晚上九點耳朵熱的征兆(十二時辰耳熱測吉兇)

耳朵熱是什麼預兆?

女人左耳朵熱在不同時間的征兆：

子時（23：00——01：00）

左耳朵發熱的征兆：恭喜你，有喜慶之事會降臨你身。右耳你會享受一頓美酒佳肴。醜時（01：00——03：00）

左耳朵發熱的征兆：你將會順利地與他人的會面，有人會來與你相見……寅時（03：00——05：00）左耳朵發熱的征兆：你將會享受到一頓美酒佳肴，同時又有吉利的喜事會降在你身。

卯時（05：00——07：00）左耳朵發熱的征兆：預示主近日會遇見很久沒有關聯的friend，而且對方還會給你帶來挺好的消息。

辰時（07：00——09：00）左耳朵發熱的征兆：預示主近日財運吉星高照，或許是事業方面簽訂瞭一個大買賣。

已時（09：00——11：00）左耳朵發熱的征兆：預示主近日財運不算好，特別是自己一身財產容易遺失，或者被他人盜取，請多多註意和提防。

午時（11：00——13：00）左耳朵發熱的征兆：預示主近日有好事臨門，而且是有人請客吃大餐，好好打扮打扮自己吧。

未時（13：00——15：00）左耳朵發熱的征兆：恭喜你，吉星高照的事會降臨你身。

申時（15：00——17：00）左耳朵發熱的征兆：預示近日你的桃花特別旺，有對象的friend也許會考慮愛情婚姻方面的大事。

酉時（17：00——19：00）左耳朵發熱的征兆：代表你這兩天吃的有點多，並且不愛運動，建議多參加一部分活動，還有註意和提防一下近日腸胃方面的健康。

戌時（19：00——21：00）左耳朵發熱的征兆：請小心，你會有財物之損失，或者你會遇見不利事情。

亥時（21：00——23：00）左耳朵發熱的征兆：恭喜你，你會有橫財，並且在運勢與運氣上你也會事事亨通。

耳朵發熱的吉兇征兆

吉兆是發橫財，兇兆是失財、是非纏身。

一般而講，在醜、寅、辰、午、申這幾個時辰內發熱，預示會有好事臨門，能發橫財，或者是傢裡有喜慶之事發生，還會有口福，能吃到一頓大餐。然而，耳熱也並不總是征兆著好事，打比方說巳時發熱就會失財，這時就要註意和提防瞭，出門要盡最看好本人的私有財產。

戌時、亥時耳朵發熱會有是非纏身，這時務必要使自己盡最大力量保持心平氣和，凡事切記“退一步海闊天空”，避開無謂地爭吵。卯時耳朵發熱則會有很久不聯系的friend找你幫忙，力所能及就幫，幫不瞭就明確地拒絕。

耳朵發熱的科學解釋

1。做完劇烈的運動，常常會感到耳朵發熱。這是由於人們進行運動後，大量血液流經耳朵，血管便擴張變粗，耳朵發紅，因為血具有一定溫度，所以會感到耳朵發熱。待心臟逐漸恢復正常後，血管便收縮變細，耳朵上的血液減少瞭，由此就不再發熱瞭。

2。當外界溫度較低時，血管遇冷後收縮，臉色蒼白。此時假如走進溫度較高的室內，血管驟然遇熱變粗，耳朵也會感到發熱。

3。害羞、與人激烈爭辯或是考試遇見難題的時刻，人也會感到耳根很熱。這是由於大腦皮質高度興奮和緊張所致，指揮神經引起皮膚血管擴張、心臟跳動加速、血流增快的原因。

晚上左耳朵發燙之含義

晚上耳朵發熱通常由以下幾個方面引起：第1，冬季溫差還算大且室外比較冷的情形下，進屋後耳朵也許會發熱，即耳朵的血管擴張，屬於正常現象。第2，過敏反應，耳朵皮膚會有充血、發氧，有時伴有皮疹，患者需要用抗組胺藥物進行治療，局部或者口服都可以。第3，耳朵發炎，耳朵流膿、疼痛，而耳朵充血、發熱，此時患者應到醫院就診，明確發炎部位後進行治療。

