易經養生的卦象有哪些方面之意通稱拼音(易經裡的養生金科玉律)

一：《易經》第2十七卦 頤卦啟示:純正以養

《易經》第2十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下

頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。

貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的活法資料。

本卦辭之義是：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。

人生啟示：堅守正道，純正以養

《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。

此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。

頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。

一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。

萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神糧食。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。

卦辭中勸誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個規律就等同於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著明 白正確的養生長壽之道。而其所真真正正要表達的，卻是通過物質的糧食引申到精神糧食。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。

頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，亦即要合乎規律。誠然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。

占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。

二：《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思_百 。。。

乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。

八卦是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。

其深厚的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。

八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。八卦其實也就是說是最早的文字表述符號。

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八卦的源頭：

伏羲畫八卦於卦臺山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。

卦臺山也叫作畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。誠然，許多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人；

另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土瞭八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。

依據史料記錄載入，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。

參考資料知識混裝大無極-八卦

三：周易卦象有哪些

易經》六十四卦分上經三十卦和下經三十四卦。

序 卦名 說明

1 乾

乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由一樣的乾卦組成 其六個爻皆為陽。通稱“乾為天”。 代表“天”的形象。置於六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉。

2 坤

坤，六十四卦中排行第2之卦。上下皆是由坤卦組成 ，六個爻皆是陰爻。通稱為“坤為地”。象征“大地”、與天共同蘊育萬物之生成。

3 屯

屯（拼音：zhūn，中古拼音：嘗試n），六十四卦中排序第3之卦。外卦（上卦）為坎 、內卦（下卦）為震 。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通稱為“水雷屯”。 天地定位後萬物生長，屯卦有“盈”“萬物始生”之意。

4 蒙

蒙，六十四卦中第4卦。外卦（上卦）為艮 、內卦（下卦）為坎 。由於上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱“山水蒙”。象征萬初生，“蒙昧”的狀態。

5 需

需，六十四卦中第5卦。外卦（上卦）為坎 、內卦（下卦）為乾 。由於代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通稱為“水天需”。依序卦傳的解釋需為“飲食之道”，指萬物啟蒙後的養育。

6 訟

訟，六十四卦中第6卦。外卦（上卦）乾 、內卦（下卦）坎 。由於代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通稱為“天水訟”。依序卦傳的解釋，為瞭飲食生活的“需”求，開始會有爭執，是為“爭訟”，是以排序在需卦之後。

7 師

師，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤 、內卦（下卦）坎 、由於代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通稱為“地水師”。師為軍隊之意、由於群眾的爭執，減變成“興兵為師”的狀況。

8 比

比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎 、內卦（下卦）坤 。由於代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通稱為“水地比”。比為比鄰，親近友好之意，起兵興師後同群之人為“比”。

9 小畜

小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）巽 。通稱“風天小畜”。小畜有集合之意，人們親近後開始集合

10 履

履，六十四卦中第十卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）乾 。通稱“天澤履”。履為踩踏之意，序卦傳另雲：履者禮也。

11 泰

泰，六十四卦中第十一卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）坤 。通稱“地天泰”。泰為通達之意。

12 否

否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）乾 。通稱“天地否”。否為閉“塞”之意。

13 同人

同人，六十四卦中第十三卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）乾 。通稱“天火同人”。同人是“會同”、“協同”之意。

14 大有

大有，六十四卦中第十四卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦)離 。通稱“火天大有”。意指大的收獲。

15 謙

謙，六十四卦中第十五卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 。通稱“地山謙”。謙為謙遜之意。

16 豫

豫，六十四卦中第十六卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）震 。通稱“雷地豫”。豫為喜悅之意。

17 隨

隨，六十四卦中第十七卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）兌 。通稱“澤雷隨”。隨為跟“隨”之意。

18 蠱

蠱（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）艮 。通稱“山風蠱”。蠱，為“腐敗”之意。

19 臨

臨，六十四卦中第十九卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）坤 。通稱“地澤臨”。臨者，臨近之意。

20 觀

觀，六十四卦中第廿卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）巽 。通稱“風地觀”。觀者，觀看之意。

21 噬嗑

噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）離 。通稱“火雷噬嗑”。噬嗑為咬之意。

22 賁

賁（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）艮 。通稱“山火賁”。賁者飾也、裝飾，修飾之意。

23 剝

剝，六十四卦中第廿三卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）艮 。通稱“山地剝”。剝為“剝”落之意。

二十四 復

復，六十四卦中第廿四卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）坤 。通稱“地雷復”。復者，回“復”之意。

