金鳳命解簽啥意思(金鳳命格到底好還是不好)
一：金鳳之義
金鳳的解釋
(1)。金質的或金飾的鳳形熏爐。 北齊 蕭放 《冬夜 * 》：“銀龍銜燭燼，金鳳起爐煙。” (2)。見“ 金鳳凰 ”。 (3)。臺名。《北齊書· 文宣 帝紀》：“至是，三臺成，改 銅爵 曰 金鳳 。” 南朝 陳 徐陵 《報尹義尚書》：“目懸 河陽 ，追 銅爵 而無遠； 神遊 漳水 ，與 金鳳 而俱飛。” 唐 王勃 《銅雀妓》詩 之一 ：“ 金鳳 鄰 銅雀 ， 漳河 望 鄴城 。” (4)。鳳仙花的別稱。 明 王象晉 《郡芳譜·花譜》：“鳳仙……開花頭翅羽足俱翹然如鳳狀，故又有金鳳之名。” (5)。琵琶、琴、箏之屬。因 弦柱 上端刻鳳為飾，故稱。 前蜀 牛嶠 《西溪子》詞：“捍撥雙盤金鳳，蟬鬢玉釵搖動。” 前蜀 魏承班 《 菩薩蠻 》詞：“翠翹雲鬢動，斂態彈金鳳。” 華鍾彥 註：“金鳳：謂琴箏之屬也。”
詞語分解
金的解釋 金 ī 一種化學元素，符號Au，原子序數，黃赤色，質軟：黃金。 金子 。金筆。 金一類的，具有 光澤 、延展性，容易傳熱和導電的固體的通稱（汞除外）。： 金屬 。五金（舊指金銀銅鐵錫）。合金（兩種或多種金屬混合而 鳳的解釋 鳳 （鳳） è 傳說中的鳥王（雄的稱“鳳”；雌的稱“凰”）： 鳳凰 。鳳雛（幼小的鳳；喻英俊 少年 ）。龍肝鳳髓（喻極 難得 的 珍貴 食品）。龍駒鳳雛（喻有 才華 的英俊青少年）。雛鳳清於老鳳聲。 姓。 筆畫數：；
二：求解羅漢簽，性別;男，1987年8月5號。未婚 請問一問有什麼含義、、
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！
易經明確吉可以趨，兇可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是兇，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，忍讓，利人才是利己。“積善之傢，必有餘慶”。宇宙是一傢，我們都是宇宙裡的傢人，傢和萬事興，傢人自然是一團和氣，互相忍讓友愛，和睦團結。
境隨心轉，相逐心生，自求多福。任何人的命數都是由自己決定的，善心才是名符其實的護身符。
德不配位，必有災殃，德之本也財之末也。厚德才能載物。
命數是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時都能夠改變，都是咱們的心去選去決定的。
如未來命運很好不過造作惡業，很快福就被折損掉瞭。世上有三件事最損福報。一是不孝爸媽。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
命由我作，福自己求。咱們的命數是掌控於自己手裡的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都能夠改變，《瞭凡四訓》作者明代瞭凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命裡無子，至33歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢後代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』恭祝所有傢人幸福美好！還有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功
以下是末學恭錄雲谷老禪師和瞭凡先生關於改命的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，怎樣求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福氣，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍之義）為不育之根；餘矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天但是因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩雲：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第1義，便說：『積善之傢，必有馀慶。』汝信得及否？」
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
改變瞭本人的命運。《太上感應篇》因果經典，隻有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非
常明白。
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，隻有1200字左右，字字珠璣，把天理禍
福說得非常明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此乃總論）
又有三臺北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
。。。。。。。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其老婆傢口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
其有曾做壞事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和別的仁者，在此願與仁者您分享共勉，末學自己
措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有傢人幸福美好！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
三：男人金鳳命解簽啥意思
鳳凰，女命的極致，皇後娘娘！金鳳凰，則更貴一點！可以火鳳格可以克制。
四：請有緣人幫忙解下羅漢第肆佰叁拾叁(澍雲雨)尊者簽和第肆佰五十五(無相。。。
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！
末學對卦象雖一無所知，但願與仁者共享福自我求的方式方法，命數是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定的，隨時都能夠改變，都是咱們的心去選的。
易經明確吉可以趨，兇可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是兇，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，忍讓，利人才是利己。“積善之傢，必有餘慶”。宇宙是一傢，我們都是宇宙裡的傢人，傢和萬事興，傢人自然是一團和氣，互相忍讓友愛，和睦團結。
德不配位必有災殃。德之本也，財之末也，厚德才能載物。
君子愛財取之有道，合情合理合法為善財留得住還能越積越多，不合情不合理不合法為兇財，兇財留不住還附帶著兇災這幾個是趨吉避兇的天理，假如祈求廣進善財，為助眾生，這是大慈大悲的心，和佛菩薩的心是相同的。
境隨心轉，相逐心生，自求多福。任何人的命數都是由自己決定的，善心才是名符其實的護身符。
德不配位，必有災殃，德之本也財之末也。厚德才能載物。
命數是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時都能夠改變，都是咱們的心去選去決定的。
如未來命運很好不過造作惡業，很快福就被折損掉瞭。世上有三件事最損福報。一是不孝爸媽。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變瞭本人的命運。《太上感應篇》因果經典，隻有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常明白。《安士全書》也特別好。
命由我作，福自己求。咱們的命數是掌控於自己手裡的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都能夠改變，《瞭凡四訓》作者明代瞭凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命裡無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢後代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』
以下是末學恭錄雲谷老禪師和瞭凡先生關於改命的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，怎樣求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福氣，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍之義）為不育之根；餘矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天但是因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩雲：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第1義，便說：『積善之傢，必有馀慶。』汝信得及否？」
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，隻有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此乃總論）
又有三臺北鬥神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
。。。。。。。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其老婆傢口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
其有曾做壞事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和別的仁者，在此願與仁者您分享共勉，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有傢人幸福美好！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
五：火鳳凰命格和金鳳凰命格
請問您是想問火鳳凰命格和金鳳凰命格有什麼含義是麼？火鳳凰命格和金鳳凰命格是的一種說法，意思是一位女士非富即貴，火鳳凰命格是說女子有貴妃命或者一品夫人命，金鳳凰命格是說女子有皇後命。本答案僅做參考，切不要盲目。
六：男人金鳳命解簽啥意思
鳳凰，女命的極致，皇後娘娘！金鳳凰，則更貴一點！可以火鳳格可以克制。