12生肖龍描繪(12生肖中龍的畫)
一：嶺南畫傢李天曉先生筆下的國畫作品12生肖圖賞析
李天曉，原名偉華，字搜石，祖籍廣東佛山人，現為國傢一級美術師，職業畫傢，廣省商業美術行業協會理事，廣東省商業一級美術師，廣美藝術中心副教授，廣東佛山雄才國畫藝術館理事，廣美荷城畫院院長，雄才居理事，煋荷堂理事，中南畫院理事。
2013年應清遠邀請出席參與中國廣東國際旅遊文化節活動，以雞為題材創作一幅“百吉圖”，被清遠市永遠收藏，年10月1日被雄才國畫藝術館聘為首席畫傢 ；2023年，國畫作品（十犬圖）被書畫界藏傢徐奇才先生收藏，2023年，清遠將天曉先生編寫的“清遠雞”國畫作品（吉到門庭）與清遠市花--禾雀花（富貴花開），作為國禮饋贈給巴拿馬總統巴雷拉、省長德亞冠尼拉·穆爾加斯女士、及哥斯達黎加湯恒大使，其作品深受海內外藏傢追捧與收藏。
正如藝術界的評價他的作品“筆墨蒼勁、造型生動、畫風獨一無二、大氣傳神”一點也不為過，中國畫之其一精髓，便是毛筆的運籌使用竅門、既以濃淡幹濕、疏密聚散、輕重緩急、順逆中側的用筆在宣紙上產生筆觸軌跡，不但要達意、且要傳神、並且擁有不可修改的難度。李天曉的“12生肖”作品正展現瞭中國繪畫這一精華，並用瞭劈筆絲毛技法，使體現在我們面前的作品不但栩栩如生還帶著鮮明的品德性格，並且有效而恰到好處地描寫物象，另一邊，筆下生肖的造型豐富多變，各式生活動態，情感感情變化在他筆下皆有生動的描繪，其中更註重表現“生肖”形態的透視關系，使給畫中運用的傳流筆墨註入瞭強烈的現代意識，形成瞭自己鮮明的藝術風格，故當觀眾欣賞他的作品時，都被其筆墨節奏、生動的氣韻和富饒的造型所招引，並留下深深的印象。
12生肖是國畫是中國獨一無二的一種文化藝術表現形式，是與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。作為悠久的民間風俗文化符號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。本期我帶領大傢一同欣賞當代畫傢李天曉筆下的國畫作品12生肖圖。
天曉 先生 國畫作品《 子 鼠》
鼠，在咱們國傢有兩個象征意義。第1個象征意義是靈性，又包括它的精明機靈和性能通靈兩個方面。第2個象征意義那麼是生命力強。在古漢語中諧音是“福”，故有福鼠的叫法，也寓意著有福相。同時老鼠喜歡屯糧，亦有“豐衣足食”，“衣食無憂”的代表象征。在中國傳統文化中，有不少與“鼠”有關的文化，這個具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈，愈來愈可愛，愈來愈神秘，許多藝術傢也愛好以鼠入畫。
天曉 先生 國畫作品《醜牛》
牛，眾生得福我為牛耕遍山原萬裡疇力盡筋疲終不悔臥欄望月盼豐收，在咱們國傢傳統文化之中是勤勞善良的代表象征，有鎮妖滅邪、如意吉祥的含義。中國文化中以牛寓意牛氣沖天，扭(牛)轉乾坤，金牛送福，孺子牛。牛象征在春天，生機勃勃，有吉祥寓意喜慶。也是祥瑞之物，具有富饒的文化內涵，牛臥富貴駝寶來。易從網國畫牛作品賞析，最為直觀的賞識國畫牛的藝術魅力!
