黃姓男寶寶叫什麼名字好(姓黃好聽稀少的男孩名字)

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姓黃好聽稀少的男孩名字

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1。黃鶡熠

黃鶡熠一名的發音為“huánghéyì”，音律從平聲轉為仄聲，念起來字正腔圓，特別好聽。鶡字為生活之中不太常見的一個字，將其用在男孩之名字中，稀少又獨一無二。且鶡字本義指一武鬥的鳥，入名意指男孩孔武有力，會成為一個高大偉岸的人。姓黃有涵養的男孩名字2023。

2。黃棣英

姓黃的男孩名字有好聽又簡便的麼？

這個名字出自“棣華開幕府，蓮沼屈英才”，是一篇比較冷門的古文，從中取自作為男孩之名字，好聽又稀有，還為名字增加瞭一份古韻感。棣字指棣棠，一種供觀賞的植物，英字指英俊，兩字組合在一起作為男孩之名字，展現出男孩的俊秀。

3。黃騫澤黃巖皓。

騫字常用於古代人們名字中，打比方說絲綢之路的開拓者張騫，取騫字作為男孩之名字，好聽又稀少，還增加瞭一絲古韻感，也寓意男孩會成為如同歷史人物一般卓爾不群的人。澤字具有恩澤之寓意，將其入名，象征男孩受上天恩澤，一絲皆能喜樂無憂。姓黃的男孩子叫什麼名字好。

4。黃梓傑黃姓100分之名字。

“梓”字來自於詩句“桑梓有餘暉”，原是指落葉喬木，用作男孩名字裡希望他們能夠茁壯成長、積極進取之寓意；“傑”字是男孩取名常用字，有表現才能、智慧之義，也是寄托瞭對孩子的美滿願望。屬相為牛姓黃最吉利之名字。

5。黃駿豪2023牛寶寶免費起名。

“駿”字來自成語“千裡駿骨”，一般比喻賢才，本意是指好馬，良馬，作為人名裡意味著男孩子十全十美和才能出眾；“豪”字源於詩句“如畫，一時多少豪傑”，大多都是指豪爽痛快，氣魄大，不拘常格的豪爽性格。

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1。生肖的來歷

作為一種古老的民俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。

關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生至少能夠追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。

和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。

到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在中國。根據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。

部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。

民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?

總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。

2。生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第2類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。

那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列並沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一氣之下咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。

二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的人生文化現象。

3。中國人的生肖信仰

生肖本是用於紀年的一套符號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間信仰的一部分。

自生肖觀念在老百姓中出現以後，它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰，民間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的畢生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還這樣想屬相生肖與人的品德性格也有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過12年，人們就要遇見自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、二十四歲、36歲、48歲、六十歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國很多民族都很註重和重視老人的六十歲生日，稱為“花甲”，花甲為畢生中第六個本命年，也是幹支紀年的一個循環，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。

道教是在我國本土生養的本土，創始於東漢時期，流傳到現在已有1八百多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的效果下，道教與天幹、地支、12生肖等產生瞭天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿也叫作“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名為“順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別是：甲子太歲金辨大將軍、乙醜太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲薑武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於自已的本命神 。

依照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳到現在，每一年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即便碰到不是很順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收瞭各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。

從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，世間萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天幹地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為瞭祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。

4。各民族的12生肖

在中國這個多民族國傢中，生肖不是漢民族的專利，很多少數民族都使用12生肖紀年。first of all我們來看看各民族12生肖對應表。

各族12生肖對應表

桂西彝族

十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

川滇黔彝族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

海南黎族

十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴

雲南傣族

十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象

廣西壯族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

蒙古族

十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛

維吾爾族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

柯爾克孜族

十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬

從上表可以看出我國很多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的12生肖受漢族作用與影響，與漢族基本一致。不過有的民族在接收漢族生肖文化的並且還產生瞭一些變異，哀牢山彝族同胞在12生肖系列中，以穿山甲占據瞭龍的具體位置；柯爾克孜族12生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以12生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大體可以看出，各民族在選擇12生肖動物時，因為生存環境的區別、物種的區別，選擇瞭最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶過來瞭一定的差別。除瞭在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生瞭很多與生肖有關的民俗。

(1)涼山彝族12生肖

彝族通用十二獸歷，亦稱十二屬相紀歷，彝族古時候史詩《勒俄特依》和彝族民間皆有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣訣竅：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小依據上月月亮十五圓還是十六圓來核實確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。但是各地所用的首月有別，有一些地方以馬月為首月，有一些地方以羊月為首月，有一些地方以猴月為首月。紀日的方式方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限後推，永無終止。

彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切，人隻能與之和諧相處，才是天賦的命數。人的命數都處於五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的平穩安定稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命數是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命數。

彝族十二屬相還用於愛情婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極註重和重視民族、等級等條件，除瞭這些以外，男女雙方生辰是否相合也特別重要，民間口訣訣竅有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。”合乎上述口訣訣竅者為相合，不合也不十分嚴格，最為忌屬相為虎者與屬相為雞、羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。

(2)傣族12生肖

依據張公謹先生的看法，大概在漢朝漢族的幹支紀時法就一步步傳入傣族地區，這種幹支紀時法一直沿用到現在（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）到現在仍為傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣，就是將十天幹和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月。大約在幹支傳入傣族地區後不久，漢族的12生肖也隨 之傳瞭進來，傣族中各地12生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的12生肖分別是鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。

在西雙版納等地，12生肖與地支相配，不但用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、醜年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的12生肖在吸收到傣歷中之後 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛。

(3)藏族12生肖

傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主結婚松贊幹佈帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當於漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特征，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。

藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天幹有相呼應之關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，後者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天幹地支，但隱含著幹支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。

(4)納西族12生肖

納西族是居住於雲南省境內的少數民族，是古時候羌人的一支。納西族也以生肖紀日，方法獨一無二，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第1天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第二9天為鼠日；進入雙月 ，雙月第1天隔過牛日，定為虎日。

有創意的黃姓男寶寶名字 動聽的黃姓男寶寶名字

1。黃溫碩

成語“扇枕溫衾”付與瞭溫字更深的文化內涵，該成語意指男孩孝順體貼，明 白感恩和體恤爸媽。此外，將溫字加入姓黃的男孩名字，代表男孩性情溫和、文雅大氣。而碩字則出自唐詩“碩儒歡頗至”，不屬於起名常用字，顯得獨一無二新穎，且象征男孩身強體健、才大如海。

2。黃詠喆

詠字是從宋詞“兒童猶復詠松椿”中選取出來的，有抒情、詠唱之義，預示姓黃的男孩彬彬有禮、知書達理。從字形上來看，喆字由兩個“吉”組成，有吉祥寓意如意，暗喻男孩天資聰穎、成就不凡。喆字與詠字搭配在一起，不但新穎有內涵，念起來也字正腔圓，特別好聽。

3。黃希炫

希字有著唐詩“閑來仙觀問希夷”這一美滿出處，代表男孩是可塑之才、前途光明，很具紳士風度。炫字則選自於宋詞“炫晝江山供泛愛”，意指男孩心地善良、活潑可愛。此外，炫字常被韓國男生拿來取名，將此字用於姓黃的男孩名字，顯得新穎洋氣，韓范十足。

姓黃動聽的男孩名字

黃姓，中華古老姓氏之一，姓氏主要源於贏姓和少數民族改姓等。那麼怎樣為姓黃的男孩起個好聽好記的名字呢?下面由我給大眾帶來的姓黃動聽的男孩名字，希望各位客官喜歡!

姓黃男孩取名方法

1。依據本年的生肖特性為孩子取名，如明年是猴年，猴的特性是有靈性、靈活、聰明等，可以運用這方面的字詞給孩子取名，像黃聰明、黃嘉明等。

2。依據懷胎過程中或孩子生下來時發生的小故事給孩子取名。打比方說前一陣子有位孕婦在開往長沙的高鐵上生下瞭寶寶，取名為鐵沙。這樣子取名也是很好的，具有一定的紀念意義。

