乾卦的6個爻辭是什麼(乾卦九四爻是好是壞)
《易經》乾卦的爻辭是什麼?
《易經》乾卦的爻辭是什麼？
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
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為啥乾卦、坤卦會多出用九、用六？
易經六十四卦，每卦六爻，乾卦多出一條爻辭曰“用九”，坤卦多出一條爻辭曰“用六”。
易經中的八純卦，每卦六爻，共四十八爻，每爻代表一個月（陰歷），四十八爻代表四十八個月，合四年（陰歷）。
因為陰歷一年354天，一個陽歷年365天，差11天，故每三年需加一個閏月，五年需加兩個閏月。所以上述四年（陰歷）裡需加一個閏月。四年（陰歷）後，第五年需再加一個閏月。這樣一來總共50個月，這50個月就是易傳中的“大衍之數五十，其用四十有九”的由來。
陽爻曰九，代表大月30天，故“用九”代表：閏大月30天。
陰爻曰六，代表小月29天，故“用六”代表：閏小月29天。
以上是“用九、“用六”的原始起因。
“用”在歷法中是“使用閏月”來調整歲差之義。以上是《乾坤譜》關於“用九”的解釋。
晉代杜預註解解讀《易經》時“用九”意思是乾卦六爻皆變。
用九 用六啥意思
易經六十四卦，每卦六爻
乾卦多出一條爻辭曰“用九”，坤卦多出一條爻辭曰“用六”
《易經》中隻有乾卦和坤卦中分別出現瞭“用九”和“用六”，這是為啥？用九：見群龍無首，吉。是爻辭嗎
用九是對卦中陽爻的稱呼，乾卦全部是陽爻，所以稱用九。用六是對陰爻的稱呼，坤卦全部是陰爻，所以稱用六。對爻辭的理解要活用，它是古代人們對卦爻動變的經驗性的匯總，但也是有使用條件的，不是絕對的，這個條件就是四值。
為啥乾卦、坤卦會多出用九、用六?
以下內容來自百度百科:易經六十四卦，每卦六爻，乾卦多出一條爻辭曰“用九”，坤卦多出一條爻辭曰“用六”。易經中的八純卦，每卦六爻，共四十八爻，每爻代表一個月(陰歷)，四十八爻代表四十八個月，合四年(陰歷)。因為陰歷一年354天，一個陽歷年365天，差11天，故每三年需加一個閏月，五年需加兩個閏月。所以上述四年(陰歷)裡需加一個閏月。四年(陰歷)後，第五年需再加一個閏月。這樣一來總共50個月，這50個月就是易傳中的“大衍之數五十，其用四十有九”的由來。陽爻曰九，代表大月30天，故“用九”代表:閏大月30天。陰爻曰六，代表小月29天，故“用六”代表:閏小月29天。以上是“用九、“用六”的原始起因。“用”在歷法中是“使用閏月”來調整歲差之義。以上是《乾坤譜》關於“用九”的解釋。晉代杜預註解解讀《易經》時“用九”意思是乾卦六爻皆變。
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乾卦詳細解讀
怎樣從人生的六個階段來理解乾卦 一個伐功人士的畢生可以 使用乾卦來簡要的解釋：
乾卦：元，亨，利，貞。一自個的畢生應該是逐漸進步、和諧的
初九，潛龍勿用：當一個人在學習的時刻，不要讓他過早的接觸社會，避開半途而廢。
九二，見龍在田，利見大人：隨著學業進步，見到招聘公告，可以找工作瞭，見到老板也有底氣瞭
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；工作後要自強不息，晚上更不要懈怠，這樣遇見危險也會反兇化吉；
九四；或躍在淵，無咎：隨著能力的提升，現有的工作不能得到滿足，需要升職或者跳槽，沒事的，有能力的人是有這個本事的
九五；飛龍在天，利見大人：位置已經很高瞭，能遇見更加德高望重的大人物瞭。
上九，亢龍有悔：經過一輩子的努力，位置也很高，但是想想本人的一輩子，還有許多沒有做好的事情，孩子妻子沒有照顧好，父母沒有照顧到，這一輩子過的啊！
許多人經歷瞭九二後就沒有終日乾乾，再也沒有達到更高的境界，或者升職後跳槽後沒有繼續努力，也沒有達到九五的境界，這便是不完美的人生。
人生隻要努力就能達到九五的境界，這便是乾卦的人生
易經第一卦乾 乾為天 乾上乾下（求解） 沒有意外兌得
先看卦，乾卦有六爻，即：
初九，潛龍勿用；
九二，見龍在田，利見大人；
九三，君子終日乾乾，夕惕 若 歷，無咎；
九四，或躍 在淵，無咎；
九五，飛龍在天，利見大人；
上九，亢龍有悔。
用九，見 群龍 無首，吉。
若從乾卦整體來看，乾卦天道剛健，運行不已，無限生命力。正所謂，天行健，君子自強不息。但假如單看哪一爻的話，其實也就是說也是有好有壞的。
如，初九，潛龍勿用。為啥要“潛龍勿用”呢？這是由於它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。因此你不要急，“潛龍勿用”，慢慢來，時候到瞭，自不然就有機會的。