天曉 先生 國畫作品《寅虎》
虎，百獸之王，一聲長嘯谷生風獨步山林蓋世雄莫笑狡狐威假借尊容常見掛堂中，代表瞭威嚴、權力和榮耀。中國人自古就喜歡虎，代表瞭吉祥與平安的瑞獸，意味著威武強壯，所向無敵的威力，
天曉 先生 國畫作品《卯兔》
兔，生來一雙睫毛長。若非蟾宮折桂客，定是瑤臺探花郎。常常被看成是一種祥瑞之物。兔在咱們國傢有著悠久的文化歷史，歷代文學作品常將玉兔喻為明月，有“金烏西墜、玉兔東升”之說。神話中，嫦娥奔月與之相伴的就是玉兔，凡人切記不可企及，但卻一直暢言歡談。
天曉 先生 國畫作品《辰龍》
龍代表的是祥瑞吉祥，天地平安，更是我們的信仰與傳承，中國是龍的國度，中國人民自稱是龍的傳人。龍也是中國人民的代表象征和圖騰。從古至今，有許多書籍、典故和書畫等藝術作品。這幅作品創意新穎，寓意深刻，取意尊賢。氣度恢弘，氣勢磅礴。傳統而不泥古，老道而不守舊，他註重一絲不茍線條美，綜合瞭中國人民數千年來對“龍”的感悟和診釋，彰顯出出色傳統文化與時代精神完美結合的藝術魅力。
天曉 先生 國畫作品《巳蛇》
蛇，蛇本純頑性獨聰庸人自擾影杯弓千年修得靈珠現倒海翻江躍巨龍，在我國乃至世界文化中，占著特別重要的地位。咱們國的民族圖騰龍，便是蛇身;漢高祖劉邦斬白蛇起義，說白蛇乃白帝之子;明代馮夢龍《警世通言》裡的《白娘子永鎮雷峰塔》說的也是蛇跟人的故事;在西方基督文化裡，伊甸園裡那個誘惑亞當夏娃吃下“禁果”的生靈，也正所謂一條蛇。
天曉 先生 國畫作品《午馬》
馬，馳騁沙場百戰威鐵騎闖破萬重圍功成歸放南山日猶憶當年草上飛，嘶鳴嘯天外，騰雲五洲風，奮蹄凌海嶽，仰首傲蒼穹，棱鋒堪瘦骨，神鬃萬裡行，前程無礙路，後世有英名!它那剛勁矯健，剽悍的駿馬，給人以自由和力量的代表象征，鼓舞人們積極向上，奇駿遊神州，駿馬助功成。
天曉 先生 國畫作品《未羊》
羊，柔順生知跪乳恩裘毛獻奉歲寒珍咩聲喚起三陽泰大地春回遍綠茵，在咱們國傢民間風俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古時候中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美滿的代表象征。古代人們把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義，古代人們把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。
天曉 先生 國畫作品《申猴》
猴，夜花半落柴犬驚，不知歲月曾幾度，靈猿亦傷離恨天，相忘江湖又一年。我國古代官文化氛圍濃鬱，“學而優則仕”是大多讀書人的終極理想，因此有瞭“萬般皆下品，惟有讀書高”的推崇。“猴”與“侯”同音，與仕途經濟極有淵源，所以猴在老百姓中比其他生肖更受歡迎。侯為我國古代的爵位之一。更有趣的是，猴通人性，智商高於一般獸類，一隻猴子騎在另一隻猴子的背上（“背”與“輩”同音），預示“輩輩封侯”；九隻猴子攀牽或坐在一棵松樹中，預示“延年益壽、富貴長時間、子孫個個封侯”等；一個大猴身上爬著五隻小猴，預示“五子登科全為侯”。
天曉 先生 國畫作品《酉雞》
