財神誕辰一覽表(財神爺最為忌諱女人)

道教節日、神仙誕辰、降現日大全

正 月

初一：天臘之辰（五帝校定生人神氣時限長短，五帝會於束方九炁青天）、太上老君降現、昊天上帝統天神地祇朝三清、東方七宿星君下降、徐來勒真人於會稽上虞山傳經於葛玄真人

初二日：天曹下降

初三：孫真人（孫登）誕辰、廣寧郝真人（郝大通）聖誕、太白北鬥星下降

初五：趙公元帥巡查接財神、清凈孫元君（孫不二）聖誕、鄧白玉、王仲甫二真人同飛升

初七：三官大帝檢校日、真武下降、四鬥帝君下降、甘真人飛升

初八：南鬥下降、東北方度仙上聖天尊五殿閻羅王誕辰

初九：昊天金闕玉皇大帝誕辰、太素三元君朝真

初十：長生保命天尊下降

十一：消災解厄天尊下降

十三：劉猛將軍（蟲王爺）誕辰、關聖帝君飛升日

十四：三官下降

十五：上元天官賜福紫薇大帝誕辰、佑聖司命真君誕辰，正一靜應真君誕辰、迎廁神紫姑、臨水夫人（陳靖姑）誕辰、混元上德皇帝降現、西鬥帝君下降、翊聖保德真君降、金精山張靈源真人飛升

