風水諸葛先生(諸葛亮風水師)
以諸葛亮為話題的作文，600字
以諸葛亮為話題的作文，600字
諸葛亮，在許多場合是智慧與忠誠的化身，就好像關公經常作為勇武與忠義的化身一樣。可是從另一角度想想，忠武侯的高大形象可能就會大打折扣。
諸葛亮畢生輔佐過兩位皇帝，分別為劉備和劉禪，這是盡人皆知的事實。劉備白帝城托孤時曾說，“假如太子可以輔佐，則輔之，若太子不才，丞相可自立為成都之主！”許多人都說，這是中國封建歷史上絕無僅有的事例，充分表現瞭劉備對諸葛孔明的信任。可是從另一個角度想想，劉備此舉，意在試探諸葛亮，一方面諸葛亮對名聲極為註重和重視，絕對不敢有篡逆之心；另一邊那麼是他猜到劉備的目的：假如他有篡逆之心，劉備會當場“做”掉他！他隻能出點“紅”以示忠心。他作為一個傑出的傢和一個智慧的化身，這點腦筋動起來還是比較容易的。
歷朝歷代，不論皇帝怎樣，大臣中無一例外地存在“黨爭”，而位高權重的“權臣”，則每每不可避開地成為黨爭的中心。在“後主”手下，諸葛亮位至人臣之極點，是蜀國皇帝的“相父”，顯然，有許多人對他的尊位很眼紅，按道理，劉禪軟弱無能，蜀國朝內的黨爭應該極其嚴重，而諸葛亮則應該成為黨爭的中心，不過為啥這麼順理成章的事情卻沒發生呢？這便是諸葛亮作為傢的高明之處瞭，他七擒孟獲，六出祁山，並不全是為瞭“報先帝而忠陛下”和“興復漢室，還於舊都”，而在相當大的程度上是為瞭躲避朝內黨爭。他深知假如他一直待在蜀國，將來不得不卷入黨爭，到那時，絕對會身敗名裂，萬劫不復，留個千古罵名。他南爭北戰，意在躲避災禍。
諸葛亮在劉禪手下屢出祁山，而寸功未立，其理由何在？早在三顧茅廬之時，諸葛亮就認定，天下必然一分為三，劉備可以占有其一。他為劉備謀劃“大業”的時刻，對“三分天下”分析得很透徹，而對於“興復漢室”隻不過是一言帶過，並沒有細講。從這裡可以看出，諸葛亮就知道，天下最終沒有可能尊劉備為帝，對劉備的“興復漢室”並不有興趣。劉備死後，形勢發生改變，蜀國元氣大傷，已經沒能力在與任何一方抗衡，諸葛亮深知回天無力，但又不想承認，為瞭把自己說的“鞠躬盡瘁，死而後已”落到實處，給自己留個好名聲，他六出祁山。北上伐魏六次，勞民傷財把本來就奄奄一息的蜀國逐步推上瞭滅亡之路。
從這幾方面講，諸葛亮的形象恐怕而不是許多人所講的那麼高大，不過無論咋樣說，俺依然是認為諸葛亮是中國歷史上最偉大的人物之一。
以“諸葛亮草船借箭未滿十萬支”為話題的作文
這個題目是給你完全發揮的，你可以發揮你的想象，隨性的發揮，編寫故事，例如曹操趕制箭的時刻因為工期太緊沒有達到10萬支。。例如草船過重沉入江底幾艘
我看諸葛亮 話題作文
全地球聰明的人有很多，像古希臘的阿基米德，現代的比爾蓋茨。不過對俺來說，有一個人不會不提，他就是諸葛亮。
大傢一定看過《三國演義》吧，他講的是劉關張桃園三結義到三國歸晉，司馬炎稱帝的事情，而諸葛亮那麼是三國的重量級人物，他的故事僅限於與劉備隆中對到遺計斬魏延，而他出山前的故事，大傢還有所不知吧。
有次，劉表一位參將的爸爸死瞭，那個參將要風水先生看“風水寶地”，好把爸爸安葬在那裡，後來找到瞭“臥龍崗”，要崗民們十天之內搬走，違者必斬。大夥都來找諸葛亮商討此事，諸葛亮便叫大傢依照他的計策行事。不久，那位參將要安葬爸爸逼走活人的事傳到瞭劉表耳中，劉表為瞭展現愛民如子，批評瞭那個參將，臥龍崗保住瞭。
其實也就是說，我認為諸葛亮隻是小智，他鞠躬盡瘁輔佐劉備，而表面憨厚，卻可以得到這幾個聰明人至死不渝幫助的劉備、曹操、孫權才是擁有大智慧的聰明人。
以諸葛亮假如投靠曹操為話題寫一篇作文？
提綱：
1、介紹曹操的英雄偉績；（略寫）
2、介紹諸葛亮；（略寫）
3、假如諸葛亮投靠曹操，那赤壁之戰曹操就會勝利，甚至會奪得天下；（詳寫）
大哥隻能幫到這瞭，剩下的靠你自己瞭！
我看諸葛亮 作文 600字
夏夜的一個晚上，天空上繁星點點，寧靜異常。我捧著《三國演義》，神往的回味著它的故事。忽然，天空上一道閃光，我透過窗戶望去，正見上方出現一片耀眼的白光。那白光愈來愈強烈，也愈來愈大，幾乎要侵食瞭整個天空，我驚呆瞭。接著，俺的視線開始模糊起來，似乎自已進入瞭那白光……
什麼情況？像是穿越瞭一個時空，我穿過萬丈光芒，終於迎來瞭又一片黑夜。我驚覺自己到瞭另一處陌生的環境之中，周圍都是些我不認識的，似乎是古時候的房子。
