易經第4十二卦白話全解婚姻易經曾仕強(易經第4十四卦詳細解讀)

易經第4十二卦，動爻:四。求卦象解讀

第4十二卦：《益卦》

益；利有攸往，利涉大川。

【白話】《益卦》象征增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。

《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”之義；從中得到的啟示就是：君子應當看見良好的行為就馬上向它看齊，有瞭過錯就馬上改正，不斷增強自己一身的美滿品德。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

【白話】初九，利於大顯身手幹一場事業，假如能獲得吉星高照，就不會遭到責難。

《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。

【白話】《象辭》說：“假如能獲得吉星高照，就不會遭到責難”，表明在大顯身手幹事業的時刻，務必要謹慎小心，盡最大力量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。唯獨這樣才能獲大吉而免遭責難。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。

【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇見這樣的狀況，在任何時候占卜其結堅果永久是如意吉祥的；君王假如在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。

《象》曰：“或益之”自外來也。

【白話】《象辭》說：“有人送來（價值昂貴的大烏龜）”，如此的大好事並不是因為貪婪而主動索取的最終，完全是他人心甘情願送上門來的意外收獲。

六三，益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭。

【白話】六三，將所得到的有益之處用以幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地依照中庸之道行事，進見王公貴人時務必要手執象征虔誠守信的圭玉。

《象》曰：益用兇事，固有之也。

【白話】《象辭》說：將得到的有益之處用以解救他人的危難之事，是保全自己一身的最好方法。由於身處顯赫地位，得到很多好處，並且也埋下瞭禍根，隻有把這幾個好處用以助人，才能得人心，免掉災禍，從而可以牢固地保持所得到的有益之處。

六四，中行告公從，利用為依遷國。

【白話】六四，采取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意的答應，此時最能夠起到好作用的借重王公的威望來決定遷徙國都如此的大事。

《象》曰：“告公從”，以益志也。

【白話】《象辭》說：“有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應”並不是因為別的緣故，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動瞭王公貴人。

九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。

【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是吉星高照：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。

《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣；惠我德，大得志也。

【白話】《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，可以做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，如意吉祥將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激俺的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志獲得瞭非常大的滿足。

上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。

【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能努力不懈，必然會有兇險臨頭。

《象》曰：“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。

【白話】《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是由於背離瞭益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就隻能是一廂情願之辭；“倒是有人來攻擊他”由於他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。