25 無妄

無妄，六十四卦中第廿五卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）乾 。通稱“天雷無妄”。妄與誠相反，虛偽之義；無妄 ，即不虛偽。無妄也是無妄之災之意。

26 大畜

大畜，六十四卦中第廿六卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）艮 。通稱“山天大畜”。為“豐收”之意。

27 頤

頤，六十四卦中第廿七卦。內卦（下卦）震 、外卦（上）艮 。通稱“山雷頤”。頤為下顎，引伸為吞噬之意。

28 大過

大過，六十四卦中第廿八卦。內卦（下卦)巽 、外卦（上卦）兌 。由於代表澤的兌卦在上、代表風的巽卦在下，是故通稱“澤風大過”。有超越太多、“過猶不及”之意。

29 坎

坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆為坎 。其代表水，通稱為“坎為水”，意為水窪、“坎”陷之意。

30 離

離，六十四卦中第卅卦。上下同為離 。離者，為“火”，通稱為“離為火”。也有“麗”之意。

序 卦名 卦圖 說明

31 咸

咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兌 、內卦（下卦）艮 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“澤山咸”。為“交感”，互相連結之意。

32 恒

恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震 、內卦（下卦）巽 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表風的巽卦，是以通稱為“雷風恒”。恒者，“永恒”之意。

33 遁

遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）乾 、內卦（下卦）艮 。由於上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“天山遁”。序卦傳雲：遁者，退也。“隱匿”之意。

34 大壯

大壯，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震 、內卦（下卦）乾 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通稱為“雷天大壯”。為“陽剛壯盛”之意。

35 晉

晉，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）離 、內卦（下卦）坤 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表地的坤卦，所以通稱為“火地晉”。序卦傳雲：晉者，進也。是“進步”的代表象征。

36 明夷

明夷，六十四卦卦第卅六卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）坤 。由於上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“地火明夷”。序卦傳雲：夷者，傷也。乃光明受到損傷，是故為“黑暗”之象。

37 傢人

傢人，六十四卦中第卅七卦。內卦（下卦)離 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“風火傢人”。序卦傳雲：傢人，內也。為“齊傢”之象。

38 睽

睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）離 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“火澤睽”。序卦傳雲：睽者，乖也。為“乖違、違背”之象。

39 蹇

蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坎 。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通稱為“水山蹇”。序卦傳：蹇者，難也。為“艱難”之意。

40 解

解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第4十卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）震 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“雷水解”。序卦傳：解者，緩也。乃“消除、緩和”之意。

41 損

損，六十四卦中第4十一卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）艮 。由於上卦是代表山的艮卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“山澤損”。損，為“減損”之意。

42 益

益，六十四卦中第4十二卦。內卦（下卦）震 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通稱為“風雷益”。益者，“利益”之意。

43 夬

夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第4十三卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）兌 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表天的乾卦，所以通稱為“澤天夬”。夬者，決者。為“決裂”之意。

44 姤

姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第4十四卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）乾 。由於上卦是代表天的乾卦、下卦是代表風的巽卦，所以通稱為“天風姤”。序卦傳所言：姤，遇也，柔遇剛也。為“相遇、邂逅”之意。

45 萃

萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第4十五卦。內卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兌 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表地的坤卦，所以通稱為“澤地萃”。序卦傳：萃者，聚也。為“匯聚”之象。

46 升

升，六十四卦中第4十六卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 。由於上卦是代表地的坤卦、下卦是代表風的巽卦，所以通稱為“地風升”。序卦傳所言：聚而上者，謂之升。為“上升”之象。

47 困

困，六十四卦中第4十七卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）兌 。由於上卦是代表澤的兌卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“澤水困”。為“受圍困”之象。

48 井

井，六十四卦中第4十八卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坎 。由於代表水的坎卦在上，代表風的巽卦在下，故通稱“水風井”。為用木桶汲井水之象。代表能“養生民而無窮”。

49 革

革，六十四卦中第4十九卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）兌 。由於代表澤的兌卦在上，代表火的離卦在下，故通稱“澤火革”。序卦傳所言：革，去故也。為“改革、革新、剪掉鞭子”之象。

50 鼎

鼎，六十四卦中第5十卦。內卦（下卦）巽 、外卦（上卦）離 。由於代表火的離卦在上、代表風的巽卦在下，故通稱“火風鼎”。序卦傳所言：鼎，取新也。為“鼎新”之意。

51 震

震六十四卦中第5十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦 。由於震卦代表“雷”，故通稱為“震為雷”。序卦傳：震者，“動”也。

