坤卦第4爻(坤卦占生育)

易經(解讀坤卦)

乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰於野，其血玄黃；用六，利永貞。這幾個爻辭都有什麼含義？而坤卦對於我們的人生，又有哪些啟示呢？

有一句話大傢是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。事實上我們每一個人天天都在用《易經》，隻是我們不曉得我們是在用它而已。卦是什麼？就是我全力配合，誠心地支持你，還有一點，更難得的，就是我滿懷興高地成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣，有個用六，但是坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。兩個都不變，完瞭，而兩個都變，完瞭，令所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合。坤卦的“利永貞”，意思即為你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變。作為部屬，無論你玩什麼花樣，用什麼方式，你對本人的老板務必要忠心耿耿。乾卦是創造的，而坤卦則剛好相反，是積極配合的。由於假如所有人都創造，人類的如何辦？你總要有人來配合吧。紅花也要綠葉來陪襯，這一句話十分重要。滿園都是紅花，連個葉子都沒有，好看嗎？肯定不好看。我倒主張說每一自個的性格不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。我的品德性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。坤卦是還是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道應該是女性才對？其實也就是說也不見得。從古至今，我們的歷史上，坤道發揚得最好，操作得最管用的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。也許有人會說，難怪，他根本不像個男的，由於他從小時候就把生殖器官砍掉瞭。其實也就是說也不見得是這樣，跟那個無關。《易經》告知我們，陰、陽是不分的，不要太執著於外表的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，所以，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。鄭和畢生得益於一句話而已：公道自在人心。鄭和從小受盡委屈，受盡羞辱，但是他就憑這句話，支持自己。羞辱是你本人的感覺，當你沒有這種感覺的時刻，你就沒有羞辱感。

坤卦的第1爻，我們稱為初六爻，爻辭是：履霜堅冰至。意思就是，當我們腳上踩到霜的時刻，你應該如何辦。我想大傢可以拿這個問題問你的friend，當你腳上踩到霜的時刻你會咋樣？當我們腳上踩到霜的時刻，我們應該想到今年的冬天會很冷，此刻就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的有益之處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給你一些霜，警告你，天氣慢慢地冷瞭，此刻還有足夠的時間，該去做準備瞭。這一點鄭和做得特別好，鄭和固然他地位不高，可以說很低，不隻是不高而已，但是最後他的主子卻沒有把他當太監使用，就是由於他很爭氣。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑賤，可是他做到當他躺下來的時刻，比站著的人還高。一個人能夠做到當他躺下的時刻，比站著的人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來瞭，都操作出來瞭，效果自不然就不一樣瞭。

坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。那麼在如此的基礎上，第2步又該做些什麼呢？

第2爻，直方大，不習無不利。“直”即為你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板，不要老去支撐旁邊的人。“方”即為你站的具體位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你是幹什麼吃的。“大”就是度量要寬廣一點，別人有啥好意見，如何去跟老板講，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你覺得他的建議比你的好，那麼這樣就內鬥，事實上那根本沒很有必要。下面一句話更難解釋，叫不習無不利。什麼叫不習無不利？即為你不學習，你就沒有壞處。那麼，莫非不能學習嗎？記住，有些事情是不能學習的。學錯瞭，不如不學，叫做不習無不利。不要染上得意忘形那些劣習，你才會持續保持，才會精進，否則就會在這一關垮掉。你當一個基層的主管，做得非常好的時候，許多人會來巴結你，由於你做得好。你看多少人請托你，送你禮物，多少人在公開場合吹捧你，你會覺得好啊，很享受啊，那麼你就要完蛋瞭。記住，功勞永久是老板的，你永久沒有功勞。銘記這一點，你就會不斷地有機會。假如你覺得自己有成就、有功勞，那你就沒有機會瞭，領導就不會再給你機會瞭。有瞭小成就，就沒有大成就瞭。像俺們這個年齡，幼年時期就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這便是激勵的結果。《三國演義》裡的楊修是絕頂聰明的人，他是曹操手下的一個謀士。曹操最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是非常有表現性的，他就是一個人利用本人的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起來是曹操殺他，事實上是楊修用本人的聰明殺瞭自己。曹操是非殺楊修不可的，隻是找未到理由而已，最後找到理由殺他的時刻，楊修說：我老早就已經知道我會有今天。可見，他很清楚。一個聰明的人，千萬不至於把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎沒有穿衣服一樣，他不是很尷尬、很難過嗎？所以人為啥要裝迷糊？這是有道理的。該裝迷糊的時刻要裝迷糊，該很清楚的時刻要很清楚，該認真的時刻要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎，但是我們此刻都不能接受如此的話。當你保持那種很地道，就是地的本性，配合人傢要保持地的本性，你不是天，你是地。要不然什麼叫天地？天歸天，地歸地嘛，我盡我的本分，我將我的本性發揚得特別好，自不然就能夠進入到六三。

坤卦的第2爻提醒我們，當你有瞭一點成績的時刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要認識到，配合上級領導做好工作，即為你的本分。隻有做到這一點，你才可能進入坤卦的第3爻：含章，可貞，或從王事，無成有終。這幾句爻辭有什麼含義？在人生的這個階段，又該註意和提防些什麼呢？

六三是含章可貞，或從王事，無成有終。第3爻最重要是這個“含”字。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果給你，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，越含越有味道，含是一個功夫。含就是內斂之義，你很有能力，但是務必要內斂。為啥我們一直告誡大傢要深藏不露？許多人不能解釋何謂深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏哪些東西？一共就這麼多，統統露出來也沒有啥，還有啥可以深藏的？一個人，不能存心討好，由於許多人，聽後覺得我知道瞭，我從此去討好人傢。討好每個人都是死路一條。討好所有的人，你就討好不瞭每個人。我們今天就犯瞭這個毛病，總是說要討好每個人，討好所有人。看見女孩子就叫美女來瞭，最後弄得沒有一個美女瞭，由於你把美的欣賞力搞亂瞭。以前隻要聽到說美女來瞭，大傢就會眼睛一亮，此刻不是，一聽說美女來瞭，是皺眉頭的。這算什麼呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以後，整個的藝術就毀掉瞭。即為你要心存好心，要嘴巴說好話。心裡頭隻有兩個字，合理；嘴巴隻有兩個字，妥當，其他都不存在。你合理地判斷，緊接著妥當地表達。或從王事的“或”，不是或者，你一直就是從王事，怎麼或許是或者？此處的或是疑惑的惑，你要辦公傢的事情都要充滿瞭疑惑，你才會用心去想。有些人經常搞錯瞭，由於時間一變動，整個情況都變動瞭。我們經常說我以前就是那樣做的，而且做得很好，此刻還照以前那樣做，這是不對的，由於時間改變瞭。你上個月這樣做，效果很好，這個月還這樣做嗎？不行瞭，太多變數出來瞭。凡是依照舊歷，依照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。明知道有許多新的變數出來，你還要照舊去走，那你是負責任的嗎？“或”是困惑之義。一個有困惑的人，你才會沒有惑，一個沒有困惑的人，你會制造出許多困惑，這是一陰一陽之謂道。一個人，當你在做人傢助理的時刻，你是沒有成就感的，所以叫無成有終。我隻是我從頭到尾將其做好，所有成就歸俺的老板，我沒有功勞。一個人要記住，無成有終。我把事情從頭到尾做好，我是沒有成就的，由於我做的都隻不過是一小部分而已。每個人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已。

坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻告誡我們，在做某一件事情 的時刻，既要謙虛謹慎，又要盡心盡力，不管取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。隻有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有終。那麼第4爻：括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？

坤卦第4爻：括囊，無咎無譽。什麼叫括囊？你看你口袋是怎樣的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能裝東西，裝的東西才不會掉，而且才可以裝比較多的東西，這個預示什麼？代表你的口風要緊，就預示這個人他已經在做人傢的配套。任何事情總有主角，總有配套的，不可能大夥都當主角，你看唱戲的時刻，他肯定有主角，緊接著有許多配套叫配角。我不清楚大傢喜歡當主角還是喜歡當配角。你假如讓我選，我比較喜歡當配角，你要好好去體會體會，當配角多愉快，你幹嘛要去當主角，可是大夥都拼命要當主角。其實也就是說《易經》告知我們，該你當主角的時刻你不要推辭，當你應該當配角的時刻心安理得。你又會發現，當你配角做得很好，當你這個幕僚當得相當成功的時刻，你第1個問題是什麼？就有許多人來跟你打聽消息，由於隻有你曉得，你給也得罪其他人你不給也得罪其他人。老板對俺有啥觀點？你說我不清楚，他就覺得你不夠朋友，要不就一定是在罵我。你講，老板不愉快；你不講，他不愉快。這是你必然要遭遇見的現實，因此你務 必要養成不相同的人你給他不同的答案，但是還是不是撒謊。任何事情僅有一個答案，但是你要把它分層次，逢人隻說三分話，這個“三”是代表多層之義。我看見他隻說兩分，看見他我會說五分，看見他我會一分都不說，這樣才叫逢人隻說三分話。由於你不說不行，說多瞭你就倒黴。就是當你越走越上的時刻，你的境遇是越艱難的。其實也就是說人生就是一步一步走向四個字，艱難險阻。擺放在我們前方的就是艱難險阻，最後每一個人都跟孔明一樣，死而後已。這是你必然的精進，必然的過程，所以一個人如果想辦法把自己修煉好，才去擔當那個任務，不要太快瞭。我們此刻就是沒有準備好，就去挑那個擔子，挑得精疲力竭，緊接著就開始埋怨這樣一個社會不公平，這樣一個社會對俺很苛刻。你會面臨到人傢要灌酒，人傢會用女色來引誘你，女色不會引誘基層的人，專門引誘你。由於她隻要將你抓住瞭，她就抓到許多東西，因此在這一時刻你要註意和提防，口風要緊。到這個階層，到六四，最要緊的是口風要緊，口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。

坤卦的第4爻就是告知我們要多聽少說，就不會惹來麻煩。老話說，禍從口出，曾仕強教授也特別強調，我們不應該說假話，但也不能所有的實話都說出來，我們應該做的是說妥當的話。那麼，假如第4爻可以順利通過，就能夠進入坤卦的第5爻瞭，“黃裳元吉”，這有什麼含義？又應該註意和提防些什麼呢？

到瞭高參主管，你更要留意瞭，你看它是“黃裳元吉”。為啥我們自己稱為黃帝？為啥我們將俺們共同的祖先稱為黃帝？為啥中國人都是用黃龍旗？它是有道理的，由於在所有的顏色當中，黃是跟哪種顏色皆能很協調的。黃之義就代表協調，你不要太多的建議，你要會協調，尊重所有人的建議，叫他們擺平，因此你一定不要說，誰對誰錯誰好誰壞，你不能這樣說。這一時刻你要無為，無為就是不要制造問題。許多人解釋無為是什麼也不做，啥都不做連講這句話都不要講瞭。由於此刻許多事情都是主管制造出來的問題，你說誰好誰壞就制造問題瞭。它是一把雙面刀，一面是鈍的一面是利的，你不要隻看見一面，這叫做一陰一陽之謂道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。黃裳元吉，就是我什麼事都不做，我尊重所有的人，但是我很會協調。你隻要這樣，一步一步操作得很理想，你就能夠像鄭和相同的，黃裳元吉。你看之後的日子，鄭和的地位非常非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用，放心地把一個艦隊交給他，讓他去航行世界，七下西洋。在歷史上是非常轟動的事情，明成祖怎麼放心交給一個太監做這種事情呢？可見他是一關一關地考驗，直到除瞭他以外，別人都不如他，所以，像明成祖跟鄭和這可謂是絕配，你沒有那個乾，這個坤也沒有用，你沒有那個坤，這個乾也乾不起來。到飛龍在天的時刻，鄭和就能夠黃裳元吉。黃裳元吉之義就是說你的功勞很大，但是不會引起老板的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉瞭，歷代殺功臣的案例是許多的，就由於你表現得太好瞭，他怕你，非殺你不可。一個人奮鬥，緊接著做配角做得很好，做到最後被殺掉，那麼這樣就預示你功虧一簣，你修煉還是有問題的。不是每一個功臣都一定會被殺，假如每個功臣都會被殺，無人敢當功臣瞭。有的功臣不會被殺，有的功臣他鐵定被殺，所以此刻許多人鼓勵人傢說，你要學魏征，我不以為這樣。魏征是高度危險的，唐太宗幾次要殺他，你以為唐太宗真的那麼好，看見他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征已經死掉瞭，所以，乾坤它是要配對的。乾坤在傢中面就叫夫妻，在社會上就叫君臣，許多人說此刻什麼地方有君臣，這樣的人也是把自己局限得完全沒有彈性。怎麼沒有君臣？就是總有人當主角總有人當配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一個團體，每一個人都一樣大，那麼這樣就糟糕瞭，那誰也不聽誰，什麼事都不要做瞭，任何人都不拿主意，那也完瞭。你再怎麼樣。團體總有一兩個出頭的，那他就是乾，有人個性就是乾的，有人個性就是坤的，但是這都不是厲害的人。真正高明的是該我乾俺就乾，該我坤俺就坤，這是最高明的，能屈能伸。歷史上黃裳元吉除瞭鄭和以外，你還想到誰？三國時代那麼多的人，都很瞭不起，真正最有利的是賈詡。你看曹操，曹操這個人是翻臉無情的，大體上名符其實的龍都是翻臉無情的，你看龍翻過來又翻過去，不然怎麼叫龍呢？因此我們有時候說，這幾個皇帝如何翻臉無情呢？他本來就應該這樣，不這樣他就當不瞭皇帝，你要不要跟他是你自己選擇，你要知道伴君如伴虎那你才來嘛。你連伴君如伴虎都不知道你就來瞭，那麼這樣就是找死。可是賈詡，曹操非常地器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子？就開始問這個問那個，凡是回答的，曹操都不愉快，都是我的兒子，你為啥偏心呢？有還是沒有人敢問曹操說，那都是你兒子，你為啥問我呢？那麼這樣就死得更快瞭。曹操一問你就回答，曹操就論，你太偏心瞭。曹操一問，你不回答，那曹操就論那你都不關心嗎？他將來也是你的主人，你全完瞭。所以曹操就問賈詡，你看我是傳給哪位相對較好啊？賈詡，他在那兒想，半天不吭氣。曹操問他說，我問你話，你為啥不回答呢？他說，我正在想劉表，正在想袁紹的事情。這就回答瞭，由於劉表袁紹就是廢長立幼。曹操說，我知道你之義瞭。一個人不講，而人傢可以知曉，這才是最會溝通的人。講瞭半天人傢還聽不懂，那你講半天有啥用？所以老實講，要黃裳元吉，也不是那麼容易的，但是歷史上，許多人是做到瞭。《易經》每一個卦有六個爻，就是說你一輩子要去爬，看你爬到第幾爻為止，那是你自個的造化，沒有你六爻都爬得到的。當然，最好就是爬到第5爻就死瞭，那是最愉快的，爬到第6爻都是很淒慘的。