十六：開臺聖王（鄭成功）誕辰

十九：長春邱真人（邱處機）誕辰、北陰聖母下降、五瘟神行病

二十：招財童子誕辰、人皇誕辰、南鬥星君下降

廿一：天猷副元帥下降

廿二：嗣天師張真人飛升、三屍神奏罪福

廿四：雷都光耀大帝誕辰

廿五：天蓬下降、北鬥出遊

廿六：北鬥出遊、翊聖下降

廿七：北極北鬥下降

廿八：許真君誕辰

廿九：北陰下降

二 月

初一：東方玉寶皇上天尊一殿秦廣王誕辰、勾陳上宮天皇大帝聖誕、劉淵然真人聖誕、翊聖保德真君下降、沖應太虛王真君、誠應妙遠郭真君同飛升

初二：土地公正神張福德誕辰、天曹下降

初三：文昌帝君誕辰、北極北鬥下降

初四：南鬥星君下降、六司下降

初五：北極天蓬都元帥下降

初六：東華帝君誕辰

初七：西鬥翊聖真君下降、北鬥出遊

初八：西方太妙至極天尊三殿宋帝王誕辰、真武下降、南鬥下降

初九：東鬥下降，北陰下降

初十：長生保命天尊下降

十一：大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離若難、消災解厄天尊下降

十二：尹虔子、張石生、李方回三真人同飛升

十三：度人無量葛真君聖誕

十四：閭丘方遠真人飛升

十五：太上老君道德天尊誕辰、精忠嶽元帥誕辰、西鬥下降

十六：開漳聖王（陳元光）誕辰、天曹下降

十八：北方玄上玉高天尊四殿五官王誕辰

十九：慈航道人誕辰、北陰下降

廿三：翊聖保德真君下降、北鬥出遊

廿五：新羅金真人飛升

廿六：虛靜沖素徐真人誕辰、北鬥出遊

廿七：北極北鬥下

廿九：北陰聖母下降

三十：大慈大悲大慧真人降現

三 月

初一：長真譚祖（譚處端）誕辰、南方玄真萬福天尊二殿楚江王誕辰

初二：陸靜修真人誕辰、天曹掠剩下降

初三：真武大帝誕辰、王母娘娘蟠桃會、黃帝聖誕、葛仙翁飛升、太乙救苦天尊下降、北極北鬥下降、翊聖真君下降、五方雷神下降

初五：南鬥下降、天蓬元帥下降

初六：玄洲上卿蘇仙君升仙

初七：西鬥帝君下降

初八：東南方好生度命天尊六殿卞城王誕辰、元始天尊降元陽上宮（集會太羅太梵天帝演說靈寶要法，度三界五道一切含靈）

初九：真武下降、東鬥下降、北陰下降、蓬萊都水使者下降

初十：長生保命天尊下降

十一：消災解厄天尊下降

十五：保生大帝吳真人（吳夲）誕辰、趙公元帥（趙公明）誕辰、驅魔雷元帥聖誕、元始天尊遊玉京元陽上觀（集會三界神仙真聖演說道妙）、西鬥下降

十六：三茅真君得道之辰、中嶽大帝誕辰、玉陽王真人（王處一）誕辰、天曹掠剩下降

十八：後土皇地祇聖誕、雷霆廖天君聖誕、太上老君下降，太清宮先天元後降現

十九：太陽星君聖誕、南鬥下降、翊聖真君下降、北鬥下降

二十：詮生娘娘誕辰

廿三：天後娘娘（媽祖）聖誕

廿五：天蓬下降

廿六：翊聖真君出遊、北鬥出遊、杜炳真人升仙

廿七：西南方太靈虛皇天尊七殿泰山王誕辰、北極北鬥下降

廿八：東嶽大帝誕辰、制字先師（倉頡）誕辰、太乙月孛星君降現

廿九：北陰下降

四 月

初一：靈通廣濟顯應真人水神蕭公（蕭伯軒）誕辰、長真譚祖（譚處端）成道日、南方七宿星君下降

初二：太乙虛無真君下降

初三：北極北鬥下降、翊聖真君下降

初四：真武下降、太乙救苦天尊下降

初五：天蓬下降

初六：太素三元君朝真、五方雷神下降

初七：南鬥下降、北鬥下降、西鬥下降

初八：上方玉虛明皇天尊九殿平等王誕辰、尹喜真人誕辰，太極左仙公葛玄真人誕辰

初九：東鬥下降、北陰下降

初十：何仙姑誕辰、長生保命天尊下降、北鬥出遊

十一：大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十二：玄中大法師下降

十三：三皇帝君下降

十四：呂純陽祖師（呂洞賓）誕辰

十五：正陽開悟傳道重教帝君鐘離祖師誕辰、西鬥下降

十六：天曹下降

十七：下方真皇洞神天尊十殿輪轉王誕辰、金花夫人（送子娘娘）誕辰、翊聖真君下降

十八：碧霞元君聖誕、華佗神醫先師誕辰

十九：北陰下降

廿一：天猷下降

廿二：北鬥出遊

廿五：天蓬下降

廿六：神農先帝誕辰、翊聖下降

廿七：北極北鬥下降

廿八：藥王爺孫思邈誕辰、太上老君集會三界十極群仙

廿九：北極聖母下降

五 月

初一：南極長生大帝誕辰、南極沖虛妙道真君下降

初二：天曹掠剩下降

初三：北極北鬥下降

初五：地臘之辰（此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖，掛鐘馗像、天師像，以驅鬼崇）、地祇上將溫元帥聖誕、南方雷祖鄧元帥聖誕、端午節、太乙救苦天尊下降、天蓬翊聖真君下降、真武下降

初九：東鬥下降，北鬥下降

十一：天下都城隍誕辰、大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十二：東嶽炳靈公聖誕、天真上聖示現之辰

十三：關帝聖神君降臨日、關帝磨刀日、翊聖真君下降、北鬥出遊、崇寧真君降現

十五：太上老君降現鶴嗚山、南極老人星下降、西鬥下降

十六：三元采訪下降

十七：北鬥下降

十八：祖天師（張道陵）誕辰

二十：丹陽馬真人（馬鈺）聖誕翊聖下降，北鬥出遊

廿一：天猷下降

廿五：太平真君升仙、天蓬元帥下降

廿八：上元星君下降、北陰聖母下降

廿九：許威顯王誕

六 月

初一至初六日南鬥星君下降

初一：清靈真人下降

初二：天曹掠剩下降

初三：北極北鬥下降

初四：翊聖真君下降、南鬥下降、北鬥出遊

初五：天蓬下降

初六：崔判官誕辰、崇寧真君降生

初七：西鬥下降、真武下降

初八：翊聖真君下降、北鬥出遊

初九：東鬥下降、南鬥下降、北陰下降、五方雷神下降

初十：劉海蟾帝君聖誕、長生保命天尊下降

十一：田都元帥誕辰、消災解厄天尊下降

十三：太乙朝元日、井泉龍王聖誕、太乙真君下降

十五：王靈官誕辰、西鬥下降、沖素真人飛升

十六：南鬥下降，潘子真真人飛升

十七：趙廣信真人飛升

十九：慈航道人成道日、北陰下降

二十：天猷下降

廿二：張元化真人上升

廿三：火德星君（火神爺）誕辰

廿四：關聖帝君聖誕、九天應元雷聲普化天尊現示之日、南鬥下降

廿五：天蓬下降

廿七：北鬥下降

廿八：十方救苦天尊下降

廿九：桐柏真人九華真妃降現、北陰下降

七 月

初一：開鬼門（閻王爺打開鬼門關的日子）、西方七宿星君下降

初二：天曹掠剩下降

初三：北極北鬥下降

初五：天蓬下降

初七：道德臘之辰（五帝校生人善惡，道教常住設壇慶賀，廚房「混元菜」供眾）、魁星誕辰、七夕節、周靈王子喬飛升、南鬥下降、西鬥下降、真武下降、西王母上元夫人降現於漢武帝、九天應元保運真君降現、麻姑大仙同王方平真人下降、浮丘玿應真君上升、此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福