而我又發現自己是在一間房間裡面，窗戶和門都是木制的。奇怪，這是哪個地方呢？我順著房間裡幽暗的燈光走去。啊，我看見瞭一個人，穿著古時候的衣裝，頭戴綸巾，素衣皁絳。正在案桌上寫字。桌面上點著一盞油燈，並放著一把羽扇。我繼續向前仔細一瞧，見他書寫著“出師表”三個大字，緊接著又是“臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂……臣本佈衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世……。”好熟悉的一篇文章啊，這不是諸葛亮的《出師表》嗎？我怎麼會在此看見它呢？太匪夷所思瞭。難道是剛才的那白光真的使我穿越瞭時空來到瞭三國時代，這怎麼可能呢？但眼跟前的一切叫我不得不信。
俺準備去向他問個清楚。我走進他，他突然見瞭我，大吃瞭一驚：“你是哪些人？”我向他說：“請問你是還是不是諸葛孔明先生？”他說：“是的，你是誰，為啥呢在此？”我感到驚喜萬分，說：“我是來自你的未來時代裡的人，不知哪些原因我到瞭你們這個時代裡瞭。”他不敢相信地看著我說：“這怎麼可能？”我又說：“別說你不相信瞭，我自己也不相信俺會從未來回到過去，但此刻這是一件事實啊。”我問他：“先生你是在寫出師表吧？”諸葛亮應瞭一聲。我又朝著他說：“我讀過你的這篇《出師表》，它已是名留千古的文章瞭。”我又向他背瞭整篇的《出師表》，他驚呼一字不差，終於相信俺的話瞭。
我問他：“先生，你為啥要出師伐魏啊？”他鄭重地說：“亮受先帝托孤之重，必以此生討賊興復漢室，此是俺的一大夙願，如此方能報先帝對俺的知遇之恩。”我說：“莫非你不知魏國的強大？你們之間的實力差距？你覺得有把握完成你的夙願嗎？”諸葛亮悲壯地回答我說：“亮就是以卵擊石，也不惜孤註一試，誓死方休！”看見他那麼堅定地回答，我不忍將他出師的結果告知他，隻是默默地註視著他，他的眼角閃著淚光，我也是。
突然眼前又是一晃，我又發現自己身在一處賬蓬內，我又看見瞭諸葛先生。隻是此時的他披發仗劍。在他的身旁點著很多盞燈，其中有一盞最為明亮。我知道這裡是五丈原瞭。諸葛先生正在這兒禳星，祈求上天為他延長壽命。我沒顧及我怎麼又會到瞭這裡，就是好奇地看著先生。忽然有一個人迅速地闖瞭進來說：“魏兵已至矣。”經他這麼一驚，那盞最明亮的燈被撲滅瞭。孔明棄劍嘆曰：“死生由命，不可得而禳也！”我知道那個魯莽的人就是魏延，孔明並沒有責怪於他，隻命他出去瞭，緊接著對天長嘆。我上前去朝著他說：“先生，假如上天真的再給你一紀十二年壽命，你覺得你能實現你的夙願嗎？”先生已是垂垂欲倒。他又嘆瞭一聲，對俺說：“其實也就是說我很清楚明白，別說是十二年瞭，就是再給我一百年，我也是實現不瞭的。時勢至此，並 不是我一人之力所能扭轉的，我這是明知不可為而為之啊！因此我沒有怪魏延。隻是先帝的遺願未瞭，我有何顏面歸隱隆中？我隻能以畢生的忠誠來面對先帝，才能無愧於心。”
聽瞭先生的話，我已是淚流滿面，無言以對。我知道這條路是他的決擇，畢生的決擇，他一路走來，無怨無悔……
我突然覺得自身冷汗，睜眼一看，原來剛剛我是做瞭一場夢，居然夢到瞭諸葛亮，我感到自己眼角有淚水，我知道那是我為諸葛亮流的。久久後，俺的心裡仍不能平復下來，仍在懷念著先生。望著窗外的星星，是那麼的明亮耀眼。歷史的天空，你給我們留下太多感人的故事瞭。我似乎看見瞭諸葛亮在天上彈著琴，唱著：
明月清風入懷抱，猿鶴聽我再撫琴……
以我讀諸葛亮為話題寫一篇作文，500字左右就好
我看諸葛亮
諸葛亮從古至今就一直受到人們的廣泛評論，深受人們的愛戴，出於茅廬的他輔佐實力單薄的劉備成王霸業，忠貞地獻上本人的謀略，為蜀國打拼瞭一片天下。他的聰明才智和忠貞不虞讓很多人都為之欽佩。
小時侯就聽過有關諸葛亮的故事，也看過一點《三國演義》的電視劇。所以，諸葛亮在俺的心中總是神秘的，出神入化，無所不能。他是一個神奇的人，隱居於山中未能與外界接觸，卻能熟知那個時候的情況，對外界瞭如指掌。面對劉備的提問，他將時局剖析得相當透徹，不管從哪個方面都是那樣的周密，面面俱到。另外，他對於與曹操，孫權的關系方面的把握也做瞭相當精妙的解析。最後還做出瞭最為重要的一個謀略——取荊州，作為蜀國的國土，並且將荊州的地理環境，人文關系都進行瞭嚴密的剖析。可以說，沒有哪個謀士能像諸葛亮一樣將各個方面都考慮到，對於各個地理環鏡那樣的熟悉。在赤壁之戰中，諸葛，亮算準天氣，“呼風喚雨”借東風，對於赤壁之戰的勝利中起瞭決定性的效果。他可真可以說是上知天文，下曉地理。
