮困將難以生存。
填不滿欲海，攻不破愁城。
語出《》。 不知滿足的私欲，像填不滿的大海，無法滿足。一自個的愁悶，像攻不破的城，難以。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放雲。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 竹：湘妃竹。相傳古時舜娶瞭堯的兩個女兒娥皇、女英為妻。舜南巡至蒼梧去世。娥皇、女英聞訊悲痛而死，後化為湘水之神。她們的眼淚灑在竹上形成斑點，遂稱湘妃竹。因此，湘妃竹成為忠貞愛情的代表象征。雲：巫山雲。楚·宋玉作《高唐賦》，講述楚懷王於高唐夢到巫山神女以身相許的故事。神女離別贈言：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”後人遂以巫山雲雨比作男女。全句意為：填平湘水兩岸都栽上湘妃竹，截住巫山的雲不讓它飛走。極言對愛情的留戀和忠貞不渝。
鐵怕落爐，人怕落囤。
囤：圈套。 全句意為：鐵進高爐，即被熔化；人入圈套，必定上當。
鐵生銹則壞，人生妒則敗。
嫉妒，就好像鐵生銹一樣，腐蝕著人的心靈。它是人生失敗的源泉。
聽過不如看過，看過不如幹過。
“耳聽為虛，眼見為實”，聽到的傳聞不一定真實，親眼所見則較為可信。而是要對某件事有深切的體會，還必須親身去實踐。
聽話如嘗湯，交財始見心。
聽別人講話，就好像嘗湯一樣，能知道咸淡。與人打交道，隻有通過錢財上的交往，才能看透一自個的心。
聽評書掉淚，替古代人們擔憂。
評書多講一些古時候故事，為故事中人物感傷而落淚，豈不是替古代人們擔憂？後半句多用以形容不必要的擔憂。
庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。
語出唐·岑譽《山房即事》。 庭院中的樹，不知道原先的主人都已離去，而在春天來臨時，依然著跟過去一樣的花。比喻物是人非。
同胞共氣，傢國所憑。
語出《北齊書·孝昭紀》。 同胞們團結一致、同心同德，這是傢國得以興盛昌盛的依靠。
同病相憐，同憂相救。
語出東漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》。 同樣患病的人互相憐惜，同樣憂愁的人互相幫助。比喻有同樣不幸遭遇的人，相互同情憐憫。
同德則同心，同心則同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就能夠有共同的志向。
同惡相濟，自絕於天。
語出宋·司馬光《資治通鑒·晉紀》。 同樣之人，互相勾結相助，就是自絕於天，無可救藥。
同聲相應，同氣相求。
語出《易·乾·文言》。 意見一致的人互相響應，同樣氣質的人互相追求。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
語出唐·白居易《琵琶行》。 同樣是有著不幸遭遇的人，固然以前不曾相識，但卻有著一份同病相憐的親切感。
同心合意，庶幾有成。
語出《漢書·匡衡傳》。 齊心協力，則事情幾乎可以說取得瞭成功。
桐花萬裡丹山路，雛鳳清於老鳳聲。
語出唐·李商隱《韓冬郎即席為詩相送》。 桐花開遍瞭漫長的山路，小鳳的鳴聲比老鳳更加清脆動聽。後半句常用以比喻一代勝似一代。
童言無忌，童真莫欺。
小孩講的話不要忌諱和避諱，不要欺負小孩的天真幼稚。
痛莫大於不聞過，辱莫大於不知恥。
語出隋·王通《中說下·關朗篇》。 更大的損失，莫過於不肯聽取批評意見；更大的恥辱，就是不知道羞恥。
偷安者後危，慮近者憂邇。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·結和》。 茍且偷安的人，會有危險的後果；不能從長計議的人，憂患很快就會臨頭。
偷吃不肥，做賊不富。
來路不正，心理不順，焉得能肥，焉得能富？
投親不如訪友，訪友不如下店。
反映世間人情淡薄。
投之以木瓜，報之以瓊瑤。
語出《詩經·衛風·木瓜》。 木瓜：果實長橢圓形，，有濃香。瓊瑤：美玉。借指美滿的東西。 全句意為：人送我木瓜，我回贈以瓊瑤。比喻相互饋贈答謝。
頭癢搔跟，無益於疾。
語出《易林·蹇》。 頭癢而去搔腳後跟，這樣是不能解除因頭癢而造成的疾苦。比喻做事不切實際。
圖魅者易奇，寫狗馬者難巧。
語出明·李日華《六硯》。 畫魅者，容易出奇制勝。由於魅誰也沒見過，隨便如何畫都可以。而畫狗馬的人則難以討巧。由於狗馬的形象人們太熟悉瞭，畫得怎樣，人人都可以評論。
途窮難免哭，身老不禁愁。
一個人在窮途末路時，不免傷心落淚；而到瞭年老體衰時，諸多不便，難免憂愁。
途窮天地窄，世亂死生微。
語出明·陸圻《詠史》。 走投無路的人，覺得天地很狹小；身處亂世，生死難卜。
屠龍非世資，學問求自得。
語出宋·黃庭堅《次韻晁元忠西歸十首》之八。 縱然有龍的本事，但並非是治理世事所需要的；做學問應該力求真才實學。
土居三十載，無有不親人。
長久住在一個地方，鄰裡間無不熟悉如親人一般。
吐言若覆水，搖舌不可追。
語出晉·傅玄《墻上難為趨》。 說出來的話，就好像潑出去的水，是收不回來的。
兔死狗烹，鳥盡弓。
獵兔者用狗，兔子，就用不著狗瞭，結果狗也被吃掉。射鳥用，既然鳥沒有瞭，也就無用。比喻為者打天下的人，在取得後，常常被殺戮或廢棄。
兔死狐悲，物傷其類。
兔子被獵人打死，狐貍也感到悲哀，由於它們是同類，都屬於獵人的獵物。
兔死因毛貴，龜亡為殼靈。
人們兔子是由於它的毛皮值錢，烏龜是由於要用烏龜殼來占卜。古代人們認為用烏龜殼占卜很。
兔子不吃窩邊草，老鷹不打巢下食。
比喻犯身邊人的利益。
團結起來力量大，眾人拾柴火焰高。
形容團結起來的群眾力量巨大。
團圓便是傢肥事，何必盈倉與滿箱。
語出唐·杜荀鶴《和舍弟題書堂》。 闔傢團圓，就是最豐裕的財富瞭，何必要求倉中裝滿糧食，箱中裝滿財寶？
團圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。
語出唐·溫庭筠《三洲歌》。 團圓，不要像那水中的月亮，虛而不實；潔白，不要像那枝頭的積雪，迅即消融。比喻虛幻飄渺的事物是無益的。
推分得天和，矯性失至理。
語出晉·左思《招隱》。 謙虛，就能得到天然的和氣；倔強、不領人情，就會失去理性。
推誠而不欺，守信而不疑。
語出宋·林逋《省心錄》。 推崇真誠而不欺詐，遵守信用而不猜疑。
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語出宋·張商英《素書》。 研究歷史的經驗，檢驗當今的得失，所以不會迷惑。
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