周易風地觀卦解析風水婚姻破財(出自周易觀卦的是)
觀卦的卦辭解釋
觀：盥而不薦，有孚顒若。
鄭玄曰：坤為地，為眾。巽為木，為風。九五，天子之爻。互體有艮。艮為鬼門，又為宮闕。地上有木。而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。
王弼曰：王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛乎盥也。至薦簡略，不足復觀，故“觀盥而不薦”也。
馬融曰：盥者，進爵灌地，以降神也。此是祭祀盛時，及神降薦牲，其禮簡略，不足允也。國之大事，唯祀與戎。王道可觀，在於祭祀。祭祀之盛，莫過初盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣。此言及薦簡略，則不足觀也。以下觀上，見其至盛之禮，萬民信敬，故雲“有孚顒若”。孚，信。顒，敬也。
案：鬼神害盈，禍淫福善。若人君修德，至誠感神。信則黍稷非馨，明德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也。斯即東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福，是其義也。
《彖》曰：大觀在上，
蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸長，剛大在上，其德可觀，故曰“大觀在上”也。
順而巽，中正以觀天下。
虞翻曰：謂陽息臨二，直方大。臨者，大也。在觀上，故稱“大觀”。順，坤也。中正謂五。五以天神道觀示天下，咸服其化，賓於王庭。
觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。
虞翻曰：觀，反臨也。以五陽觀示坤民，故稱“觀”。盥，沃盥。薦，羞牲也。孚，信，謂五。顒顒，君德，有威容貌。若，順也。坎為水，坤為器，艮手臨坤，坎水沃之，盥之象也。故“觀盥而不薦”。孔子曰：諦自既灌，吾不欲觀之矣。巽為進退，容止可觀，進退可度，則下觀其德而順其化。上之三，五在坎中，故“有孚顒若，下觀而化”。《詩》曰：顒顒昂昂，如珪如璋。君德的意思也。
觀天之神道，而四時不忒。
虞翻曰：忒，差也。神道謂五。臨，震兌為春秋，三上易位，坎冬離夏，日月象正。故“四時不忒”。
聖人神道設教，而天下服矣。
虞翻曰：聖人謂乾，退藏於密，而齊於巽，以神明其德教，故“聖人設教”，坤民順從，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
《九傢易》曰：先王謂五。應天順民，受命之王也。風行地上，草木必偃，枯槁朽腐，獨不從風，謂應外之爻。天地氣絕，陰陽所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，觀視民間風俗，而設其教也。言先王德化，光被四表，有不賓之民，不從法令，以五刑加之，以齊德教也。
綜述：
這一卦，形象與臨卦完全相反，彼此是“綜卦”。臨是由上往下看，觀是由下往上看，彼此皆在監視，所以臨與觀交互作用。
《序卦傳》說：“物大緊接著可觀，故受之以觀。”“觀”是展示與仰觀意思。這一卦所闡釋的，是說要將道義，展示於眾人之前，眾人必然也對自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四個陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示於天下。所以命名為“觀”。
風水渙之風地觀卦 的吉兇
如在陰歷四月有損財，則要留意本月及下月不順，尤其是配偶及子女，供參考
請問易經高手八卦中的觀掛怎麼理解?
風地觀（觀卦）觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
詳情參見http://baike。baidu。com/view/二十四36075、htm?tp=3_01#sub二十四36075
《易經》第2十卦 觀 風地觀
觀
風地觀
巽上坤下
觀:盥而不薦，有孚顒若。彖曰:大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。象曰:風行地上，觀;先王以省方，觀民設教觀
風地觀
巽上坤下
風揚塵埃之象
觀察入微之意
大象:風運行於坤地之上，喻有周遊觀覽之意。陰長陽消，正道衰微，萬物難行。運勢與運氣:處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。愛情:飄動不定，外表看好，但內裡虛浮，
《易經》第5十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 問愛情婚姻何解
渙卦是下卦，預示隨風而飄的水波，無助，無向。
征兆這你這愛情婚姻此刻問題比較多，不必過急，先放下來，或者耐心等等機會。
今天中午測數字卦，測到風水渙，上九，想問看中的房屋能否買?
周易第五9卦_渙卦(風水渙)_巽上坎下
渙卦原文
渙。亨，王假有廟。利涉大川，利貞。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
白話文解釋
渙卦：亨通，由於君王親臨宗廟，禳災祈福。利於涉水過江河。這是吉利的貞卜
《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。
《斷易天機》解
渙卦巽上坎下，為離宮五世卦。渙即渙散，預示惡事離身，患難將消，利涉大川，出入無阻，乃是吉卦。
北宋易學傢邵雍解
離散解消，災害渙散；乘機觀變，養威蓄銳。
得此卦者，初有不順，但終可解困，凡事宜小心則百事亨通，忌任性放縱。