52 艮

艮(拼音：gèn)六十四卦中第5十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所組成。由於艮卦代表“山”，故通稱為“艮為山”。艮者，止也。有“高山靜止不動、不動如山”之意。

53 漸

漸（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第5十三卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通稱為“風山漸”。序卦傳：漸者，進也。為“漸進”之意。

54 歸妹

歸妹，六十四卦中第5十四卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）震 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“雷澤歸妹”。序卦傳雲：歸妹，女之終也。形容“女子結婚”。

55 豐

豐，六十四卦中第5十五卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）震 。由於上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“雷火豐”。為“豐盛”之意。

56 旅

旅，六十四卦中第5十六卦。內卦（下卦）艮 、外卦（上卦）離 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表山的艮卦，故通稱為“火山旅”。為“探索”之意。

57 巽

巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第5十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘風’的巽 所組成，因此通稱為“巽為風”。序卦傳雲：巽者，入也。象征風“無孔不入”的特性。

58 兌

兌（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第5十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)澤的兌 所組成，是故又通稱為“兌為澤”。序卦傳雲：兌者，悅也。代表“喜悅”之意。

59 渙

渙，為六十四卦中第5十九卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通稱為“風水渙”。序卦傳：渙者，離散也。有“渙散”之義。

60 節

節，六十四卦中第6十卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）坎 。由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“水澤節”。序卦傳：節，止也。有“節止”、“節制”之意。

61 中孚

中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第6十一卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）巽 。由於上卦是代表風的巽卦、下卦是代表澤的兌卦，所以通稱為“風澤中孚”。序卦傳：中孚，中孚，信也。代表“誠信”之意。

62 小過

小過，是六十四卦中第6十二卦。內卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。由於上卦是代表雷的震 卦、下卦是代表山的艮 卦，所以通稱為“雷山小過”。為“稍有過失”之意。

63 既濟

既濟，六十四卦中第6十三卦。內卦（下卦）離 、外卦（上卦）坎 ，由於上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的離卦，所以通稱為“水火既濟”。序卦傳雲：既濟，定也。有安定之象。

64 未濟

未濟，六十四卦中最後一卦。內卦（下卦）坎 、外卦（上卦）離 。由於上卦是代表火的離卦、下卦是代表水的坎卦，所以通稱為“火水未濟”。代表“事未成”之意。

好好學吧，周易會中意有緣之人的。

四：簡談易經中的中醫養生智慧

中醫“陰陽平衡”的思想就源出《易經》。《黃帝內經》中，《素問》開篇講到中醫 養生 要“法於陰陽，和於術數”，法於陰陽。所謂“法於陰陽”，就是應乎天時，敬畏自然，遵從自然的規律，平時生活起居不能違背自然規律，盡最大力量做到“日出而作，日落而息”。“和於術數”，就是選擇正確的 養生 保健方法進行調養鍛煉，例如導引、按摩、心理 健康 、合理飲食起居、堅持運動、控制煙酒、避開過度操勞等。

易經 養生 是從易經六十四卦 養生 的角度匯總出來的，十二消息卦形象地反應瞭我們自然界中陽氣的消長規律。易經倡導天人合一的 養生 觀，強調“順乎天而應乎人，強調一陰一陽之謂道。中醫和易經總體來說就是陰陽二字。易經講仰觀天文、俯察地理、中曉人事。易經的 養生 觀強調：動則養陽，靜則養陰。黃帝內經素問（陰陽應象大論）：“故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣！！！”。所謂天下無物不陰陽，世上盡五行之中。中醫中藥也是一樣，取象比類，例如花朵位於植物頂端，所謂諸花皆升，可以治療頭面疾病，例如菊花、薄荷，藤類植物取象人體的關節、四肢，可以治療肢體、關節疾病，例如青風藤、絡石藤、雞血藤、忍冬藤，取象四肢的桑枝、桂枝，可以通利四肢。動物的骨、肉、內臟，多為血肉友情之品，可以補虛損。管徑中空，可以通利孔竅，例如蘆根、蒲公英。核桃形象似腦，能夠補腎益腦，地龍形似血管並且柔軟可以治療血管硬化。生在水濕之地的可以利濕。

天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神。中醫的 養生 則為養精、氣、神。養育護理元精最要緊的就是節欲保精，減少消耗。古代人們推薦經絡按摩，現在的人覺得簡單，常常忽視，中醫提倡從先天和後天兩個方面來保健，腎藏精，主先天，先天的穴位推薦兩個：第1個穴位是下丹田，中醫叫“關元穴”，第2個穴位是“命門穴”。用掌心“勞宮穴”位置來按摩這兩個穴位能起到保養元精的作用，勞宮穴是心包經的穴位，心藏神，堅持按摩，可以心腎相交而精生神滿。保養後天的穴位推薦足三裡，由於脾胃為後天氣血生化之源，是人體保健要穴，堅持按揉，增強人體免疫力，增強脾胃的功能。還要做到耳不極聽，目不極視，坐不至久，臥不及疲。耳朵不要把聽力用到極限，眼睛不要長久觀看，坐不要太久，睡不能睡到身體疲倦。

