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風水16字真言(十六字風水秘傳之術口訣訣竅是什麼)

风水大全 風水命理 02-01

一:十六字陰陽風水秘傳之術的十六字

這十六字分別為:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍,可謂無所不包,不但有風水術和陰陽術,更由於它是由摸金校尉的高手所著,所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述,以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各種疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”,不過這本書隻是殘本,陰陽術的部分並沒有傳承下來,僅有風水術的十六字。

二:十六字陰陽風水秘傳之術

1,六道輪回意義嗎:有!意義在於,由於貪嗔癡的原因,才會有輪回。

輪回的緣故在於,執著著已經過去的。執著著還沒來到的。執著著此刻。

2,有還是沒有哪種方式能徹底自我毀滅,結束你這自個的繼續輪回,對嗎?重點在這兒。想法很好。也讓我同時有興趣。

懂得你這個人,這一瞬間,一個念頭下來,就已經不再是你瞭。——————這樣看來,哪有一個你是永恒的?因此,你就不用愁瞭。由於活著的,是不斷變化著的一個人而已。從身體到意識。那麼,還用刻意去成佛或者別的什麼,去徹底消滅這個“你”嗎?

不去執著那個前一秒或更短時間的那個念頭——包括你此刻想的:如何去除這個人,這個輪回的人或者靈魂的想法。——————那你還有這個 上個念頭時候的“你”嗎?

就這麼簡單。可是,理解起來不容易,實現起來更難。需要經歷錘煉。祝你早日實現願望!

三:怎樣看墳地風水12十六字陰陽風水秘傳之術

看墓地風水頗多講究,不能僅僅立個碑就算讓老祖宗入土為安瞭。其實也就是說陰宅墓地風水佈陣與佈局的好,對後代子孫的陰澤和庇護是長時間的。也許後人子孫能謀善斷,但是脫離瞭老祖宗的陰佑和護庇好景是難長時間的。

陰宅風水其實就是祖先葬地的地理形式,好的陰宅風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失,反而更加重要。祖先崇尚是中國倫理道德重要的一環,陰宅風水不僅具有喪葬的實用效果,更關乎子孫的福祉。

天地遼闊,到處都是山有水,到底應在何處立墳安葬呢?陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說:(葬都,乘生氣也),意思是說立墳安葬,應該是在有生氣凝結聚集的土地上;但是土地中流動的生氣無形無象,究竟怎樣才能找出其凝結聚集之處呢?

龍真,穴的,砂環,水抱。四個準則是推定土地生氣凝結聚集之處的標準。所謂萬變不離其宗,天下山水固然處處不同,但隻要憑著這四個準則來追,是能找到生氣凝結聚集的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內必形於外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是不是有生氣流動的。

龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的本質,故此必須循著生氣流動的山脈才可以找到生氣凝的吉穴。

可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為瞭占穴,而點穴必須尋龍。

穴的,是指找出生氣凝結聚集的結穴正確所在生氣流動的山脈,並不一定結出生氣凝結聚集的吉穴的,由於山脈結穴之處的形勢各有不同,有些是砂環水抱,關系周密,使生氣凝結聚集不散,結出吉穴,但有些卻是砂飛水走,毫無關系,使生氣散遺,自然不會結吉穴。

於是,若要判斷結穴之處是否適宜安葬。務 必要看穴地附近的砂水,看看見底是人砂環水抱,還是砂飛水走。

砂環。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環抱,可凝結聚集在該處的生氣不致被風吹散,經曰:氣,乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正所謂藏風的首要條件。

水抱。水,是指穴地附近的溪澗,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝結聚集的生氣不會外散,經曰:氣,乘風則散,界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產,故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。

風水學註重和重視砂環水抱,由於水抱可使穴地的生氣凝結聚集結集,而砂環則可使穴地凝結聚集的生氣不至被風吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經》說:風水之法,得水為上。藏風次之。

總括來說,找尋吉穴的流程。是first of all入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。緊接著循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,由於山脈止息之處。常常便是生氣凝結聚集的結穴所在。

但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,假若是砂環水抱。即預示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但假若是砂飛水走。即預示該處的生氣無法凝結聚集結集,所以必不可能有吉穴藏在其中的。

找到生氣凝結聚集的落脈之處後,仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的,這便是點穴的功夫,所謂差之毫厘,繆以千裡,故點穴不可不慎,否則非常可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴,整體過程的成敗得失全系於此。

四:十八字真言之義?