3。孩子是爸媽的愛情結晶，可以 使用夫妻雙方的姓氏組合為孩子取名，此刻也有比較多的爸媽使用這種取名方法。

4。應該使用夫妻雙方都喜愛的事物名稱為孩子取名，不過用於取名的名稱要高雅一點，千萬別使用阿貓、阿狗等這幾個字詞。

姓黃動聽的男孩名字

黃雲峰 黃建民 黃建橋 黃躋泰 黃一豪

黃子元 黃一鳴 黃真國 黃晨宇 黃曉君

黃曉暉 黃光平 黃漢良 黃傢衛 黃鈺賀

黃富弘 黃文海 黃鵬飛 黃可海 黃國彪

黃卓鈞 黃靈傑 黃子喬 黃慶偉 黃千一

黃樂琛 黃苓玨 黃幸斯 黃貝哲 黃承敏

黃寶來 黃雪蛟 黃連偉 黃華健 黃正軍

黃李嘉 黃秦戎 黃敬銘 黃變寧 黃子邯

黃智琿 黃東林 黃子玄 黃凡瑋 黃和曦

黃浩弘 黃賀松 黃志貴 黃光付 黃俊生

姓黃的男孩名字精選

黃東明 黃興邦 黃思騎 黃景宇 黃宏濤

黃天爍 黃永賢 黃連煌 黃衛洪 黃長勝

黃彥彬 黃敏全 黃軍進 黃志景 黃雲初

黃延驪 黃曉新 黃振伍 黃永亮 黃若泫

黃易哲 黃繁達 黃建禮 黃玉書 黃啟明

黃正斌 黃樹超 黃深國 黃孟良 黃咨帆

黃詩陽 黃浩南 黃漫溪 黃子晉 黃炳頤

黃夢軒 黃枳銘 黃雲峰 黃致明 黃百川

黃正勝 黃旭海 黃文森 黃清淄 黃文物

黃姓女寶寶取名大全

黃姓女寶寶取名大全

黃姓女寶寶取名大全，名字對於一自個的畢生是很重要的，因此取名字需要格外用心，許多的爸媽都想給孩子起一個好聽又獨一無二之名字，那麼黃姓的女孩如何起名好？來看看黃姓女寶寶取名大全吧。

黃姓女寶寶取名大全1

1。黃晚晴

字音：“晚”的發音為wǎn，“晴”字讀作qíng，仄平搭配，念起來是比較有韻律的，給人很優美的體驗感覺。與黃姓的陽平聲搭配，總體的發音也是有些美妙的。

寓意：“晚晴”這一名字也是比較有寓意、有意境的，晚上的晴天，景色是非常美麗的，而與黃姓搭配也比較合得來，晴天的晚霞是黃紅相間的，十分有美感，可以彰顯出女孩的氣質。

2。黃語汐

字音：“黃語汐”這一名字的發音為huáng、yǔ、xī，字音都比較溫和，總體聽上去是比較柔和美滿的，作為女孩名字是特別好聽的。

寓意：“語”指話語、說話，“汐”指潮汐，“語汐”可指說話的聲音像夜間的海潮一樣，溫文爾雅。所以，給黃姓女寶寶取這個名字，不但名字好聽，也寓意女孩很溫柔美麗。

3。黃靜芝

寓意：“靜”代表文靜、靜謐，形容人很安靜祥和，不招搖，因此用靜取名，給人一種此女靜若處子的美感。與具有華麗、華美的“芝”字相搭配取名，可以寓意女孩不僅很安靜很文雅，而且非常有氣質。並且，“黃靜芝”這一名字聽上去有一種柔和感，但其中又帶有些許的大氣和響亮，給人的體驗感覺是特別好聽的，唯美大方。

4。黃玥如

字音：“玥、如”二字的發音分別為第4聲和第2聲，一個響亮，一個溫婉，在與黃姓搭配，顯得抑揚頓挫，非常有美感。

寓意：“玥”指古時候傳說的一種神珠，它外表剛毅卻擁有非凡的內質。“如”字意為按照、比得上。“黃玥如”可指女孩像神珠一樣晶瑩美麗。

5。黃瀟雲

字義：“雲”字本義指水氣上升遇冷凝結聚集成微小的水珠，成團地在空中飄浮，可寓指溫柔、夢幻。用作女孩名字引申寓意指女孩溫柔似水、美若天仙。與“瀟”字搭配取名，指女孩像雲一樣美麗、純潔，瀟灑有個性，整個名字清新脫俗、個性大方。“黃瀟雲”這一名字的整體發音比較柔和、悅耳，是非常好聽的。

6。黃若馨

字音：黃、若、馨3個字的發音分別為陽平聲、去聲和陰平聲，平仄相間分佈，念起來比較有韻律感，所以是特別好聽的一個名字。

寓意：“若”字是語氣助詞，其用意著重是輔助“馨”字，加強寓意與發音；馨字有著“溫馨、幸福、香甜”之寓意，很適合女孩取名，可寓意女孩溫柔善良有氣質。

7。黃昕昕

字音：“昕昕”的發音為xīn、xīn，屬於疊詞形式，親昵好聽，黃字是第2聲，因此這個名字總體上是非常溫柔動聽的。

寓意：“昕昕”出自詩句“吚喔天雞鳴，扶桑色昕昕”，意指明亮的模樣，用來給女孩取名字，可指女孩有蓬勃的朝氣，性格活潑開朗。出自古詩詞之名字，也拓展瞭名字的意蘊和意境美。

