易經科學根據(為啥女人不會學易經)
《易經》有科學根據嗎?
《易經》是周文王在羑裡城被囚禁時，為瞭反抗商紂的殘暴統治，以占卜書為掩護用吉兇的表達方式寫成的一本聲討之書。周文王用《易經》的中正思想對商紂的淫暴邪政進行瞭猛烈的抨擊，表達瞭周文王推翻商紂的堅強剪掉鞭子意志。周文王是一位傑出的傢，他怎麼可能閑著沒事寫一本與毫無相幹的占卜之書呢？《周易》中的占卜內容是後人添加的。所以，《易經》原本是之書、思想之書，後來成為瞭占卜之書。現在的易正在膨脹，而且背離周文王的本意歪曲的膨脹！
《易經》有還是沒有科學根據，為啥?
《易經》有還是沒有科學根據呢？
我們先瞭解下何謂科學。
百度定義為，科學是關於探索自然規律的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。從這一定義出發，我覺得，易經具有一定的科學性。
但是，易經又不同於一般意義上的科學，科學是建立在觀察與實驗的基礎之上，而易經是建立在觀察與實踐的基礎之上。它與科學產生的路徑，在根本上是一樣的。
first of all是觀察，在這一點上，易經同科學一樣，觀察是其基本的方式方法。
易經是在仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身的基礎上產生的。
其次，同科學一樣，易經也反映瞭自然規律，但是易經還揭示瞭人事、社會的規律。比科學先進的是，科學僅僅隻是客觀事物某一部分規律的反映，而易經則是客觀事物整體規律的反映。
正由於此，易經才成眾經之首，為大道之源。
科學中的東西，在易經都可找到其相相應的東西。玻爾是量子力學的創始人之一，他認為易經中的陰陽太極圖就形象地預示瞭他的“互補原理”。德國數學傢萊佈尼茲正所謂在易經的啟發下，創立瞭二進制。古老的易經對現代科學能產生作用與影響，能說它不科學嗎？
易經具有一定的科學性。
但是，易經它所反映的規律，不象自然科學中的定律定理哪樣是量化性的，它所反映的規律是總體的原則性的，打比方說物極必反規律，它是通過具體的卦象爻辭予以揭示的，它需要你去慢慢揣摩細細領會的。
范圍論認為，正所謂因為易經的整體性，同一個卦象會有不同的解釋，而且解釋都合情合理，它不象定理定律，在什麼條件下會產生什麼結果那是一定的。也正所謂因為易經的這種整體性的特點，使它成為占卜算命者的工具。
固然如此，易經在咱們國的歷法天文中醫中皆有者寬廣的應用，這也是它具有科學性的一個標志。
易經說的是什麼 有科學根據?
易經 八卦本就是形容八種自然現象的符號 總之沒有證明 就用它代表著，跟數字一樣，也沒誰證明 就用它代表著，如1 漢字是一 英語是one 都是形容一 但是沒誰證明為什麼一必須是1 必須是one 這幾個隻是符號 與內容 本就是硬扯在一起的。。 易經講的是人生與自然之間的聯系，發生什麼事 該怎麼做，易經結合自然 人文 其中還包括矛盾統一的辯證 陰陽學說，你說它科學吧 它不全部是科學 說它是人文吧 又不全部是人文。
快來說說看《易經》有科學根據嗎?
周易是我國文化源泉，自古以來有多少文人墨客通曉易理。它之所以能流傳至今，當然有一定的科學根據。易經它源於大自然，揭示瞭世上萬物皆有陰陽兩面。萬物負陰而抱陽是我國最早的哲學根源。是宇宙客觀屬性。是科學所公眾承認的。周易六十四卦，不光占卦所用，它還關系到軍事、數學、天文、水利、人文：教育、國傢制度等范疇。它是人類認識宇宙瞭解宇宙萬物的方式方法。是古代人們上觀天象：下察萬物的智力結晶，是演示瞭宇宙的自然規律。受太極八卦二進制的啟發，才有瞭最早的計算機。古時候諸多軍事傢，象諸葛亮、等因為精通周易八卦成就一代軍事奇才。就當這一世界多國亦有周易研究組織。
學易經的目的是什麼?
無思無為是《易經》的基本精神，也是學習《易經》的人first of all要實踐並具備的基本修養。它貫穿於學習《易經》的整體過程之中。《系辭傳》曰：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”是說《易經》沒有任何思考，沒有每個人為的因素，思想純正自然，寂靜不動，便能感應天道規律，通曉天下萬物之原理。大成國學無思無為本是宇宙自然的根本，占卜者隻有進入無思無為、與天道規律同德的境界，才能卜得靈驗，占得準確，就好像演節目唱戲進入角色，才有好的作用一樣。
古代人們規定的筮儀，即占卜時必行的禮規儀式，包括齋戒、凈手、焚香、致敬、禱告、靜立，包括十八變而成一卦等等，形式固然繁復，而目的卻僅有一個，都是為瞭引導占卜者進入無思無為、與天道規律合一的虔誠境界，如此，得卦才能準確。
得卦之後，要準確理解易卦的真正含義，進而避兇趨吉，也必須保持無思無為的高境界，從卦爻形象、卦辭爻辭，卦名卦序及其相互之關聯聯系的總體印象中，感應天道，決定去從。否則，即使得卦準確，也會因占斷失誤而招致悔吝。而數次占卜，長時間地處於無思無為的境界，便會產生飛躍，不自覺地溶入天道規律。如此，就無須再去占卜瞭。
《易經》究竟怎麼學?學《易經》的目標在哪裡?