《易經》中每一個卦的六個爻，都可謂是代表著人生或事物的六個階段。從第1爻往上，應該是一步比一步高、一步比一步好。但為啥曾仕強教授說第5爻是最有利的，假如到瞭第6爻，將則非常淒慘。那麼第6爻“龍戰於野，其血玄黃”有什麼含義？又怎麼能夠避開呢？

第6爻，我們稱它為上六，叫龍戰於野，其血玄黃。坤卦從初爻到五爻，沒有出現一個龍字，怎麼上六突然間出個龍？就是柔到最後變極剛瞭。有一句話大傢聽瞭會很不愉快，但是我們要解釋一下，不能躲避的：最毒婦人心。為啥最毒婦人心？為啥不說最毒男人心？又是男女不平等？不是如此的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最後，就走到坤卦。此刻坤卦已經快走到最後，龍出來瞭。就乾龍和坤龍二個人戰瞭。當老板跟軍師戰起來的時刻，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候已經不是地虎瞭，是地龍瞭。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍瞭，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第6爻：亢龍有悔；坤卦第6爻：龍戰於野，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍一起幹，誰都救不瞭。任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永久是自然的真理。大傢有還是沒有發現，孔明到最後也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那麼這樣就開始龍戰於野，開始有那個味道瞭。這樣你才知道，以諸葛亮那個時候的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血瞭。他沒很有必要這樣子。他隻要講那一句話：你多慮瞭，不會這樣。假如你多慮瞭不會這樣，就預示你有這個野心瞭，那麼這樣就老三老四。所以大傢讀歷史，你要深深去體會它背後的道理，否則的話，看熱鬧，看瞭半天啥都沒有得到。由於戲劇演出來，不會告知你我為啥這樣做。這個道理它不會說出來的。道理永久是背後的東西。你所看見的都是現象、都是數據。現象、數據後面那個更加的重要的東西從來沒有講過，那叫道理。道理永久是現象背後的東西。曾國藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龍戰於野”，他已經過瞭黃裳元吉，他開始威脅到皇帝的時刻，他如何辦？他隻好拼命寫傢書。哪有說一個人傢書大夥都看得到，那算什麼傢書？你就知道曾國藩傢書，不是寫給他傢中面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實力，但是我根本不會zao~fan的，他一定把你殺掉的。你為啥動這個腦筋？你會寫這個，預示你動這個腦筋瞭。他不敢講這個話的，因此他就拼命寫傢書，緊接著事實上皇帝看瞭以後才放心，原來他沒有這個心，就放過他瞭，要不然他會很慘的。年羹堯最後是“龍戰於野”，被雍正殺掉瞭。他沒有黃裳元吉，他守不住這一關。就是他打仗贏瞭，回來，雍正確實非常感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看見那個士兵固然打仗回來，一個個精神抖擻非常整齊。雍正說，請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講瞭一句話，他們隻是瞭解有將令，不知道有君令。雍正說好吧，那試試看吧，非死不可。人都是自己把自己逼死的，即為你不依照《易經》的卦去走。乾卦不能獨立發揮，由於紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法獨立操作，由於你務必要找到好主人，你才可以全力去配合他，否則你配合誰呢？於是，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看，不要獨立看。

易經014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔剛

自然有陰陽之變，人道以中和為常，我們在處世的時刻，亦應當學會剛柔並濟。在清楚明白瞭陽極成陰的道理之後，我們又能從坤卦六個陰爻的演繹中，獲得如何的啟示？該怎麼樣借鑒乾坤智慧拯救生活，回歸幸福？

我們每一次看卦，皆能看出它的體檢表。可是每次體檢表內容都不大一樣。為啥？由於要提高給大眾各種不一樣的觀點，俺們這次把坤卦放出來，重點在提醒各位，這六個陰爻裡面，它都是不對應的。

初六跟六四都是陰，同性相斥，不是陰陽，異性相吸，沒有。

六二跟六五，也都是不對應的。六三跟上六，統統是陰性，也是相斥的。所以乾卦跟陰卦，我們一致認為好卦好卦，其實也就是說沒有啥好壞的。

我們此刻從下到上，我們看見六個字。

初爻講的是動。任何事情不動的時刻，你不太擅長被它招引，一動你就註意和提防到瞭，任何事情一動就是個開始。

動瞭以後，它就會比較深入。一開始都是一個表象而已，動瞭以後，就比較深入瞭。因此為什麼下卦的中爻大多都相對較好，也比較重要。下卦的中爻就是入。

入瞭以後，還要更深一層（六三），去挖。因此我們看見一個象，看見一個洞，要深入地瞭解這裡面有啥東西，看見以後，你就循著那個再進去一些，你才能夠慢慢地去接近那個真相。否則的話，經常被本人的眼睛所欺騙。

下卦，用3個字，以前叫做始壯究，此刻我們給個位，動入深，是相同的道理。

到瞭上卦，它就比較明顯瞭。由於你看得那麼清楚，它也動的那麼明顯，看得清楚瞭。到第5爻的時刻，就開始由動到靜。由於你老是動消耗的太快，保持不住的，所以它就會逐漸地靜下來。