初九：東鬥下降、北陰下降

初十：長生保命天尊下降

十一：消災解厄天尊下降

十二：驪山老母聖誕

十五：中元二品地官赦罪清虛大帝聖誕（校戒罪福，為人赦罪）

十六：張元崇仙官升仙、天曹下降

十八：王母娘娘誕辰、韋處元真人升仙

十九：天猷下降

二十：長生劉真人（劉處玄）聖誕

廿二：增福財神成道日

廿三：諸葛武侯誕辰、虞翁生真人飛升

廿四：翊聖下降，北鬥出遊

廿五：采和藍祖師聖誕、天蓬下降

廿六：張三豐祖師聖誕

廿七：天帝遊東井、北極北鬥下降

廿八：西洛劉真人升仙

廿九：天真皇人受軒轅黃帝六王式圖六甲三元遁甲造式秘經、北陰下降

八 月

初一：許真君誕辰（另有版本為十月廿五）

初二：太素三元君朝真、天曹掠剩下降

初三：九天司命灶君（灶王爺）誕辰、北極北鬥下降、翊聖真君下降

初五：北方雷祖聖誕、雷聲天帝下降、朱孺子真人上升

初七：西鬥下降

初八：太乙救苦天尊下降、南鬥下降

初九：元成節、青華帝君下降、東鬥下降、北陰下降

初十：北嶽大帝聖誕、鐵拐李祖師聖誕

十一：消災解厄天尊下降，太鬥出遊

十三：真武下降

十五：太陰星君（月娘）誕辰、月下老人聖誕、曹國舅祖師聖誕、太極玉皇太姥武夷顯道真君下降、軒轅黃帝乘龍上升、神功妙濟許真君同四十二日拔宅飛升、張諶真人拔宅飛升

十六：天曹掠剩下降

十七：太白星君下降、南鬥下降

十八：酒仙劉伶聖誕

十九：北鬥出遊、翊聖下降、田仕文真人及申天師升仙

廿一：天猷下降

廿二：廣澤王誕辰、南鬥下降

廿四：潛惠彭真人舉宅飛升

廿五：天蓬下降。

廿六：南極老人壽星現

廿七：北鬥下降之辰、翊聖下降

九 月

初一到初九北鬥九星降世辰

初一：南鬥星君誕辰、飛天大聖誕辰、南鬥下降

初三：北極北鬥下降、栩聖下降

初四：五方雷神下降

初七：西鬥下降

初九：中壇元帥（太子爺）誕辰、酆都大帝誕辰、鬥姆元君誕辰、九皇大帝誕辰、玄天上帝飛升、重陽帝君飛升、東鬥下降、北極下降、東華帝君降現、太上救苦天尊下降、真武飛升、三天扶教輔玄大法師正一靜應真君漢朝第1代天師、並玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同升仙

十一：大慈大悲天尊普救三界一切眾生、超離苦難、消災解厄天尊下降

十五：西鬥下降

十六：天曹諸司簿錄生死名姓、天曹掠剩下降

十九：日月宮陰陽宮合通之辰、諸天星曜上清元始分地分各照宮位、北鬥天帝下降人間紀算人生命錄善惡事、北陰聖母下降

二十：天帝遊東井

廿一：天猷下降

廿二：增福財神誕辰

廿三：一元無上薩翁真君聖誕

廿五：南鬥下降，天蓬下降

廿六：五顯靈官誕辰

廿七：北極北鬥下降

廿八：華光大帝馬元帥誕辰

廿九：北陰聖母下降

十 月

初一：民歲臘之辰（酆都北陰天帝考校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福）、寒衣節（宜祭奠先亡之人）、東皇大帝誕辰、王長真人降現、北方七宿星君下降、馬元約天師上升

