以星宿命名的穴位(以星宿命名的地名)

中醫館為啥要掛星宿圖?

由於中醫也屬於一種道，能夠有一種中華文化的展現

什麼叫麼日月

時間單位，也可以是天體名稱，看你理解瞭

對於身上的穴位，你知道多少?

   在疾病發生時，對應的腧穴常常可出現壓痛、酸楚、麻木、結節、腫脹、變色、丘疹、脫屑、凹陷等種種反應。腧穴上所出現的區別病理反應是疾病過程中臟腑經絡氣血失調的結果。因此，利用腧穴的病理反應特點可以幫助診斷疾病，此刻常用的方法有：①捫穴診斷法，如同時壓迫足三裡，左穴敏感者屬胃病，右穴敏感者屬十二指腸病。②望穴診斷法，如望舌下靜脈(金津、玉液)對人的身體內瘀血有意義。③耳穴望診法，察看耳部皮膚的變色、變形、變性等。④儀器測定法，多利用穴位的導電特性診斷疾病。

   腧穴的主治作用有：1、近治作用 這是所有腧穴主治作用中具有的共同特點。凡是腧穴均可以治療該穴所在部位及鄰近組織、器官的疾病。 2、遠治作用 這是十四經腧穴主治作用的基本規律。在十四經腧穴中，特別是十二經脈在四肢肘膝關節以下的腧穴，不但能治療局部病證，而且能治療本經循行所涉及的遠隔部位的組織、器官、臟腑的病證，甚至具有治療渾身疾患的效果。3、特殊作用 大量的臨床實踐已經證明，針刺某些腧穴，對機體的區別狀態，可起著雙相的良性調整作用。例如泄瀉時，針刺天樞能止瀉;便秘時，針刺天樞又能通便。此外，腧穴的治療作用還具有相對的特異性，如大椎退熱，至陰矯正胎位等，均是其特殊的治療作用。

二十八星宿

亢

亢宿 精明決策，具有說服力，計劃欠周詳，容易意氣用事，有鬥志但運程有反復，脾氣容易沖動。常因高傲和愛慕虛榮而出現損失

9月23日——10月7日 亢宿

社交能手你是一個社交能手，經常可以引人註目。你追求高貴的情人，因此愛情多數是BALL場或高級會所發生。你換情人的速度相當之快，由於你永久相信一山還有一山高，整天覺得身邊的伴侶比不上別人的好。真愛方位：東南，吉祥物：酒桶

有星四，皆室女座中三等星(κ，ι，φ，λ)，禮月令：『仲夏之月，昏亢中。』

中國神話傳說中二十八宿之一。

亢金龍首穴:中興塔-雨寰將軍墓-鐘樓-吊橋-富國島，實龍臂抓珠;

千樹林處有三叉水，石碑刻深樹鳴禽，蓮花初夏紅如火，口緣湧涎，

左右砂手環抱，龍首也，宜向氐土，受後方中興塔井木克，敗矣!可惜

金龍痛失元首位，若能化解中興塔，必得復原;旁有日本人建造忠烈

祠，其欲占咱河山甚明，而北大武山頂及玉山西峰，亦都有日軍忠魂

祠，其中存有何哲理乎?釣魚臺群情激憤，而玉山及大武山卻無人聞問!

亢金龍心穴: 亢金龍腹竅:

柳岸觀蓮第五景 梅隴春曉鳴禽時

金龍鉗穴塵世稀 牛女鵲橋會面遲

明堂萬馬千軍大 北鬥三臺亭自現

日出朝山紫氣微 元關合竅最相宜

亢金龍尾穴:東方蒼龍七宿在，尋覓甚易;古代人們稱亢金龍者，用其最顯明故;尾穴

在澄清湖軍人公墓左側，有伯寧將軍墓(生前曾任某大學文學院院長)，固然龍真穴

對，但是後方三抱竹處，彭氏祖墳捷足先登矣!

