晉卦納甲圖(晉卦可以表示哪些事)
一：周易八卦六十四圖解
周易八卦六十四圖解車牌號 1229 履與兩卦履為穿鞋出門為即將決裂意解:出車不安全
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第1卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。第2卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第4卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第6卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第10卦 天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取之義。第11卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
周易六十四卦怎樣用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智力結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業皆能用的，如何用？就得學習周易基本弧識緊接著自己去悟瞭。
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
周易八卦中六十四卦中卦位有哪幾種？ 下位與上位，陰位和陽位，剛位和柔位，平行位
守護・八卦六十四掌的出處 該招式首次出現於火影忍者動畫版第151集 《燃燒吧 白眼 這便是我的忍道》一話中，是雛田為瞭得到大傢（更是鳴人）的認同，努力修業的成果。第二次出場於火影忍者動畫版第176集，雛田使用守護八卦六十四掌完美的擊碎瞭洞窟上風因起爆符炸落的多數碎石。第三次出現於火影忍者動畫版第190集《 白眼開！磁使的死角》一話中，雛田使用該招式，免疫瞭磁使的磁砂電波（一種通過磁砂產生幹擾人腦工作的電波控制型忍術，忍術名――磁石忍術・電磁波）的攻擊。另外在火影忍者遊戲中雛田也能使用。
周易八卦圖解的圖書目錄 序編纂說明宋・劉牧《易數鉤隱圖)(一)太極圖(二)太極生兩儀圖(三)天五圖(四)天地之數十有五圖(五)天一下生地六圖(六)地二上生天七圖(七)天三左生地八圖(八)地四右生天九圖(九)兩儀生四象圖(十)四象生八卦圖(十一)二儀得十成變化圖(十二)天數圖(十三)地數圖(十四)天地之數圖(十五)大衍之數圖(十六)其用四十有九圖(十七)少陽圖(十八)少陰圖(十九)老陽圖(二十)老陰圖(二十一)七八九數圖(二十二)乾畫三位圖(二十三)坤畫三位圖(二十四)陽中陰圖(二十五)陰中陽圖(二十六)乾獨陽圖(二十七)坤獨陰圖(二十八)離為火圖(二十九)坎為水圖(三十)震為木圖(三十一)兌為金圖(三十二)天五合地十為土圖(三十三)人稟五行田(三十四)乾坤生六子圖(三十五)乾下交坤圖(三十六)坤上交乾圖(三十七)震為長男圖(三十八)巽為長女圖(三十九)坎為中男圖(四十)寓為中女圖(四十一)艮為少男圖(四十二)兌為少女圖(四十三)坎生復卦圖(四十四)離生垢卦圖(四十五)河圖(四十六)河圖天地數(四十七)河圖四象(四十八)河圖八卦(四十九)洛書五行生數(五十)洛書五行成數(五十一)十日生五行並相生圖宋・劉牧{易數鉤隱圖遺論九事)(一)太嗥氏授龍馬負圖(二)重六