緊接著是“九二”“見龍在田，利見大人”意思是：“龍出此刻地上，適宜見到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就像一個大學畢業生，在二十歲以後到三十歲之間，他本身是個人才瞭，但經驗還不夠，這時就得有人來賞識你，幫助你。不過不要忘瞭，別人再怎麼賞識你，你的位置還是“九二”。若到瞭九三，就也許會有危險，但是不可能有災難。由於“九三”卦處“下乾”與“上乾”的交接之處不居中位。正是：“重剛而不中，上不在天，下不在田”處於兩可之間。所以君子要“終日乾乾”，順應時機，隨時保持警惕，固然還也許有危險，但最終也不可能有災咎。
“九四”“或躍在淵”的處境可能更差一些。由於“九四”卦處中間位置，“重剛而不中釘上不在天，下不在田，中不在人”。上下無常，進退無恒，所以“或躍在淵”。其實也就是說“或”也有疑惑之義，是指多方置疑，仔細審度，謹慎周旋，所以無咎。《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。意思是說：龍或騰躍上進，或退處在淵”審時度勢，即便有違而進，也不可能有災難。
到瞭九五就不一樣瞭，普通人都很喜歡“飛龍在天”。是最有利的狀況瞭，在上卦的中間，可以統攝全局。到瞭“上九”也不好。“亢龍有悔”“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯愚人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！”
而“用九”“見 群龍 無首，吉”。大約是對以上爻辭的匯總。“群龍 無首”代表一往平等，由於乾卦六爻皆陽，都充滿活力，剛健不已，有無限可能。
所以占卦占到乾卦，應該放心大膽去做，隻要留意謹慎，有厲也無咎。
八卦的劃分是：乾為天，坤為地，震為風，巽為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，是為八卦。天地，風雷 八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。在中醫中，八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。
baike。baidu/view/4881
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 1。30-39歲是你生命中最輝煌的10年，尤其是明、後年，你的收入則非常多。 2。從事與金屬制造，加工及相關行業最佳。 3。每年的農歷4。5月份是你容易得財的日子。 4。每年的農歷3。6。9。12月你的花銷大的日子。 5。事業的開始、中期都很好，但最後結局不會像你想的那樣圓滿。
乾為天的爻辭解釋 初九，潛龍勿用。 “象龍潛伏著，不可有所作為。”（【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還無法發揮作用。）【白話】《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還無法發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。“潛”是潛藏。龍的活動，屬於陽性，這一爻，固然是陽爻，但位置在最下方，亦即陽氣剛在地下發生，還不能對外活動的時候；所以，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不能發生功用或采取行動，有不可用，不能用，不必用的含意；不過也有潛在的力量，不可預測推算，難以 *** 之義。當處於這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不能行動，以等待時機。一說，這是象徵文王被囚在h裡時。這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。九二，見龍在田，利見大人。“龍出此刻田野裡，見貴人有利。”（【白話】九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第二爻，在下卦的中间位置位置，因而“得中”，是有益的地位。 “二”是偶數，屬於陰，在陰的位置出現陽爻，通常認為“不正”；但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，固然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍，已經上升，出此刻田野。