8。黃喬幽

字音：這一名字不但在讀音上錯落有致，極具韻律，而且是非常有意境美的'，這種清雅的意境，也增加瞭名字的好聽度，讓名字給人一種非常美妙的聽覺享受。

寓意：“喬幽”一詞依據《詩經·小雅·伐木》中的一句詩：“出自幽谷，遷於喬木。可指女孩長相非常美麗，而且有著特別好的品德性格，溫潤如水，清幽靜雅。

黃姓女寶寶取名大全

黃飄尼；黃隴舾；黃菡襲；黃櫻小；黃刁薇；黃玨錡；

黃惠薇；黃愛欣；黃人婕；黃鶯曇；黃渼苗；黃壩詩；

黃蕓紫；黃丹萁；黃古玨；黃曦儷；黃紡瑾；黃灶夢；

黃岐菡；黃誥蘭；黃琪琪；黃馨方；黃愉欣；黃蘊女；

黃珊姍；黃彤菡；黃倩岢；黃碌饅；黃玉芯；黃瑜苊；

黃藝萍；黃莉淳；黃蘊俐；黃馨璣；黃月馨；黃翡貝；

黃彤雨；黃笫箐；黃丹隰；黃彤昕；黃壩琪；黃菡婷；

黃瓊月；黃橢幽；黃姬嶂；黃馨蓓；黃琬凰；黃蕊麗；

黃卉繪；黃筱萱；黃潁蘅；黃貝禧；黃茱雯；黃詵敏；

黃儷湄；黃櫻瓊；黃巧昕；黃蕓仙；黃貝帆；黃嫩瑾；

黃甜鶯；黃莉晴；黃戇琬；黃蘊鏷；黃鶯馨；黃雨鶯；

黃竹彤；黃瓊媛；黃瓴嬙；黃鳳霞；黃笆女；黃煜琳；

黃福甜；黃幸甜；黃欣甜；黃菱笑；黃秋涵；黃於涵；

黃琪敏；黃秦棱；黃詩佳；黃渙欣；黃懿茉；黃莖戇；

黃英湄；黃仔琪；黃婷妃；黃霞月；黃妃馥；黃蕃朵；

黃卉薩；黃籃葶；黃瓊鶯；黃藝卉；黃葉妃；黃姬穎；

黃飄蓼；黃儷木；黃丹犒；黃靈莎；黃艷莎；黃思桐；

黃琳欣；黃茲貞；黃鈺鸚；黃嵊鸚；黃蘩謹；黃荻若；

黃韻娜；黃詩蕾；黃思晴；黃翊菲；黃瀟婷；黃丹巾；

黃卉珀；黃月瀧；黃月思；黃二弋；黃嘉玨；黃蓓蕾；

黃蕊妃；黃芩姍；黃藜媚；黃玉馨；黃鐾晴；黃櫳儷；

黃煜琪；黃燁菡；黃瀅蕊；黃迅；黃宏聚；黃語甜；

黃茹謹；黃隴詩；黃晴丹；黃碧朕；黃璐鏨；黃茗茹；

黃紅丹；黃凌霜；黃傲霜；黃林娣；黃岑菲；黃雪娜；

黃涵於；黃涵；黃詠儀；黃羽薇；黃騰馨；黃詩瑤；

黃雪詩；黃雪柔；黃雪若；黃悅歡；黃桂群；黃哲媛；

黃幼春；黃玉琳；黃莉雅；黃佩；黃麗莎；黃斯雅；

黃顯謹；黃顯蕊；黃戇玫；黃旖菽；黃蘋濼；黃莉芩；

黃絮蘊；黃藤莎；黃蕊蕾；黃薇竹；黃茶婭；黃茗姿；

黃淑雯；黃婼琴；黃於芯；黃彥萍；黃釋誼；黃喻；

黃斯圓；黃斯媛；黃思圓；黃思媛；黃詩媛；黃瑞媛；

黃鳳蘭；黃菡洋；黃菱洋；黃小宸；黃圓婧；黃詩雨；

黃仲熔；黃仲煜；黃仲燃；黃煜婕；黃峪雪；黃倩苔；

黃睿媛；黃彗媛；黃鳳媛；黃欣媛；黃馨媛；黃圓媛；

黃越；黃遹臻；黃嘉晴；黃品安；黃品菲；黃纓雯；

黃偉然；黃一媛；黃秋媛；黃秋圓；黃淑賢；黃碧岑；

黃梓茹；黃梓嫦；黃梓嫦；黃梓悠；黃琦悅；黃琶頡；

黃心熙；黃蓮愛；黃仲暉；黃仲輝；黃仲焓；黃仲燁；

黃晴娜；黃菡芹；黃雯瓔；黃瑀忻；黃雨忻；黃傢如；

黃鳳笈；黃郗娟；黃濕妃；黃倩趾；黃娓曼；黃窈苻。

黃姓女寶寶取名大全2

1。黃熙雯

熙字有預示日光、光明之義，“雯”指有著美麗花紋的雲朵，是女孩取名常用的柔美字。給黃姓女寶寶取名黃熙雯，可寓意女孩美麗大方，前途星光燦爛，與姓氏搭配整體也非常柔和優美。

2。黃霏凡

“雨雪霏霏”，霏字是個十分柔和甜美的字眼，凡字有預示非凡、不平凡之義，給黃姓女寶寶取名黃霏凡，寄托著傢長希望寶寶在未來能夠有所成就，不同尋常。

3。黃月書

月有團圓幸福之含義，還有預示純潔美麗之寓意，寓意女孩柔美潔凈；“書”很有書卷氣息，可指女孩學識文博，有文化韻味和氣質。給黃姓女寶寶取名黃月書，寓意著德才兼備、氣質脫俗。

4。黃桐雲

桐、雲二字是比較清新自然的，梧桐樹有愛情的代表象征，天上的白雲則給人夢幻縹緲的體驗感覺，兩個字用來給女孩取名都是相對較好的。給黃姓女寶寶取名黃桐雲是比較有意境內涵的，金黃陽光白雲下的梧桐樹美麗無限，寓意女孩很美麗迷人。