十四卦推蕩訣圖(三)太衍之數五十圖(四)八卦變六十四卦圖(五)辨陰陽卦圖(六)復見天地之心圖(七)卦終未濟圖(八)蓍數揲法圖(九)陰陽律呂圖宋・佚名輯(一)太極圖(二)周氏太極圖(三)鄭氏太極貫一圖(四)河圖之數圖(五)洛書數圖(六)天地自然十五數圖(七)曰月為易圖(八)六位三板圖(九)先後中天總圖(十)先天數圖(十一)先天象圖(十二)六十四卦陰陽倍乘之圖(十三)乾坤六子圖(十四)渾天六位圖(十五)六十四卦生自兩儀圖(十六)先甲後甲圖(十七)八卦納甲圖(十八)八卦本象之圖(十九)乾坤交成六十四卦圖(二十)八卦生六十四卦圖(二十一)李氏六卦生六十四卦圖(二十二)八卦推六十四卦圖(二十三)帝出震圖(二十四)卦配方圖(二十五)乾坤不居四正位圖(二十六)坎離天地之中圖(二十七)六十四卦大象圖(二十八)乾坤易簡之圖(二十九)屯象困(三十)蒙養正圖(三十一)需須圖(三十二)訟象圖(三十三)師比禦眾之圖(三十四)大小畜吉兇圖(三十五)履虎尾圖(三十六)否泰往來圖(三十七)同人圖(三十八)大有守位圖(三十九)謙象圖(四十)豫象圖(四十一)隨系失圖(四十二)蠱象圖(四十三)臨象圖(四十四)觀觀國光圖(四十五)噬嗑身口象圖(四十六)賁天文圖(四十七)剝為陽氣圖(四十八)復七日圖(四十九)無妄本中孚圖(五十)頤靈龜圖(五十一)大過棟隆橈圖(五十二)習坎行險圖(五十三)離繼明圖(五十四)咸朋從圖(五十五)恒久圖(五十六)遁象圖(五十七)大壯羊藩困(五十八)晉康侯之象(五十九)明夷箕子困(六十)傢人象圖(六十一)睽卦象圖(六十二)蹇往來圖(六十三)解出坎險圖(六十四)損益用中圖(六十五)央決之圖(六十六)垢遇圖(六十七)萃聚圖(六十八)升階圖(六十九)困蒺藜葛葛株木圖(七十)井鼎水火二用之圖(七十一)革爐鞴鼓鑄圖(七十二)震動心逮圖(七十三)艮背象圖(七十四)鴻漸南北圖(七十五)歸妹君娣袂困(七十六)豐日見鬥圖(七十七)旅次舍圖(七十八)巽床下圖(七十九)兌象圖(八十)渙躬圖(八十一)節氣圖(八十二)中孚小過卵翼生成圖(八十三)既濟未濟合律之圖(八十四)方以類聚圖……
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取之義。
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圖解周易爻辭文化卜筮全書第一部―六十四卦斷的圖書目錄 本書目錄導讀 第一章 《卜筮全書》概要1、《卜筮全書》的成書：作者、地位與成書環境2、《卜筮全書》的內容：納甲卜筮法3、《卜筮全書》的論理基礎：萬象之源《易經》4、《卜筮全書》的基礎篇章：《啟蒙節要》第二章 卜筮的常用概念1、卜筮的原則：無疑不卜2、卜筮的常用方法：納甲法及其他3、卜筮的哲學基礎（1）：陰陽觀念4、卜筮的哲學基礎（2）：五行學說5、卜筮的方法來源：八卦與六爻6、經天緯地的符號系統：天幹地支7、卜筮納甲的延展：納音之法8、從唯物主義視角看卜筮：對卜筮的理性認識 第一章 八卦方位與六十甲子1、八卦方位之圖2、六十甲子歌第二章 五行與六親的生克1、五行相生相克2、六親相生相克第三章 八卦象例與八宮所屬1、八卦象例2、八宮所屬3、以錢代蓍畫法第四章 六十四卦名1、乾宮八卦2、兌宮八卦3、離宮八卦4、震宮八卦5、巽宮八卦6、坎宮八卦7、艮宮八卦8、坤宮八卦第五章 八卦與五行次序1、八卦次序2、五行次序第六章 卦的次第與象類1、六十四卦次第歌2、系辭八卦象類歌第七章 天幹、地支與納甲1、十天幹2、十二地支3、納甲歌第八章 