他的聰明才智是不可估量的。後人一提起他，必將first of all想到他的神機妙算與錦囊妙計，是智慧的化生諸葛亮設空城計，下退司馬懿大軍，實行的心理戰術；草船借箭，竟向敵人獲取瞭戰鬥工具。看起來不容易做到的，卻如此輕松地在他的計謀中完成。這幾個計謀都很奇特，令人出乎意料，在危難時刻幫瞭蜀國大忙，挽救瞭一次又一次的危機危難。可以說，假如沒有諸葛亮，蜀國根本不會立足於天下，與魏`吳兩國抗衡。諸葛亮也是相當忠義的一個人，劉備在世時，全力以赴地出謀劃策，劉備死後也耐著性子地輔佐劉禪，為後主鞠躬盡瘁，死而後已。然而劉禪卻昏庸無能，不理朝政。諸葛亮非但沒有篡位，背叛，到其他別的強國去，反而更加盡心地為劉禪出謀劃策。《出師表》一文中更是展現出瞭本人的衷心，感人肺腑，正義凜然。這所有的都取決於對先主的感激與懷戀。可是我覺得，諸葛亮固然接受瞭先主劉備的遺命，不過蜀國卻早已不如當年，再怎麼調整也沒有可能打敗曹操，後主如此地軟弱。或許，他太註重於忠，堅首誓言，全力以赴去做的隻不過是一件永久沒有結果的事。最後死在瞭行軍途中，令人惋惜。假如諸葛亮早日掙拖的束縛，看穿瞭這一點，他不會活得那麼累。他真的可以歸隱山居，安度晚年。成為一名隱士。諸葛亮的畢生充滿著傳奇性色彩，給後人留下瞭無數啟發和迷團。然而他的聰明才智，忠貞不虞會永久活在人們的心中，千古流傳，永不磨滅。
以“千秋諸葛亮我評說”為題的作文
千秋諸葛我評說 作者：熱帶雨林 歷史上，人們對於諸葛亮皆有相當高的評價。今天，本人鬥膽也來談談我對諸葛亮的一些觀點。 諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不僅上知天文，下曉地理，而且精通戰術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人、令人讀後感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳到現在。實在是智！ 諸葛亮神。他雖身在草廬之中 ，但卻十分註意和提防觀察和剖析那個時候的社會，對外界的形式瞭如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對那個時候的時局剖析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛世間萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝於千裡之外。實在是神！ 諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為瞭漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而後已”這句歷史名言，不知作用與影響瞭多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為瞭江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業，為的就是報先帝的知遇之恩。實在是義！ “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現劉備的遺願瞭吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有啥關系呢？由於他實在是無愧於一個值得千秋贊頌的人。 千秋諸葛我評說 諸葛亮，字孔明，號臥龍，不說人盡皆知，至少讀過書的人都應該知道吧。說起諸葛亮，有誰的心中不是滿懷敬佩?千古的偉人，又有誰能與他相媲美? 諸葛亮的智力流傳到現在，從劉備三顧茅廬是的闊語藍圖到舌戰群儒的風采，從巧借東風的神機妙算到三氣周公謹的絕倫計謀，從去破蠻兵到七擒孟獲，從大破魏兵到造木牛流馬，直至戰死，諸葛亮依舊算好瞭將來，錦囊計一一應驗，嚇走魏都督的並 不是是那快諸葛亮的木相，而是那份無與倫比的計謀。諸葛亮是智慧的化身，他聰明的使人難以忌妒，自古以來，人們對諸葛亮的評價是何等的高。魏獎司馬懿曾驚嘆道:"天下奇才也!"我記得楊業有句話，叫"好男兒，當征戰沙場，馬革裹屍而還。"的確，諸葛亮不動刀劍，卻馳騁於沙場，他的畢生之中可曾有過一場敗仗?戰死沙場的英靈，也譜下瞭他畢生的夙命。劉備之所以成為一代帝王，是有皇室的血統，更是有諸葛亮的輔佐，而他諸葛亮所依靠的，隻是本人的智慧而已。用智慧與汗水寫下的，是不朽的歷史篇章，是流傳千古的佳話，是生命的奇跡在閃光。 