初三：大茅真君茅盈祖師聖誕、北鬥下降、四海九江水府諸龍王聚奏水洞

初四：霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬萊真人、妙然真人降現

初五：天蓬下降

初六：天曹諸司五嶽五帝註生籍

初七：西鬥下降

初九：東鬥下降、北陰下降

初十：果老張祖聖誕、太乙救苦天尊下降、翊聖下降、北鬥出遊、長生保命天尊下降、神霄玉清真王下降

十五：下元三品水官解厄洞陰大帝誕辰（宜祭祀亡靈，祈求水官大帝排憂解難）

十八：地母娘娘聖誕、三天奏錄之辰

十九：長春真人飛升、北陰下降

二十：虛靖天師聖誕、玄靈通化真人下降

廿一：天猷下降、真武下降

廿三：周倉將軍爺誕辰

廿四：聖母保生天尊降現

廿五：感天大帝許遜真君誕辰（另有版本為八月初一）南極長生大帝降現、天蓬下降

廿六：南鬥下降、翊聖下降、北鬥出遊

廿七：紫微北極大帝聖誕、北鬥下降

廿九：北陰下降

十一月

初一：金闕監生高元帥聖誕、王洪范真人升仙

初二：天曹下降

初三：北極下降、南鬥下降

初五：天蓬下降

初六：西嶽大帝聖誕

初七：真武下降

初九：湘子韓祖聖誕

初十：長生保命天尊下降

十一：太乙救苦天尊聖誕、大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十四：五帝下降

十五：西鬥下降

十六：天曹下降

十七：天曹下降照管人問惡事、北鬥下降

十九：三天大法師收降蜀川24洞鬼神

廿一：天猷下降

廿三：南鬥六司星君奏錄主籍、五方雷神下降

廿四：南鬥下降之辰

廿五：北鬥出遊、天蓬翊聖下降

廿六：高真妙果天尊降現

廿七：北極北鬥下降

廿八：勇悟施真人上升

廿九：北陰下降

十二月

初一：群仙會蓬萊

初二：茅真君茅衷祖師聖誕

初三：東廚司命府君同總玉京太極真人、東海青童君降現、天曹下降

初五：天蓬下降

初七：西鬥下降

初八：侯王臘之辰

初九：東鬥下降、翊聖下降、北陰下降

初十：長生保命天尊下降

十一：大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降

十六：南嶽大帝聖誕

十八：三教宗師太上老君混元上德皇帝降現

十九：北陰下降、五方雷神下降

二十：魯班先師聖誕、翊聖真君下降、北鬥出遊

廿一：天猷真君聖誕、五猷下降

廿二：重陽祖師聖誕、丹陽馬真人（馬鈺）成道日、太平護國天尊降

廿三：九天采訪使、三元考校天官、五方雷部判官、五嶽靈官、酆都觀王下降考劾人間一年罪福（大孝大忠者增三紀，昌三世，有功行陰隱者，論功增算昌世）

廿四：三界集會之辰、司命灶君上天朝玉帝奏人善惡、北極下降

廿五：玉帝巡天、天神下降、天蓬下降

廿七：北極北鬥下降、真武下降、南極沖處妙道真君受道於普度真君

廿八：太上老君化三十六種外道邪魔胡神降伏之日、北鬥出遊

廿九：清靜孫真君（孫不二）成道

三十：紫姑（廁神）誕辰、司命下界

財神爺生日是哪一天

;     財神生日是財神節的別名，為正月初五和農歷七月廿二。財神節是中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日，七月廿二是財帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節，有送窮神、接財神等多重習俗，因此逢年農歷正月初五或七月廿二便是祭祀財神爺的日子。

財神爺生日是哪一天

      中國民間通常在財神節以放鞭炮、掛燈籠、燒香、送紙錢等形式以祈來年廣納財源。

      財神興旺於南宋，後逐漸發展為財神體系，按文武職位分為文財神、武財神。文財神為比幹、范蠡等，武財神趙公明、關公等。

      此外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等。

財神生日的財神生日

文財神李詭祖又稱增福氣公、增福財神、福善平施公。姓李名詭祖，北朝魏國淄川人，生日七月廿二日。魏孝文帝時任曲周縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福氣公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓等遺跡。

文財神李詭祖還有另外一個生日，七月二十二財神節，道教中這一天是財帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世後在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財神，在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。因此漢族民間在這一天要舉行規模遠大的慶祝活動。後來漢族民間有的人講這是財帛星君的生日，事實上是成道日。

財神節最早記錄載入見於《玉匣記》：七月二十二日，“增福財神聖誕”。

《玉匣記》作者許真君，是集各類占卜之術的表征作，也叫之為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”史書記錄載入， 許遜得其妙要，傳錄於世，名之曰:玉匣記 。但是，史書也記錄載入：《玉匣記》，後人或有增補，進而衍生出很多不同版本，為一般假托諸葛孔明。鬼谷子。張天師。李淳風。周公。袁天罡等先賢之名而作。

河北地區有傳說。漢武帝年間，邯鄲城內有一個姓李的掌櫃，經營一傢叫“財帛永興”香燭店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做瞭3個完全一樣的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來瞭個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他日進鬥金，買賣興旺……”李掌櫃為討個吉利，於是第2天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，並依據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人多，看完後都紛紛湧到店內買綢佈，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，河北的傢傢店鋪都效仿，流傳至今，形成瞭迎財神的習俗。 武財神趙公明崇尚的源頭有兩個，所以趙公明的生日也不同。其一是秦時陜西終南山人士，生日為三月十五；其二為山東天臺山”日精“所托化，生日為七月二十二。中國漢族民間傳統性節日財神節是七月二十二，七月二十二財神節，道教中這一天是財帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世後在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財神，在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。因此漢族民間在這一天要舉行規模遠大的慶祝活動。後來漢族民間有的人講這是財帛星君的生日，事實上是成道日。所以趙公明名符其實的生日是農歷三月十五。