世與應1、安放世應歌2、安身訣3、起月卦身訣4、起六神訣5、飛伏神歌第九章 諸種卦歌1、不全爻象各卦歌2、五件俱全各卦歌3、遊魂八卦歌4、歸魂八卦歌第十章 查月幹、時幹、時辰歌1、年上起月歌2、日上起時歌3、定寅時法4、天乙貴人第十一章 幹支五行關系1、三刑2、六沖3、4、三合成局5、長生沐浴 第一章 納甲法第二章 逐卦爻辭1、乾為天：大龍禦天，廣大包容2、天風ィ悍繚葡嗉茫君臣會合3、天山遁：豹隱南山，遷善遠惡4、天地否：天地不交，人口不圓5、風地觀：雲卷晴空，春花競發6、山地剝：去舊生新，群陽剝盡7、火地晉：龍劍出匣，以臣遇君8、火天大有：金玉滿堂，大明中天9、坎為水：船渡重灘，外虛中實10、水澤節：船行風橫，寒暑有節11、水雷屯：龍居淺水，萬物始生12、水火既濟：舟楫濟川，陰陽配合13、澤火革：豹變為虎，改舊從新14、雷火豐：日麗中天，背暗向明15、地火明夷：鳳凰垂翼，出明入暗16、地水師：天馬出群，之寡伏眾17、艮為山：遊魚避網，積小成高18、山火賁：猛虎負，光明通泰19、山天大畜：積小成高，龍潛大壑20。山澤損：鑿石見玉，握圭為山21、火澤睽：猛虎陷阱，二女同居22、天澤履：如履虎尾，安中防危23、風澤中孚：鶴鳴子和，事有定期24、風山漸：高山植木，積小成大25、震為雷：震驚百裡，有聲無形26、雷地豫：鸞鳳生雛，萬物發榮27、雷水解：春雷行雨，憂散喜生28、雷風恒：日月長明，四時不忒29、地風升：靈鳥翱翔，顯達光明30。水風井：珠藏深淵，守靜安常31、澤風大過：寒木生花，本末俱弱32、澤雷隨：良工琢玉，如水推車33、巽為風：風行草偃，上行下效34、風天小畜：匣藏寶劍，密雲不雨35、風火傢人：入海求珠，開花結子36、風雷益：鴻鵠遇風，滴水天河37、天雷無妄：石中蘊玉，保守安常38、火雷噬嗑：日中為市，頤中有物39、山雷頤：龍隱深潭，遷善遠惡40。山風蠱：三蠱食血，以惡害義41、離為火：飛禽遇網，大明當天42、火山旅：如鳥焚巢，樂極哀生43、火風鼎：調和鼎鼐，去舊取新44、火水未濟：竭海求珠，憂中望喜45、山水蒙：人藏煙草，萬物始生46、風水渙：順水行舟，大風吹物47、天水訟：從鷹逐兔，天水相違48、天火同人：遊魚從水，管鮑分金49、坤為地：生載萬物，博厚無疆50。地雷復：淘沙見金，反覆往來51、地澤臨：鳳入雞群，以上臨下52、地天泰：天地交暢，小往大來53、雷天大壯：先順後逆，羝羊觸藩54、澤。。。。。。>>
二：納甲原理是什麼?
納甲法是西漢時的易學傢京房先生依據易學原理匯總的。
京房本姓李，字君明，其人好鐘律，知音聲，推律自定為京氏。師從焦延壽。焦氏字贛，著有《焦氏易林》，是那個時候的大易學傢，漢元帝時，焦氏為朝中三老之一。
焦氏隨孟喜學易，授之於京房。 京房匯總創造的納甲法對後世作用與影響很大，不但為後世用於卜筮的“火珠林”奠定瞭理論基礎，還由東漢魏伯陽真人援以入《周易參同契》，闡述內丹修煉之理，成為丹道的論理基礎之一。
“火珠林法”經唐末麻衣道者整理，傳至明清，由著《黃金策》系統匯總，遂進一步傳播，成為近代應用最寬廣的一種占卦預測推算的方法。
納甲法
將十幹納於八卦，並與五行、方位相配合。即乾納甲，坤納乙，甲乙為木，預示東方；艮納丙，兌納丁，丙丁為火，預示南方；坎納戊，離納己，戊己為土，預示中间位置；震納庚，巽納辛，庚辛為金，預示西方；乾納壬，坤納癸，壬癸為水，預示北方。
甲為十幹之首，舉一以概其餘，故名。“納甲之說出於京房、焦貢之占法”（俞談《讀易舉要》卷三）；“京房之易言飛伏納甲而已，費直之易言乘承比應而已，至魏伯陽作《參同契》借易以明丹訣，始言甲壬乙癸之方位”（《四庫提要（子部七）·易通變》）。