諸葛亮，並未完成劉備的使命，也許，真的沒有真真正正十全十美的人生。但諸葛亮不可能有遺憾，即便最後三分天下皆姓曹那又能如何?天下是誰的，不是事，關鍵的是誰能給歷史以輝煌。即便後漢再次滅亡，諸葛亮的畢生仍為成功的，由於後人給瞭他千古的不朽。即使是再過千秋，史冊上不變的，仍會是這個不朽的奇跡。 千秋諸葛我評說 早期“三國”說書人口中的諸葛亮，儼然一個“未遂人士”，喜歡看星星（夜觀星象）、玩手指（掐算），自稱為“貧道”；其“經典舞臺造型”，則通常為一個身穿八卦衫的落魄江湖術士。之後換上瞭丞相工作服，但閑著沒事也會站上土堆刮幾陣風。 實際上，在眾多的“三國”小說、戲曲中，諸葛亮都被嚴重地“神化”、“仙化”；其“功底”之深邃，甚至部分取代瞭天氣預報的效果。連《三國演義》也不能免俗，欲張孔明之智而“近乎妖”，過乎哉？宜過也。其實也就是說臥龍先生雖上知天文下知地理，到 底是一個長著兩隻眼睛並需要適量睡眠的凡人並不是完人，終究犯過錯誤。 話說當年昭烈帝剛駕崩時，魏聚物路軍攻蜀。值此危難之際，我們的諸葛孔明卻稱病不朝，閉門在傢，任憑朝野上下非常著急，他老人傢隻管拄杖賞魚。直到後主親自拜謁“相父”的府第，他才不緊不慢地把本人的計劃告訴劉禪。之因此這樣，無非為瞭顯示自己在蜀國的重要程度罷瞭。這確非善舉，無怪太後驚乎“有負先帝委托之意也。”從此以後劉禪的權力被日益架空，朝廷的政權、君權皆為孔明所有，不管大小事務，諸葛亮事必躬親。這樣一來，阿鬥的能力不能得到鍛煉，久而久之，益發顯得扶不起瞭。唯獨此時，劉禪又不甘心於事事受“相父”指示，遍觀群臣，誰不是丞相的好學生？這時候後主發現瞭宦官黃皓，因而他把黃公公當成本人的救命稻草，大加親信，這不能不說沒有諸葛亮的責任。 此外，當劉玄德欲攻吳時，諸葛不阻，是以有嘉陵之敗；對楊、魏之間的矛盾處理不當，以至後來魏延反而死，楊儀嬌縱，亦亡；錯用馬謖，遂失街亭；未選皓後繼者，使蜀國沒有人。此皆人所共知也，就不多講瞭。 盡管諸葛先生有種種不是，仍瑕不掩瑜，不失為蜀漢人民的好公仆。大傢要辯證地看待他，啊，是吧？
以 千秋諸葛亮我評說 為題寫600字作文
題目：千秋諸葛我評說 （還望笑納）
題記：出世未捷身先死，常使英雄淚滿襟
是刀，總要有刀刃和刀柄 ;
是人，總有是非對錯；
諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不僅上知天文，下曉地理，而且精通戰術兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人、令人讀後感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳到現在。實在是智！
諸葛亮神。他雖身在草廬之中 ，但卻十分註意和提防觀察和剖析那個時候的社會，對外界的形式瞭如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對那個時候的時局剖析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛世間萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝於千裡之外。實在是神！
諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為瞭漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而後已”這句歷史名言，不知作用與影響瞭多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為瞭江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業，為的就是報先帝的知遇之恩。實在是義！
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現劉備的遺願瞭吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊！人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有啥關系呢？由於他實在是無愧於一個值得千秋贊頌的人。
然而。。。