姓黃100分女孩名字

黃瀾祺 黃依欣 黃含瓊 黃雅雲 黃傢涵 黃玥暮

黃昔竹 黃雨顏 黃譯曼 黃潔皙 黃晴立 黃鷺譽

黃雯名 黃秀淇 黃峪嵐 黃殊雨 黃新晨 黃簫語

黃昱睿 黃菽萍 黃翌含 黃麗茼 黃姻逸 黃菀歆

黃雪嬈 黃琳瀅 黃錦琳 黃馨琪 黃沁潔 黃若濡

黃薇潔 黃羽紓 黃函涵 黃夢浛 黃曉玥 黃新馨

黃抒喧 黃祺殊 黃蕓悅 黃婷媛 黃宇億 黃揚晨

黃靖祺 黃加羽 黃鸝緗 黃祺亦 黃葭如 黃詩芬

黃寧毓 黃雲聆 黃琀湘 黃夢焓 黃夢飛 黃睛瀾

黃曼紓 黃美言 黃臨娟 黃淑穎 黃舒寧 黃婷憶

黃聰夢 黃潔娜 黃逸莉 黃莉麗 黃瞭涵 黃彤琦

黃意韻 黃子霞 黃芮寰 黃涵凝 黃文希 黃睿婉

黃墨雨 黃珈瑩 黃媛萱 黃琳夕 黃曼琳 黃婿馨

黃文葵 黃潁抒 黃歆凡 黃旻夏 黃若翡 黃語翠

黃蘭毓 黃羽芝 黃哲顏 黃含靈 黃揚玥 黃睿億

黃潔清 黃含紓 黃芩優 黃凝天 黃歆韜 黃涵潔

黃綺芮 黃祺佳 黃睿懿 黃睿錦 黃新瑤 黃媛玲

黃馨月 黃言芯 黃天晨 黃茹勤 黃秋毓 黃馨予

黃悠怡 黃歆旭 黃瑜婷 黃歆晨 黃佩潼 黃瀅依

黃歆淼 黃葉如 黃筱晨 黃倩羽 黃涵紓 黃琳婉

黃姓女孩詩意古風之名字

黃姓女寶寶名字假如好聽又有詩意，相信能夠給人留下美滿深刻的意象，還能帶來更加的多的機遇，接下來由我為你講解黃姓女寶寶要如何取名，歡迎閱讀。

黃姓女孩起名的方式方法

1。黃姓女寶寶起名依據兄弟姐妹之名字

假如傢中有好幾個孩子，許多爸媽都會給他們去相近之名字，幾乎隻是差一個字。比如：黃珍，黃珠。

2。黃姓女寶寶起名依據爸媽之名字

許多爸媽生小孩以後，為瞭證明他們的愛，就偏愛把兩者之名字結合在一直用作是孩子之名字。黃姓女寶寶起名也可用這一個辦法。

3。黃姓女寶寶起名依據成語意境

中華文化博大精深，成語文化更是沒的說，黃姓女寶寶起名依據成語意境，那也是極好，打比方說：黃靈慧，便取自成語靈心慧齒。

4。黃姓女寶寶起名依據爸媽的期望

爸媽常常會對本人的孩子抱有很大的期望，希望他們成龍成鳳，黃姓女寶寶起名依據爸媽的期望，也很有寓意。

5。黃姓女寶寶起名依據特殊日期

爸媽有許多紀念日，孩子出生那天若是什麼特別的日子，也可用來起名字，如：王元，便是因為元旦那天出生。

6。黃姓女寶寶起名忌諱和避諱粗俗字眼

女孩之名字都應該是美滿的，純粹的，粗俗字眼太過不雅，應該避免。

黃姓女孩優美之名字

01。 黃月涵 黃夢然 黃玥霖 黃秋慧 黃靜怡

02。 黃若然 黃熙萌 黃惠晨 黃雯靜 黃詩潔