應該是十六字風水秘傳之術吧?這個源出天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》,是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽之術,《十六字陰陽風水秘傳之術》固然名為十六字,可更確切的說應該是十六卷,每卷以周天古卦中的一個字為代表,共計一十六字,所以稱為十六字。

這十六字分別為:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍,可謂無所不包,不但有風水術和陰陽術,更由於它是由摸金校尉的高手所著,所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述,以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各種疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》,不過這本書隻是殘本,陰陽術的部分並沒有傳承下來,僅有風水術的十六字,十六字風水分別相應的內容如下:

天:這一部分著重是星學,亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水,地分吉兇,星有善惡,看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地:風水術的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過解讀大地上山川河流的走向形勢,判斷龍脈的來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這便是地字篇的內容。

人:風水有陰陽宅之說,陰宅是墓地,是為死者準備的,而陽宅是活人的居所,對於陽宅的選擇,一樣也有極深的風水理論,又稱“八宅明鏡”之術。

鬼:顧名思義,幽冥之說為鬼,這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列,殉葬者與陪葬品的具體位置,長明燈、長生燭的代表象征性等等,凡是墓中與死者有直接關聯地,多在此卷之中。

神:從古至今,渴望死後成為神仙,並沉迷此道之人切記不可勝數,屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關,怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容,但是就如同是“屠龍之術”,在大都的情形下,“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。

佛:風水理論體系龐大非常繁雜,摸金校尉所專長的風水秘傳之術,都是以《易》為總綱,屬於道傢一脈,而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論,當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。

魔:吉星之下無不吉,兇星之下兇所存,況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容,主說地脈天星之惡兆,讓人遠避地劫天禍,這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。

畜:聖人有雲,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是大自然

五:鬼吹燈十六字陰陽風水秘傳之術真的麼

有是有陰陽秘傳之術的。。但是也不會流傳出來的。都是盜墓人一代一代傳下去的。

十六字陰陽風水秘傳之術隻是寫小說的人寫出來的算虛構。

六:《十六字陰陽風水秘傳之術》一書是真的還是假的?

天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》,是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽之術,《十六字陰陽風水秘傳之術》固然名為十六字,可更確切的說應該是十六卷,每卷以周天古卦中的一個字為代表,共計一十六字,所以稱為十六字。 這十六字分別為:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍,可謂無所不包,不但有風水術和陰陽術,更由於它是由摸金校尉的高手所著,所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述,以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各種疑難艱險。 可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》,不過這本書隻是殘本,陰陽術的部分並沒有傳承下來,僅有風水術的十六字,十六字風水分別相應的內容如下: 天:這一部分著重是星學,亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水,地分吉兇,星有善惡,看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。 地:風水術的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過解讀大地上山川河流的走向形勢,判斷龍脈的來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這便是地字篇的內容。 人:風水有陰陽宅之說,陰宅是墓地,是為死者準備的,而陽宅是活人的居所,對於陽宅的選擇,一樣也有極深的風水理論,又稱“八宅明鏡”之術。 鬼:顧名思義,幽冥之說為鬼,這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列,殉葬者與陪葬品的具體位置,長明燈、長生燭的代表象征性等等,凡是墓中與死者有直接關聯地,多在此卷之中。 神:從古至今,渴望死後成為神仙,並沉迷此道之人切記不可勝數,屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關,怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容,但是就如同是“屠龍之術”,在大都的情形下,“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。 佛:風水理論體系龐大非常繁雜,摸金校尉所專長的風水秘傳之術,都是以《易》為總綱,屬於道傢一脈,而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論,當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。 魔:吉星之下無不吉,兇星之下兇所存,況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容,主說地脈天星之惡兆,讓人遠避地劫天禍,這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。 畜:聖人有雲,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是自然界的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態,這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說,打比方說山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢不同,吉兇各異,這一篇主要說的是風水形成的畜形。 懾:分金定穴的精要內容,此術古稱“觀盤辨局之術”,不需要羅盤和金針的配合,便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。 鎮:風水一道,其中最為忌“煞”形,鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞,不過鎮字篇中,講的最多的反而是“避”,而非“鎮”,也不失為明哲保身之道。 遁:古墓中的機關佈陣與佈局,殉葬溝的具體位置,可Yi經過地面封土、明樓之類的結構,推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏,有很深的易理蘊藏在裡邊,如不精通五行生克的變化,也難以窺得其中門徑。 物:古有天氣地運、天運地氣之說,地運有推移,而天氣從之;天運有旋轉,地氣而應之,自然環境的變化,致使風水形勢的改變,在山川當中的一切靈性之物,會因為風水善惡的巨大轉變,而產生異變,假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物,不合常理者,謂之妖,物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。 化:化者乃變化之化,地師們眼中最艱難的改風水,小者改門戶,大者變格局。古風水一道中,不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合,山川有真性情,其氣其運,安可妄動?“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷,但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓,“化”字卷便是它的克星。 陽:此陰陽非陰陽術之陰陽,單純從風水角度來說的陰陽,事實上就是“形勢”,看得到的為陽,看不見的為陰,在堪輿風水一道中,何謂看得到的?一個山一條河呈現出的地形,便是看得到的,陽字卷是講“形”的一卷。 陰:看得到的為陽,世人不見之形為陰,何為不見之形?一個山一條河的地形,所蘊涵著的氣與運,以及這種氣與運呈現出的勢態,這都是直接用肉眼看不見的精神氣質,陰字卷是講“勢”的一卷。 空:大象無形,大音稀聲,風水秘傳之術的最高境界,沒有任何一個字的一篇,循序漸進研習到最後,大道已證,自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。

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