分金錯一線富貴不相見風水五行同居(林姓取名字大全男孩名字)
樹葬有什麼說法
提問一：爸爸下葬的時刻是樹葬，1年半的時間裡樹連續2次幹枯，想請教大師是還是不是需要遷走 樹葬是近年興起的綠色環保安葬，節約土地資源。但從我國傳統風俗而言，祖先骸骨的安葬要尋找風水寶地，講究來龍去脈、藏風得水和墳墓的朝向等等，是一項很復雜的工程，由於他涉及到子孫後代的蓬勃發展和吉兇禍福，所以許多富有人花好多錢搞祖先墳墓，原因就在這兒。至於樹葬，連最起碼的朝向也不講究。風水有俚語：分金差一線，富貴不相見。講的是定向不能差絲毫。關於你所說的樹死的問題，不一定此處地方不好，可能與裁種有關。但站在堪輿風水師的角度建議你最好將你爸爸骨灰遷走，另擇它地。這個事情你就要花錢請當地有名望的風水師，幫你堪輿，等吉日安葬，可保你整個傢平安，蓬勃發展。
提問二：樹葬好麼？有什麼說法啊？ 那都有哪些不好的，此刻國傢不是提倡綠色環保麼。北京第1傢樹葬，水泉溝紀念林，此刻報道的愈來愈多，買樹葬一個便宜，一個環保，回歸自然，何樂不為。
提問三：墳後可不可以種樹忌諱與禁忌 我覺得可以種樹呀，俺們這的公募都有不少樹葬那，就是把骨灰埋在樹底下（比較深一些），這都是為貧困百姓準備的，（由於省錢），國傢也提倡這個辦法那，省地方，還能保護環境。
提問四：說說咱們國傢的喪葬類型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、樹葬、船棺葬
提問五：祭奠亡靈應該註意什麼 祭祀禮拜時的註意和提防問題與事項
1、 忌不潔的人參加祀神：不潔指有月經的女子、孕婦、產婦、月內婦、未剃胎發的嬰兒、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不準參加祀神。
2、 忌祭祀時以手指指神明：手指指物有輕蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，將對神明構成不尊重之罪。
3、 忌以手指觸及神像：神像為神明靈氣所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遙指神明已不行，何況用手指觸及神像，謂之大不尊重之罪。
4、 忌未洗手就接觸神案上的法器：未洗手，即預示不潔，亦預示虔心不夠，不可接觸神案上的法器。所謂「法貳」是指傢庭神龕上所擺設的香爐、燭臺、花瓶、茶盞、杯等物。
5、 忌人翻越正在焚燒的冥幣，或燃燒冥幣的器具：民間傳說翻越別人燒的金銀紙，對神明及好兄弟非常不尊重，假如翻越，恐有兇災臨頭。
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問題六：死人三年後圓墳有什麼說法 圓墳，是一種祭奠形式。在葬後3日舉行，傢屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒冥幣、上供品，並由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉3圈，反轉3圈，謂之“開門”。人們認為開門後便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到小輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。把墳丘加高，堆實，看上去儼然新墳一樣。緊接著，在亡者的碑前擺上祭祀物品。所謂祭祀物品也因人而異，像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點心之類。並且不管亡者會不會飲酒，總要擺上一壺酒，擺上酒杯，斟滿，灑祭一番。會抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛好的，也當記著供上。緊接著，還要在墳前燒化一些陰幣冥幣，一邊燒，一邊介紹仍活在陽世上的傢人情況，如經濟情況，日子過得怎麼樣，誰誰誰出嫁瞭，誰誰誰生孩子瞭，生個啥，誰誰誰離婚瞭，誰誰誰當上官瞭，誰誰誰考讀大學瞭――也就是說，訴說一些讓亡者放心的話。感情脆弱的，自然會觸景生情，悲從中來，放聲慟哭一場。誠然，那種因為亡者撒手人寰，而致使傢庭經濟每況愈下者，就哭得更慘瞭。 在清明鬼節的祭祀者當中，也不乏一部分知識分子，其中老者居多（年輕的知識分子活得太忙，甚至忘掉瞭死亡的流程）。他們一般並不放聲哭祭。圓過墳，上完供，便盤腿坐在墳前，瞅著墳碑抽煙，回憶一些同死者的生前往事，感觸一番人世的炎涼。瀟灑的，還自帶酒菜，與無形的亡者共酌一番，說一些慨驚風流的文士之語。
基本的喪葬禮儀
圓墳後，喪禮基本結束。但在葬後三七、五七、七七、六十日時均設祭。五七時，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去掃墓）和清明節等，小輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動幾乎皆在傢裡之靈牌兒前進行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9個月⓵，共27個月。以後改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內）不剃頭、刮臉、剪指甲、喝酒、夫妻同房、外出等，逢春節或親朋友好友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（到現在，若傢裡有喪事，第1年春節不許去各傢拜年）。傢裡女眷也要素妝。尤其是出殯前，傢裡一定不能有孕婦生產。編輯本段不同年代的葬禮風俗