晚上耳朵發熱的緣故具體有兩種，一種是生理性原因，一種是病理性原因。

1、生理性原因，當室內溫度過高或情緒激動時，會致使毛細血管呈現充血狀態，所以感覺到耳朵發熱。

2、病理性原因，first of all，要慎重考慮是否是由於過敏引起的，例如耳朵接觸到瞭過敏物質，造成的局部過敏現象，這樣的狀況下可以進行抗過敏治療。其次，考慮是否是由於耳朵局部疾病，例如中耳炎致使的癥狀，一般會伴隨著耳朵內流膿癥狀，最好到醫院耳鼻喉科就診，針對性用藥治療。

耳朵發熱有啥暗示

生日時辰算命，我是1987年農歷6月初二，凌晨五點多出生的，懇請那位大師幫 。。。

為人心性最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿畢生天數定，不須勞碌是豐亨。

邵偉華八字推算學入門(陳園) 第2章 陰陽五行

第2章    陰陽五行

第1節  五行生克

    近代西方的天文與古時候咱們國傢的天文之間存在著本質的差別，盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人都有目共睹的自然現象。但他們卻是兩個截然不同的體驗世界之象。這兩個象，在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義。《天官書》是科學觀測的一個真實記錄，詳細表明瞭陰陽五行的天象：

    察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。

    察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。

    歷鬥之會以定鎮星（土星）之位，曰中间位置土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。

察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。

察日辰之會，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。

   《天宮書》對規律運作描述的落腳點，卻在於“失行”。《素問。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記錄載入。《素問》曰：“****五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德。對人類社會的意義來講，“失行”的意義遠大於規律運作，天變固然是人間禍患的征兆，但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的幹支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古時候咱們國傢的重要體驗的結晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。

    五行生克。五行之間存在著相生相克的規律。相生相克象陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關系和克我、我克的相克關系兩個方面。

    五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，由於火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土；土生金，由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，所以金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

    五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。  五行相克含義：五行之所以相克是由於天地之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。

    五行生克關系。五行相生是循環相生的關系；五行相克是隔位相克的關系。

    五行生克制化宜忌。陰陽五行不但有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過不及的另一邊，這就使預測推算變得復雜化。如果想在學習中把握這方面的對立統一關系、必須明宜明忌、變活通用。

    金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

    火：火旺得水，方成相濟。火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

    水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

    土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

    木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

五行與人的關系。《周易》說，天地萬物都統一於太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統一於陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運動。八字推算學，作為“人生--小天地”的詮釋，是關於人的生命規律的學問，運用的就是五行規律解釋人與天地的關系。

第2節  五行之性

   人之性，是生下來就帶著的的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互之關聯聯系。固然人之性隨後天之傢庭、環境、教育等默化潛移的作用與影響會有所改變，但從人的八字命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本質的一面。

    五行所代表的性、情、色、味、人體、四時、方位等，是最基本的特性。八字中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一邊。旺的一方面指個性突出的一面；弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應地補，不失為明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡能夠展現出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但從身高、個性、長相、健健康康可以看出其不足，還不錯推知該人平時的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補。那麼，經過四柱的綜合平衡理性地補，於事業、前途、愛情婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業選擇等有益的補，自然是有益無害的。一個補字，從書本上展開，就成瞭人的生命運動規律的指南。本書全篇圍繞著它作為八字推算入門的金鑰匙，無非希望剛入門的人、愛好者拿著它開啟本人的智慧之門，去挖掘周易術數的瑰寶。

    怎麼補？補氣。俗話說得好：人活一口氣。我國從古至今的陰陽五行學說，對秉天地之氣而生之人來說，便是補金木水火土之氣。陰陽五行之氣，蘊含瞭時間和空間的宇宙時空要領。“天地之氣”其實是人生下來時出生地所稟受的五星在天體運行時刻的清濁之氣。