諸葛亮不智，不智在擇主，選擇瞭劉備。都說劉備仁慈，可仁慈得不是地方。一個大老公應想得更遠，有些地方當舍則舍，否則就有優柔寡斷，拖泥帶水之嫌。老靠別人協助，自己隻會哭哭啼啼地去贏取 別人同情的人我決不欣賞。選錯瞭主就註 定瞭結局。假如諸葛亮去幫瞭曹操，那中 國不早就統一瞭嗎?
諸葛孔明明知不可為而為之，他早就清楚明白以蜀對抗強大的魏，是沒有勝算的，“六出祁山”隻是以攻為守罷瞭，既然早知“興復漢室，還於舊都”沒有可能，為啥還要維持著蜀漢政權呢?這隻能說是諸葛亮的愚忠，認為“忠臣不事二主”，“士為知己者死”，可劉備死後他輔佐的是一個抬不起的阿鬥，這也註定瞭蜀漢的滅亡。
因此我認為諸葛亮不能認清形勢，跳出朋友道義這一區區的束縛是個很大的失誤。不是有句話說“識時務者為俊傑”嗎?看來諸葛亮就不能叫作“俊傑”，隻能是一位“忠臣”，他的不智也就表此刻這裡。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江諸上，貫看秋月春秋。一壺濁酒喜相逢，溢杯中。——後記
話說諸葛亮600字作
你---諸葛亮。
為蜀漢基業"鞠躬盡瘁，死而後己，”蜀漢興建五年，他五月渡瀘，深入不毛，北定中原，庶竭駑鉗，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。
一身羽衣，白扇輕搖，，“初出茅廬”的你竟然能將驍勇善將的曹軍大將夏侯敦 殺得一敗而歸，高令十萬曹兵“上天無路，入地無門”。就是此刻想起來也仍然覺得蕩氣回腸！那場婦孺皆知的赤壁之戰。你智算華容道，放走曹操。這需要如何的機智呢？又需要如何的高瞻遠矚啊！還有那場至為人仍流傳的“七擒孟獲間”之戰。你將已擒到手的孟獲一放再放，卻惹來眾將的狐疑猜忌。隻有你胸有成竹：“我捉此人如囊中取物，隻須降伏其心，自然平矣。”一番話語道出瞭你胸有成竹之所想，也令俺們這些幾千年後的讀者為你的深謀遠慮而欽佩不已！
你舌戰群儒，用其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，並最終說服瞭孫權，使吳蜀聯盟共抗曹操的局面得以形成。
你三氣周瑜，氣的周瑜"既生瑜向生亮。”
你計捉張任，你空城退敵，不就充分顯示瞭你高超的智謀與少見的鎮定，處驚不亂的你以一首瑤琴曲退去司馬懿的百萬雄兵，隻那份卓越的膽識就稱得起“舉世無雙”！
你率師北上代魏，在出師前寫下瞭那篇傳誦千古的表文《出師表》，陸遊曾稱贊它道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”
眺望遠方，一身羽衣，白扇輕搖……
收集諸葛亮滴有關素材，以‘我看諸葛亮’為話題，寫一段200字左右地短文
史上最厲害的風水先生，都是誰
史上最厲害的算命先生，諸葛亮都沒有被選上！還有誰？
在我國古代，風水大師人才輩出，遴選出我國古代10位大師：
1。鬼谷子：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），也叫作王禪，道號玄微子，著名思想傢、道傢代表人物、兵法集大成者、縱橫傢的鼻祖，精通百傢學問，被譽為千古奇人，他通天徹地，人不會及，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗，卜卦算命的尊他為祖師爺。
2。樗裡子：（？―前300年），名疾，又稱嚴君疾，戰國中期秦國宗室、將領，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。因多智多謀，綽號“智囊”，被後世堪輿傢尊之為“樗裡先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主。臨終前預言：“後百歲，是當有天子之宮夾我墓。”後果然靈驗，後世的堪輿傢皆奉他為相地術正宗，尊之為神。
3。黃石公：（約前292年－前195年），道傢學者，秦漢時人，後得道成為神仙，被道教納入神譜。《史記·留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇見黃石公，授與《素書》，臨別時有言：“十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後助劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到瞭黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