因為陽爻剛健，又在“二”得中的位置，具備中庸的德行。 “大人”是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來非常的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利；所以，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事。不過，“二”與“五”的地位不同，在“二”的位置，還沒有得到權勢，o不過偉大聖明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也一定本身就是大人，也或許是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由h裡被釋放時。這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持；同時本身也應當接近群眾，結合有作為的同志。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。）【白話】《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。 “乾乾”即健健，努力不懈之義。“惕”是警惕，“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離，必然造成過錯，發生災難之義。 “九”是陽爻，“三”是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，假如終日奮發努力不懈，夜晚仍然戒慎恐懼，嚴謹惕勵，固然處於危險的地位，也不會發生過失與災難。這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到註目，就處於危險的地位。這時，就必須時刻奮發，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力於德業的完成，謹慎小心，才能避開過失與災難，假如驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。九四，或躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵，沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。）【白話】《象辭》說：&。。。。。。>>
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 求解 朋友，起卦預測推算不是這麼起的，出來的卦也不是如此的。一事一卦，起卦的方法方式許多，出來的卦皆有納幹，且僅有一個變卦，主卦是有動爻的。依據這幾個幹支和六親及五行和動爻的情況來預測推算的。如此的卦是不能進行預測推算的。每個卦皆有卦名，每個卦皆有六個爻，每個爻皆有多辭。你上面引用的都是乾卦的六個爻辭而已，對預測推算是沒有的。請完善後再原你預測推算。
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下啥意思 六十四卦是兩卦重復組成的，三條橫線是乾卦，六條自不然就是一個乾卦在上，一個乾卦在下瞭。
請解釋《乾卦》，《坤卦》的主要涵義 乾卦、坤卦都是先天八卦中的，假如用鐘表表盤代表先天八卦的位置，乾卦位於12點處――象征“天”“南方”“男性”，屬於五行中的金；後面依次逆時針方向為兌卦、離卦（9點處）、震卦、坤卦（6點處）――象征“地”“北方”“女性”，屬於五行中的水，再後邊是艮卦、坎卦（3點處）、巽卦。古時候將乾、坤指為陰陽、天地、男女的代表，認為坎水來自乾金。
乾為天的卦辭解釋 乾：元，亨，利，貞。“大通順，占問有利。”（【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。）【白話】《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
乾卦的卦辭是指的是什麼
乾卦有卦辭和爻辭，卦辭很簡單，四個字：元亨利貞。爻辭就是從潛龍勿用一直到亢龍有悔。
元亨利貞是對乾卦的解釋，六個陽爻組成的乾卦，都是向上生發的，預示努力向上，努力向上要堅守四個規則：元，純正的開始，亨，運行的通暢，利公平地獲得利益和分配利益，貞，把上面的三個過程保持下去，還能夠循環的做法。這四個字在人努力的時刻都是原則問題，一旦違背一個字，就會滿盤皆輸。
《易經》乾卦的爻辭是什麼?