以上內容參考：百度百科-納甲
三：納甲納十二支圖
《考原》上說:“這是用八卦中的六爻，分別納用六辰的方法。凡是乾在內卦則是甲，因而納用子、寅、辰。例如初九是甲子，九二是甲寅，九三是甲辰。在外卦則是壬，因而納午、申、戌。例如九四是壬午、九五是壬申、上九是壬戌。凡是坤在內卦則是乙因而納未、已、卯。例如初六是乙未，六二是乙已、六三是乙卯。在外卦則為癸，從而納醜、亥、酉，例如六四是癸醜，六五是癸亥，上六是癸酉。由於乾坤各納用兩天幹，所以分為內外兩卦，而震隻納庚，所以初九為庚子，六二是庚寅，六三是庚辰，六四是庚午，六五是庚申，上六是庚戌。巽隻納辛，所以初九為辛醜，九二為辛亥、九三為辛酉，九四為辛未、九五為辛已，上九為辛卯。坎離、艮、兌四卦按照震巽的方式來推演。”又說:“納甲法，不知它的出處，從開始以六卦值月候明魄死生、陰陽消息，(以六卦與月相盈虧配合)這幾個與先天圖相似。如魏伯陽《參同契》上所說的就是這種值。”《參同契》上說:“三日三出是爽，震庚受用西方，八日兌受用丁，上弦平直如同繩，十五乾體就位，盛滿甲東方，七、八道已終結，屈折低下降，十六轉就統，巽辛出此刻平明。艮直在丙南，下弦二十三，坤乙三十日，壬癸配甲乙，乾坤括始終。”
朱熹認為先天圖之傳播，孔子之後在儒生中失傳瞭，而方術之士相互傳授，認為隻是煉丹之法。今按:先天之圖，八卦都齊備，而納甲除去坎、離之外作為別的用途，
這方法也不盡符合。有人以《說卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風相薄”，是從三陽三陰到一陽一陰為順序，緊接著才說水火不相對立，也許六卦寄寓的信息認為水火相互為用，或者古時候就有此說法。到參錯六辰的方法，陽都順行，陰都逆轉，陰陽的老、長、中、少，每個都差一位，隻有震與乾相同，是長子繼承爸爸的體制。坤不從醜開始而從未開始，和洛書偶數從未位開始一樣，後天圖中坤處於西南，樂律林鐘是地，統帥和未月之氣相合。所以各種方法中，隻有納甲與其道理最為相似，現今的火珠林卜卦就是這一個方法。
四：納甲筮法操作篇(一):裝卦
之前的兩篇大體上把學習納甲筮法所需要掌握的基本知識說全瞭。接著下面要講的是怎麼搖卦
納甲筮法最終是要得到以下內容：
如圖中所示：
1納甲最後是得到兩個卦，一個是 本卦 ，一個是 變卦 ，變卦由本卦的某一個或者幾個爻發生陰陽屬性變化而獲得；
2 世應 ：卦上有世和應兩個字，分別用來代替卦中的自己和占卜的對象；
3 十二地支及五行 ：每個卦的六爻都配備瞭一個地支以及相應的五行屬性，用來推測斷定他們之間的生克關系；
4 六親 ：卦中有兄弟、官鬼、妻財、父母、子孫，預示的是這幾個地支所相應的現實內容；
5 六神 ：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，這六個詞預示六神，可以拿來輔助判斷地支之具體情況；
6 伏神 ：預示潛伏、隱藏的信息。
我們須要經過一定的操作，得到上面一幅圖，這個過程叫做“裝卦”。這篇文章先講上述六個內容的前四個，關於六神和伏神，放到瞭後頭。
準備三枚銅錢（一樣的硬幣），將有漢字的一面稱為“字”，將圖案/花紋的一面稱為“花”。將三枚硬幣放在竹筒內，也能夠放在手中並兩手合扣，集中精神排除雜念，心中想著所要問的具體事情，將銅錢反復搖晃多次，之後一起倒出，反復操作六次，記下六次出現的硬幣情況。