兩雛戲一蟲，二老樂融融，恭祝眾親朋，闔傢福無窮。公雞威武雄壯，外觀大氣漂亮，特別是高聳火紅的雞冠，惟妙惟肖。竹子的描繪也是神筆之作，用縝密的技法將竹子點綴出來。竹葉雖寥寥數筆卻極富含層次感，奇石坐落其間，露出一股蓬勃向上的生機靈性感，全面生動自然，富有情趣趣味。雞鳴日出，帶來光明，吉星高照，如意吉祥的活法伴隨而來。而且“冠”與官諧音，寓意著發財晉職，升遷騰達。
天曉 先生 國畫作品《戌狗》
狗，可恨人間事事昏忠誠反落醜名冤來年得道升天去張口敢將日月吞，無論是狗的毛發，都刻畫的細致入微，特別是狗的眼睛，更是透露出忠誠，友善的神態。
天曉 先生 國畫作品《亥豬》
豬，東奔西跑宜修行，肥頭大耳也從容。全身是寶仙機動，修成正果復天蓬。豬它不像蛇那樣無情，也不像虎那樣兇悍，但它能吃老虎，意味著憨厚吉利，帶來財運如豬籠入水。
二：12生肖的龍怎麼畫
龍的畫法如下：
1。長長的龍王
畫龍王的樣貌和身體：first of all畫兩個有神的眼睛，緊接著再換上龍角和胡須，其次畫一個兩根s型的曲線，作為龍的身子。
畫龍王的細節與關鍵：緊接著畫上無線個牛角和兩個爪子。
給龍王上色：最後給龍臉塗上黃色，刺塗上黃色，龍角塗上綠色，身子和腳塗上橙色，這樣一個長長的龍王就完成瞭。
2。可愛的龍龍
畫龍王的神態：first of all畫一個鹿角，再按著鹿角的輪廓畫出臉和一個笑臉，其次其次畫上一個吐舌頭的可愛動作，再把手張開。
畫龍王的尾巴：緊接著畫上像火相同的尾巴。
給可愛的龍王上色：最後把身體塗成橙色，臉塗成黃色，這樣一個可愛的龍王就完成瞭。
3。兇兇的龍王
畫龍王的嘴和眼睛：first of all畫一個張開的嘴，在嘴上畫一個波紋的舌頭和有神的眼睛。
畫龍王細節與關鍵部分：次畫兩個長長的鹿角以及許多的胡須加上一個飛火的標志。
給兇兇的龍王上色：緊接著緊接著給龍的臉塗上深綠色，胡須塗成橘色最後把舌頭塗成紅色，胡須成橙黃色和飛火的標志塗成藍色，這樣一個兇兇的龍王就畫好瞭。
三：描繪入微是哪些生肖
描繪入微的生肖是非龍即虎，由於這兩個生肖在描繪時都需要非常仔細才能體現龍虎生肖的威武。
描繪入微是一個成語，讀音是kè huà rù wēi，釋讀解義為精心細致地描摹，連極小之處也不大意。形容認真細致，一絲不茍。人物栩栩如生，器物描繪入微，簡直是梁亦清又復活瞭！ 霍達《穆斯林的葬禮》第5章。
12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代一樣的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，反映在愛情婚姻、人生、年運等。
每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。
生肖作為悠久的民間風俗文化符號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
四：12生肖龍的形象
龍是中國等東亞區域古時候神話 傳說 中的神異動物，為鱗蟲之長。常用以象征祥瑞，是中國人民等東亞民族最具表現性的 傳統 文化 之一，接下來由我就和大傢 說說 龍的 故事 !