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
12 乾卦(下)——不同階段怎樣做到德位相配
定位是一個大學問，無論是我們自個的發展，還是企業在經營過程，其實也就是說都要學會定位。
有的企業特別亂，原因有哪些？財務部做瞭人事部該做的事；銷售部做瞭策劃部該做的事；策劃部有些時候去做那個技術部做的事，一片混亂。老板非常頭疼，說你看任何人工作都特別積極，對吧。你想想，財務部做的人事部的事，是還是不是很積極？策劃部去管瞭技術部的事，表面上看起來都很積極，但他覺得怎麼就是一鍋粥，我這個企業就理不出頭緒。原因有哪些？就是沒有定位。
在一個組織當中，所有部門在協調的時刻，第一步就是要定位，不定位就是一盤散沙，亂成一鍋粥。
乾卦給我們的啟示： 你無論是個人，還是一個企業，一個組織，假如管理混亂，所有的問題原點都在於定位。一自個的定位錯瞭，他所說的話，所做的事都是錯的；一個企業的部門定位錯瞭，無論大傢有多積極，其實也就是說最後形成的結果都是不理想的。乾卦用六爻告知我們，做人也好，做企業也好，你必須學會定位。而這個定位是有層次的，一共是六個階段。
第一個階段叫做潛龍勿用，這是任何一個人和一個組織，面對定位的第一階段。
潛龍，潛在水裡的龍，勿用：暫時不要用，由於羽翼沒有豐滿。一條龍在水裡生出來，慢慢飛到天上，這是他成長的過程。但是一條龍假如在水裡，它還沒有能力飛出來的時刻，它的能力是不足的，所以《易經》告知我們勿用。
我們此刻許多名牌大學畢業的大學生，找到一份單位的工作，這時候他就會想：我受瞭那麼良好的教育，公司就務 必要給我一個十分重要的崗位，來發揮我的能力。可是我們想一下，無論你受多麼好的教育，當你到瞭一個組織，一個企業當中時。你的第一階段就是潛龍，你究竟是什麼水平，究竟是什麼能力，你還沒有發揮。假如這一時刻任用的話，風險是特別大。作為一個企業經營者也要慎重考慮到這一點，不管你多麼註重和重視一自個的能力，多麼想要任用他，在第一階段，他屬於潛龍的狀態，一定不能用。這時候要做的，就是觀察和培養，否則就會出許多的問題。
不過有的人有不同的觀點：公司來瞭一個能力特別強的人，到瞭公司就幹出一番業績，但是後面的危機危難卻是特別大。假設他處於潛龍的狀態，你卻給瞭他重任的話，那基本上會有兩種可能：第一種可能由於他經驗不足，不可能把事幹好；第二種可以說就是他幹得非常靚。但要註意和提防這時候生出兩種可能：第一種他幹得非常靚，會讓公司許多人對他產生嫉妒。因此你辛辛苦苦培養的一個人，卻幫他樹立瞭許多的敵人；第二種或許是他生出瞭驕傲浮躁的心，你想要繼續提拔他，已經沒有可能瞭。
所以乾卦告知我們潛龍勿用這個道理非常明顯，歷經百年隻要遵循這個道理的，結果都是相對好的。我們瞭解潛龍勿用，是定位的第一個階段。但有一些人他會生出疑惑，他說假如我是潛龍狀態，那麼剛到一個組織我就什麼都不幹，我就等待時機呢？其實也就是說不是，我們看乾卦的第二爻，它會給我們另一個啟示。
乾卦第二爻叫見龍在田，利見大人
要註意和提防大人和貴人是不同，貴人是能夠幫到你的人：打比方說你出門時丟瞭東西，但有個人撿到瞭還把東西還給你，這樣的人就是貴人。但在《易經》第二爻，沒有說見龍在田，利見貴人，而是大人。何謂大人？我們在看古時候的影視劇，某人犯錯瞭被抓到衙門裡，緊接著跪那喊大人饒命，大人饒命，此處的大人指的就是乾卦第二爻的大人。大人是能主管你的生存的人，對你的作用與影響與貴人是不同，貴人隻是幫助你，但大人可以直接作用與影響你的生存，可以把機會給你，也可以直接阻礙你的發展。為啥我們其實也就是說都想見到大人，由於他有權利給你機會，假如你真正有實力有能力的話，那麼大人看到你一定是給你機會，但是它有個條件是見龍在田，利見大人。我們學《易經》會發現，所有的結果都不是固定的，結果之前是條件，假如把條件拿掉瞭，直接要結果是沒有的。
當我們理解完潛龍勿用後，許多人就想：我是還是不是不用努力。但你不努力的話怎樣見到大人？所以它條件就是見龍在田，利見大人，龍從海裡出來瞭，飛到田上瞭，當龍可以飛起來的時刻，就具備瞭一定的工作能力和工作經驗。我們就十分容易理解，當我們到任何一個組織當中，是還是不是務必要潛下去我才有機會。並不是的，隻要符合瞭條件，從潛龍到見龍，把你的工作能力展現出來，讓所有的人都看到瞭，這便是見龍在田。龍在海裡的時刻，我們是看不見；但是龍在田中的時刻，誰都可以看到。意思就是告知我們，當你把能力展示出來的時刻，不用爭辯，大傢自不然就看到瞭。大人就來瞭，主管你生存的人就來瞭。可是許多人庸庸碌碌，一輩子都在做潛龍，這樣人在社會上也許多。有人說我就做潛龍挺不錯，但會違背瞭《易經》的主旨：天行健，君子以自強不息，這句話就指導瞭我們中國人一輩子。