每一次操作，一般出現沒有花、一個花、兩個花、三個花。沒有花預示老陰，記下“--×”；一個花為少陽，記為“—”；兩個花為少陰，記為“—”；三個花為老陽，記為“—○”。其中，老陰（--×）和老陽（—○）是變爻，要發生陰陽性質的變化。老陰在本卦中為陰爻“--×”，變卦中為陽爻“—”；老陽（—○）本卦中位陽爻“—”，變卦中位陰爻“--×”。少陰少陽為靜爻，本卦變卦中性質保持不變。
將六次結果，從下往上分別記錄在紙上，第一次的結果在最下面、第二次結果記錄在第一次結果上面……第六次結果記錄在最上面，如此便獲得瞭六個爻，組合成瞭我們的一個卦象。
第二步，就是將十二地支納到卦中。first of all記下一首歌訣：
乾震子午坎寅申
艮土辰戌順真行。
巽木醜未離卯酉，
坤未醜兌巳亥循。
乾卦和震卦，他們初爻從子開始，四爻從午開始；坎卦初爻從寅開始，四爻從申開始；艮卦初爻從辰開始，四爻從戌開始。以上四卦都是按順序，將十二地支中每隔一位的地支按在卦上。
巽卦初爻從醜開始，四爻從未開始；離卦初爻從卯開始，四爻從酉開始；坤卦初爻從未開始，四爻從醜開始；兌卦初爻從巳開始，四爻從亥開始。以上四卦依照十二地支逆行的順序，每隔一個取一個地支按在卦爻上。
由於每一個卦都是兩個八經卦上下組合而成的，而八經卦在上或者在下，他們分別納什麼地支我們在上圖中已經清楚知道瞭。所以任何卦，我們直接可以將上圖的結果分配下來就能夠瞭。
打比方說“天地否”，上卦為乾，下卦為坤，僅需知道乾卦在上是納“午、申、戌”，坤卦在下是納“未、巳、卯”，那麼得到“天地否”卦，從下往上就是納“卯、巳、未、午、申、戌”。
打比方說“雷風恒”，上卦為震、下卦為巽，那麼將上圖中震卦的上半部和巽卦的下半部結合就能夠瞭。
如下圖：
變卦的安法和本卦一致。
上面的卦象弄好之後，還need給卦象安上世應。每一個卦皆有一個世爻，也皆有一個應爻。世爻預示占卜者自己，應爻在一定程度上預示求測的對象。世應就如同卦中的太極點和坐標軸，因此十分重要。我們之前將六十四卦分成瞭八個卦宮，每一個卦宮都是用八純卦依照一定的變化順序得到的。那麼世爻和應爻就和這個變化順序有很親密的關系。我們以乾宮八卦為例。
第一個卦是八純卦，八純卦的世爻都在最上面；第一世卦，都是八純卦的初爻發生瞭變化，所以第一世卦的世爻都在最下面；第二世卦都是第一世卦的基礎上再變一個爻，所以第二世卦的世爻都在二爻……第五世卦之後，往下開始變化，第五世卦的基礎上，他的四爻發生瞭變化，如下圖的山地剝變成瞭火地晉，因此他的世爻就是第四爻；最後一個卦則是在前一個卦的基礎上，下卦全部發生瞭變化，變成瞭火天大有，他的世爻就是第三爻。應爻則是和世爻間隔兩個爻位。如下圖所示：
其餘的56個卦象，都可以依照這種規則，推斷出世爻所在的位置。
第四步：安六親
六親就是“父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼”，這五個詞分別在六個爻上，所以一個是六個，亦稱做六親。
六親的命名規則是：生我者父母、我生者子孫、克我者官鬼、我克者妻財、同我者兄弟
這裡就要找到“我”。“我”指的就是卦歸屬的五行。如乾宮八卦都屬金，凡是得到乾宮八卦中的任意一個卦，“我”便是指金；凡是得到坤宮八卦中的任何一卦，那麼“我”就是指土。
就打比方說我們用硬幣得到的山火賁變火雷筮盍。
我們將十二地支、世應都依照規則按上去之後，就得到瞭如下圖。
山火賁屬於艮宮八卦之一，所以“我”就是土。
初爻是卯木，木克土，克我者為官鬼，所以卯木是官鬼；
二爻是醜土，同我者兄弟，所以醜土是兄弟
三爻是亥水，土克水，我克者為妻財，所以亥水是妻財