4。管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人後，精通《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：‘林木雖茂，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。但是二載，其應至矣！’”後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相的祖師。
5。郭璞：（276年－3二十四年），字景純，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，河東郡聞喜人，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞為正統的正一道教徒。除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
6。袁天罡：（生卒年不詳），，或作袁天綱，隋末唐初天文學傢、星象學傢、預測推算傢、風水大師、道士、相士，唐代益州人。據說他明 白“風鑒”，即憑風聲風向，斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。最為著名事跡是其為年幼的武則天看相，一見大為震驚，言及“龍瞳鳳頸，極貴驗也！”“必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！”結果，武則天變成瞭天下之主，袁天罡真是神人也。
7。李淳風：（602－670），唐代傑出的天文學傢、數學傢，道傢學者，岐州雍人，精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》用其預言的準確而著稱於世。李淳風是全地球第1個給風力定級的人。
8。楊筠松：（834年－900年），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。由於其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
9。賴佈衣：(1101年－1126年），原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。曾任國師，後受秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說。相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經100多年後傳給瞭，輔佐朱元璋成就瞭帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴佈衣堪定的。據傳、廣州、英德等城市都是由賴佈衣堪定選址。
10。廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，號玉峰，明代著名的風水大師，江西省興國人。永樂八年，以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈臺博士。撰有《行程記》等。廖均卿所以被皇帝以四品職銜供養至老死，他的墓地於1984年被確定為該縣文物保護單位。
除瞭這幾個當然還有許多晚輩：
為瞭讓朋友們更好的瞭解咱們國的卜筮文化即預測推算學，本人列舉瞭以下對預測推算學做出過貢獻的歷史上的名人：
伏羲、黃帝。——在咱們國傢的神話傳說中，上古時期的伏羲、黃帝等皆為具有極大神通的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被看作是我國古代的一部奇書，相傳為文王所著。書中記錄載入瞭以八卦進行卜筮預測推算的方式方法，書中的眾多理論成為後世推命學鉆石的基礎。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名詡，號玄微子。春秋戰國時代著名的道傢、兵傢、是縱橫傢的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等書。珞琭子，古之隱士，中國秦漢魏晉以後的祿命學祖師。