所以中國人民在四大古文明當中，是唯一一個沒有斷代的文明，就是中華文明。我們遇見任何自然災害、戰爭，我們都從來不丟棄。故有人說，中國人是還是不是沒信仰，並不是，中國人的信仰其實也就是說都在《易經》當中，中國人的核心信仰就是自強不息。所以假如我們符合瞭《易經》自強不息的指導方向，你會發現一輩子做潛龍，恐怕就與《易經》積極進取的方向相反。所以當我們從最底層，不斷的把自己能力體現出來的時刻，你走到瞭第二爻，前途開始變得光明瞭，龍在田上一眼就看到，能力在眾人當中展示出來的時刻，就開始會有人觀察你。其實也就是說我們在工作和生活當中，確實是這樣。你這方面能力做得很好，就會有人來觀察，做到一定的程度，就會把你放到一定的位置上。我們中國人都在講定位，否則的話就是德不配位，從潛龍到見龍是需要我們依照《易經》的指導方向，積極進取的。
見龍在田，利見大人之後，就會出現瞭第三爻，你的定位開始就變瞭。 到瞭第三爻告知我們：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎 ，我們翻譯一下，終日乾乾：就是每一天都在不斷的去努力；夕惕若：意思就是持續，夕：就是晚上。整句之義是，我到瞭晚上都要保持警惕，仍然不丟棄努力和進取。最後定論才出來叫厲無咎；厲就是危險，無咎在《易經》當中出現的次數特別多，無咎就是不可能有大的過錯，不可能有大的問題。
我們中國人其實也就是說有一種人生觀，人生追求的最高境界是什麼？許多人給出的答案都不一樣，包括《易經》裡也從不同方向給瞭我們答案。但是無咎是個思考維度，有人說一輩子，隻要做到《易經》裡的無咎，他就算圓滿瞭。為啥？無咎就是沒有太大的過錯，我們可以想一想，假設我們到瞭老年，回想自己一輩子做瞭許多輝煌的事，那些事你都不會後悔，但你會後悔什麼？就是犯過某些很大的過錯。所以《易經》告知我們，人生追求圓滿，無咎是值得我們參考的。當人沒有遺憾的時刻，你會發現自己沒有瞭恐懼，所以無咎是我們人生追求圓滿的一個角度。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎完全解釋起來：就是一個人從潛龍到見龍，從自己是職場的小白，創業的新手，到瞭你的能力脫穎而出，或者你經營企業，已經初步的被市場所認可的這個過程。你想要持續的下一步時，第三爻就告知你，君子終日乾乾，你的努力是不能減少的，每一天都在自強不息。固然你已經小有成就，但從早到晚都不忘積極進取，這一時刻才會獲得一個結果：厲無咎，面對危險的時刻，你不可能有太大的過錯，用我們如今的話來說，就是你抗風險能力才則非常強。
但有些人卻不是這樣，他們剛到一個公司，能力體現出來瞭，迅速到瞭見龍在田，之後就開始驕傲，忘瞭《易經》告知我們的終日乾乾，所以在面對風險的時刻，會出大問題。所以這三爻我們連著看會發現，人生的定位是變化的。從我們剛到一個環境，到我們走到第三階段，每一個階段其實也就是說都在變化：第一個階段我們需要潛心下來，認真做事；第二個階段，當你的能力體現出來的時刻，一定會有人想要任用你；到瞭第三個階段，你不要驕傲，每一天要持續地努力，才會在風險和競爭角逐當中保持不敗之地。
三爻之上是第四爻，也就是我們繼續往上發展“或躍在淵，無咎"，到瞭第四階段“”或躍在淵，無咎“”，這是一個提示。我們用之前的思路來思考一下，無咎是結果，或躍在淵就是條件，也可以叫提示。常常我們人生之定位最容易出問題，就是在第三爻和第四爻的轉化過程，因此乾卦的第四爻十分重要。或躍在淵是給我們最大的提示：就是經過我們從潛龍到見龍再到惕龍，我們一步一步地向上走，年齡、能力、經驗、社會地位不斷在增長。有些人從一個基礎員工做到瞭總監，一個企業從剛創立到社會已經認可你們的企業，這一時刻面對的挑戰是最大的。所以到第四爻的時刻，乾卦中或躍在淵給我們一個最大的啟示，不是說你很順利地繼續往前推進，而這時候容易出問題，並有兩種可能性：第一種可能性，你一躍飛到瞭天上，名符其實的成龍瞭；還有一種可能性是你沒有躍好摔到瞭深淵裡面。所以第四爻告知我們，假如你銘記或躍在淵，就是有兩種可能性的時刻，你會更加警惕，才能達到沒有過失的狀態。不過有些人通過前面一二三爻的努力，到瞭第四階段，卻忘瞭這一點，他認給自己勢必就會成功，這一時刻出問題的幾率非常大。假如確實能銘記或躍在淵，知道我們固然發展到瞭這個事態，但還有兩種可能性，做不好就摔到深淵裡去，一定則非常警惕的，而且會繼續努力。