四爻是戌土，同我者兄弟，所以戌土為兄弟
五爻是子水，土克水，我克者為妻財，所以子水是妻財
六爻為寅木，木克土，克我者為官鬼，所以寅木是官鬼。
而變卦由本卦變化而來，變卦的“我”，同樣是本卦的卦宮五行，變卦僅需關註變爻所相應的五行就能夠。 亥水變為辰土，辰土為同我者兄弟；戌土變為酉金，土生金，我生者為子孫，所以酉金為子孫。 其餘爻位一律無論。
納甲的操作邏輯，是得到上面的信息之後，以世爻代表自己，看是哪個六親。依據自己求測的事情的性質，判斷出應該重點關註哪些爻。打比方說我要測財運，那不如就重點關註世爻和妻財之間的聯系；假如測工作，就要重點關註官鬼和世爻的關系。這種做法，我們叫做“取喜用神”。
那麼喜用神是什麼？如何取喜用神？怎麼判斷吉兇呢？我們下篇繼續。
五：六爻卦納甲與三爻納甲的不同
1。 六爻由於有內外卦，乾坤括始終，所以乾納甲壬，坤納乙癸。而三爻卦納法，乾隻能納甲，坤隻能納乙。
2。 戊己中宮土，五六為天地之中，三爻納法遵循河圖、洛書之理，天幹戊己虛而不納。原來六爻納法，離坎納戊己。三爻納法就變成離納壬，坎納癸，八卦納八幹。
由於三爻納法符合河圖數理，對應河圖數來記憶非常方便，如下圖。
乾納甲，對應河圖數一，坤納乙，對應河圖數二。對先天八卦來說，乾上坤下就是天地定位，而河圖數明明天畢生水在北，地二生火在南。這不是顛倒瞭嗎？
六：山乾齋:六爻納甲的美
六爻，又叫納甲，起於漢代，據傳由京房所發明，在咱們國傢的易學歷史上，是具有劃時代意義的重要數術！說到這裡就很有必要將另一位同樣具有裡程碑意義的著作《焦氏易林》的作者---焦延壽，介紹一下。熟悉漢傳易學的易友都明白知道，漢代，是我國易學史上燦爛璀璨的時代，湧現瞭一大批具有巨大作用與影響的易學大傢。現存流傳至今的《焦氏易林》就是那個時代的產物。焦延壽是京房的師傅，得其真傳。真正實現瞭卦與幹支結合，轉變的巨大飛躍！也就使我們這幾個後學者在思想開拓、實踐應驗上得到巨大無比的便利！
我們在實際運用中，發現納甲難用，規則多、復雜、起卦難、爻多難判斷等等原因，加之市面上的書籍，千人千話，各有一套，各成體系，讓後學者無所適從。看似興旺發達，實則良莠不齊。後學者虔誠求學，偽大師乘機斂財，屢見不鮮矣！
但納甲仍然是美的，就如我上面文章《梅花易數的美》一樣，我們換一個角度，視野就會更加加倍的開闊。納甲美在哪裡？我從以下幾個角度談談我的看法：
第一，實現瞭卦與幹支的結合與轉變。
這看似一小步，實為一大步！《周易•系辭》中記錄載入八卦具有類萬物之情的功能，同樣的原理，幹支也具有同樣的功能。這也從哲學的角度解釋瞭為啥呢幹支、八卦具有預測推算的功能，其本質就是它們所運用的類比象的原理。從伏羲結繩記事，到一畫開天記錄天氣，均是在使用如此的原理和規則。道傢的道法自然；佛傢的止觀禪定，見性成佛；儒傢的內聖外王八條目；均是在不同的角度說著同一件事物。可見預測推算功能和世間萬物運行的原理是相同的，正由於如此，神奇的預測推算才可以成為現實！
少林寺的三教圖有下面的一首詩，可以作為一個註釋：
儒門釋戶道相通，三教從來一祖風；紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一傢。
第二，判斷的簡潔。
道德經上講，多則惑，少則得。納甲的判斷同樣也是遵循如此的道理和原則。打蛇打七寸，抓住關鍵點，才能有的放矢，不會被滿眼的幹支弄得眼花繚亂！
同樣，我們以庚申為例，當我們問工作之事，那麼申的官鬼爻的性質就決定瞭它是我們所要明確的中心關鍵點，圍繞它的生克制化刑沖合害破，就能判斷吉兇禍福。至於其他別的爻，已經無關緊要瞭。