鄒衍——鄒衍是戰國時代陰陽傢學派創始者與五行學說代表人物，，戰國末期齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎上，提出瞭五行生克理論。
王充——兩漢時期，方術盛極一時，最出名的論命書籍就是王充的《論衡》。
劉向——西漢時期著名學者。主持編纂瞭我國第1部綜合性的國傢藏書《七略》，術數命理類書籍得到認可，編入本書。
諸葛亮——三國時期蜀國丞相，精通星象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。
朱建平——朱建平，漢末三國時期沛國（今安徽省）人。朱建平之相術、周宣之相夢、管輅之術筮，均被《三國志》譽為“非常之絕技”。曹丕做五官將時，請他看相，朱建平說：將軍壽命80，40會有小難，願您多多保護。 又說曹彪：您居於本人的封國，到57當遭兵災。 結果曹丕40去世，曹彪57歲時，犯瞭與王凌合謀罪，被賜死。
郭璞——兩晉時期著名文學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，是遊仙詩的祖師。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。
古時候人也研究風水，你曉得哪些古時候代表人物?
古時候風水師代表人物眾多，其中以青烏子、郭璞、楊筠松、丘延翰等人物最為出眾。
郭璞
郭璞，中國東晉時代的學者、文學傢。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，"詞賦為中興之冠"(《晉書·郭璞傳》)，大部分散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書·經籍志》記錄載入有"晉弘農太守《郭璞集》17卷"。
今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三傢集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。也有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第1個給風水定義的人，他在《葬書》中雲:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
丘延翰
丘延翰，中國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷(天機書)，自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松
楊筠松，中國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。他生於唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時，卒於唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，後寓居江西於都、興國等地，自稱救貧先生，是中國唐代相地的形勢派大師。《辭海》中收有楊筠松條曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人，精堪輿術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢犯闕，斷發入昆侖山，後以地理術行世，時稱"救貧先生"。
超品相師諸葛亮是幾品
九品。
相師分九品，一品一重天風水有境界，明理，養氣，修身，問道。二十一世紀的一位普通青年偶獲諸葛亮生前的玄學傳承，沒有大志向的秦宇，隻想守著妻子孩子熱炕頭，卻機會緣分巧合逐步走上相師之巔，成就超品之尊。
介紹
秦宇在諸葛廬內偶得諸葛內經上部，著重是涉及玄學，堪輿之術，換句通俗的話就是風水學說。後在許傢獲得諸葛內經下部，獲得完整的傳承並拜師諸葛先生。已經凝結聚集元神分身，經祭祖大典後成為國師。現實力為仙王，獲得仙王終結者，殺神，人族看守者，第二5域域主等身份。
而後在君王殿悟得輪回的奧義，並在喪鐘響後晉升太上境界。最終與小九，閻君共同擊敗仙尊，並因此晉升太初境界。穩定江山社稷圖後離開，為新世界的穩定去追求更高的境界。
初開始學風水，看相，看什麼書?