亢金龍實驗法:龍首:深樹鳴禽，龍心:柳岸觀蓮，龍腹:梅隴春曉，三地相去數百米，

澄清湖末景三亭攬勝，可總攬之:鶴亭六角，鶴守神，可攬龍首氣;圓亭居中，可收龍

珠水氣及龍心;鹿亭八角，鹿固精，可攬龍腹及尾;氣歸丹田，必有感應。

道教二十八星宿之亢星亢金龍

亢星為二十八星宿第二宿，亦為蒼龍第二星，蒼龍頸星之精，全名亢金龍。

亢星之精屬金，形態性情都與龍相同，亢星身長有鱗，有足，善飛能走，古書記錄載入也有人見其戲於水中。

亢星性情溫和，修道之人遇見能夠得到它吉祥的祝福。

下面是一段與亢星有關的護身神咒，念頌可以驅邪避兇。

天罡亢龍，難尤七星，周遊八方，紫氣避兇，盡掃不祥，下授符印，謹拜表以。

二十八星宿的命名來源及意義

二十八星宿

二十八星宿是我國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的恒星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；從古至今，大傢都是根據它們的出沒和中天時刻而定春夏秋冬四季24節氣。古代人們把二十八個部份歸納為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。

二十八星宿環繞在天體大氣裏面，循環往復的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古時候堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」而定分野。

易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在堪輿風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中间位置，故得其柔順之氣則吉，反此則兇」。

這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。

對於經常提到的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南來講；假如是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；由於青龍為東方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師不管東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，不過呢是習慣成自然而已。

太極就是本體，兩儀就是陰陽，在堪輿學叫做「左青龍」、「右白虎」，四象就是陰陽老少，在堪輿學稱之為「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。而普通人稱為龍虎邊之論調是不對，隻是左右邊的代名詞，並不是真有「龍」、「虎」，世俗的論調說如：龍邊放水，虎邊不能開門、安廁，這是無稽之談、錯誤的講法。至於說龍邊代表男生，虎邊代表女生；左邊要高於右邊，也是不正確的論點，因古時候尊陽抑陰的心態。也就是說不論陰陽宅，總要左右平衡就好，門開左右皆可，依其納氣地況而分門立向就能夠瞭，不必龍虎邊。

我國星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四維、四獸)，三垣、四象和二十八宿孰先孰後的問題仍然是個懸案。

通常將黃道帶上的二十八宿分成四個大天區，用動物的名稱來命名叫做四象，每「象」都含七宿：

東方蒼龍（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；

北方玄武（包括鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿）；

西方白虎（包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿）；

南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿）。

二十八宿在中國古天文學上，占有十分重要地位。除瞭恒星的觀測以它作基礎外，特殊天象的出沒，也是用它來作為記錄方位的根據。

二十八宿與地域相應的關系?

垣二十八宿我國古代為瞭認識星辰和觀測天象，把天上的恒星幾個一組，每組合定一個名稱，如此的恒星組合稱為星官。各個星官所蘊含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所占的天區范圍也均不相同。在眾多的星官中，有31個占有很重要的地位，這便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展壯大成為我國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。 三垣紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大致相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。 二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最開始是古代人們為比較日、月、金、木水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這幾個星官與它們關系親密的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。 二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，相呼應之關系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。 四方神在古時候曾被利用於軍隊列陣，戰國時期便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的講法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武成為道教的守護神。而這也是12生肖的來歷起源之一，不過那又是另一個故事瞭。 二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古時候中國劃分天區的標準，而古時候的西方也將太陽運行的軌道分為十二個區域，這一點與東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是經常提到的十二星座，不過呢西方以人文為主，所以發展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關系的12生肖文化。四象二十八宿我國星象最常用叁垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四維、四。 我國星象最常用叁垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四維、四獸)，叁垣、四象和二十八宿孰先孰後的問題仍然是個懸案。 通常將黃道帶上的二十八宿分成四個大天區，用動物的名稱來命名叫做四象，每「象」都含七宿： 東方蒼龍（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）； 北方玄武（包括鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿）； 西方白虎（包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿）； 南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿）。 二十八宿在中國古天文學上，占有十分重要地位。除瞭恒星的觀測以它作基礎外，特殊天象的出沒，也是用它來作為記錄方位的根據。