20世紀30年代
20世紀30年代以後，佩戴黑紗的風俗在舊城居民中開始流行。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以後開始。30年代末，市內出現馬拉的四輪靈車，因其能節約大量人力、物力和財力，到40年代開始在中等人傢流行。有錢有勢的大傢族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬，講究大出殯，以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。
20世紀50年代
20世紀50年代末期，開始提倡火葬，倡導“厚養薄葬”。不過此時至70年代初這段時間仍有土葬習俗，屬於兩種喪葬制度並存時期。喪葬禮俗開始變革，孝服的縫制趨於簡單化，僅需戴孝帽、系孝帶，孝鞋也隻須簡單用白佈封上即可；葬後百日內隻要求戴黑紗；婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉；停屍起靈的時間也縮短到3天；親朋友好友鄰裡送禮一般送花圈，至於馬、牛、轎、車等紮彩幾乎絕跡。這樣，從服喪到圓墳，僅1周時間便可以結束整個喪禮，節約瞭大量的精力和開支。
20世紀70年代
20世紀70年代中期以後，徹底廢除土葬，除少數民族外，漢民族全部實行火葬。火葬的實行本已簡化瞭土葬中的繁瑣儀禮，不過伴隨著市民經濟收入的提高和世俗的心態變化，舊有的喪禮又被搬到瞭火葬的禮儀中。尤其是從80年代末開始，在城鄉農民和市民階層中又興起瞭大講排場、鋪張攀比之風。固然停屍起靈的時間仍為3天，但辦紮彩、穿重孝、誦經（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭，一度曾被禁止的送花圈風俗又被。。。。。。>>
問題七：喪葬風俗是傳統文化，還是糟粕 人死之後到安葬以前的治喪活動， 古時候統一叫作“喪儀”。古代人們言死有許多稱謂。生前尊卑有別， 死稱也均不相同， 等級昭然。這幾個五花八門的稱謂， 反映瞭不同時代和不同階層的人們對死亡的各式理解。人死之後， 要將噩耗告之於眾。治喪過程中藥哭喪，後世有的喪傢為保證哭聲日夜不絕， 顯示哀傷的氣氛， 常讓仆妾奴婢值靈助哭， 甚至出錢雇傭其他人或叫化子代哭。代哭者與死者無親情可言， 哭不由衷，隻是為瞭替主人盡義務或圖取錢財， 每每逢場作戲， 口放悲聲卻面露喜色， 洋相百出， 頗遭世人非議。
古代人們非常註重和重視選擇葬地， 頗有講究， 形成瞭一套充滿色彩的論理和方法， 精通此道和以此乃業者民間叫作“風水先生”。所謂“ 風水”，事實上是古時候相地術的俗稱。古代人們， 每逢營造之事， 在興工動土之前都要察看附近的地貌環境和山川形勢， 看它是否得“風” 得“ 水”， 以擇吉避兇。直到現在天，仍存在著這種現象。現代墓地也因經常提到的風水好而大肆提高價碼！！！但的人們依然不惜重金，隻希望找到好的安息之地。既給自己好，也為庇佑後世子孫。
安葬死者是喪葬活動的重要環節。加之外來文化的作用與影響， 安葬死者的方式多種多樣。古時候葬式除最為常常見到的土葬外， 比較流行的還有火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。
死者入土， 並不象征著喪葬活動的結束， 傢人和親戚還要為死者服喪守孝。但在居喪的過程中， 有些守制者往往過著苦行僧相同的生活， 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式， 展現經常提到的“孝道”。
從某種意義上說， 喪葬是人類社會的縮影，是民族文化的集中展現。作為我國傳統文化的重要組成部分， 喪葬風俗容納的古時候社會的信息量是其他禮儀習俗所無法比擬的。但
厚葬使大量的社會財富棄於地下， 給國傢和人民造成瞭沉重的負擔， 若此風不改， “國傢必貧， 人民必寡， 刑政必亂”， 勢必致使國弱民貧和社會動亂的嚴重後果。
問題八：在上海，老人過世後有幾種埋葬的方式啊？ 我實在太困瞭
不過又想賺你這30分
一般跟你比較親的老人 講究入土為安的 想要碑上留名 還是買墓地相對較好 這樣以後逢清明冬至還能祭祀禮拜祭祀禮拜
若是不講究太多 就海葬和樹葬都行 此刻海葬還有補貼發的
海葬就是骨灰撒在海裡 樹葬即為你認一棵樹以後骨灰就埋在樹下 這兩種都是比較環保的
無論你選什麼方法直接去公墓所在居住地找辦公室的人問下就行瞭 他們會給你詳盡解讀具體怎麼葬法
我過去幾年買的雙穴是三萬多 此刻又漲價瞭 單穴便宜點 還有墓地環境位置風水朝陽等等因素都會作用與影響點價格
海葬樹葬都比較便宜的 五千塊錢未到
海葬濱海公墓有 電話:02137558010
樹葬許多公墓皆有的
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上面有價位的 九天好象不是很貴
問題九：農村老人去世比城市老人去世要講究很多流程。有不有 那是肯定的，由於城市文明比較走在前，流程簡化，不但環境文明，人也文明進步些，再者，城市就是想復雜也沒機會，打比方說放鞭炮，城市裡不能放，哭喪農村大哭特哭隨便哭，城市哭不瞭。的農村隨便搞，在城市你無法搞，所以城市許多流程就不能走瞭……我們附近在推廣海葬，樹葬，還倡議捐軀。