今天的人，很普遍地犯瞭一個毛病，就是能動不能靜。

能動不能靜，能不能從初爻走到五爻，都很難說的。

到瞭上六，它就準備要新陳代謝。要取代。由於你整個進展到差不多以後，你就該休息瞭，你就該換別人瞭。我們不要說把所有事情都做完， 留點事情給後代子孫做，才叫公德 。

俺們這輩子把所有煤炭都挖光瞭，那我們後代子孫他靠什麼？

我們再看六爻，它上面那兩爻，還是叫天道。中間那兩爻叫人道，最底下這兩爻叫地道。

我們看卦是從下往上看，因此我們來看爻辭。

《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味著宇宙萬物一切的變化，而坤卦由動入深顯到靜代循環，演繹著世事由喧騰歸於和靜清寂的發展規律。那麼坤卦的六個爻辭中，又蘊含瞭哪些智慧呢？我們怎樣才能遊刃有餘地把握坤道的尺度呢？

初六的爻辭，叫做履霜堅冰至。

你腳上踩到霜的時刻，你曉得這個霜假如不清除的話，它遲早會結成冰 。你看高速公路就非常知道履霜堅冰至，所以高速路下雪的時刻，每一天皆有車子在清除，由於假使你不清除，它就結冰瞭，結冰車就打滑瞭，緊接著就撞到一起瞭，那高速公路也不通瞭。因此為什麼下雪天高速公路還是可以通，就是履霜堅冰至。你及早把它清除。

你看見小孩有點壞毛病，你就知道履霜堅冰至。這個壞毛病假如不趁早改的話，他愈來愈嚴重，到最後你想改是改不動瞭。你看此刻小孩子玩電遊戲，就知道長大瞭會殺人。由於遊戲裡到處有殺殺殺。等孩子進瞭監獄，再後悔沒有用瞭。由於坤卦第1爻告知你那麼清楚瞭，一開始動的時刻，你就要註意和提防瞭，將來會咋樣。

一個人要有高度的警覺性，中國人由於有《易經》，因此我們懷疑心很重，就是警覺性高。所以做什麼事情要趁早，要及時，要預先防范，不要到時候才後悔，這是坤卦的初爻。

初爻將動處，萬物未生時，坤卦的第1爻就是提醒我們，要防患於未然。不過，當事物露出苗頭，進入第2爻的時刻，我們應該怎麼樣應對？

六二，它的爻辭，叫做 直方大，不習，無不利 。

地的本性就是廣大無邊，我們此刻看天是看出圓的，可是看地你能看出圓的？除非你站的那麼高，才能看出地是圓的。你根本站的那麼低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，廣大的。這個你一看便知瞭。

不習之義是，它是自然而然的，沒有經過人工的做作。

因此我們人和人的關系要出乎自然，要出乎內心的真誠，並不是說我學瞭一套鞠躬多少度，手勢怎麼做，看見人拿椅子。這種禮貌是由內心發出來的，是不能裝的。假如你看誰都在笑，那是很可怕的。由於完全虛無，不知道你要搞什麼。人是有親疏的，表現應該不一樣。

地道跟天道有哪些區別？

天道是明，地道是光。因此我們常說光明光明，事實上是有點不一樣。天上是有個發光體，叫做太陽，地上哪有發光體？地是不會發光的，可是地會反映啊，你太陽照下來，它大地就光明。你太陽不見瞭，它地球轉動瞭，角度不對瞭，它就一片黑暗。

地道光，天道明。光之義是說我一直就是這個樣子，我赤裸裸地將我的本性顯示出來，這才是名符其實的美德。

初心見性，方能顯露出本人的真性情。坤元貴靜，更貴真。那麼根據坤卦的第3爻的啟示，君子應該選擇同怎樣的人交往呢？當發現上級指令不合理的時刻，下屬應該怎麼樣擺脫兩難境地呢？

坤卦的第3爻，含章可貞，或從王事，無成有終。

含，就是把一粒糖果含在嘴裡那種味道。含，過程是緩慢的，不急著把話說出來，不急著把啥都展現出來。把你所有的內涵，所有很優美的，你都很含蓄地在那裡，人傢自然會欣賞。

一自個的內涵比你外在的東西要重要，不要通通都露光瞭。有些人猛看 不得瞭，再看沒啥，越看越討厭。有些人是你看沒啥，可是你跟他久瞭以後，你會覺得似乎寶藏相同的，緊接著怎麼挖挖不完。你喜歡跟哪一種人在一起？

六三，它是不當位的。你看它上下都是陰爻，在這樣的狀況下，它會進退兩難。老板指令不合理，俺要如何辦？這時候他應該說我再仔細地去瞭解下，我再找適當的機會，向老板匯報一下，緊接著假如老板真正地要我這樣去做，緊接著俺就在合法的范疇之內，我去把它完成。這才叫做含章可貞。這個人是有內涵，他不是為瞭表功，為瞭得到老板的信任，他就不顧合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地順從是最不負責任的。我們為啥不用牛？我們用馬，就是牛有點盲目地服從，馬不一樣，馬看你這人不對，照樣把你甩下來。看主人，合理的順從，不合理的不順從，這才是利牝馬之貞。

比較關鍵的是無成有終。我隻是從頭到尾把領導交代的事情做好，我沒有一點成就感。年紀輕輕就有成就感，就預示這輩子隻能做小事。這輩子沒有啥出息。一個區區的獲獎都整個傢總出動，說明以後不可能有什麼出息，到此乃止瞭。你拿到一個獎品就想，這隻是開始，我以後會有更加的多的獎品，那你就不好激動。拿到小獎品就激動大喊大叫，那麼這樣就是不明 白什麼叫含章可貞。

老板稱贊你，你更不要似乎立刻就飛上天相同的，那老板就開始修理你。由於他覺得你這個人不會捧你啊，一捧你就不得瞭瞭，那俺就給你冷卻一下，潑潑冷水，也是你自作自受瞭。

坤道至靜德方，不過，這是在單獨思考基礎上的順從，因此我們說地道柔剛。而依照坤卦第4爻的啟示，應該什麼時間剛？什麼時間柔呢？在因功得到老板賞識的時刻，怎麼樣做才是對的呢？

六四是當位的爻，它的爻辭是括囊。無咎無譽 。

六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我們那句話，還是要放在腦海裡面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那麼接近，六五有許多話不和別人講，他會給你說，有許多事情他不方便給別人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥樣，你看我們口袋都是口還算小，而下面裝東西部分還算大，這樣東西才不會掉出來。假如口袋口很大，下面很小，那麼這樣就完瞭。那老板還會讓你做某一件事情 嗎？

我們實屬不易走到六四，實屬不易得到上級的賞識，六三它是沒有功勞，不過也沒有贊美之詞。而六四呢，它是要求什麼，要求沒有後遺癥比較重要。對錯好壞，其實也就是說那都是個過程。 老板最後要求的是沒有後遺癥 。六四最大的困難是大夥都來請托你，他們不敢直接跟老板講，一定找你。他們總覺得你可以幫忙。所以一個人到瞭六四，你就知道麻煩到瞭。四方八面的請托，合法不合法的都來瞭。老板交代給你的合法不合法的，你都要看著辦。那你就是說，有許多話你不能講就不能講，許多事不能使人知道就不能使人知道，許多事該做不該做你是要慎重考慮長遠一點。考慮到最後沒有後遺癥。隻要後面有後遺癥，那你吃不完兜著走。