益卦詳細解讀

益卦的爻辭解釋 初九：利用為大作，元吉，無咎。 虞翻曰：大作謂耕播耒耨之利，蓋取諸此也。坤為用，乾為大，震為作，故“利用為大作”。體復初得正，朋來無咎，故“元吉，無咎”。震，二月卦，日中星鳥，敬授民時，故以耕播也。《象》曰：元吉，無咎，下不厚事也。侯果曰：大作，謂耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利為大作”。若能不厚勞於下民，不奪時於農，則“大吉，無咎”矣。六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。虞翻曰：謂上從外來益初也，故“或益之”。二得正遠應，利三之正，已得承之。坤數十，損兌為朋；謂三變離為龜，故“十朋之龜”。坤為永，上之三得正，故“永貞吉”。王用享於帝，吉。虞翻曰：震稱帝。王謂五。否乾為王。體觀象。艮為宗廟。三變，折坤牛。體噬嗑食。故“王用享於帝”。得位，故“吉”。幹寶曰：聖王先成其民而後致力於神，故“王用享於帝”。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。《象》曰：或益之，自外來也。虞翻曰：乾上稱外，來益初也。六三：益之用兇事，無咎。虞翻曰：坤為事，三多兇。上來益三得正。故“益用兇事，無咎”。有孚中行，告公用圭。虞翻曰：公謂三，伏陽也。三動體坎，故“有孚”。震為中行，為告，位在中，故曰“中行”。三，公位。乾為圭，乾之三，故“告公用圭”。圭。桓圭也。《九傢易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也。上公執桓圭。九寸；諸侯執信圭。七寸；諸伯執躬圭，七寸；諸子執谷璧。五寸；諸男執蒲璧，五寸。五等諸侯，各執之以朝見天子也。《象》曰：益用兇事，固有之矣。虞翻曰：三上失正當變，是“固有之”。幹寶曰：固有如桓文之徒，罪近篡弒，功實濟世。六三失位，而 *** 邪。處震之動，懷巽之權，是矯命之士。爭奪之臣，桓文之爻也。故曰“益之用兇事”。在益之傢，而居坤中，能保社稷，愛撫人民，故曰“無咎”。既乃中行，近仁，故曰“有孚中行”。緊接著俯列盟會，仰致錫命，故曰“告公用圭”。 *** ：中行，告公從，虞翻曰：中行謂震位在中。震為行，為從，故曰“中行”。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實，故曰“告公從”矣。利用為依遷邦。虞翻曰：坤為邦。遷，從也。三動坤從，故利用為依遷邦也。《象》曰：告公從，以益志也。虞翻曰：坎為志，三之上，有兩坎象，故“以益志也”。崔覲曰：益其勤王之志也。居益之時，履當其位，與五近比，而四上公，得藩屏之寄，為依從之國，若周平王之東遷晉鄭，是從也。五為天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公從，利用為依遷國”矣。九五：有孚惠心，勿問，元吉。虞翻曰：謂三上也。震為問。三上易位，三五體坎，已成既濟。坎為心。故“有孚惠心，勿問，元吉”。故《象》：“勿問之矣。”有孚惠我德。虞翻曰：坤為我，乾為德，三之上體坎，為孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。崔覲曰：居中履尊，當位有應。而損上之時，自一以損已為念。雖有孚於國，惠心及下，終不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿問”。問，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰“有孚惠我德”。君雖不言，人惠其德，則我“大得志也”。上九：莫益之，虞翻曰：莫，無也。自非上無益初者，唯上當無應故“莫益之”矣。或擊之，虞翻曰：謂上不益初，則以剝滅乾。艮為手，故“或擊之”。立心勿恒，兇。虞翻曰：上體巽，為進退，故“勿恒”。動成坎心，以陰乘陽，故“立心勿恒，兇”矣。《象》曰：莫益之，遍辭也。虞翻曰：遍，周匝也。三體剛兇，故至上應乃益之矣。或擊之，自外來也。虞翻曰：外謂上。上來之三，故曰“自外來也”。《序卦》曰：益而不已必決，故受之以。者，決也。。。。。。>>

風雷益卦詳細解讀 風雷益卦 此卦之寓意：增添、獲得、加強、添增。 叮 上巽卦代表風，下震卦代表雷。雷由陽力而生，風則由陰力移動。二者是萬物生長和發展必需的東西，因此形成“增益”。 卦的本義：為事物的成長，隱含公益優先，並沒有考量私利。卦象顯示上面風吹、下面雷動，所有事物均可以行進積極，並有長遠的利益。就占卜來說，象征著占卜人可以全力開展行動，並且而得來某些利益。