12生肖龍的形象
《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長， 春分 而登天， 秋分 而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到瞭鳳凰的形象，關於龍卻隻字未提。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑒賞傢郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達瞭類似的看法。
到瞭明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，也叫作尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述瞭龍的特征：“龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”⓹
其中一種較為常常見到的龍的形象特點為九似：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。
關於龍的中外差異
“龍”固然在英文中一般翻譯為“dragon”，而歐美西方文化中的“dragon”與我國傳統的龍除瞭外觀容貌上有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大，但其實也就是說並不隻是如此。
在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象征，這點和東方龍無異。隨著基督教的壯大，龍和蛇的負面涵義被放大，其在《新約全書》的啟示錄中被刻畫為邪惡的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”，從此西方龍就常與邪惡畫上等號。⓺
不過西方龍與東方龍的不同而不是簡單容易的“善與惡”的不同。就如同悟 真 網005和別的偉人所說的：“好與壞，善與惡，在任何事物身上都是同時存在的，就好像一枚硬幣的正反兩面，”
目前全球性更加的多的人也業已意識到瞭這一點，所以全地球不存在絕對好和絕對壞的東西，而且好壞的評判常常還與評判者自己一身的立場有關-這便是辯證的思想。固然還沒有確切可靠的證據能證明龍是真實存在於客觀世界的，但它在人類所留下的傳說中顯然也一樣符合辯證法。
有中國學者提出把“中國龍”的英文翻譯改為發音與漢語接近的“loong”，但目前尚未得到廣泛認可。歐美人習慣稱中國龍為“Chinese dragon”。
龍的種類
青龍：為“四聖”、“四象”與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。相較於《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”⓼ 中的龍來，青龍的地位要更高。⓽
應龍：又作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記錄載入：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、千年為應龍。”據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、誇父。
虺(huǐ)：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。
虯(qiú)：虯龍是古時候傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善註《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。⓾
螭(chī)：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。⑪
蛟(jiāo)：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。⑫
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。
火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在咱們國傢古時候建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、房頂上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平禦覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起瞭。