說起來簡單，要做到高度困難瞭。無人說你好，但是你就不能出差錯。一切的後果你都要負責任。但是你的權利又很有限。這便是六四那一爻：括囊（收緊口袋，嘴緊），無咎無譽。

你看傢中面，母親老瞭，媳婦當傢，你可以想想那狀況會咋樣？ 當傢三年狗也嫌 ，你就知道人怎麼樣。所以好幾個媳婦在一起，有一個媳婦她特別得到婆婆的寵愛，你就要趕快看六四這個爻。 括囊，許多話不能講就不講 。但是又不能使人看出來你不給我講，你明明知道你不給我講，那你又得罪他瞭。你一講，得罪婆婆瞭。因此這種 情況下，我們務必要記住，我們要用各種方法來讓自己能夠 無咎 。要讓自己無咎，你就要面面俱到，什麼事情觀前顧後，來龍去脈都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既瞭解上面之義，也知道底下的辛苦，怎麼樣去兩邊都照料得宜，這種呢要自己好好體悟。

六四最重要的是：謹言慎行，少惹事，還要做到不怕事。

你不要讓大傢認為你一天到晚在制造問題，一天到晚在幹擾別人，但是又要讓大傢感覺到說，你會好好地照顧他。這個其實也就是說各位可以從許多現實面去體會。

動極而靜，靜而生陰， 人生境界也隨之逐漸提升，在這一時刻，就要少惹事，但也不怕事，眼看作用與影響力逐漸擴大，功高即將震主時，坤卦第5爻又給瞭人們哪些重要啟示呢？

六五就是：黃裳元吉。

大傢應該看出來，諸葛亮最後沒有走上九五，由於劉備跟他講瞭，你看我兒子不行，你就取而代之好瞭，你可以當九五之尊。諸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一來，我不整個完蛋瞭嗎？因此他再三講，你放心，我會好好輔佐阿鬥。 阿鬥是九五之尊，他如何辦呢？他就變成六五瞭。

六五，黃裳元吉。 事實上，他明明就是一個領袖，但是他樣樣都尊重阿鬥。這便是我們當坤卦六五應該註意和提防的地方。

九五是龍，他真的可以飛龍在天，我們不是龍，我們要變成協調的能手。

為啥用黃？由於黃在幾種顏色裡面，它跟每一個色都不錯搭配，不像黑跟白，那樣子的對比強烈，不像有的顏色擺放在一起，格格不入。黃色不會，黃色它在五色當中，它跟泥土一樣。因此我們為啥叫黃種人，我們為啥叫中土，其實也就是說跟這個皆有關系。就是說我們很善於跟四方八面的人來協調，找到一個共同點，合理點，緊接著大傢和平共存，互相幫助。

黃裳元吉最重要的就是對上要忠 ，你不能讓上面懷疑你。讓上面懷疑你，你很會協調，他就會認為你搞黨派。他就開始要清除你。由於你為啥跟大傢處得這麼好，你會威脅到我嗎？我想所有九五的人皆會有這種想法。

你讓他感覺到你心中有他，你是為他好，你越會協調，他越放心。你讓他感覺到你心中沒有他，他就開始懷疑瞭。你樹立黨派，你搞小團體，你這種有一天發展出來的話，那我如何辦？因此他很快就下手瞭。

代表乾道的亢龍，與代表坤道的坤龍交戰廝殺之時，必然是一番慘烈的景象。 風霜在這一時刻已經積累成瞭堅冰，陰極漸漸要向陽轉化瞭 。坤卦以馬為象征，為啥到瞭最後的上六一爻，卦象中突然顯現瞭龍呢？我們又應該怎樣掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其實的幸福呢？

我們可以看見，初六隻是告知你說，你地上有霜瞭，可是越來就越堅厚，那個冰冷的程度愈來愈厲害。到瞭上六的時刻，那麼這樣就非常地堅牢，簡直跟亢龍一樣， 所以整個的坤卦，它都在講馬，隻有到瞭上六，突然出現一個龍。叫做：龍戰於野，其血玄黃。

玄黃有兩種顏色：一種是亢龍血的顏色。一種是坤龍血的顏色。

天龍地龍一交戰，那是很激烈的，慘不忍睹的，兩敗俱傷的。我們可以看見，一個首長，跟一個旁邊的幕僚長，二個人平常配合得很好，可是慢慢地有瞭誤會，愈來愈深，就像那個霜慢慢成為瞭堅冰以後，那一定決裂的。決裂的時刻，都是不好看的。偶爾會非常殘忍地趕盡殺絕。就是由於我的秘密你都明白知道瞭。如此便能知道皇帝為啥殺九族，斬草除根。所以當一個人配合人傢，配合得大小事情你都明白知道，你曉得的秘密太多，你就要留意瞭，你這輩子最多最多到黃裳元吉，你就要停下來，在適當的時間，你要告老還鄉。

一個人要求上進是應該的，但是求上進最安全是什麼？就是修養本人的品德。並不是要一級級升上去，要很強。由於品德不好，越大越倒黴。財富越多越危險。地位越高摔得越重。一句話，爬的高，摔得重。這個跟那個龍相同的，龍要飛上去，你就要有掉下來的準備。馬也是相同的，馬你要追隨的很快，你要留意，前面假如是海的話，你到地盡頭你就下去瞭。 所以任何事情都要註意和提防適可而止，量力而為。

我們要盡心盡力沒有錯，不過要明白，我們的力量總歸是有限的，這便是雙方面要做適合的配合。老板要知道這個幹部能抬多少斤，稍多一些，叫有挑戰性。多瞭，就把他壓死。

我們把這兩個卦讀完以後，你會知道一句天長地久，地久天長。任何事情做強做大，是不如做長時間，長長時間久。你強一陣子沒有瞭，大一陣子跨瞭，有啥用？

乾坤要如何配合，才能長長時間久。這便是我們學完乾坤之後，做一個區區的歸納，才能名符其實的用在我們生活上面。

我們從男女開始講起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。緊接著接著下面就是從夫婦來看。乾代表夫，坤代表婦，有夫婦才有父子，有父子才有君臣，緊接著才有朋友，才有兄弟。所以我們把男女的關系，從乾坤兩卦來看，把夫婦的關系，從乾坤兩卦來瞭解，緊接著你就能夠推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒傢整個道理，就從這裡找到根源瞭。否則你會覺得孔子講瞭一大堆，到底能行不可行？你讀完《易經》就知道，孔子非行不可，沒有別的路走。

坤卦的六爻各代表哪六個方位?