我們就有可能進入瞭更好的狀態，就發展到瞭第五爻叫飛龍在天，利見大人。乾卦的發展，到第五爻是比較吉利的。飛龍在天也可以形容功名成就，一條龍在海底，它最終的目的就是要飛上天。到瞭第五爻目的達到瞭，總之你從進入社會開始，你為自己定瞭個目標：你想在職場發展，還是想自己做生意；你想做一個職業軍人，還是去做醫生、律師，這皆有可能；或者你想創業，做企業傢，無論你的發心是什麼，你想要定什麼目標，當達到第五爻的時刻，你的目標已經實現飛龍在天，你的願望都實現瞭。有些人說，我就想做一個合格的醫生，你到瞭飛龍在天的時刻，你已經是一個合格的醫生瞭，而且很有名望。這一時刻又一個大智慧出來，當我們到達飛龍在天的時刻，有些人還想繼續向上發展，結果到瞭第六爻叫亢龍有悔，一個龍飛到瞭天空，叫德位相配，但是這條龍總想到宇宙去看看，它認為這個天空已經無法容納它，想要到宇宙中去，要到更高的地方去。但《易經》裡邊有一個思維叫物極必反，陽極則生陰，陰極則生陽，吉兇是轉換的。所以一個人，就好像gupiao一樣，到瞭最低谷，它就會向正向去發展；同樣吉到最高點，它僅有一種可能，就是向下發展。所以當我們飛龍在天，功名成就之後，還想去追求一些超出自己承載之外的事情，通常結果都會是亢龍有悔。想要飛到天空以外的龍，都會後悔的，這是一種災難。乾卦的第六爻告知我們，從一個職場的素人，或者創業的新手，在每個階段first of all要為自己的心態定好位，我們就知道在每個階段自己該做些什麼。
我們前面也提過，乾卦和坤卦，除瞭六爻之外還多出瞭一句話。那乾卦這句話叫：用九，見群龍無首，吉；
乾卦是解說定位的智力，那我們可以思考一下，假如任何人都瞭解自己在不同階段該怎麼樣定位，那事情的發展則非常的符合天道，進入一種正確和正常的循環當中。這時候就不可能有人站出來，告知你這件事情對還是錯，由於你有自知之明。一個組織的發展也同樣，當一個組織在發展的過程當中，總是有人站出來說你這樣不對，或者這樣對的時刻，就有一條龍顯現出來瞭，證明其他別的龍都沒有依照本人的軌道運行。一條潛龍非要飛龍在天，一條見龍剛利見大人就想亢龍有悔，這都是不正常的狀態。所以當我們任何人瞭解瞭本人的定位，並遵循本人的定位做事，就不可能有一條獨立的龍跳出來，告知你何謂好，何謂不好，符合瞭規律才是最大的吉利。
但是還是不是隻要明白瞭定位，我們人生就能夠一定會有成就呢？那也不一定，乾坤是相配的，假如我們懂得乾卦的智力，卻不知道坤卦的智力，可能還有一些災難和困難是我們必須面對。所以下一講我們就來看一看坤卦告知瞭我們什麼，坤卦給我們帶來怎樣的智慧，怎樣把乾卦和坤卦兩種思維結合在一直看，真正可以達到《易經》提出一種較為吉利的狀態；
乾卦解釋
乾卦有什麼含義 易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教導人遵守天道的德行。
乾卦啥意思。 乾卦，是周易 易經學說專用名詞，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
原文如下：第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 。。。。。。>>
乾卦有怎樣的含義 乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時。
陽氣慢慢生發，是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用。
從潛龍開始好瞭，許多人潛著潛著就不想現瞭，潛龍多好，可能日子苦瞭些，不過心裡舒坦啊，逍遙自在，還不錯自覺良好，不用受體系的束縛。那些為民服務，那些憂國憂民什麼的都放一邊去瞭，這自然不會是乾卦，停在屋簷上三年的鳥兒，它很清楚它是要飛的，它是要做事的。
好瞭，學成瞭，出來做事，能力不錯，態度不錯，品行不錯，受賞識瞭，好瞭，那就要進第三爻瞭，夕惕若厲，求無過之功，這時候又要進德修業，考慮升職瞭。
跟人搶位，搶不過，好瞭也許會打回原形，搶過瞭，上位瞭，就到九五九六瞭，做九五不容易，比較容易變成九六，有的時候真的是被慣出來的，到瞭要下來確實非常難。老話說上山容易，下山難，上山容易就是容易在它難，下山難就是難在太容易瞭。
所以《象》曰：天行健，君子以自強不息。來表示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力。
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《易經》好的地方在於，它不是二分的，按如今的一些邏輯，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是還是不是應該是下降？天地混沌，經過變化，輕的在上成為瞭天，重的聚合成為瞭地。所以我們不能說乾卦是成功的，坤卦就是失敗的，假如坤卦是失敗的，那此刻人類應該居住到哪裡？
瞭解坤卦會幫助我們瞭解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者，向上的每一步都是踏實的，俗稱接地氣。乾卦裡是含坤卦的，天之所以是天，由於有地的存在，反過來有天可不一定有地。