問題十：參加彝族葬禮註意和提防問題與事項 彝族人的葬禮很熱鬧，任何人都穿著守舊的彝族服裝出席，從老遠的地方就要放鞭炮，使他人聽到，知道又有一批人到瞭。據說彝族服裝穿起來的時刻一般就是紅白喜事的時刻。一路上，我們的隊伍還會給小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上搶糖。彝族人去世的時刻，她生前住哪間房間，靈堂就設在哪個房間。房間裡面沒有死者的遺像，死者被蒙上一層佈躺在中間，來悼念的人進門的時刻就會發出悲傷的聲音，在屋子裡面表達本人的悼念之情。
彝族人假如是壽終正寢的話，葬禮上是可以唱歌跳舞的。假如是意外的話，就不能辦的太興高。無論是如何的去世，都要請畢摩來驅鬼和念指路經，火葬的時間也是由畢摩定的。我已經聽瞭許多彝族朋友說，老人是不害怕死的，他們害怕的是死後不是把他們火葬瞭，叫他們的靈魂不能回到祖先來的地方。指路經描寫的那個地方是衣食無憂，沒有煩惱的天堂。
彝族因為支分繁多，分佈甚廣，所處地理環境各異。於是，喪葬風俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不完全一樣。從喪葬形式到喪禮流程都明顯地展現出地方差別和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。
1、火葬。以火焚屍的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人“焚於野，擲散其骸骨”;《越廳志・夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也。”《西昌縣志・夷族志》亦有記錄載入，彝族火化屍體以後，“收骨殖於甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤傢盜掘也。”現雲南省的彝區火葬時，屍須蜷曲，男仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而後掘坑將餘灰用壇裝起並包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳後，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人傢的祖墳場就是火葬墓群。亦有的在火化之後，將骨燼放入罐中送到巖洞裡。這兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬後再土葬，或火葬後再巖葬。守舊的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2、土葬。滇、黔、桂彝族明清以後逐漸以棺木土葬代替瞭守舊的火葬，土葬風俗與當地漢族類似。雲南撒尼彝族人死後一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村裡人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當日，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺後，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪傢準備飯食。女的死後必須請娘傢親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，預示斷絕以往的愛情婚姻關系，如沒有娘傢的人來送葬是不能出殯的。阿細 彝族人死後需停屍三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房裡吃喝三天，預示祭祀。
3、水葬、天葬、巖葬。為古時候涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將屍體投入河中沖走。天葬，即將屍體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將屍體從懸巖上拋下。這幾個特殊葬法都是經畢摩依據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算後決定執行的，現已廢止。
4、陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。其實就是在人死後，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土裡，壘成墳堆。雲南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死瞭也如此。
5、樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。雲南彝區流傳著一則關於“樹葬”的傳說：“在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死瞭。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。當地人們還傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為“。。。。。。>>