陰陽失衡是致使疾病的主要原因，陽虛則寒，陰虛則熱，陽虛經常會有，怕冷、四肢發涼、少氣懶言、疲倦乏力。陰虛是指，精血津液虧虛以後呈現機體的一種虛性亢奮，典型的就是五心煩熱、盜汗、口幹等等。天為陽，地為陰，補陽選擇百會穴，補陰選擇湧泉穴，陽虛體質的，可以經常在白天曬太陽，讓自然界陽氣從百會穴進入人體，陰虛體質的可以按揉我們的湧泉穴。

2023年03月26日

鴻玉漢唐中醫 養生

五：《易經•頤卦》，堅持身心雙修的頤養之道，才能升華自我!

【讀經典】

先看卦畫和標題：

從卦畫上可以看見，頤卦是艮上震下，上卦艮為山，下卦震為雷，山下有雷，象征春雷湧動，山上生機盎然，萬物生長，大自然養育萬物之象。

頤卦的卦形很有意思，最下面的初爻，和最上面的上爻都是陽爻，其餘中間的四爻都是陰爻，看上去就好像正在吃食物的口腔一般。並 且，中間的二爻至五爻可以組成兩個坤卦，因此內含坤卦的載物之德！！！

這裡面涵蓋兩方面意義，一方面“吃”是人生命延續的根基，從頤卦中領悟到飲食的重要程度；另一個方面社會如果想發展，自個的精神糧食也不能欠缺，傳播知識，提高精神追求。而頤卦所講的養生，更是以精神養生為重，物質養生為輕！！！

接著看正文和卦辭：

簡單翻譯下：頤卦，堅守正道吉祥。觀察人的養生長壽之道，要實現自食其力、自力更生。

簡單翻譯下：彖辭說頤卦說堅守正道吉祥，是說養生遵循正道就會吉祥。看別人吃什麼，就是觀察他的養生長壽之道；自己謀求食物，是要慎重考慮自己如何養生。天地養育萬物，聖人養賢士，是為瞭讓萬民得到養育；因時制宜的養生道理太重要瞭！！！

簡單翻譯下：象辭說上卦艮為山，下卦震為雷，山下有雷就是頤卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，謹慎本人的言語，控制本人的飲食，修身養性。

最後是具體的六爻：

簡單翻譯下：此處的靈龜是指寶貴的、陽剛的東西，朵頤就張口吃食物的模樣。舍棄本人的寶物，觀看別人大口吃食物，會引發兇險。象辭說：“觀看別人大口地吃食物”，不關註本人的行為，是不值得稱贊的。

簡單翻譯下：顛倒頤養之道，違背常理，前去征討，這是兇險之事。象辭說六二爻說征討兇險，由於這種行為會失去同類。

簡單翻譯下：違背養生常理，堅持下來會有兇險。十年斷然不會有啥作為，沒有啥好處。象辭說“十年斷然不會有啥作為”，由於這種行為有悖於道義。

簡單翻譯下：顛倒頤養之道，某些時候也是吉利的。虎視眈眈，使他人看見本人的欲望，可以安享天年，沒有災禍。象辭“顛倒頤養之道的吉利”，是由於施予廣大，做人品行端正。

簡單翻譯下：違背常理，居守正道，這是吉祥的。不可去跋涉大江大河。象辭說：“居守正道”的吉祥，是由於能夠順從君主的意志。

簡單翻譯下：遵循生活的正道，經歷艱難後吉利。能夠起到好作用的跋涉大江大河。象辭說：“遵循生活的正道，經歷艱難後吉利”，將會得到大的福分。

【寫心得】

提到頤，比較容易想到頤養天年、大快朵頤兩個成語。而頤卦就是講述養育、飲食的內容。人、天、地自然渾然一體，相互和諧生發，這裡頤養有兩層意思，一個是自養，另一個是養人，天地養育萬物，聖君養育百姓，盛世養育賢才！！！

頤養之道first of all要控制吃飯飲食，明 白以食養身；其次以養心為主，學會修心養性，以德潤性，涵養智慧；還要註意和提防堅守正道，志行高潔，不斷升華自我。具體要求初爻臨淵羨魚；二爻遵循正道；三爻安守中正；四爻以陽養陰；五爻求養純正；上爻養後得福！！！