春節拜財神已經成為華人心中根深蒂固的傳統文化。財神爺趙公明乃傢喻戶曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二全球性約有四分之一之人要祭祀財神爺”。為啥要在初五和七月二十二拜財神，由於初五是迎財神，這在大陸漢族民間帶最為流行。

如此說來，莫非財神爺有兩個生日？還是國人給財神爺過錯瞭生日？

依據專業人士的考證，既不是財神爺有兩個生日，也不是國人給財神爺過錯瞭生日，而是財神爺的神話傳說也許有兩個源頭。

其一是秦代終南山人氏，證據是晉陶潛的《搜神後記》：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”和明代的《三教源流搜神大全》：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。

那麼沃焦是什麼呢？ 沃焦也叫作沃燋，有山名、地名、石名之說。吳任臣《山海經廣註》輯《山海經佚文》：“沃焦在碧海之東，有石闊四萬裡，居百川之下，故也叫作尾閭”。按，《古小說鉤沉》輯《玄中記》（郭璞著）雲：“天下之強者，東海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦者，山名也，在東海南，方三萬裡，海水灌之而即消，故水東南流而不盈也”。《文選。嵇康（養生論）》註引司馬彪雲：“尾閭，水之從海水出者也，一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾；閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。在扶桑之東，有一石方圓四萬裡，厚四萬裡，海水註者無不燋盡，故名沃燋”。

日照天臺山主峰有4500年前建造的太陽神祭壇遺址，是古代人們祭祀太陽神的聖地。主峰北側的山頂上有據說是大羿射下的太陽變成的太陽神石，太陽神石一側有財神趙公明祖廟，祖廟北側的山頂上有大羿陵和嫦娥慕， 墓以東有一山叫雞呴呴嘍山，因山頂上有巨石形成的玉雞而名。傳說大羿射日之後，最後一個太陽嚇得鉆到東海裡面不敢出來，是天帝派這隻玉雞來來這裡負責每一天早上將太陽從動海裡叫出來。可見這一太陽神石就是”隕於天臺為石“的一個太陽，亦即”羿射九日，落為沃焦“的沃焦。

依據唐德剛先生的考證，趙公明在漢代就依然出現在文獻中，但是趙公明的身份，最初就有鬼神（晉幹寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”）。直到明代還有不同的講法。打比方說明代《列仙全傳》就把趙公明列為鬼神：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。直到明代陸西星《封神演義》問世，第4十六回“廣成子破金光陣”介紹瞭趙公明的事跡：太乙真人化解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。這才最終確立瞭趙公明的正財神地位。

那麼，薑子牙所封之趙公明是秦代終南山之趙公明還是日照天臺山之趙公明呢？兩地皆有財神趙公明祖廟，也皆有大量與財神趙公明相關的故事、傳說與民俗。唐德剛認為，薑子牙封神在周初，終南山之趙公明為秦代，二者顯然難以自圓其說。

然而在《典籍實錄》和《瑯琊金石輯註》中，趙公明為古瑯琊之”日精“。這在時間地理文化上與《封神榜》中薑子牙所封之財神趙公明相吻合。

第1，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被薑子牙所殺，而後封神。

第2，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成為神仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。

齊地瑯琊一帶史前為崇尚太陽神之民族，有五千年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。

“金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；

《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。

第3，王璡《瑯琊金石輯註》之故事情節與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯註》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。

第4，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。

於是，唐德剛得出結論說：論起財神趙公明之源流，瑯琊天臺山趙公明當為薑子牙封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。可是他同時認為：”上述結論並非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非薑子牙所封之趙公明。中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能”。

東南大學博士聶楠等人最 近詳細考察瞭日照天臺山的財神崇尚淵源，考察報告發表在《民間文化論壇》雜志2010年第6期上。他們認為，財神趙公明“瑯琊古來有之”，所以這隻不過是一個源出太陽崇尚的久遠神話，並非真人真事。正由於是傳說中的神話故事，所以此說反倒最為可信。其原因有五：

第1，《瑯琊金石輯註》中“昔者天上生十日，帝命羿射九日”之說與《尚書·堯典》中“堯命羿射日”的記錄載入如出一轍，這一典故來自太陽崇尚說無疑；

第2，《瑯琊金石輯註》載“財神者，姓趙名朗，字公明”，趙公明其姓、名、號好像都與太陽崇尚有關。“公明”有明亮之義自不必說，《說文》曰：“朗，明也”，可見都與光亮有關，而“趙”與“照”諧音，傳說倘有這樣的巧合，定是出自人們強烈的太陽崇尚心理 ；