益卦的白話解析 益①：利用攸往，利涉大川。【白話】筮得益卦，利於有所往行，利於渡越大河。【註釋】①益：卦名，增添之義。【講解】益卦 *** 震卦陽動，上體巽卦陰順。震為雷，巽為風。風順雷聲，雷助風勢，雷風相互增益威勢，這是益卦的卦象。初九：利用①為大作，元吉，無咎。【白話】筮得益卦，占得初九爻，利於施行大的作為，吉星高照，沒有兇災。【註釋】①用：施行。【講解】初九陽剛之爻居於 *** 震動的開始，當益的時刻，為事情的開端，所以可利用大作為，但在下位卑，又難成大事，假如興而不成，便有災。隻有完全成功獲大吉才可以無咎。六二：或益之十酡僦龜，弗亨②回，永貞吉，王用芳③於帝，吉。【白話】筮得益卦，占得六二爻，用十朋的價錢買得一隻大烏龜，舉行通達天地的祭祀，永久貞問吉善美滿，君王施行祭祀於先帝，吉善美滿。【註釋】①酰杭俳櫛“朋”。②亨：讀為“享”，祭祀。③芳：假借為“享”。【講解】六二陰柔之爻居於 *** 之中，居中得位，益從外不召自來，所以爻辭如此。在古代人們看來，帝是生物的主宰，興益的關鍵，出乎震，齊乎巽。而六二居於益卦 *** 之中，體柔當位，又應於上體巽卦九五陽剛之中，所享帝之美在此爻之時。六三：益之用工事①，無咎，有復中行②，告公用閨③。【白話】筮得益卦，占得六三爻，增添建築工程事業，沒有兇災，有誠意於中庸之道，用圭板上書向王公報告。【註釋】①工事：指各式技藝制作、土木建築施工的事。②中行：中庸之道。行：道。③用閨：書寫在圭板上。【講解】六三陰柔之爻居於陽剛之位，求增益的代表象征。王弼說：“以陰居陽，求益者也，故日益之。益不外來，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也。故用兇事，乃得無咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國主所任也。用圭之禮，備此道矣。故曰‘有孚中行，告公用圭’也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王。次天下之大者則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰‘中行告公用圭’也。” *** ：中行，告公，從，利用為依①遷國。【白話】筮得益卦，占得 *** 爻，中庸之道，向王公報告，舉國上下都遵循中庸之道，利於遷徙邦國。【註釋】①為：讀為“化”，易也。為傢：易傢、搬傢。【講解】 *** 陰柔之爻居於陰柔之位。居益之時，處於上體巽卦的開始，體柔當位，在上體與 *** 的初九陰陽相應，卑賤但不窮下，高傲但不處亢極之位，位固然不居於上體之中，不過上 *** 的中行線，因此用中行也。用這種不卑不亢的中行原則勸誡公侯，沒有啥不順從的。用中行原則去依遷，還有哪個不接受的嗎？九五：有復惠心①，勿問，元吉，有復惠我德。【白話】筮得益卦，占得九五爻，有誠意於仁心，不用占問，吉星高照，有誠意於我那仁愛的德性。【註釋】①惠心：仁心。【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，得位履尊，為益卦的卦主。為益的最大利益，沒有比守信用更大的瞭。為惠的最大恩惠，沒有比仁愛之心更大的瞭。有瞭取信於民和仁愛人民這兩大法寶，天下太平，人民幸福，君主德高望重，福壽無疆。尚九：莫①益之，或擊之，立心勿恒②，兇。【白話】筮得益卦，占得尚九爻，沒有增添仁愛之心，反而消滅瞭仁愛的心，心中不常存仁愛的心，兇惡危險。【註釋】①莫：沒有。②勿恒：常變。恒：常，不變。【講解】處於益卦的終點，不去增添對人民的恩惠與信譽，反而將已有的仁愛之心擊殺掉，不常存仁愛之心，自然處境兇險。

《周易》的益卦該怎麼樣解釋? 《周易》和八卦在咱們國傢古時候是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，傢、統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、預測推算禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是裡邊 的代表人物。 幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。 在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？ 二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），

這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖和地球地理聯系在一起。為俺們揭示瞭中國古文明文化中八卦和圖騰的奧妙秘訣提供瞭新的角度。 詳析之： 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。 “乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中， 2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。 “坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。 3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。 依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列。。。。。。>>

益卦有什麼含義 益卦是《易經》六十四卦的第4十二卦。 風雷益（益卦）損上益下 上上卦 象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。 這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

益卦

益，利有攸往，利h大川。

1 。 益卦，象征增益之意。卦義主於損上益下。其卦象下震雷、上巽風，雷動風行，無所阻礙。故損上益下之道，往必有利，無險而不可h。

2 。 孔穎達曰：益者，增足之名，損上益下，故謂之益。下已有矣，而上更益之，明聖人利物之無已也。既上行惠下之道，利益萬物，動而無違，何往不利？故曰：利有攸往。以益h難，理絕險阻，故曰：利h大川。

3 。 孔穎達又曰：損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下，而不據上者，向秀雲：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。