從這個角度來說，我們許多易友一致認為六爻太浪費瞭，費瞭半天功夫，壓根沒用。
第三，幹支的類像具有多重性。
一草一木都有情。幹支除瞭我們常用的六親外，它還具有許多我們忽略的效果。我們可以舉幾個例子，如庚申，我們可以劃分出以下的一些內容
1。申是震宮的官鬼，那麼它真的可以用來代表官職，疾病，老公，天氣等
2。申是藏在坤宮的藏支，那麼它真的可以作為坤來使用，可以代表坤卦的萬物類像
3。申是庚的臨官祿地，我們說一祿勝千財，這時的申就能夠作為財來使用
4。申在震宮的五爻的位置，可以作為道路來應用
5。申在震宮，震藏乙，從乙查，申為天乙貴人，官貴的信息出現瞭
6。庚申的納音為石榴木，石榴具有多子多孫之象，那麼申就具有瞭子孫爻的信息
7。震宮的上互卦為坎，那麼申就是坎的父母爻，此時，申就具有瞭父母爻的信息
8。兌藏庚酉辛，那麼庚就具有瞭金的性質，此時申就具有瞭兄弟爻的特點
9。申同時具備白虎之象，車的類像也就隨之而
。。。。。。
單單一柱幹支所能表達的像就能無盡的延伸，真可謂類萬物之情！我們稍加組合，生活之中的事物皆能納入預測推算的范疇，萬事萬物盡在幹支之中！
第四，現實的對應性和靈活性。
我們大都易友，都依照守舊的方式，每逢起卦，必是時間起卦，或用硬幣手搖起卦。這種方式優點是準確性和時空性。缺點也是顯而易見的，太機械。
易學最大的特征就是變化性，要做到心隨意轉，意動心到的境界，方能展現易學的靈活性。佛傢講因果往復，有因有果。因果是一對必然的對應體，顯現其對應性。我們的幹支也要做到這麼做對應性，才可能去準確的對應我們日常生活中故事。這樣預測推算才可能應驗！
例如，生活之中，茶杯不小心打碎，假如用時間或硬幣去起卦，會有何事？如此的結果常常與現實相隔十萬八千裡！而且，起好的卦，也沒辦法鎖定什麼幹支是表達剛才那一幕，這樣處理有太多的未知情況。
我們換個角度。茶杯，是用來喝水的，從卦象上講，是底部實，中間空，與震卦是貼切的，同時茶葉是草木，也符合震木的特點。震卦的互卦是坎，正好組合是喝水的茶杯，此刻破碎瞭，從六親的角度，用官鬼代表，是適合的。那麼庚申，就呼之欲出瞭。
將庚申一柱代表這樣一個事件，準確且與現實對應，在結合易學類像的知識，它所代表的事物就能千變萬化，類萬物之情瞭！
第五，應用的廣泛性
納甲的使用，幾乎可以認為是無邊界的！從實際的生活之中，納甲已經在服務我們日常生活中的各行各業，從生活的中雞毛蒜皮的小事，到人生中的五子登科，重大事件，再到陰陽宅風水等等，還有一些我們可能不知道的行業。從這幾個我們經過努力已經獲悉到的現實，充分說明瞭納甲術的廣泛性。
伴隨時代的進步和生活的變化，會有更加的多的事物出現，納甲的使用范圍也會跟隨著時代，與時俱進。納甲距今已有千年的生命力，從長遠看，這種生命力還將延續，這是顯而易見的。
第六，納甲還有一種美，大都易友還沒有體會到。
這種美，就在於，它能融合到更加的多的數術中，可以 使用納甲的方式，去解析奇門遁甲，大六壬古籍中那些難以理解的斷語由來和原理！
研究過奇門的易友，會有如此的體會，奇門中的克應章節，隻有斷語，從奇門本身的論理解析和理解，幾乎是無從下手。
大六壬也是同樣的道理，邵彥和斷案集中，許多神奇的斷語，依照大六壬本身的論理，幾乎無法化解。
六爻納甲，從初爻到上爻，正好六爻。我這篇小文也以六個看法來註釋它的美！當然，納甲的美遠遠不止這幾個，還有更加的多的美，需要更加的多的後學去發現、匯總、完善。為納甲的發展提供更加的多的活力，更好的服務於我們的生活，煥發無限魅力！