樓盤分金有什麼含義
房屋分金有什麼含義
這是說的立向問題，風水的5大要素 龍 穴 砂 水 向，立向相當重要，楊公風水經常提到的 一勺之水能夠救貧 就是說的立向。
羅盤的分金通俗的講就是方位的刻度，差一線就是錯一個分金位置，差一格分金，常常就把旺丁聚財的墓局或者傢宅成為瞭 破財傷丁瞭。這便是經常提到的 分金差一線 富貴不相見的通俗解釋瞭。
分金與房份
分金是羅盤上的刻度。由九宮八卦來核實確定八個方向，分別為正東，東南，正南，西南，正西，西北，正北，東北，每個方向45度，假如判斷方向不是很精確準確，故而又把每個宮分出三個山，每個山15度，這樣精確準確瞭許多。不過失之毫厘，差之千裡，吉兇富貴完全千差萬別，故而又把三個山進一步細分，每個山再分5份，每一份3度，這便是分金，羅盤一周共有120分金，這麼做對方向的判斷更加精確準確。
樓房分金有什麼含義
first of all來科普一下“分金定穴”之義。
提到“金”就要提到羅盤。所謂羅盤應該皆有所耳聞，是中國傳統風水學上十分重要也是最基本的工具。羅盤可以簡單地理解為高檔指南針，由於它本身就具備指南針的功能。最早羅盤的盤面由八卦、十天幹、十二地支組成，後經改造又在羅盤上增添瞭24山，又分為瞭一百二十份，這便是所說的一百二十分金，在堪輿風水學中通常可以判斷陽宅吉兇等。
分金定穴就是依據這幾個來推測斷定墓穴的具體位置。簡單來說屬於一種比較偏門的秘傳之術，通過山川龍脈走勢來核實確定“定穴”。小說總歸是小說，和現實還是有很大差距的，所以假如沒有在堪輿風水學上有很高造詣的人，根本沒有可能會這類辦法。所以第1個問題就順其自然的出來瞭，在實際探測中還是以科學方法探測的，這種偏門方法運用基本沒有，即使有亦不是俺們這些小小白可以知曉的。
第2個問題，有還是沒有科學根據，我覺得沒很有必要過於較真。八卦天幹地支，這並 不是我們理解的“”，是指跳大繩啊運用玄學等坑蒙拐騙的東西，而這幾個全部出自於咱們國的《周易》，是我們的祖先建造出來的智力，陰陽、五行等這幾個看起來玄幻的東西，目前來看是科學無法解釋的，但並不代表它們就真的沒有。就好像中醫一樣，陰陽五行同樣運用於中醫治病，用西醫科學並不能解釋這幾個，但又確實管用。
再回到“分金定穴”上面來，從《周易》的角度來說，這一個方法是可能存在的。不過風水學隻是《周易》中的一個分支，所以真實不虛能做到“精通”風水學的人，可謂是鳳毛麟角。所有這類如風水學、玄學、命理學等，都是需要真傳的，正是“真傳一句話”，沒有真傳讀多少書都是無法自學的。因此真實不虛能用這一個辦法來“定穴”的人當然是存在的，不過可謂是極少。也沒很有必要用科學來求證這一個方法。
麟七易提供參考
分金一般啥意思
單純三合擇日法來講：沖山就是坐山或者兼山分金與年月日時相沖，例如卯山，選擇瞭酉年、月、日、時。通常是不建議使用。
分金之義是什麼
簡單點用公式來形容下吧:七十二龍=一百二十分金>六十透地龍。一般而講七十二龍可以獨立使用，但六十透地龍一般來講不會獨立使用。七十二龍和六十透地龍是相互配合使用。兩者互為表裡相輔相成。一百二十公金和七十二龍都一樣重要，七十二龍不管在三合派或三元派都一致公認是風水定向最合適的，著重是確定來龍和精密推算氣脈。一百二十分金一般主要應陰宅立向，陽宅比較少用，著重是仙命與命主納音五行論生克。因此一般不化什麼門派基本必有七十二龍和一百二十分金，平分六十龍則不肯定有。假如說用那個準，一般陽宅看七十二龍，有平分六十透地龍可以配合使用。陰宅則七十二龍要和一百二十龍都要兼顧。所以沒有說用哪個盤最準要看情況定。由於他們作用都不一樣要配合使用的。
分金有什麼含義?
戥(dêng) 名詞:戥子--稱金、銀、藥材等貴重物品的微型秤，結構與秤同，秤桿一般骨制，盤為銅質。
動詞：稱，指細小、微小物品的稱重。引申說事物或人（鄙視）微不足道時，“你本人不戥一戥”，基本意思同“掂量掂量”。戥星：戥子的刻度標志，“秤”說“秤花”。
分金是什麼意思
1、沖山之義指的是江蘇沖山建設有限公司的簡稱。
2、沖山公司註冊地址是：無錫市新吳區旺莊路168-1019
3、沖山公司經營范圍是：房屋建築工程施工及維護，機電設備安裝工程施工及維護，以及消防設施工程的施工和維護。（涉及資質許可證治理的，憑有效證書經營）。
樓房的分金如何看
何謂“風水學上的分金”？何謂“分金”？
二百四十分金
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。
”此處的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因就在於《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第1緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裡糊塗，難怪世上的很多地師更摸不著腦袋瞭！！！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。
《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得24數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。
