太歲可以天天拜嗎(犯太歲拜什麼菩薩)
一:太歲究竟是什麼?
太歲,本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲:’’歲攝兵權,�
人生死。”又雲:”逢太歲之年,無喜必有禍。”或雲:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲?
流年,是指一年一年不停地替換。
流年太歲,共有60位〈以十天幹配十二地支,組合而成〉,每一位太歲皆有衪的姓名,而順序值年,循環往復,循環不息,所以又叫“值年使者”。
流年太歲,是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲:”太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。 “�”:有�擊、對抗之意;交戰相�,也叫反吟。 “破”:有損壞、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的作用與影響,會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
除瞭這些以外,壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福,以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”,以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話,它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為,不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入:有那麼一個叫王豐的人,“於太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。”
《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊,用鞭子打瞭幾百下,扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,並問:“太歲兄,你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間,“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量,一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實也就是說,“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。作為一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記錄載入:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。”
到瞭明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,並且將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”並 且,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋,俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”,被保存於紙盒箱中雖已半年有餘,依然不腐爛、無蟲蛀、不變質,“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。對此,專業人士稱,它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體,與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區?》為題,對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道,挑起瞭許多市民的興趣,大傢說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者,被百姓說成“太歲”的東西,非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體,南方較多北方較少,但無論在哪,隻要溫度、濕度等環境條件適宜,就會出現。今年降雨量較大,南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲,盧教授說,有或許是菌落裡面夾有空氣,當人用腳踩時,氣體受擠排出而發出的聲音。另外,由於菌群也是一個生命體,要與周圍的環境進行新陳代謝,出現代謝物是正常的;當環境條件發生變化、不宜菌群生長時,它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱,這類菌群沒有多少實際價值,不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
二:今年我遇,太歲,怎麼破解???
多放生。方法有以下幾點:最簡單容易的是到市場去買動物放歸山林,是水生動物就放歸水裡。其次是多行善佈施,給需要幫助的人給予幫助,給遭遇恐怖的人給予心靈的安慰。最後也是最不花錢的放生方法,就是平時無論遇見啥都不生氣、不罵人不發牢騷,這是真真正正意義上的放生。這樣做你一定時時吉祥,天天平安。
三:犯太歲要準備什麼拜神
聽說是燒太歲金
四:沖太歲何時去上香
這個不是上一次香能解決的,最好就是供菩薩天天上香再加上念消災吉祥神咒
五:怎麼樣拜太歲
“拜太歲”是常常見到的化煞方法,太大部分以在正月初八舉行。其實也就是說拜太歲的方式方法可繁可簡,但以下的步驟則不可缺少。
一般而講,拜太歲可粗略分為三類:
① 選擇往大廟參拜:進大廟和進細廟的拜祭方式略有不同,如欲到大型廟宇參拜,步驟如下——•first of all到廟外廟一份太歲衣,太歲衣的效果有如一份表格,要將本人的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面,以知會太歲應保佑哪一人:•先向六十太歲的統領上香;•向該年太歲上香(2007丁亥年的太歲姓封名齊,另一說姓均名齊);•再向自己出生年歸屬的太歲上香(大廟設有六十太歲明細表);•緊接著逐一向其餘太歲上香;•最後將太歲衣化掉。
② 選擇往細廟參拜:由於細廟的地方淺窄,許多時會將六十位太歲放在一起,所以拜祭方式比大廟較為簡單——•到廟外購買壽金(細廟一般沒有正式的太歲衣出售,通常以壽金代替);•在壽金上寫上本人的名字及出生年、月、日,壽金數目按本人的歲數多少來定;•向廟中的太歲上香參拜;•將準備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下(可請廟中的工作人員代勞);•最後化掉其餘衣紙。
③ 選擇在傢裡自行拜祭:不論大廟或細廟,新春前後總是人頭湧湧的,假如不想往廟宇參拜,亦可選擇在傢裡自行拜太歲,俚語稱為[拜當日]——•在紅紙上寫上該年的太歲資料,以本年為例,可寫上[丁亥年當年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位];•將紅紙放在傢裡的神明(如觀音、關帝)旁邊;•以六色果(六款生果)、煎堆及齋菜等作供奉,誠心地參拜;•最後將衣紙化掉。
不論你用哪一種方式,隻要誠心拜祭,太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子通常是陰歷正月初八的吉時,而帶去供奉的物品不需有肉,僅需簡單容易的香燭及生果即可。
“拜太歲”後記緊要於年尾“還太歲”,以酬謝神明一年來的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每一年的冬至前,即陰歷12月22日至23日左右,方法跟一般還神步驟一樣,同樣僅需準備生果及香燭即可。
六:怎樣正確拜太歲,拜太歲的法子
太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,由於木星每十二 個月運行一次,所以古代人們稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君,它既是星辰,也是民間奉祀的神隻。
安太歲是一種流傳已久的民間信仰。著重是為瞭安穩心神。 唯有神情穩定自在,才能啟發勝妙的靈智,凈除諸貪惡習,達到名符其實的消災解厄,所以心情愈自在自如的人,愈無所貪求,愈能喜心佈施,濟助於人,廣造一切種種善德,自然會增長無上的福樂。
傳統安太歲的方式方法
安太歲分為兩種:一種是「壓歲」,另一種是「拜歲」。壓歲是指今年行壞運,按照傳統做法,將本人的生辰八字寫在金紙上,緊接著放在太歲神相下或香爐下,稱為壓歲,在一年後必須去還歲;另外,將生辰八字用49個銅板壓著,也稱壓歲。假如是為瞭求好運而安太歲的,稱為「拜歲」, 是將本人的八字寫好,拜太歲求平安好運,緊接著再將金紙燒掉。太歲爺在一般廟中皆有設位,也可以安放傢裡神佛處,或者和灶神一齊,設位貼相一般在正月初九天公生或正月中為之,用清茶、素果,敬奉大吉。謝歲那麼是在同年陰歷十二月24日早晨,用花果、清茶拜謝太歲星君,則萬事大吉。
互聯網安太歲的方式方法
除瞭守舊的安太歲方法之外,目前還延伸出一種互聯網安太 歲的方式方法,所以若覺得到廟裡安太歲儀式太復雜,或是沒時 間到廟裡去安太歲的人,此刻皆能透過上網安太歲的儀式來 祈求平安順遂。互聯網安太歲的時間也比較沒有限制,能在 陰歷正月初九天公生(玉皇大帝生日)到正月十五元宵節這 段期間上網安太歲,或在四季節氣及接近這幾個節氣的日子來 安太歲,也皆能達到趨吉避兇的旺運開運效果。四季節氣為國歷 2/4立春、5/6立夏、8/8立秋、11/8立冬。
自己進行會有諸多的不便,建議去找正規地方來拜,可以是仁澤易道道長