乾不隻是天，是天地的組合。
《文言》曰：知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！此處的乾卦已經不是單指一個卦瞭，而是所有的卦。
乾卦啥意思。 乾卦是易經六十四卦之第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。
怎麼解釋乾卦 乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、承載萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德―――“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
。。。。。。>>
乾的乾卦釋讀解義 乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天之義。這個卦的六個爻，都是陽，沒有陰爻的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動，如飛龍在天空飛舞。這個卦預示運氣強，但升的太高到瞭極點，也有下降失敗的機率。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時，固然很好，但要謙虛，以免遭損失，從天上掉瞭下來。[判斷吉兇]（一）運氣：萬事如意，名利兼得。但防得意忘形，過分驕傲，則易遭失敗。（二）願望：可成，但要虛心處事。（三）愛情婚姻：可成，但防虛榮心作怪，理想過高，易生裂痕。（四）戀愛：可成，但防雙方太自私，招致破裂。（五）旅行：吉利。（六）交涉：要努力才能成功。（七）財運：佳。但防小人倒帳。（八）尋人：該人在某處活躍著。（九）失物：可以找到。但需要長時間，往西北方某高處。（十）考試：成績好。切忌諱和避諱驕傲，大意失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提攜，將而定有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到，要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助。三爻：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”要留意警惕，謹慎從事。四爻：“或躍在淵，無咎。”不久將活躍起來，但此刻仍要留意。五爻：“飛龍在天”，可盡最大力量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到瞭極點，提防沒落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人。【身體】：首，骨，肺。【時序】：秋九十月之交，戌亥年月之時，五金年、月、日、時。【屋舍】：公廁，樓臺，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象。【靜物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡。【住宅】：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。【愛情婚姻】：貴官之眷，有聲名之傢，秋占宜成，冬夏不利。【飲食】：馬肉，珍珠，多骨，肝肺，幹肉，木果等物之首，圓物，辛辣之物。【求名】：有名宜隨內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任。【謀旺】：有成利公門，宜動中有財，夏占不利，秋占多謀少遂。【交易】：宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利。【求利】：有財，金玉之利，公門中得財，秋占大利，夏占損財，冬占無財。【出行】：利於出行，宜人京師，利西北之行，夏占不利。【遏見】：利見大人，有德行之人，宜見貴官。【疾病】：頭面之疾，肺疾，筋骨疾，上焦疾，夏占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助，秋占得勝，夏占失理。【墳墓】：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高，秋占出貴，夏占大不吉。類象表2方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：帶金旁者，行位一四九。數目：一四九。五味：辛，辣。