在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是均不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，
不過天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用以描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。
24山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復瞭五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，其實是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。
所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那嘎達地盤不合就用縫針分金的影子？那嘎達什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術註重地支氣的看法。八幹四維正針一度內沒有地支的氣，往地支方向兼得越多，地支的氣就越厚。
兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別註重龍水向三者要在爸媽三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該視為吉度，比較來講，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠瞭。
地盤24山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。
不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其餘分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。
總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。這是譯文。
如何理解周天度數與二十八宿分金關系
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精
確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊
公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，
本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠 瞭。
一百二十分金的使用方法：
1。安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命(即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘
記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
2。配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，
較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其餘分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上
，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，
那些是錯誤的。總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的
錯誤。千萬不能本末倒置。
啥是“立向？
格定瞭來龍入首，堪定瞭水局和四周的砂，選定瞭穴位後，下一步的工作就是“立向”瞭。確定坐與向通常簡稱叫“立向”，立向就是根
據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說“氣行於地中。其行也，因地
之勢。其聚也，因勢之止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”立向亦即令生氣“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠之義，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向亦稱做向山。24山是
兩兩相對的，坐子山，向山就必定是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在根本上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自不然就確定瞭。不清楚
這一點，就十分容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。
不管是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不明 白怎樣確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的經常提到的“風
水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東傢的意願轉，東傢要朝西就朝西，東傢要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，
明年利東西就立東西向。這些風水師請來何用！！！
一個穴位，在大部分情況下，僅有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納未到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
前面已經反復強調瞭坐度務必要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。龍、
水、向的配合事實上是龍、水、坐度的配合。假如坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在爸媽三大卦的同一個卦內，就叫做“出卦”。金龍入
首，穴前是金局之水，就隻有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就隻能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就隻有木
局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就隻有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度有什麼含義呢？舉例來說，假如我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。假如堂局開口於西南，則應立醜山未向正
針，使坐山控制在七十二龍的己醜火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。
陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，由於陰宅所能乘得的生氣隻分佈於一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古代人們說：
“分金差一線，富貴不相見”。
何謂陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬老祖宗遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，僅有一個坐度
可用，遺骸與墓碑的坐向或許應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情形，有一墓兩向的做法。但一山兩向
的陰宅富力是不大的，總有很多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，亦稱外分金。
陽宅因受宅基形狀、規劃等各個方面的限制，主房的坐向不至於完全自主決定，在主房坐向不理想的情形之下，隻能通過建造門樓的
方式消砂納水，一山兩向的情形較為多見。
24山分金立向
正宗揚公風水24山分金立向決 立向分金線實地應用
分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。錄制如下並逐條解析：
（下列藍色為坐紅色為向，卦象以先天八卦納甲法取用。）
1、 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
2、 壬丙兼子午――陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3、 子山午正向―夫婦正配，花開富貴，寅午戌年應之。一
4、 子午兼癸丁----二女同居， *** ，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5、 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯 *** ，寅午戌年應之。
6、 癸丁兼醜未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7、 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝爸媽，寅午戌
年應之。
8、 醜未兼癸丁――長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9、 醜未兼艮坤――長男配老母，傷少年，損財，亥卯未年應之。
10、艮坤兼醜未――老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。