這要看你咋樣說瞭，很復雜。簡單容易的說一下，假如用納甲筮法，則坤從下往上，依次預示的方位為：一爻：未土，表西南。二爻：巳火，表東南。三爻：卯木，表正東。四爻：醜土，表東北。五爻：亥水，表西北。六爻：酉金，表正西。假如用梅花易數，則多數以內卦表本地，外卦坤，則表西南。同時，還有爻的變化等。如六爻酉金化卯木，則有可能表東方。也有可能表東南。由於辰酉合，則也是目標方向。

請教爻動怎樣變

雷澤歸妹，從下至上爻依次是陽爻、陽爻、陰爻、陽爻、陰爻、陰爻。第4爻變動，亦即第4爻的陽爻變成陰爻，變化後的卦爻是陽爻、陽爻、陰爻、陰爻、陰爻、陰爻，即下面依然是兌卦、上面的震卦成為瞭坤卦，所以是地澤臨卦。

同理，雷火豐卦第5爻變動，下面離卦不動，第5爻陰爻變成陽爻則使震卦變成兌卦，上面是兌卦、下面是離卦，所以成為瞭澤火革卦。

《坤卦第5爻，守住初心，保持本色》

坤卦第5爻

【原文】爻辭：六五：黃裳，元吉。

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

【詞義】

裳：在古時候指下身之衣，衣裙之類。古時候經常提到的衣裳，上身為衣下身為裳。

【譯文】此爻的爻辭釋讀解義為：黃色的衣裙，最為吉利。

《象》中指出：“黃色的衣裙，最為吉祥”，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是吉祥的。

【解讀】坤卦第5爻人生啟示

六五這一爻給人的啟示就是：守住本份。

從卦象上看，六五爻是陰爻居陽位，屬於失位。大傢都清楚陽代表上身，陰代表下身，而坤卦的代表顏色又是黃色。

黃裳預示陰之順陽，不敢居上位，而且顏色又是符合坤的特征的黃色，象征著完全符合坤的角色，所以固然陰居陽位，但是很守本份，因此結果很好，吉星高照。

這裡是在告誡我們做人要保持本色才會吉祥。

易經(解讀坤卦)

乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰於野，其血玄黃；用六，利永貞。這幾個爻辭都有什麼含義？而坤卦對於我們的人生，又有哪些啟示呢？

有一句話大傢是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。事實上我們每一個人天天都在用《易經》，隻是我們不曉得我們是在用它而已。卦是什麼？就是我全力配合，誠心地支持你，還有一點，更難得的，就是我滿懷興高地成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣，有個用六，但是坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。兩個都不變，完瞭，而兩個都變，完瞭，令所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是非常合理的配合。坤卦的“利永貞”，意思即為你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變。作為部屬，無論你玩什麼花樣，用什麼方式，你對本人的老板務必要忠心耿耿。乾卦是創造的，而坤卦則剛好相反，是積極配合的。由於假如所有人都創造，人類的如何辦？你總要有人來配合吧。紅花也要綠葉來陪襯，這一句話十分重要。滿園都是紅花，連個葉子都沒有，好看嗎？肯定不好看。我倒主張說每一自個的性格不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。我的品德性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。坤卦是還是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道應該是女性才對？其實也就是說也不見得。從古至今，我們的歷史上，坤道發揚得最好，操作得最管用的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。也許有人會說，難怪，他根本不像個男的，由於他從小時候就把生殖器官砍掉瞭。其實也就是說也不見得是這樣，跟那個無關。《易經》告知我們，陰、陽是不分的，不要太執著於外表的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，所以，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。鄭和畢生得益於一句話而已：公道自在人心。鄭和從小受盡委屈，受盡羞辱，但是他就憑這句話，支持自己。羞辱是你本人的感覺，當你沒有這種感覺的時刻，你就沒有羞辱感。

坤卦的第1爻，我們稱為初六爻，爻辭是：履霜堅冰至。意思就是，當我們腳上踩到霜的時刻，你應該如何辦。我想大傢可以拿這個問題問你的friend，當你腳上踩到霜的時刻你會咋樣？當我們腳上踩到霜的時刻，我們應該想到今年的冬天會很冷，此刻就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的有益之處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給你一些霜，警告你，天氣慢慢地冷瞭，此刻還有足夠的時間，該去做準備瞭。這一點鄭和做得特別好，鄭和固然他地位不高，可以說很低，不隻是不高而已，但是最後他的主子卻沒有把他當太監使用，就是由於他很爭氣。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑賤，可是他做到當他躺下來的時刻，比站著的人還高。一個人能夠做到當他躺下的時刻，比站著的人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來瞭，都操作出來瞭，效果自不然就不一樣瞭。

坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。那麼在如此的基礎上，第2步又該做些什麼呢？

第2爻，直方大，不習無不利。“直”即為你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板，不要老去支撐旁邊的人。“方”即為你站的具體位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你是幹什麼吃的。“大”就是度量要寬廣一點，別人有啥好意見，如何去跟老板講，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你覺得他的建議比你的好，那麼這樣就內鬥，事實上那根本沒很有必要。下面一句話更難解釋，叫不習無不利。什麼叫不習無不利？即為你不學習，你就沒有壞處。那麼，莫非不能學習嗎？記住，有些事情是不能學習的。學錯瞭，不如不學，叫做不習無不利。不要染上得意忘形那些劣習，你才會持續保持，才會精進，否則就會在這一關垮掉。你當一個基層的主管，做得非常好的時候，許多人會來巴結你，由於你做得好。你看多少人請托你，送你禮物，多少人在公開場合吹捧你，你會覺得好啊，很享受啊，那麼你就要完蛋瞭。記住，功勞永久是老板的，你永久沒有功勞。銘記這一點，你就會不斷地有機會。假如你覺得自己有成就、有功勞，那你就沒有機會瞭，領導就不會再給你機會瞭。有瞭小成就，就沒有大成就瞭。像俺們這個年齡，幼年時期就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這便是激勵的結果。《三國演義》裡的楊修是絕頂聰明的人，他是曹操手下的一個謀士。曹操最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是非常有表現性的，他就是一個人利用本人的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起來是曹操殺他，事實上是楊修用本人的聰明殺瞭自己。曹操是非殺楊修不可的，隻是找未到理由而已，最後找到理由殺他的時刻，楊修說：我老早就已經知道我會有今天。可見，他很清楚。一個聰明的人，千萬不至於把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎沒有穿衣服一樣，他不是很尷尬、很難過嗎？所以人為啥要裝迷糊？這是有道理的。該裝迷糊的時刻要裝迷糊，該很清楚的時刻要很清楚，該認真的時刻要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎，但是我們此刻都不能接受如此的話。當你保持那種很地道，就是地的本性，配合人傢要保持地的本性，你不是天，你是地。要不然什麼叫天地？天歸天，地歸地嘛，我盡我的本分，我將我的本性發揚得特別好，自不然就能夠進入到六三。