雲龍：雲霧纏繞的龍。
望龍：頭部呈側面的龍。
行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。
魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古時候早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記錄載入，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關系。
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，亦有或許是裡邊 的一種。蜃具有匪夷所思的能力，就是從口中吐出的氣可以看見樣式不一的幻影。這幾個幻影大都是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看見穿戴華麗的人們在活動。這便是常說的海市蜃樓。
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五：范曾12生肖畫之酷評
文：枯木
范曾先生，名人、名畫傢，這是不爭的事實。關於范曾先生人品和畫品的討論這幾個年往往占據報刊醒目位置，不外乎以下指責。
沈從文
一是賣師求榮，損人利己 。 沈從文 先生遺作《讀范曾揭發大字報有感》講瞭弟子范曾對沈從文傷害至深，以至於後來沈從文表侄畫傢 黃永玉 先生和范曾先生常年相互隔空對罵，范曾先生曾寫一文《蝜蝂外傳——為黃永玉畫像》，極盡刻薄，二人差點老拳相向。再一個同為范先生老師的著名畫傢 李苦禪 先生，在辭世前的最後時刻說： “沒有范曾這個學生。” 並刻意交代，自己死後拒絕范曾扶靈。 “子系中山狼，得志變猖狂” ，李苦禪先生在死前曾這樣罵過范曾，此亦為作為恩師，對他最全面的概括瞭。
范曾和黃永玉
二是奪妻占產。 據“蚊子的博客”所言，范曾先生和須遵德是好友，後來奪妻占產，大傢可在互聯網搜索詳細內容，真假自辯。
李苦禪作畫
三是某領導人評價范曾先生“毫沒有人格、毫無國格” ，意指上世紀八十年代末《去國聲明》，後又歸國一事。然後發生名人畫廊負責人胡雲鵬，在中正機場當眾拳打乘機來臺的范曾事件。是非曲直，觀者自斷。
而對范曾先生的畫品評價，那麼是2010年轟動一時的范曾和郭慶祥打官司事件。因郭慶祥文章《藝術傢還要憑作品說話》以不提名的方式對范曾的詩、畫、書法、作畫方式及人格分別做出評價，如 “流水線作業”“才能平平”、“逞能”、“炫才露己”、“虛偽” 等。於是二人對簿公堂，最後以范曾先生獲勝告結。
從古至今我們就有文人相輕的傳統，歷史上文人之間相互謾罵、詆毀甚至打擊不勝枚舉。而畫傢更是派系門立，互不見容。范曾先生作為一著名畫傢，自然有紮實的功力和閃光點，自是公論。
謝赫作品
不過呢范曾先生關於畫品以及自封大師的言論小子略有微言。立論品畫之於中國，的南邊齊 謝赫 所著《古畫品錄》（分為六品）為其端，後人在此基礎上一步步展開，比較權威的以清朝 黃鉞 《24畫品》著名，但是古代人們也但是是將畫品分為上中下三類，分得細一點，也但是是上上、上中、上、中上、中、中下、下上、下中、下九品。歸根結底， 都是一品為最好，其他品一步步降低。
范曾先生分類：“一品，謂之畫傢，作品賞心悅目；二品，謂之名傢，作品蔚然成風；三品，謂之大傢，作品繼往開來；四品，已成大師，鳳毛麟角；五品，謂之巨匠，五百年出一位；六品，稱魔鬼，從未看見。”依照數字排列，數字越大越好，並不是傳統習慣一品為上，確實有點滑稽，用其“國學大師”的功力應該不會犯這種低級錯誤，不過大師就是大師，敢於開歷史先河，實在佩服。
再一個就是范曾先生為自己的定位。國人傳統，講究謙虛美德，少有狂妄之輩。文人墨客即使是憤世嫉俗、卓然不群，或者揮灑自如、大大咧咧，也會在對自己評價時候含蓄謙恭。三國時怪才 禰衡 即使狂妄不羈，也隻是說 “大兒孔文舉，小兒楊德祖” ，而對自己也不敢托大。而范曾先生當仁不讓，自我評定 “坐四望五” ， “以前大師，來日巨匠” ，確實曠世未聞。
假如范曾先生真有才情，神仙下凡，也就罷瞭，畢竟從古至今稱為聖人巨匠的鳳毛麟角（固然那些聖人巨匠稱號都是後人給的尊稱），我們實在是要慶幸自己生在一個幸福時代，得以親身觀瞻“巨匠”的不朽作品。
范曾先生面對媒介，煙鬥在手，皓首童顏，洋洋灑灑，款款而談，非常瀟灑。范先生 自稱 范仲淹後人，四歲即可寫詩，堪比神童還神童，看來天賦異稟，巨匠坐實。范先生對其作品情懷萬丈，出口成章，句句拽文，不由得使我想起瞭范曾先生的老師 文懷沙 老先生。
文懷沙
同樣是一個號稱 “國學大師” 的 文懷沙 老先生，依照其說法今年應該106歲瞭。前些年由於年齡、學歷、經歷、入獄等事情被媒體扒的盡光，炒得紛紛擾擾，最後灰頭土臉，裝聾作啞。而作為其弟子的范曾先生曾作畫賀壽 “記少時廁身門墻，匆匆四十餘載。范生何幸，有斯師；文老何幸，有斯徒。後之閱畫者，或當同發一喟!” 確實，有其師必有其徒，不必後人，今人閱之，當發喟嘆！范曾先生的無知無畏的言行，和他那半通不通的文言，倒也的確無忝文懷沙之門。