    人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預測推算不單用一項，而是集命理，手相面相骨相等於一體的綜合預測推算，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。如此的預測推算準確率自不然就高，由於這已經突破瞭單一從四柱上看人的畢生，而是結合表露個人祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結論，是針對一個特別規定的人來講的。

    四柱性情如人性情應乎五行之氣。

    木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，日尖發美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。

    火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。

    土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則腦袋僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。

金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。

水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，學識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。

    四柱五行宜從事的行業與方位

    宜木者喜東方。可從事木材、木器、傢具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。

    宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、剪發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作傢、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。

    宜土者，喜中间位置之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、佈匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、築提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等工作和經營。

    宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作。

    宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營。

四柱五行生克中對應須補的臟腑和部位。

    木：肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。

    火：心臟與小腸互為臟腑表裡，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。

    土：脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。

    金：肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸道系統。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。

水：腎與膀胱互為臟腑表裡，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。

第3節  幹支五行

   幹支。《五行大義》中說，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用辰，陰陽之別，所以有枝幹名也”。

    十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

    十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

    幹支之寓意：《群書考異》中說：甲是折之義，指萬物剖符而出。乙是軋之義，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳之義。指萬物炳然著見。丁是強之義。指萬物丁壯。戊是茂之義。指萬物茂盛。己是紀之義。指萬物有形可紀識。庚是耕之義，指萬物收斂有實。辛是新之義，指萬物初新皆收成。壬是任之義，指陽氣任養萬物於天下。癸是揆之義，指萬物可揆度。由此可見十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物直接產生著作用與影響。

    十二地支是用來描述月亮運行周期的，《群書考異》中說：子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。醜是紐、系之義，繼萌而系長。寅是移、引之義，指物芽稍吐而伸之移出於地。卯是冒之義，指萬物冒地而出。辰是震之義，物經震雲貴而長。巳是起、已之義，指萬物至此已畢盡而起。午是仟之義，指萬物盛大枝柯密佈。未是昧之義，指陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧。申是身之義，指萬物的身體都已成熟。酉是老之義，指萬物老極而成熟。戌是滅之義，指萬物皆衰滅。亥是核之義，指萬物皆收藏皆堅核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的周而復始的同期同樣對萬物直接產生著作用與影響。因為十天幹與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識，古代人們以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。於是，也就自然以十幹配天，十二支配地，而叫作“天幹、地支”瞭。

    天幹喻人含意。  天幹在預測推算命運中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日幹與日支組成，日幹旺相，不受克（後有細論），其喻人含意更貼切，也即某天幹為日幹的本性更明確，可作為測人性情之參用。

    甲（木）屬陽。一般指森林大樹，性質強壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質軟弱。乙木為木之妹，還含有謹慎固執之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有生機勃發、熱情開朗之意。還含有適合於各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等。火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內進，思想細膩的性格；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有註重和重視外表、善於交際、社交能力強之義，不過也有易失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細，辦事有規律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質堅硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強調物質利益，有經濟手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠屢經挫折而終成大事，並且也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁並容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強，凡事漫不經心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會開拓出道路。

    地支掌中訣圖：四柱地支是與天幹一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會刑沖害的關系用於預測推算，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規律的關系，做到出手就來。其各種關系將在後面細論。

    幹支陰陽五行。幹支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的基本物質。其始也具太極，因此講：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽幹，乙為陰幹；丙丁同一屬火。丙為陽幹，丁為陰幹；戊己同一屬土。戊為陽幹，己為陰幹；庚辛同一屬金。庚為陽幹，辛為陰幹；壬癸同一屬水。壬為陽幹，癸為陰幹；寅卯同一屬木。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌醜未同一屬土，辰戌為陽支，醜未為陰支。

      幹支陰陽表

陽幹 甲   丙   戊   庚  壬

陰幹 乙   丁   己   辛  癸

陽支 子   寅   辰   午  申   戌

陰支 醜   卯   巳   未  酉   亥

幹支方位。

    十幹方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。

    十支方位來自中國古代天文學傢為瞭觀測天象及日、月、五星在天空中的運行，在黃道帝與赤道帶的兩側繞天一周，選取瞭二十八個星官（星官就是把若幹顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官），作為觀測標志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象、四方。