4 。 鄭康成曰：君以益下為德，雷動風行，故利有攸往，利涉大川。

5 。 黃壽祺曰：損上益下之道，猶如取墻上多餘之土石，增益墻下之基礎，則墻基堅實，墻體安固。范仲淹曰：損上則益下，益下則固其本。

6 。 序卦傳：損而不已必益，故受之以益。

漸卦變卦為益卦詳細解讀 什麼時候起卦

起卦方式

益卦的全卦內容 此卦由雷下風上組成。卦辭的“益：利有攸往，利涉大川”，是說作為獲益的《益》卦，它利於前去辦事，也利於建立和擴充政權。“初九”爻辭的“利用為大作，元吉，無咎”，是說此卦能夠起到好作用的有一番大的作為，它將獲得很大的吉祥，它將不可能有什麼災禍。“六二”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉” ，前一句是說假如某個邦國能送為自己一個價值十朋的大神龜，那一定不要推辭，要收下，這將象征著永遠的貞正吉祥。後一句是說，當此之時，隻要進享於上帝就行瞭，它就能夠保證吉祥。“六三”爻辭的“益之用兇事，無咎；有孚中行，告公用圭”，是說倘 若敵對雙方，己方為瞭自己獲得利益而加兵於敵方於災禍危難之中，這乃兵傢常識，這也不屬於什麼罪過；在這時隻要能有誠實信用和不要殺戮過甚，隻要用圭器在神靈面前祭告一下和公證一下就行瞭。“ *** ”爻辭的“中行告公從，利用為依遷國”，是說在對敵國加兵時， 隻要奉行過猶不及的“中行”之道，隻要祭告一下神靈和能得到公眾的認可，那麼這樣就利於用《益》卦去開拓國境。“九五”爻辭的“有孚惠心，勿問，元吉；有孚惠我德”，前半句是說隻要君王的惠心和信用能夠光照天下，這你就不用多問瞭，這本身就是很大的吉祥；後半句是說務必要使君王的德行惠及天下。此一爻實乃反復強調在兼並時期君王對敵國用兵時的信用和恩澤的效果。“上九”爻辭的“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，前半句是說，敵對一方不能讓自己一方獲得收益，那麼這樣就幹脆予以攻擊消滅；後半句是說，假如隻有這種念頭或作法，但它卻又不能努力不懈，不能夠用心堅持下去，或遇見什麼阻礙而退卻，那也很兇險。這裡所說的阻礙可能主要指一些腐儒的正人君子們，有如伯夷叔齊後來反對周武王伐紂一事。

益卦有什麼含義 益卦是別卦，其代號是4:3，主卦是4卦震卦，客卦是3卦巽卦。益，表明這個卦所代表的狀態對主方有益。震卦的卦象是雷，主方積極主動，雷厲風行。巽卦的卦象是風，風順從而有力。因為客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。

益卦益卦是《易經》六十四卦的第4十二卦。 風雷益（益卦）損上益下上上卦 象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見瞭幾人誇。 這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

第4十二卦 風雷益 巽上震下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭:時來運轉喜氣。。。

婚姻：相親相愛，良緣天定。

易經解(四十二 歸妹卦解)

第九節

歸妹卦的爻辭及爻位陰陽變化

歸妹卦，雷澤歸妹；就是由震卦在上兌卦在下組成的重卦。

初九，少陽；爻辭：歸妹以娣，跛能履，征吉。

解：初九少陽從老陰中誕生，開始向中陽發展。國君要和弟弟一起舉行娶媳婦的儀式，腳不好，還能走路，前去完成婚事是如意吉祥的。

九二，中陽；爻辭：眇能視，利幽人之貞。

初九少陽順展到瞭中陽，符合陰陽變化規律。眼力不好但是還能看得清楚，堅持在人煙稀少的地方行走是有益的。

六三，老陰；爻辭：歸妹以須，反歸以娣。

九二中陽本來應該向老陽發展，可是到瞭歸妹卦的三位卻發展壯大成瞭老陰，退過瞭少陽，退回到瞭老陰。這個媳婦頭發濃密，弟弟娶瞭媳婦回來。

九四，少陽；爻辭：歸妹愆期，遲歸有時。

六三老陰順展到瞭九四少陽，符合陰陽變化規律。哥哥娶親活動被推遲瞭日期，固然遲一點娶回來，但是已經約定好瞭時間。

六五，中陰；爻辭：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。

九四少陽本來應該向中陽發展，可是到瞭歸妹卦的五位卻成為瞭中陰，退過瞭老陰回到中陰。帝乙將他的妹妹嫁給我們的國君，我們國君娶到的妹妹，不夠國君弟弟娶到的妹妹出色；月亮差不多圓瞭，如意吉祥。

上六，老陰；爻辭：女承筐，無實；士刲羊，無血；無攸利。

六五中陰順展到瞭上六老陰，符合陰陽變化規律。送給女方的豐厚禮物，其實也就是說不是真的送出去瞭，由於全部作為陪嫁的嫁妝送回來瞭；士師展示割羊的儀式，並沒將羊血割出來，隻不過是表演一下罷瞭。帝乙嫁妹妹其實也就是說什麼收獲都沒有。