這幾個年，人們生活條件改善，長壽的人不少瞭，於是“大師”就多瞭起來，特別是須眉皆白的老先生，媒體動不動就給予桂冠“國學大師”，似乎國學大師是和年齡有關的頭銜。更有甚者，為瞭吹噓誇耀，自封大師，沾沾自喜，喊著國學的口號，打著守舊的幌子，把《老子》、《莊子》、《孔子》等諸子百傢搬出來，以為在媒體講講課談談國學就成瞭大師，其實也就是說真實水平如何，我想自有公論。
我喜歡 季羨林 老先生的話 “我連“國學小師”都不夠，遑論“大師”！為此，我在這兒昭告天下：請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。”。 公正地講，百歲老人季羨林確實貢獻不少，不過就其學問真的配不上國學大師，這點一則季老先生很謙虛，一那麼是季老先生很清楚本人的學術研究，也可以看出季羨林先生坦蕩蕩的 君子 情懷。放眼看去，如今堪與季老先生比肩者沒有幾個，季老先生都不夠國學大師，更不必說其他沽名釣譽之人？！
對於范曾先生的品行評價，皆源自一些媒體報道，仁者見仁智者見智，需要大傢自己分辨。作為升鬥小民，又不懂繪畫書法，范曾先生作為著名畫傢作用與影響力非凡，究竟其藝術造詣怎樣，小子自然不敢置喙。不 過，作為一個書畫愛好者，面對畫作還是想發表觀點，以小人之心度君子之腹，固然不免貽笑方傢，但也是直抒胸臆，不敢保留。
近日看有文把范曾先生的 《12生肖畫》 命名為 “ 傳世名畫 ” ，小子抓緊欣賞，發現范曾先生曾經畫過太多套生肖畫，但是大同小異，篇幅所限，上傳兩版，並自作 打油詩 為范曾先生配文，以饗讀者，共賞不朽之作。
1。12生肖之鼠
相鼠尚有皮，人存廉恥義，
奈何作畫者，自己已忘意。
2。12生肖之牛
此牛有點傻，呆滯看畫傢，
為啥呢叫神獸，卻是那麼假？
3。12生肖之虎
是虎還是貓，觀者爭吵吵，
不論虎和貓，必然是傻帽，
為啥呢一順拐，走路使人笑！
（又，題字寫的一聲長嘯，群獸遁跡，估計如此的虎貓，連老鼠都不怕）
4。12生肖之兔
兔子像肥鼠，尾短耳朵鼓，
莫非歐洲兔，變成國人屬。
（先生把戴高樂機場兔子看成幸運符）
5。12生肖之龍
畫龍最能蒙，沒人見過形，
淹在河水中，我說是條蟲。
6。12生肖之蛇
這亦稱做蛇？阿三心不樂，
吹完噴吉後，俺要抓緊撤。
七、12生肖之馬
伯樂雖在不識馬，你說騏驥我說假，
區區童子牽著驢，非叫二貨買瞭它。
八、12生肖之羊
蘇武牧羊真可憐，北海放牛十九年；
若非大師描畫出，單於豈能讓歸漢？
九、12生肖之猴
猿類尾巴短，猴子尾巴長，
屬相寫成猿，與我何相幹？
十、 12生肖之雞
風馬牛相及，這事真稀奇，
細看馬牛雞，都是一神氣。
十1。12生肖之狗
鐘馗捉鬼不用手，順手牽條長脖狗；
鬼入狗喉便不走，義犬隻能垂淚流。
十2。12生肖之豬
八戒麥兜太神奇，不知原因進畫裡；
隻恨沒有釘耙在，佯裝可憐任人戲！
丙申年晉頤堂
六：12生肖之龍
屬相為龍的人（1916。1928。1940、1952。1964。1976。1988。2000）
屬相為龍的人 男性女性
古時代，龍象徵為皇帝高高在上，人人都要聽他的意旨，神龍是千變萬化的，不過龍欠耳朵，屬相為龍的人很主觀，什麼事都以自已判斷為根據，別人給他的建議固然聽起來唯唯諾諾，不過最後都依自已主見行事，所以屬相為龍的人有耳也等於無耳（不易接受他人意見）。故造字時依龍的性 格在龍下加耳還是聽不見就是聾，道理在此。
五 行：辰屬土
五 常：土屬信
體 缺：缺耳
優 點：有強壯的體魄，精力充沛活力無窮朝氣勃勃，有高尚的理想，富羅曼蒂克氣氛，是愛自尊派頭的人。凡事不服輸，做事過於自信，個人意識強烈，有遠大目標，個性坦率，有領導才能有強運勢與運氣。為人坦誠絕少有卑鄙惡劣的虛偽行為，更不喜歡搬弄是非，不怕艱難，每件事都想做到盡善盡美。是十足急進分子，很自大驕傲，自比人強的超俗觀念。女性豪爽熱情慷慨，善解人意，是一般男性喜愛的對象。無論什麼職業都厭惡受人指使，因而喜歡獨自計劃行事，男性有大男子主義。屬相為龍者象微權勢，天之驕子得天獨厚，他的智力過人膽識夠，才氣足，慷慨大方，神氣活現氣軒昂。
缺 點：情緒不穩，富夢想，茫然不可捉摸，性格傲慢缺乏寬大心胸。無法抗拒溫柔粉紅陷阱，畢生中有數不盡多采多姿羅曼史。極少真心去愛別人，所以在愛情上不會感到失望，反而那些愛上他的人卻飲盡其苦酒。常無法忍受他人差勁的辦事能力而批評他人，有完美主義心態。才華出眾不免自負，好大喜功有時經不起磨難和考驗，一失敗即落慌而逃，缺乏堅忍不撥的性 格。
大吉婚配：牛(醜)，雞(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，豬(亥)