隨著對《易經》瞭解的逐漸深入，大傢也都明白知道《易經》的核心內容，就是六十四卦和每卦揭示的道理，有朋友就有些奇怪瞭，這費心費力才讀明白的易經，就是為瞭看懂卦象，懂那樣一點道理麼？
歷代學者在這方面的疑慮，一點都不比我們少，所以以孔子為代表的儒學大師們，就對易經的教學提出瞭直接的要求，拔高瞭《易經》的根本，對俺們“究竟怎麼學易經”，有非常好的啟示和指引！
第1，觀其德義，不求占卜
馬王堆出土的漢帛書《要》篇記錄載入“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。而事實上孔子曾要求學生不要讀《易》，稱其迷惑心智，亂瞭方寸；結果孔聖人居然在50歲時，自己熱愛上瞭《易經》！
孔子之義就是：“你說得沒錯，我是轉而癡迷於《易》。但是我看的是道理中所潛藏的德行，並不像那些史官們一味地以其占卜、預測推算，我和他們的追求並不一樣”這個解釋緊扣孔子”仁”、“德”的主張，不但為弟子答疑解惑，並且也讓後世之人恍然大悟，提高瞭認知！
孔子告知我們，君子平日觀察《易》象，琢磨爻辭，從中培養本人的德行，這樣君子面對不同事物、不同處境，皆能夠沉著應對，是不需要占卜的！
第2，敬畏自然，心境平和
意思是說，《易經》的起源和上古聖人開天辟地、立法創立的制度是相同的，不可強分先後。開物，是做事之始；成務，是做事之終。《易經》告知做任何事情，都要尊重自然之道，具備謹敬的心理，對人要尊敬，對事要謹慎！
《書》曰：“平秩敬授，作訛成易。皆一理也。”心存謹敬所謂平，意思是平天下，要有尊敬之心。天下萬物紛繁復雜，要學會化繁為簡、分清主次。聖人相比於一般人，就是能夠分清楚輕重緩急，可以在天地宇宙當中，尋找出出關鍵的道理！
周文王演化《易》的目的，在於讓百姓知道，從實際世界之外，有一種冥冥的力量在左右著事物的發展，要憑借自己的德行，獲得天下人的認同，讓天下人尊道而行！
文王創制的《周易》對冥冥當中的力量進行瞭描述，設置瞭六十四卦，在探求社會和宇宙運行必然性規律的基礎上，告知人們在不同的情形下，存在樣式不一的方法，應當恰當選擇、遵循方法行事！
第3，分類學習，融會貫通
萬聖師表的孔子認為：到一個國傢，就能夠知道人民的教化程度。假如人們溫和、厚道，那是《詩經》教化的結果；假如人們通達，能夠厘清傢國之事，那是《尚書》教化的結果；假如百姓胸懷開闊，知識淵博，平易近人，那是《樂經》教化的結果；假如百姓潔靜精微，那是《易經》教化的結果；假如百姓恭敬簡樸而莊嚴，那是《禮記》教化的結果；假如言談舉止十分恰當，那是《春秋》教化的結果！
這裡面提到《易經》，用瞭“潔靜精微”四個字，潔即純潔，靜是安靜，人的智力都是在安靜的狀態下產生的；精即精致，微是微妙，古語裡就是精彩睿智之義，就是是說《易》教化的人，內心平敬簡樸，同時聰明睿智！
進一步的理解，潔靜是學習《易》需要的心態，精微是學習《易》所用的方式方法。隻有平靜正直的人，才能學會《周易》，為瞭正義之事占卜，就會得到吉卦；為瞭胡作非為占卜，隻會獲得兇卦。精微，是要有精細睿智的方式方法，去探求每一卦、每一爻中的大義！
意思是君子學習基本六藝，要明 白融會貫通，分類比較的方式方法，學習《周易》，要掌握裡邊 的象；學習《詩經》，要把握感興；學習《儀禮》，要瞭解周代的秩序；學習《春秋》，要掌握裡邊 的義例。
也就是說，《周易》是修身之書，教化之書，《周易》鉆石的內容是十分深遠微妙的，它能夠將人的善性德行發揮出來，從而實現人與自然萬物的平穩安定相處，我們讀《周易》要體會到其中所講的心性修為！