易經六十四卦講解

易經六十四卦白話講解 六十四卦意象 1。乾宮八卦

乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。

天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。

天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。

天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。

風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。

山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。

火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。

火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。

2。兌宮八卦

兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。

澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。

澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。

澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，歌廳，餐館，嘴甜。

水山蹇：坎上艮下，醫院，大夫，山水畫，果汁，飲料。

地山謙：坤上艮下，山包，讓賢。黃山。

雷山小過：震上艮下，過失，兄弟不和，手腳有傷，脂肪肝，山蘑菇，山林，魚，酸甜味果脯。

雷澤歸妹：震上兌下，歸別人瞭，兄妹不和、幹仗，頭腳有傷，酸辣醬，臘八蒜，芥沐。

3。離宮八卦

離為火：離上離下，離婚，分傢，熱心腸，著急上火，雙眼皮，苦心，愛情婚姻不順。

火山旅：火上艮下，火山，多走動，文憑高，心氣高，紅塔山，紅房子，空房子。

火水未濟：火上坎下，腎炎，心病，燒水，血水，黑心，紅顏禍水。

火風鼎：離上巽下，看書，火鍋，苦膽，奪冠，頂牛，苦菜，心酸。

山水蒙：艮上坎下，醫院，大夫，學校，山水畫，手黑，甜水，蒙人。

風水渙：巽上坎下，醋，咸菜，黑風，離婚，婦科病，神經病，腰腿病，股骨頭壞死，風景區。

天水訟：乾上坎下，貪官，白血病，骨頭湯，花錢治病，洗黑錢，事與願違。

天火同人：乾上離下，頭痛，頭上有手術，辣椒炒苦瓜，火腿腸，火燒雲，圓眼睛，翻白眼。

4。震宮八卦

震為雷：震上震下八純卦，測婚不順，發脾氣，幹打雷不下雨，東方巨龍，魚群，森林，直率。

雷地豫：震上坤下，耕地， 樹地，綠地，黃龍，黃花魚，甜甘蔗，有威信的領導。

雷水解：震上坎下，黑龍潭，黑龍江（地名）墨綠色，黑魚，咸魚，貪官。

雷風恒：震上巽下，公園，放風箏，酸菜，腰腿酸軟。

地風升：坤上巽下，開快車，腹部手術，升學升官，莊稼地，甜菜，面條，草坪綠地。

水風井：坎上巽下，醋，酸味飲料，澆花草，婦科病，神經病，腰腿病，陷阱，黑旋風。

澤風大過：兌上巽下，吃醋，過失，過渡，記過，人流，性生活，傷腰腿，吹牛皮，酸辣粉，蝦。

澤雷隨：兌上震下，隨大流，隨便，酸辣湯，吃青菜，批評領導，直言相告，劈柴砍樹。

5。巽宮八卦

巽為風：巽上巽下，八純卦。測婚不順，尼姑，上下床，草垛，黃白貓，酸菜。

風天小畜：巽上乾下，腦中風，儲蓄所，停食，毛細血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。

風火傢人：巽上離下，風生水起，吹風機，苦菜，心裡象長草，心酸。

風雷益：巽上震下，大離卦，酸菜，公園，受益，小樹，腰腿發酸。

天雷無妄：乾上震下，領導班子不團結，災禍，頭蹄肉，魚排，酸豆角，排酸肉，砍樹。

火雷噬嗑：離上震下。不成功之象，動心，紅綠燈，紅魚。

山雷頤：艮上震下，大離卦，半身不遂，扣押所。

山風蠱：艮上巽下，癌、子宮肌瘤，一肚子壞水，唆使，甜菜，尼姑俺。

6。坎宮八卦

坎為水：坎上坎下，石油，病上加病，聰明反遭聰明誤，黑河，鹽水，黑龍江。。。。。。。>>

六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”

傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:

第1，不誠不占；

打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。

第3，不義不占，義就是正當性；

打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。

以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。

孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。

古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏；五歲再閏，故再A而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>

圖解易經六十四卦的內容簡單介紹 《易經》是一本關於“卜筮”的書，《易經》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭，其中蘊藏著富饒的哲理，可以很好地讓人把握未來，引領人們走向成功。正所謂因為六十四卦隱藏著無窮的未知，所以歷史上曾有無數學者用其一生精力研究裡邊 的，以期能占斷天機，化解人生諸多謎題。在這其中，成書於明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是裡邊 的優秀者。並且 還加入瞭原書中沒有的愛情婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測推算方法，方便讀者活學活用。下篇為原書的卷3。卷四，翻譯瞭原書對六十四卦的逐一講解，並運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行瞭整理，使讀者查閱起來更加方便。在最終的附錄中，《圖解易經六十四卦・斷易天機》還收錄瞭原書卷五和卷六的內容，著重是一些歷代占筮名傢關於六爻預測推算的歌賦秘傳口訣，以滿足讀者在瞭解六爻預測推算法後來的提高需求。