11、艮坤兼寅申――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12、寅申兼艮坤――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13、寅申兼甲庚――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
14、甲庚兼寅申――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
15、甲庚兼卯酉――長男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
16、卯酉兼甲庚――少女配長男，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
17、卯酉兼乙辛――二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉醜年應之。
18、乙山辛正向―丁財兩旺，不怕空亡。 二
19、乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，損女人，巳酉醜年應之。
20。乙辛兼辰戌――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21、辰戌兼乙辛――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22、辰戌兼巽乾――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
23、巽乾兼辰戌――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
二十四。巽乾兼巳亥――二男同居，吐德癆病，少亡出寡，亥卯未年應之。
25、巳山亥正向―花開富貴，不怕空亡，亥卯未年應之。三
26、巳亥兼巽乾――二男同居， *** ，出寡，絕後，亥卯未年應之。
27、巳亥兼壬丙――雖陰陽配合，但犯廉貞，敗財少亡，亥卯未年應之。
28、丙壬兼巳亥――犯文曲，敗絕，，先三房後長房，亥卯未年應之。
29、丙壬兼午子――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
30。午子兼丙壬――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
31、午子兼丁癸――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
32、丁癸兼午子――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
33、丁癸兼未醜――犯祿存，刀傷毒藥，隨娘嫁爺，巳酉醜年應之。
34、未醜兼丁癸――犯祿存，丁財兩敗，巳酉醜年應之。
35、未醜兼坤艮――少女配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
36、申寅兼坤艮――犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之。
37、申寅兼庚甲――老父配中女，先後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應之。
38、坤艮兼未醜――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
39、坤艮兼申寅――犯廉貞，八殺，防橫禍，寅午戌年應之。
40。庚甲兼申寅――老父配中女，丁財兩旺，寅午戌年應之。
41、庚甲兼酉卯――二男同居，出遊蕩之子，絕後，亥卯未年應之。
42、酉山卯正向―丁財兩旺，不怕空亡。亥卯未年應之。四
43、酉卯兼辛乙――陰陽差錯，克老婆，出蕩人，亥卯未年應之。
44、辛乙兼酉卯――老母配長男，陰錯陽錯，丁財退敗，亥卯未年應之。
45、辛乙兼戌辰――陰陽得配，丁財兩旺，申子辰年應之。
46、戌辰兼辛乙――先天配後天，常得外財，申子。。。。。。>>
鼠標右鍵失靈 打開看看，可能裡面有雜物瞭，或者觸點接觸不良，假如身邊沒有技術人員，幹脆換一個吧
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分金立向有什麼含義 24山和三元龍
學風水必須先將方位搞清楚。中國風水學的方位圖預示方法與現代地圖恰好相反。即風水學的方位圖為下北、上南、左東、右西。學瞭風水學應該將地圖的方位忘掉。風水學的方位精確到24個，即傳統所說的24山分金。
24山各有其名稱，由甲、乙、丙、丁、（戌屬中间位置土）、（己屬中间位置土）、庚、辛、壬、癸十天中的八個，揣、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，八卦中的乾、艮、巽、坤，共24個名詞組成。24山並且也有陰陽屬性。分別如下：
西北，乾卦三山：地元龍戌、天元龍乾、人元龍亥。戌山屬陰，乾亥二山屬陽。
正北，坎卦三山：地元龍壬、天元龍子、人元龍癸。壬山屬陽，子癸二山屬陰。
東北，艮卦三山：地元龍醜、天元龍艮、人元龍寅。醜山屬陰，艮寅二山屬陽。
正東，震卦三山：地元龍甲、天元龍卯、人元龍乙。甲山屬陽，卯乙二山屬陰。
東南，巽卦三山：地元龍辰、天元龍巽、人元龍巳。辰山屬陰，巽巳二山屬陽。