風水書籍
要學習風水的基本概念並不困難。風水經常被人復雜化，原因之一，是許多風水師將風水看成是絕學，特意為風水制造神秘色彩。另一個特別重要的緣故，是風水具有很大的威力。風水擺設改變整個環境的磁場構造，從而將因果扭轉並使之達到平衡狀態。假如判錯風水，可以禍延三代，若扭錯瞭因果，風水師亦要承擔後果。因此風水師必須具有福德和福慧，不能純粹隻為賺money而看風水。
廢話我說不多說瞭，不要問我在哪找這幾個書籍
註意和提防看圖中右下角，這幾個入門的風水書籍和入門的看術書籍都出自於此
風水入門書籍推薦：
《24山詳論訣》《24山頭化作四十八局用法》《地理辨正得一說（卷全）》
《風水斷應實錄》《風水廢敗術真傳絕技》《風水堪輿經典天玉經解
《風水形氣命學秘傳口訣》《古本 荊楚派玄空訣 湖北派》《河世豪《風水旺宅化煞精要》
《黃鑒的八卦形象風水學》溷元禪師《陰宅風水經》
《傢存玄空大卦地理秘密傳授 + 玄空挨星秘傳口訣合編 李崇仰》《江西真傳七星水法
《金書秘奧》《堪輿學正門》《堪輿珍寶 唐傑 玉石道人著
《堪輿完孝錄 風水古書籍》孔昭蘇《孔氏玄空寶鑒》
《陰陽地理宅鑒》
《玄空飛星風水》《診穴大觀》《風水破解秘法》
《呂氏陽宅風水斷法》《呂文藝--尋龍點穴化解》
《神秘的風水：傳統相地術研究》
《三元玄空大卦秘密傳授》
《唐安錦 真傳三合風水》《唐安錦真傳九星風水》《王派風水學-巒頭精義》
《王松寒 新三元法-堪與驗證實際案例》《王亭之《地理辨正真訣全集》
《王祥安《三元陽宅秘笈初級班》
《韋旭華-陽宅修方吉兇訣》《九星法地理理氣探原》
《河洛風水堪輿大成》
《形傢長眼法陰宅地理講義 鄭清風（泥鰍仙）》《形巒神斷書 (頁)》《玄空風水：玄空撥霧集(王劍平著）》《玄空堪宅實際案例集-梁超》
《玄空真解劉湘樵著古本》《陽宅統楷》《楊公進神水法局詳細解讀》《楊公進神水法秘本》《楊公進神水法授徒訣》《楊公造命地學秘傳口訣》
看相書籍
學習相術有兩個基本點。第1，相不獨論，不要由於某個部位長得好或者不好，就判斷命運好壞，看相要綜合地看，面相、身相、神相、氣相都要看，才能判斷比較正確。第2，實戰檢驗一切，這幾個書隻是給你一個參考，書中講的是否正確，都要經過實戰一條一條的去驗證，再經過歸納匯總，才能掌握相術真諦。
相術入門書籍推薦：
《麻衣相法》《月波洞中記》
《玉管照神局》《太清神鑒》《照膽經》
《人倫大統賦》《柳莊神相》《相理衡真》
《神相全編》
諸葛亮為啥呢能準確預言300年後，勝他者必過瞭這地，他是怎樣立下這9字預言。。。
由於諸葛亮本身就是一個神機妙算的人，十分具有聰明才智，精通占卜和風水，所以預料到未來的事也就不足為奇瞭。立下9字預言碑是由於那個時候諸葛亮正好平定瞭南中地區於是決定記功立碑，寫下“萬歲之後，勝我者過瞭這”這九個既有記功又有預言意味的九個大字。
野史曾經記錄載入諸葛亮寫瞭一本書《馬前課》，預料到瞭抗日戰爭及一些其他事情的發生，不過終歸是野史記錄載入，沒有考證價值，不過9字預言碑這檔子事可是被記錄載入在史書中的。因此可以稱得上是真實可信的。
那個時候蜀漢後方的南中正在叛亂。威脅到瞭蜀漢政權的穩定。於是諸葛亮辭別皇帝，率大軍項南中進軍，在蜀軍奪回瞭南中地區讓其徹底安定之後。諸葛亮自然是心情大好，就在一個石碑上記下瞭“萬歲之後，勝我者過瞭這。”那個時候人們詢問他這有什麼含義時，諸葛亮隻是但笑不語，後來就有少數“高人”認為這或許應該是一個關於未來的預言。
果然，三百年之後，一個叫史萬歲的將軍，在一次戰爭中路過瞭這地，發現瞭這塊古碑，由於萬歲剛好就是他之名字，史萬歲就認為是有一人預言自己一定會超越他，向更遠的南方前進，於是全軍士氣大增，認為他們獲勝是大勢所向，於是乘勝追擊，最終抓到瞭羌族叛黨。
這九字真是諸葛亮對後世的預言還是碰巧，我們無從考證，可能隻有諸葛亮自己才知曉，但無論是哪一種，都可以算得上是一種奇聞瞭。