第3，趙光明乃“日之精”之載是更為典型的太陽崇尚說。《春秋元命苞》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精。” 於是，“日精”即“陽精”即“三足烏”，又叫“金烏”。“金烏負日”的傳說源自《山海經 ·大荒東經》中“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏” 之說。所謂“日精”或“金烏”乃指太陽之靈魂，或是太陽的獸體象征。靈魂是永恒不滅的，所以太陽死後（被大羿射落）其靈魂亦可再生。“日精”之說表明瞭財神崇尚有著深邃的神話背景；

第4，財神崇尚中的太陽崇尚遺痕在也有反映。許維倫在大百科全書“財神”條下有如此的記錄載入：“追溯武財神之歷史背景乃商周時代山東人氏，呼稱商朝“趙公明”，後周朝封為趙大元帥，三教稱呼萬靈天尊，又稱金龍如意真君，世人俗稱武財神爺，鎮守中间位置戊己土，並掌管天下錢銀，其年歷約三千餘年道德光輝歷史。” 這一說法first of all在時間與地點上與王璡的記錄載入一致，並且“鎮守中间位置戊己土”一說也表明財神趙公明與太陽崇尚有關。由於依據我國傳統的陰陽五行生克法，火生土。土即大地，主陰，為萬物之母，財富的所藏，而火是太陽，主陽，萬物生長之依，因此火司土。這又是把趙公明作為太陽來敬奉的實際案例。吳騰達在《寒單爺研究》中也介紹，人祭拜的寒單爺就是玄壇爺趙公明。為瞭凸顯太陽的光芒，恩惠大地，臺東地區是紅、綠、白的花臉寒單爺神像。

第5，山東沿海一帶古瑯琊地區又是道教前身方仙道之起源之地。有日照近代狀元張行簡之記錄載入為證：念我日照，雖偏居海隅，卻享有瑯琊之名，天臺之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成為神仙之鄉。河上公、安期生、於吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時也。日照之名，始於元佑。祖曰：天臺山有河上公丈人題字雲：“雲自天出天然奇石天下無，日照臺前臺後勝景臺上有”，“日照”之名蓋出於此，謂之“海上日出，曙光先照”之地是也“。

此外，山東一帶尤其是日照天臺、青島沿海一帶數千年來皆有在春節期間和財神趙公明誕辰之時進行大規模祭祀活動的習俗。

聶楠等人還發現，趙公明不僅與財神有關，還與傢喻戶曉的海上八仙有血緣關系。”其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天臺，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也“。世人均知八仙過海的神話傳說，但是八仙的淵源並不瞭解，王璡的《瑯琊金石集註》為此解開瞭謎底。同時，日照有九仙山，其中八個為海上八仙，第九個則有王母娘娘、孫臏、土地、山神等各種說法。而依據王璡的記錄載入，第九仙應該是趙公明無疑，由於”太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺，遂真陽附石，神體合一“。趙公明回歸天臺山，正好湊足瞭九仙之數。

聶楠等人將古瑯琊地區的財神信仰發展大體分為四個階段：”瑯琊財神說應與大羿射日說同時出現，此乃第1階段，我們叫作自然崇尚時期；趙公明於峨眉山得道後成為玉帝麾下之玄壇元帥，被封為“天將”，商周時期又被薑子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，主管一切金銀財寶，至晉代幹寶、陶潛和道教典籍等記錄載入其為厲鬼瘟神，此乃第2階段，我們叫作多版本趙公明說之共存期；元明清時期為第3階段，是瑯琊財神趙公明說的形成期，趙公明已作為正財神被世人普遍供奉；建國後，國人拜神意識普遍消退，財神崇尚進入短暫休眠狀態，改革開放後，因經濟利益所趨，財神信仰又被喚醒，處處可見財神趙公明之神像或牌位被供奉。出於保護民俗文化的考慮，學界亦呼籲要註重和重視民俗節日及非物質文化遺產傳承保護，研究財神淵源的文章也越來越多，財神崇尚進入最後的第4階段，我們可叫作轉型期。這時財神已成為抽象的神靈，而不再是純粹的自然神，它富含多重寓意，已成為社會文化的一個符號”。

五路財神什麼時間生日，五路財神誕辰日

1、五路財神爺生日是農歷正月初五，正月初五迎財神，取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。

2、五路財神即正財神（中路財神）趙公明、東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。

財神的生日是哪天?