正南，離卦三山：地元龍丙、天元龍午、人元龍丁。丙山屬陽，午丁二山屬陰。
西南，坤卦三山：地元龍未、天元龍坤、人元龍申。未山屬陰，坤申二山屬陽。
正西，兌卦三山：地元龍庚、天元龍酉、人元龍辛。庚山屬陽，酉辛二山屬陰。
24山用於標識建築物的座向時是成對出現的。例如某宅座東向西預示為座卯向酉，某宅座東北偏東向西南偏西預示為座寅向申。24山、三元龍及其陰陽屬性必須熟記於心，這是玄空風水學最基礎的知識。
定向與立極
第1節
陰陽宅立極定向 在堪輿風水學中最要緊的就是“立極定向”，立極是勘察風水中的首要竅門，它是測定一座陰陽宅的朝向，從而得知此陰陽宅吉兇的最基本資料。 狹義的來說，“立向”是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，“定向”是指對於建好後的陰陽宅進行坐向定位的行為。做熟瞭行的風水師多數都模糊瞭這個概念，統稱“定向立極”。 立極之寓意： 不管是陰宅還是陽宅，立極都是很重要的，立極便是線位，線位其實就是坐向。陰宅的立極方法比陽宅容易清楚明白，在此先作一個簡介。 陰宅立極法 陰宅的坐向分為內分金與外分金，內分金是棺木的向，稱為線位，此為古籍中所說的“分金差一線，富貴不相見”的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要根據，其方法是以棺木的頭尾的中心點作一直線，（或金鬥的向背中點作一直線），其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向為向，相反的一面為坐。此是內收龍氣外收堂氣的重要關鍵，決定陰宅的吉兇所在。
陽宅立極法
1。未蓋房之前，風水師依據其地理環境、星象旺衰原理，為主人測定a good朝向。
2。依據室內定向，在我國村裡的一些排列房屋，獨院式、四合院等建築物，相對來說因為大門大多數在中心，房屋後面比較封閉，其坐向是比較明顯的，因此以大門為向，無可厚非。 隻要我們把羅盤放在大門處，校正好羅盤上的指南針，房子的向就得到瞭。
3。隨著經濟的快速發展，地皮的增值，建築業的飛躍，我們居住的環境蒸蒸日上，各式造型的建築使人眼前一亮，這幾個難以辨別朝向的房子再用守舊的“大門為向的原理”早已不適應瞭。尤其是城市中的單元傢宅樓，開在樓梯間的門根本不能再算門，其特點離守舊的大門相距甚遠，隻可以算一個進出口而已，為這種房屋定向才是我們必須掌握的中心所在。 first of all我們應瞭解下定向的原理，定向是雙向性的一種行為，一是為此宅定出精確坐向；二是定出的坐向務 必要準確體現出此宅的信息。這才是名符其實的定向。
接著下面我們掌握為現代建築定向的幾條基本原則：
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生辰八字與24山分金坐向 怎麼瞭
風水有24向，24位，是哪24? 按八卦的一卦三位：3x8=二十四山。二十四山、一山一向即二十四向。每山名稱自己找八卦看更清楚、更有啟發性。
楊公24山分針如何看才合法 面對
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分金放水吉兇 壬山丙向兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度，
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七十二龍癸亥，丁巳大利，乃是少男配少女，房房均發，巳酉醜年丁財兩
屬相為虎的生日上半年好下半年好 三月生人畢生富貴?
每一年都有很多新生兒降生，因為出生的年份不同，其屬相生肖亦有所不同，在虎年出生的孩子是虎寶寶，此一年同樣分為上半年及下半年，那麼對於在虎年出生的孩子，生日在上半年好還是下半年好呢？接下來就跟大傢說說相關問題。
生肖虎上半年出生好還是下半年
不管是在虎年上半年出生，還是在虎年下半年出生，其命運都是很好的，由於虎年出生人，待人寬容，內心剛強，有好勇好譽之性質，但為人慈悲心深，具舍己成仁之氣概，好出風頭者的意思俠心，常常有不利名聲留在世間。須留意，此年生之人平常好大不尊重，致受人惡意批評多有事端，對此宜要謹慎，守其信義，自得受人尊敬，女人者多有智達，貞淑，虎年生人的人初年運尚好，中年運勢與運氣不定，存在變數，過瞭中年後即可遇見挺好的機會，晚年可獲得挺好的名聲。
虎年三月出生畢生富貴
在虎年陰歷三月出生人，天性聰明，有著挺好的才華及毅力，一旦其下定決心做某件事情，就不會那麼容易丟棄，不管做啥事情都會一本萬利。再加之有大吉大利，得福星的庇佑，畢生不會都平凡，有著意想不到的成就，因此陰歷三月出生的屬相為虎人，畢生順利，且富貴兩全。
肖虎者的品德性格
虎年出生人性格比較固執，且單獨專行，喜歡冒險，對自己有著非常強的自信心，做事積極大膽表達自己，處事有霸道。一言九鼎說到做到，絕不反悔。喜愛活動好出風頭有俠義心腸，性情坦白磊落容易蠃得信任。生活之中遇見困難和磨難也能夠英勇面對，克服難關。男性外表剛強，但內心亦有柔軟的一面，女性則外柔內剛，做事不輕言丟棄。
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2023年屬相為虎上半年和下半年運勢與運氣怎麼樣
看不清
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