怎麼解釋乾卦？ 乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、承載萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德―――“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！
《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
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易經的乾卦有什麼含義，誰能解釋得簡單又清楚明白？ 一。易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用。
(譯):乾卦第一爻說，潛藏的龍，沒有作為。
(解):龍能飛能潛，變化莫測。 隱現無常之神物，這裡的龍象征學養俱佳的君子。
乾卦為開創的卦，在六個爻的第一位置，最初最低下的位置，是陽爻出現，陽爻稱九，故曰初九。
初。 二爻三才(天地人)稱地位，初爻在地位之下，故曰潛。
陽爻為學養俱佳的君子，故稱龍。
開創時，初九爻在初始之位，在最卑下之位，陽爻在陽位上，得正。初九居下乾卦之初。總括的說，初九陽剛有學養的君子，在開創之世，在卑微之時，雖有剛健之才，有遠大抱負，然時機未到，歷練不夠，就請稍安勿躁，故周公擬辭而戒曰，勿用。
得正，亦知當止，也可說，勿用。
(附):一切初始，若人們真知潛龍勿用之意，而且真心切實做去，不急不悶不怒不怨，安然自在，順時而行，天下必太平，一片安然有序，這是大鎮定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳，文言傳，十分重要，會陸續刊出，請勿錯過。
二。 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用，陽在下也。(文言一): 潛龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用，陽氣潛藏。
(譯): 小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。
文言說，潛龍勿用其實就是身處卑下(以人事言)。
文言又說，潛龍勿用其實就是陽氣還在潛藏之時(以時言)。
(解):小象傳。 文言傳均為孔子所贊，隻有乾坤二卦才有文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言還有二條，再分二次刊完。
三。 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用什麼是也? 子曰: 龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，q世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
(譯): 初九說，潛龍勿用有什麼含義呢? 孔子說，具有君子學養的龍德，然而卻是隱藏起來的，還不為世用，還沒有成就功名。q世藏養不會悶悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂。有道。 可為之時便去做，不可為則退處避咎。堅確行此不可動搖，這才叫做潛龍。
(解):這句子要背起來，做為畢生做事的準則。潛龍是何意呢? 用什麼態度面對呢? 這大約是孔子周遊列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度。也是天下和平安樂之法。
四。 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
(譯): 君子人以成就德行為行為的本質，每一天皆能從行為當中做出來。潛之義就是隱密尚未彰顯，已經在實踐但尚未成就，因此君子還沒有作為。
(解): 君子人固然在潛藏，但不是任何事都不做，還是做成德之行。即便成德在己，可以行，但也不能必其行，由於行成在時。 君子若不能遇見在上位賞識之人，道果在潛，仍然本著安時處順的態度，不憂不悶，獨行中道。
五。 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田，利見大人。
(譯): 龍現大地之上，利於見到有德有位的大人物。
(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上，。。。。。。>>