頤養的重點是口，口不僅是食物必經之處，還是言語性情表達的主要器官，老話說：“病從口入，禍從口出”。凡暴飲暴食、胡言亂語，都會貽害身心，隻有慎言慎食，三思而後言；廉潔寡欲、不貪圖飲食，才能得養生之正道！！！

【做冥想】

前面的大畜卦聚攢瞭大量的能量，到瞭頤卦就要講究頤養之功。頤卦口形的卦形，展示瞭生命的根基，皆在口裡的一口氣、一口飯。頤卦的下卦為震，如同欲念之動，追逐名利，忘記瞭名符其實的頤養需要身心合一，而不是“人為財死，鳥為食亡”將生命浪費在對占有資糧的追逐妄想中！！！

而語言是我們內在心智的展現，用以表達情感感情和智慧思想，但要註意和提防語言是把雙刃劍，不僅言多必失，還會出口傷人，古代人們雲“開口神氣散，舌動是非生”。尤其是現代社會中，緊張和壓抑致使許多人急著表達而缺少覺知，許多的交流都是廢話，情緒還尤受到言語的作用與影響，需要認真學習“君子以慎言語”的道理！！！

不管是養身還是養心，都要堅持正道，一方面內在情緒波動，思緒煩擾，則心力消耗不得其養；另一邊外在執著於嗜欲，貪求不止，則身體亦為之所累。因此要養正，先要有靜氣，靜以自覺內省，瞭解真真正正有益我們身心的事物，絕不盲目追隨潮流或聽從欲望！！！

老子說過：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”這就要求註重和重視人的道德修養，不貪圖物質享受，拋棄享樂主義思想；追求頤養身心為主，物質為次；做到淡泊寧靜，靜以修身，儉以養德，不斷升華自我！！！

六：《易經》第2十七卦 頤卦啟示:純正以養

《易經》第2十七卦 頤卦 山雷頤 艮上震下

頤卦卦辭：貞吉；觀頤，自求口實。

貞：指正道。觀：含有審視自己和觀察別人兩層含義。口實：指實物，這裡除指食物之外，還包括一切與人的生存密切相關的活法資料。

本卦辭之義是：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；觀察頤養的具體情況，憑借自己的力量來求取食物。

人生啟示：堅守正道，純正以養

《序卦傳》中所說的：“物畜緊接著可養，故受之以頤。頤者，養也。” 人們財物有瞭非常大的積蓄後，便開始註重飲食的養生長壽之道瞭。按如今的話來說，便是人們富裕瞭，便會追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦。

此卦卦名為頤。《說文》中說：“頤，頷也。”總之“頤”指的便是兩腮的部位。是腮和下頜的合稱，以嘴為一道自然分界線，線的上面是頤之腮，線之下是頤之下頜。所以它的引申義為飲食、頤養。

頤卦，是異卦相疊，震為雷為動在下卦，艮為山為止在上卦。山在上而雷在下，外實內虛。人們不論吃飯喝水，還是說話，著重是下頜動，頤之腮不動。這和震在下動，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名為頤。

一動一止，不是說話，便是張口吃喝東西，這都是為一個目的，即為瞭養育自己。頤卦象征頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。

萬物都需要飲食才能夠延續生命。而人的口不僅可以因吃東西而讓自己的生命延續，它還有另一個功能便是傳授知識讓人類得到另一種食物——精神糧食。所以頤卦不單是指物質方面飲食頤養，還指精神方面的飲食頤養。

卦辭中勸誡人們與其看著人傢吃食物，不如自己去謀求食物。這個規律就等同於“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，是一個很實在的道理引申為借鑒別人吃食物的經驗，緊接著明 白正確的養生長壽之道。而其所真真正正要表達的，卻是通過物質的糧食引申到精神糧食。所以象辭中說：“君子以慎言語，節飲食。”便是說人不會吃得太飽瞭，人的言語也應當像吃食物一樣，不能話說得太多。

頤卦告知人們純正以養的道理，合乎規律，堅韌持久的努力是達到自我滋養的最佳手段。保養本人的身體，就要註重飲食、起居，這幾個也務 必要堅守正道，亦即要合乎規律。誠然，還要能滋養我們的道德、思想。隻要我們以適當的方式向自己提供滋補，我們便能夠成功。

占得此卦者，在事業方面得憑借自己來奮鬥，而不能依賴他人。不得急著求成，開始僅以勉強維持生活為限。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。