曾仕強 易經六十四卦全解 百傢講壇播的或許應該是《易經的奧妙秘訣》《易經與人生》應該算是另外一部著作，

這裡有一些關於曾仕強教授的講座名稱，挺不錯的，感興趣的話可以挑一些聽聽

曾仕強-《胡雪巖的啟示》

曾仕強-《中國式團隊管理》

曾仕強-《圓通的人際關系》

曾仕強-《怎樣培訓發展部屬》

曾仕強-《易經與人生》

曾仕強-《管理思維亥

曾仕強-《人性管理》

曾仕強-《情緒管理》

曾仕強-《親子關系》

曾仕強-《傢庭教導》

曾仕強-《愛情與愛情婚姻》

曾仕強-《中國式管理》

曾仕強-《人生隻做三件事》

曾仕強-《出色的基層幹部》

曾仕強-《優秀的中層主管》

曾仕強-《卓越的高層經理》

曾仕強-《管理者必修課程》

曾仕強-《中道?齊傢三部曲》

曾仕強-《21世紀大易管理學》

曾仕強-《中國人的成功寶典》

曾仕強-《在團隊中完善自我》

曾仕強-《有效的領導與協調》

曾仕強-《21世紀中國人遠景》

曾仕強-《組織三階層高效運作》

曾仕強-《點評胡雪巖成功之道》

曾仕強-《成功總裁的三大法寶》

曾仕強-《中國式管理六字真訣》

曾仕強-《中國人唯一出路：自愛》

曾仕強-《孫子兵法與人力自動化》

曾仕強-《中國式管理-人際關系學》

曾仕強-《怎樣打造堅實的基層團隊》

曾仕強-《中國式管理：總裁領導學》

曾仕強-《中國式管理：組織行為學》

曾仕強-《中層領導幹部怎樣承上啟下》

曾仕強-《中國式管理：領導的溝通藝術》

曾仕強-《中國式管理-總裁魅力領導與激勵》

曾仕強-《中國式管理：分層授權vs分層負責》

曾仕強-《中國式管理：人力資源管理vs組織人員發展》

曾仕強-《中國式管理：管理vs領導-卓越經理人必修課》

曾仕強-《中道管理：安人之道篇-用人為本的管理要領》

曾仕強-《中道管理：經權之道篇-合理應變的管理功夫》

曾仕強-《中道管理：M理論及其運用-易知易行的中國式管理》

曾仕強-《中道管理：e矩之道篇-讓員工自動自發的管理本事》

易經六十四卦，具體是講點什麼，我想看看，先瞭解下，高手來簡單回答一下。 吉兇悔吝，64卦按月份剛好排進去，八卦入八節，

易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽

和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示

如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬

物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情

溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵

循正道，獲取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象

叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應

運，必欣欣向榮。

第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。

這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦

形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，

於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以

剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險

陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。

這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，

喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，

由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦水地比（比卦）誠信團結

上上卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依

賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精

誠團結的道理。

第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進

下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。

這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦天澤履（履卦）老老實實

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。

這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>

解讀易經(第6十四卦)——未既卦

六十4。未既卦

未濟卦是易經六十四卦中的最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映瞭變化發展的思想。

64、1 未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾。無攸利。

白話

未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕瞭尾巴。看來此行無所利。

解讀

未濟，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢壓倒水勢，救火之事，大功未成。所以卦名曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統一的組卦。《周易》六十四卦，以幹、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦結束。乾坤絪蘊，萬物化生，繁衍不已，變化不息。既濟、未濟，代謝無疆。六十四卦這一編排組合，是《易經》變化發展思想突出的反映。汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟，渡水。

64、2 《彖》曰

未濟“亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

白話

《彖辭》說：未濟卦有亨通之象。因為六五陰爻居於上卦中位，位象相得。然而庸材任重事，必至中途顛仆。打比方說“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果。但是庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可補救。

解讀

柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔得位。中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對“小狐汔濟”來講，比喻庸材任重事，必至中途顛仆。雖不當位，剛柔應也，本卦初6。六3。六五均為陰爻，而居陽位，是“不當位”。然而九2。九4。上九均為陽爻，為剛，與三陰爻相互呼應，因此講“剛柔應”。

未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。

64、3 《象》曰

火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

白話