    幹支覆載。在八字推算中，不管是四柱命局的幹支還是大運的幹支，抑或流年（當年、今年）的幹支，都是有機的整體，是覆載的關系，即天幹覆下為地支，地支所承載的是天幹，如天幹甲或乙是該四柱的日幹（第4章有細論）即論命自己一身的五行所主。用日柱天幹來統看其餘幹支其強弱關系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌諱和避諱的申、酉承載，就會受克敗傷，假如論命中地支寅或卯特別重要，那麼甲乙或壬癸為天幹來覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天幹庚辛覆載，就會受克傷。所以，覆蓋或承載的關系可以使某一五行有力。其二，天幹與地支五行同類為通根，天幹通根於地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是獲得瞭生扶，那麼天幹之根就牢固，甲木遇卯支時，卯中藏同類乙木，其根力量次於寅中甲木。地支若遇上沖克，那麼天幹之根就會比較容易拔起。反之地支受天幹之蔭護，假如天幹逢生扶，那麼地支所受的蔭就更盛。假如天幹逢兇克，那麼地支所受的蔭就衰減。幹支覆載對四柱命局的總體平衡有著至關重要的效果，剛入門的人不應忽視這門基礎課。幹支五氣旺季。世間萬物終始，也就是五氣“相次轉用事”的過程，故每一氣皆有盛衰死生之時。

    盛之時，即為得令。以幹支表象則為：甲乙寅卯木旺於春；丙丁巳午火旺於夏；庚辛申酉旺於秋；壬癸亥子水旺於冬；戊已辰戌醜未土旺於四季。

第4節  五行生旺死絕

   幹支陰陽來自五行，金木水火土的強弱盛衰，離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界。

    在命運預測推算中，古代人們匯總出一整套科學的推算方法，力求與天體的運行規律相吻合，這就是通過個人出生之日的陰陽天幹五行，對於所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情形，推出人畢生的命數。如甲生寅月，即日幹為甲木，生於立春之後驚蟄之前，甲得天時地利，稟氣自然深邃，故稱“臨官”。若生於申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之後白露之前，正值萬木失時失勢之時，老木剛剛死去所生之木未成形之時，故木“絕”於申。其餘所處月令蘊藏的命數信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。預示五行在十二地支中所展現的狀態。

     十天幹案十二宮 ：

    “長生”就象人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以除去污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽瞭，是指萬物漸榮。“臨官”像人長成強壯，能夠做官、化育、領導人民，是指萬物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。“病”如人生病，是指萬物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅。“墓”也稱“庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還不到來，在地中未有其象。“胎”如人受爸媽之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；“養”像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

    從長生順序經過十二辰推下去，弱小一定會強壯，盛極一定會衰敗，循環往復，這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順佈的緣故，而土寄生在寅，是由於寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是為瞭順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽天幹死那麼陰天幹就生，陽天幹在十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣的區別，符合天道左旋，地道右遷之理。陽天幹臨官，那麼陰天幹就是帝旺；陰天幹臨官，陽天幹就是帝旺，這是四季之會。至天沐浴有敗地之說，我們認為此說有違自然之理。嬰兒出生加於沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地如此的解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳，更不必說長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經風，斷然不會作用與影響其發芽滋生。若解釋為敗地，那麼怎樣重新興盛，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？

    古代人們論十幹就分陰陽，論五行就是陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰幹逆推，還是沐浴為日幹生旺之地，都是準確的，讀者也可以自己推驗。

記用十幹寄十二宮的各個階段旺衰十分重要，預測推算中時刻少不它。記憶時，從掌中訣圖上按五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日幹的長生地順推點讀，五陰幹按長生、沐浴。。。。。。的秩序從日幹的長生地逆推點讀，隻要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分別為亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態；陰幹乙、丁已、辛、癸的長生分別為午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態，“十幹長生順逆掌中訣圖”的使用方法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時可用。如圖：（略）