坤卦的第2爻提醒我們，當你有瞭一點成績的時刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要認識到，配合上級領導做好工作，即為你的本分。隻有做到這一點，你才可能進入坤卦的第3爻：含章，可貞，或從王事，無成有終。這幾句爻辭有什麼含義？在人生的這個階段，又該註意和提防些什麼呢？

六三是含章可貞，或從王事，無成有終。第3爻最重要是這個“含”字。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果給你，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，越含越有味道，含是一個功夫。含就是內斂之義，你很有能力，但是務必要內斂。為啥我們一直告誡大傢要深藏不露？許多人不能解釋何謂深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏哪些東西？一共就這麼多，統統露出來也沒有啥，還有啥可以深藏的？一個人，不能存心討好，由於許多人，聽後覺得我知道瞭，我從此去討好人傢。討好每個人都是死路一條。討好所有的人，你就討好不瞭每個人。我們今天就犯瞭這個毛病，總是說要討好每個人，討好所有人。看見女孩子就叫美女來瞭，最後弄得沒有一個美女瞭，由於你把美的欣賞力搞亂瞭。以前隻要聽到說美女來瞭，大傢就會眼睛一亮，此刻不是，一聽說美女來瞭，是皺眉頭的。這算什麼呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以後，整個的藝術就毀掉瞭。即為你要心存好心，要嘴巴說好話。心裡頭隻有兩個字，合理；嘴巴隻有兩個字，妥當，其他都不存在。你合理地判斷，緊接著妥當地表達。或從王事的“或”，不是或者，你一直就是從王事，怎麼或許是或者？此處的或是疑惑的惑，你要辦公傢的事情都要充滿瞭疑惑，你才會用心去想。有些人經常搞錯瞭，由於時間一變動，整個情況都變動瞭。我們經常說我以前就是那樣做的，而且做得很好，此刻還照以前那樣做，這是不對的，由於時間改變瞭。你上個月這樣做，效果很好，這個月還這樣做嗎？不行瞭，太多變數出來瞭。凡是依照舊歷，依照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。明知道有許多新的變數出來，你還要照舊去走，那你是負責任的嗎？“或”是困惑之義。一個有困惑的人，你才會沒有惑，一個沒有困惑的人，你會制造出許多困惑，這是一陰一陽之謂道。一個人，當你在做人傢助理的時刻，你是沒有成就感的，所以叫無成有終。我隻是我從頭到尾將其做好，所有成就歸俺的老板，我沒有功勞。一個人要記住，無成有終。我把事情從頭到尾做好，我是沒有成就的，由於我做的都隻不過是一小部分而已。每個人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已。

坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻告誡我們，在做某一件事情 的時刻，既要謙虛謹慎，又要盡心盡力，不管取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。隻有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有終。那麼第4爻：括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？

坤卦第4爻：括囊，無咎無譽。什麼叫括囊？你看你口袋是怎樣的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能裝東西，裝的東西才不會掉，而且才可以裝比較多的東西，這個預示什麼？代表你的口風要緊，就預示這個人他已經在做人傢的配套。任何事情總有主角，總有配套的，不可能大夥都當主角，你看唱戲的時刻，他肯定有主角，緊接著有許多配套叫配角。我不清楚大傢喜歡當主角還是喜歡當配角。你假如讓我選，我比較喜歡當配角，你要好好去體會體會，當配角多愉快，你幹嘛要去當主角，可是大夥都拼命要當主角。其實也就是說《易經》告知我們，該你當主角的時刻你不要推辭，當你應該當配角的時刻心安理得。你又會發現，當你配角做得很好，當你這個幕僚當得相當成功的時刻，你第1個問題是什麼？就有許多人來跟你打聽消息，由於隻有你曉得，你給也得罪其他人你不給也得罪其他人。老板對俺有啥觀點？你說我不清楚，他就覺得你不夠朋友，要不就一定是在罵我。你講，老板不愉快；你不講，他不愉快。這是你必然要遭遇見的現實，因此你務 必要養成不相同的人你給他不同的答案，但是還是不是撒謊。任何事情僅有一個答案，但是你要把它分層次，逢人隻說三分話，這個“三”是代表多層之義。我看見他隻說兩分，看見他我會說五分，看見他我會一分都不說，這樣才叫逢人隻說三分話。由於你不說不行，說多瞭你就倒黴。就是當你越走越上的時刻，你的境遇是越艱難的。其實也就是說人生就是一步一步走向四個字，艱難險阻。擺放在我們前方的就是艱難險阻，最後每一個人都跟孔明一樣，死而後已。這是你必然的精進，必然的過程，所以一個人如果想辦法把自己修煉好，才去擔當那個任務，不要太快瞭。我們此刻就是沒有準備好，就去挑那個擔子，挑得精疲力竭，緊接著就開始埋怨這樣一個社會不公平，這樣一個社會對俺很苛刻。你會面臨到人傢要灌酒，人傢會用女色來引誘你，女色不會引誘基層的人，專門引誘你。由於她隻要將你抓住瞭，她就抓到許多東西，因此在這一時刻你要註意和提防，口風要緊。到這個階層，到六四，最要緊的是口風要緊，口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。

坤卦的第4爻就是告知我們要多聽少說，就不會惹來麻煩。老話說，禍從口出，曾仕強教授也特別強調，我們不應該說假話，但也不能所有的實話都說出來，我們應該做的是說妥當的話。那麼，假如第4爻可以順利通過，就能夠進入坤卦的第5爻瞭，“黃裳元吉”，這有什麼含義？又應該註意和提防些什麼呢？