每年的農歷七月二十二日是傳說中財神的生日

“財神爺”在中國人的心目中，是一個傢財、生財旺財的神仙。人們都向往著能過上象財神爺那樣的好運的日子，金錢應有盡有，花不完用不盡，永久是一個富傢翁。所以，“財神爺”已成為人們向往的目標、追求的目的。特別那些做生意的人，對財神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡商人的店鋪、門頭裡都供有“財神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農歷七月二十二日還要給財神爺過生日。春節在供奉祖先的同時，還供奉著“財神爺”，看來人們想靠財神爺發財，又想成為和財神爺那樣富有的思想歷史悠久。

在中國古代並沒有“財神爺”，後來商品經濟不斷持續發展，就顯現瞭財神。並且也因為各地方的經濟發展的不平衡，以及經濟發展的時代差別，反映在信仰上，就形成瞭財神眾多，不同時代、不同地區各有所尚的局面。綜上所述，在中國歷史上的區別時期，出現過不同的財神。如：比幹、趙公明、關公、柴榮、五顯財神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財公財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財神沈萬三以及財神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說，要屬武財神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財瞭。有一些地方還崇尚柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財神沈萬三。

趙公明，即趙公元帥趙玄壇，他原本是道教中的五方神或督鬼之神，亦即過春節貼在大門上的門神，為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫“黑虎玄壇”。據說他在秦時得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說他能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翦虐，除病禳災之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄、買賣求財者如願，能使之宜利和合。但有不平之事，對其禱告，無不如願。大約因為這個緣故，趙公明成為瞭財神。其實也就是說明代以前趙公明還不是財神，各地雖有廟祀，隻稱為玄壇廟，傳說為趙子龍（三國時趙雲）的從兄弟。明代因為商品經濟的發展，財神信仰便流行開來，趙公明教人理財，讓人富裕，大約亦即在此時便成瞭財神。後來又傳說他是回族人，隻能以牛肉燒酒供奉，又給他配上瞭四位財神使者。趙公明財神形象的確立，相當大的程度上得力於明代的神魔小說《封神演義》。

宋代有五聖信仰，後來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至於他們的由來有很多傳說，其中比較可信的一種是說五代時，有一夥強盜結義為兄弟，靠搶劫發瞭財，後來良心發現，以未能盡孝道為憾。於是尋瞭一位貧困至極的老太太奉為媽媽，事事甚孝，言必聽之。他們從此改惡從善，死後被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗，就是這五個強盜的神祠。所以盡管名目甚多，大約都是從這一信仰演變出來的。並且還因為這五位強盜十分富有，又有錢又能做一點善事，於是便被人們當作財神來供奉瞭。

還有一對和合仙官，是中國神話傳說中象征夫妻相愛的神明。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧和合好之意。舊時民間舉行婚禮時，每喜陳列和合像，以圖吉利，也有在廳堂中常年懸掛者。誰掛此畫便能萬裡之外平安，故曰：萬回。此處的偶意是，居傢過生活，夫妻要恩愛團結，共同持傢，勞累立業，是一種生財之道，俗話說得好：夫妻和合即生財，或言傢合萬事興。

舊時也有供奉柴榮的。柴榮即周世宗，後周皇帝，邢州龍崗（河北省邢臺）人，郭威養子，公元954—959年在位。曾改革，整頓軍事，獎勵生產，先後取後蜀階、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，為北宋統國奠定瞭基礎。供奉他的主要原因是，他支持生產，擴展疆土，天下太平，民能五谷豐登，國能平安無患，使國傢經濟發展，人稱他能幹，能幹即能生財，故把他也看作財神供而奉之。

在我國廣大村裡的種田人多把沈萬三看成是最富有的財神。相傳，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲榮，行三。《明史·太祖孝慈高帝後傳》稱其為吳興（今浙江）富民沈秀（“秀”是那個時候官僚子弟和有財有勢的人的稱呼）。曾助築京城三分之一（從洪武門—水西門），又請犒軍。太祖欲殺之，後施改為流放雲南。傳說他有點金術，傢藏“聚寶盆”。這都是荒誕的之說，名符其實的沈萬三是一個漁民，舊時民間流傳：“江南沈萬三，打魚在江邊，打的魚兒多和少，魚兒堆積如泰山。”一日從江裡打出瞭一個“聚寶盆”，使之用不盡，花不完。事實上他是以打魚起傢而富有的。打的魚多瞭，賺money就多，江河就是他的“聚寶盆”，但他著重是靠勤勞致富，這種人尊為財神是社會公眾承認的。

還有把文昌帝君看成是財神的。文昌帝君，也叫作文曲星，文曲星是中國神話傳說中主宰功名、祿位的神，舊時多為讀書人和理科舉子信仰，學校多有祠祀，幾乎代替瞭孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”後，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學而優則仕，仕則發大財，所以，學子都努力學習，力爭考取功名，得個一官半職，官生財，財養人，所以，文昌帝君在文人的心目中比財神還重要。