03。 黃婭蓮 黃立瑩 黃昕寒 黃麗麗 黃莉倩

04。 黃爾穎 黃慧秀 黃奕屹 黃美璐 黃華淇

05。 黃士敏 黃爾格 黃嫄婕 黃雯茹 黃佳心

06。 黃琪華 黃平良 黃素怡 黃育歆 黃玫晨

07。 黃冰韻 黃紫雯 黃乙鸞 黃麗婷 黃美芳

08。 黃若兮 黃芳華 黃之歆 黃麗新 黃含靈

09。 黃一厵 黃若亭 黃宇涵 黃楚穎 黃宵雨

10。 黃屹珊 黃雨蓓 黃若敏 黃湄晨 黃奕慈

11。 黃嘉芯 黃金琰 黃庭蓓 黃佩汀 黃傢英

12。 黃寅若 黃若楓 黃曼媛 黃靜妤 黃昕蓓

13。 黃皓茹 黃容真 黃欣源 黃巧夏 黃佩芝

14。 黃思苑 黃金露 黃欣若 黃夢思 黃媛源

15。 黃麗萍 黃雅欣 黃傢楨 黃佳欣 黃麗榮

黃姓女孩起名的示例

定名方案：黃晴歆

性別：女

一、命理點評：

日主辛金生在卯月，財星得令。五行中缺少水、缺火，需補。五行流通，對學習、事業都起到有益的作用。

二、格局分析：

三才配置：火火土

能平安穩定實現，成功發展，基礎穩固，心身平安，是幸福長壽富貴的配置。

天格：13，五行屬火，由姓決定，吉兇勿論。

人格：二十四，五行屬火，傢門餘慶，錢財豐盈。(吉)

地格：25，五行屬土，資性英敏，剛毅果斷。(吉)

總格：37，五行屬金，猛虎出林，權威顯達。(吉)

三、名字含義：

黃：姓氏來源其說有三：①出自贏姓，以國名為氏，贏姓十四氏中有黃氏，黃國春秋時被楚國所滅，子孫以黃為氏。②少昊氏的後裔，有黃國，春秋時被晉國所滅，其後人以黃為氏。③古時候南方少數民族中有黃氏。

郡望：江夏郡(今湖北武漢一帶)。

晴：①雨止無雲，天氣清朗。《文選·晉·潘安仁(嶽)·閑居賦》：“微雨新晴，清朗”。②晴空，清朗的天空。《唐·李白·秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫裡，山晚望晴空”。③晴絲，蠶類所吐的絲，常飛揚空中，通稱遊絲。又稱“晴絲”，《唐·杜甫·春日江村》：“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開”。④晴川閣，古跡，在今湖北漢陽龜山東麓，隔江與黃鶴樓相對。明時所建。《唐·崔顥·黃鶴樓》詩有“晴川歷歷漢陽樹”之句，閣名本此。

歆：①欣羨，悅服。②愛慕，欣慕，愛慕。《詩·大雅·無然歆慕》：“帝謂文王，無然畔援，無然歆慕。”即：因心悅誠服而眾所歸心。

姓名藏頭詩：

黃華清逸勝春蘭，

晴日漣漪峰雨顏。

歆而德之遐邇意，