到瞭高參主管，你更要留意瞭，你看它是“黃裳元吉”。為啥我們自己稱為黃帝？為啥我們將俺們共同的祖先稱為黃帝？為啥中國人都是用黃龍旗？它是有道理的，由於在所有的顏色當中，黃是跟哪種顏色皆能很協調的。黃之義就代表協調，你不要太多的建議，你要會協調，尊重所有人的建議，叫他們擺平，因此你一定不要說，誰對誰錯誰好誰壞，你不能這樣說。這一時刻你要無為，無為就是不要制造問題。許多人解釋無為是什麼也不做，啥都不做連講這句話都不要講瞭。由於此刻許多事情都是主管制造出來的問題，你說誰好誰壞就制造問題瞭。它是一把雙面刀，一面是鈍的一面是利的，你不要隻看見一面，這叫做一陰一陽之謂道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。黃裳元吉，就是我什麼事都不做，我尊重所有的人，但是我很會協調。你隻要這樣，一步一步操作得很理想，你就能夠像鄭和相同的，黃裳元吉。你看之後的日子，鄭和的地位非常非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用，放心地把一個艦隊交給他，讓他去航行世界，七下西洋。在歷史上是非常轟動的事情，明成祖怎麼放心交給一個太監做這種事情呢？可見他是一關一關地考驗，直到除瞭他以外，別人都不如他，所以，像明成祖跟鄭和這可謂是絕配，你沒有那個乾，這個坤也沒有用，你沒有那個坤，這個乾也乾不起來。到飛龍在天的時刻，鄭和就能夠黃裳元吉。黃裳元吉之義就是說你的功勞很大，但是不會引起老板的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉瞭，歷代殺功臣的案例是許多的，就由於你表現得太好瞭，他怕你，非殺你不可。一個人奮鬥，緊接著做配角做得很好，做到最後被殺掉，那麼這樣就預示你功虧一簣，你修煉還是有問題的。不是每一個功臣都一定會被殺，假如每個功臣都會被殺，無人敢當功臣瞭。有的功臣不會被殺，有的功臣他鐵定被殺，所以此刻許多人鼓勵人傢說，你要學魏征，我不以為這樣。魏征是高度危險的，唐太宗幾次要殺他，你以為唐太宗真的那麼好，看見他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征已經死掉瞭，所以，乾坤它是要配對的。乾坤在傢中面就叫夫妻，在社會上就叫君臣，許多人說此刻什麼地方有君臣，這樣的人也是把自己局限得完全沒有彈性。怎麼沒有君臣？就是總有人當主角總有人當配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一個團體，每一個人都一樣大，那麼這樣就糟糕瞭，那誰也不聽誰，什麼事都不要做瞭，任何人都不拿主意，那也完瞭。你再怎麼樣。團體總有一兩個出頭的，那他就是乾，有人個性就是乾的，有人個性就是坤的，但是這都不是厲害的人。真正高明的是該我乾俺就乾，該我坤俺就坤，這是最高明的，能屈能伸。歷史上黃裳元吉除瞭鄭和以外，你還想到誰？三國時代那麼多的人，都很瞭不起，真正最有利的是賈詡。你看曹操，曹操這個人是翻臉無情的，大體上名符其實的龍都是翻臉無情的，你看龍翻過來又翻過去，不然怎麼叫龍呢？因此我們有時候說，這幾個皇帝如何翻臉無情呢？他本來就應該這樣，不這樣他就當不瞭皇帝，你要不要跟他是你自己選擇，你要知道伴君如伴虎那你才來嘛。你連伴君如伴虎都不知道你就來瞭，那麼這樣就是找死。可是賈詡，曹操非常地器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子？就開始問這個問那個，凡是回答的，曹操都不愉快，都是我的兒子，你為啥偏心呢？有還是沒有人敢問曹操說，那都是你兒子，你為啥問我呢？那麼這樣就死得更快瞭。曹操一問你就回答，曹操就論，你太偏心瞭。曹操一問，你不回答，那曹操就論那你都不關心嗎？他將來也是你的主人，你全完瞭。所以曹操就問賈詡，你看我是傳給哪位相對較好啊？賈詡，他在那兒想，半天不吭氣。曹操問他說，我問你話，你為啥不回答呢？他說，我正在想劉表，正在想袁紹的事情。這就回答瞭，由於劉表袁紹就是廢長立幼。曹操說，我知道你之義瞭。一個人不講，而人傢可以知曉，這才是最會溝通的人。講瞭半天人傢還聽不懂，那你講半天有啥用？所以老實講，要黃裳元吉，也不是那麼容易的，但是歷史上，許多人是做到瞭。《易經》每一個卦有六個爻，就是說你一輩子要去爬，看你爬到第幾爻為止，那是你自個的造化，沒有你六爻都爬得到的。當然，最好就是爬到第5爻就死瞭，那是最愉快的，爬到第6爻都是很淒慘的。

《易經》中每一個卦的六個爻，都可謂是代表著人生或事物的六個階段。從第1爻往上，應該是一步比一步高、一步比一步好。但為啥曾仕強教授說第5爻是最有利的，假如到瞭第6爻，將則非常淒慘。那麼第6爻“龍戰於野，其血玄黃”有什麼含義？又怎麼能夠避開呢？

第6爻，我們稱它為上六，叫龍戰於野，其血玄黃。坤卦從初爻到五爻，沒有出現一個龍字，怎麼上六突然間出個龍？就是柔到最後變極剛瞭。有一句話大傢聽瞭會很不愉快，但是我們要解釋一下，不能躲避的：最毒婦人心。為啥最毒婦人心？為啥不說最毒男人心？又是男女不平等？不是如此的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最後，就走到坤卦。此刻坤卦已經快走到最後，龍出來瞭。就乾龍和坤龍二個人戰瞭。當老板跟軍師戰起來的時刻，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候已經不是地虎瞭，是地龍瞭。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍瞭，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第6爻：亢龍有悔；坤卦第6爻：龍戰於野，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍一起幹，誰都救不瞭。任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永久是自然的真理。大傢有還是沒有發現，孔明到最後也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那麼這樣就開始龍戰於野，開始有那個味道瞭。這樣你才知道，以諸葛亮那個時候的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血瞭。他沒很有必要這樣子。他隻要講那一句話：你多慮瞭，不會這樣。假如你多慮瞭不會這樣，就預示你有這個野心瞭，那麼這樣就老三老四。所以大傢讀歷史，你要深深去體會它背後的道理，否則的話，看熱鬧，看瞭半天啥都沒有得到。由於戲劇演出來，不會告知你我為啥這樣做。這個道理它不會說出來的。道理永久是背後的東西。你所看見的都是現象、都是數據。現象、數據後面那個更加的重要的東西從來沒有講過，那叫道理。道理永久是現象背後的東西。曾國藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他知道“龍戰於野”，他已經過瞭黃裳元吉，他開始威脅到皇帝的時刻，他如何辦？他隻好拼命寫傢書。哪有說一個人傢書大夥都看得到，那算什麼傢書？你就知道曾國藩傢書，不是寫給他傢中面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有實力，但是我根本不會zao~fan的，他一定把你殺掉的。你為啥動這個腦筋？你會寫這個，預示你動這個腦筋瞭。他不敢講這個話的，因此他就拼命寫傢書，緊接著事實上皇帝看瞭以後才放心，原來他沒有這個心，就放過他瞭，要不然他會很慘的。年羹堯最後是“龍戰於野”，被雍正殺掉瞭。他沒有黃裳元吉，他守不住這一關。就是他打仗贏瞭，回來，雍正確實非常感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看見那個士兵固然打仗回來，一個個精神抖擻非常整齊。雍正說，請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講瞭一句話，他們隻是瞭解有將令，不知道有君令。雍正說好吧，那試試看吧，非死不可。人都是自己把自己逼死的，即為你不依照《易經》的卦去走。乾卦不能獨立發揮，由於紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法獨立操作，由於你務必要找到好主人，你才可以全力去配合他，否則你配合誰呢？於是，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看，不要獨立看。