財神的信仰興旺於明代，而明代道教大量吸收民間祠祀。趙公明本來也是道教之神，其他一些財神信仰，也有些與道教有關，所以財神信仰被納入道教而不是沒有依據的。隻是財神並沒有成為道教的大神，所以在道教中就不那麼顯赫瞭。

關帝爺生日

請問關帝爺的生日是農歷的什麼時間 農歷五月十三

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中國儒、釋、道和廣大百姓共同尊崇的關公爺，究竟生於何年，死於何時？正史並無記錄載入，各地區志和關帝廟存留的碑文亦各說不一，無從考證。至於關公爺的生日有說是農歷六月二十二，大部分說是農歷五月十三，有人則說五月十三是關公廟會的日子。

武財神關公的生日 正月初五，是五路財神的生日

三月十五，趙公元帥聖誕

六月廿四，關聖帝君聖誕

武財神關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。抱路頭也就是迎財神。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。

關羽因為其忠誠和勇武的形象倍受中華文化歷代推崇，數次被後代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關聖帝君、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡聖帝”，道教奉為“協天大帝”、“翊漢天尊”。中國佛教界奉其為護法神釘一，稱為“伽藍菩薩”。

關爺生日是那天 每年正月十三時關老爺的生日，關帝廟皆會有成千上萬的人來到關帝廟燒香還願，其中不缺海內外的信奉關老爺的商賈富豪和各界名流，盛況空前，關帝廟甚至要限定進入的人數，以防對古跡造成損壞 總之 都是過陰歷的生日 正月十三

關公什麼時間生日 中國儒、釋、道和廣大百姓共同尊崇的關公爺，究竟生於何年，死於何時？正史並無記錄載入，各地區志和關帝廟存留的碑文亦各說不一，無從考證。至於關公爺的生日有說是農歷六月二十二，大部分說是農歷五月十三，有人則說五月十三是關公廟會的日子。

關公關老爺的生日是哪一天啊? 第1種說法：6月6日，記錄載入於宋代孟元老《東京夢華錄》

第2種說法：桓帝延熹三年六月24日生關羽。

----元代巴郡胡琦所編《關羽年譜》，此說可能性最大，另外光緒13年復印的山西通志，康熙朝的《關聖帝君聖跡圖志》，《漢前將軍壯繆侯關聖帝君祖墓志銘碑》，山西解州關公故裡均持此說，宋朝此說即已提出，流傳廣，范圍大，加之有墓志銘，當確信無疑

第3種說法：桓帝延熹三年六月二十二-----清張鎮《解良關帝志》，《

文化關羽》

第4種說法;訂月13日，郭茂泰《荊州府志》趙衍《東陽新志》，《燕都遊覽志》，玉匣紀------後來經學術考證此說為關平誕辰

綜上第2種說法應當很大可能勝出

關羽的生日和忌日 關羽的真正生日是在農歷六月24日。 關羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時刻，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的傢庭狀況。他因此寫瞭《關侯祖墓碑記》。據墓磚上文字記錄載入，關氏傢其實也就是說是個文人世傢。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。記錄載入說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年庚子六月24日生關羽。

關公生日幾月幾號 沒有關羽生日的歷史記錄載入。 民間習俗以五月十三為關羽的生辰去關廟祭祀關羽以及在傢供奉，實在是個誤傳，五月十三日當是關羽子關平的生辰。

今日是不是關老爺生日 今日是關老爺的磨刀日 今日是農歷五月十三，民間的講法是關帝聖君老爺每年一次的磨洗青龍偃月刀，磨刀要用水，所以今天龍王爺應該要準備足夠的雨水，以供關公老爺磨大刀、斬奸佞，保平安。

民間也有“大旱難逃五月十三”的講法，說今日是註定應該下雨的日子。

這都是前人幾千年來的經驗匯總，屢經驗證，傳承至今。可惜由於大氣環境的變化，如今這幾個經驗也有不靈驗的時刻、、、、、人們啊，保護環境有必要！

關公生日是哪天 關羽的真正生日是在農歷六月24日。 關羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時刻，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的傢庭狀況。他因此寫瞭《關侯祖墓碑記》。據墓磚上文字記錄載入，關氏傢其實也就是說是個文人世傢。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。記錄載入說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年庚子六月24日生關羽。

關公生日，究竟是哪一天 關羽的真正生日是在農歷六月24日。 關羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時刻，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的傢庭狀況。他因此寫瞭《關侯祖墓碑記》。據墓磚上文字記錄載入，關氏傢其實也就是說是個文人世傢。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。記錄載入說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年庚子六月24日生關羽。