人類愛情婚姻的發展類型經歷瞭哪三個階段(人類愛情婚姻的發展類型經歷瞭哪幾個階段)
一：試析個體婚的那種演進
論文 摘要 在人類發展史上，愛情婚姻傢庭形式經歷瞭群婚制、對偶婚制和個體婚制三種基本形式，個體婚制代替群婚制和對偶婚制是人類歷史上發展的必然趨勢和偉大進步，標志著人類文明時代的開始，個體婚制也始終是人類文明時代愛情婚姻傢庭的基本形式。個體婚制的歷史已有數千年，其存在形式隨著社會的發展而不斷變化。本文從個體婚的那種演進出發，闡述瞭我國現今一夫一妻制最終確立的歷程。
論文關鍵詞 個體婚 群婚制 一夫一妻制
當今我國正處在變革的時期，改革開放和發展社會主義市場經濟為現今發展的主要特點。隨著傳統社會向當今社會的轉變，中國人的愛情婚姻生活及其觀念與社會生活的其他范疇一起發生著深刻的變化。在這一情況下，本文主要針對我國個體婚的那種演進，而對於外國愛情婚姻法的有關的內容則不予討論。
一、個體婚的那種演進
個體婚，是指由一個男子與一個女子結合所形成的愛情婚姻，即一夫一妻制愛情婚姻。在人類發展史上，愛情婚姻傢庭的基本形式經歷瞭群婚制、對偶婚制和一夫一妻制三個階段，每一個階段都與人類發展的歷史進程相適應。蒙昧時代衍生瞭群婚制，對偶婚制與野蠻時代相適應，而一夫一妻制則是文明時代的必然要求。一夫一妻制愛情婚姻是在對偶婚的基礎上經歷瞭一個漫長的發展過程後，在原始社會崩潰、階級社會形成的過程中確立的。一夫一妻制代替群婚制和對偶制是人類歷史上發展的必然趨勢和偉大進步，標志著人類文明時代的開始，個體婚制也始終是人類文明時代愛情婚姻傢庭的基本形式。這種愛情婚姻制度已有數千年的歷史，並隨著社會的發展而不斷有所變化。
原始社會晚期，隨著社會經濟的發展，狩獵采集經濟逐漸被養殖種植經濟所取代。由於男性的生理狀況在那個時候的生產條件下更能夠起到好作用的從事繁重的體力勞動，在社會勞作及生產中發揮瞭更為巨大無比的作用，因此他們在經濟和社會生活之中的地位愈來愈重要，並且也成為整個社會的主宰。因此，子女的男性血緣顯得相當重要，成為男性在社會生話各方面都發揮著重要作用的關鍵根據和證明，這就為產生一夫一妻制提供瞭社會基礎和動力。也就是說，社會生產力的進步和提高，社會物質產品的極大豐富以及私有制的產生，是促使父權制社會條件下，對偶制傢庭被一夫一妻制傢庭所取代的經濟基礎。正如恩格斯所說的“夫妻制的產生是因為大量財富集中在一人之手，並且是男子之手，而且這種財富必須傳給這一男子的子女，並不是傳給其他每個人的子女。”一夫一妻制可謂是父權制社會對愛情婚姻的必然要求。因此一夫一妻制從本質上來說，是私有制社會關系在愛情婚姻傢庭方面的必然表現形式。一夫一妻制傢庭的基礎並非自然條件而是經濟條件，這種傢庭更能夠起到好作用的占有私有財產，並實行財產的父系傳遞和繼承。
二、我國一夫一妻制傢庭的那種演進
(一)西周時期的一夫一妻制
西周貴族普遍實行一夫多另一半的愛情婚姻，但是否就象征著西周貴族實行的是一夫多妻制度則存在爭議。謝維揚先生直接認為“周代貴族愛情婚姻的實質應該是一夫多妻制。”但蔡鋒先生認為“固然(周代)貴族普遍多妾，但其愛情婚姻形態，應該是以多妾制為補充的一夫一妻制，而非一夫多妻制。”祝瑞開先生則認為：“商周時代，統治階級大夫以上的奴隸主貴族實行一夫正妻和繽妃騰妾制。”以上學者爭議的焦點在於“妻”字所蘊含的范疇，其實就是否蘊含“妾”。而依據史料記錄載入，西周時期是十分註重和重視妻和妾的不同的，如《公羊傳·禧公三年》：“無以妾為妻”，這便是講要將妻和妾嚴格區分開來。《禮記·內則》也說：“聘則為妻，奔則為妾。”也是說經過行媒下聘迎娶的才是正妻，未行禮聘私自結合的是妾，妻和妾之間是徑渭分明的。又《儀禮·喪服》亦雲：“妾之事女君，與婦之事舅姑等。”則把妾侍奉正妻和媳婦侍奉公婆一樣，可見妻和妾的地位懸殊，不適宜混同。因此，確切來說，西周貴族實行的是一夫一妻多妾的愛情婚姻形式。對於西周的平民來說，因為其經濟條件的制約，不允許他們有眾多的妻妾，因此普遍實行一夫一妻制，當然也不排除少數富裕者有多妾的情況。
二：(多選)從廣義上說，人類社會的愛情婚姻傢庭制度經歷瞭哪幾種歷史類型?
人類社會愛情婚姻傢庭的演化經歷瞭群婚制、對偶婚制和一夫一妻制三種形態。
三：愛情婚姻的愛情婚姻發展史
▲愛情婚姻的源頭
原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個習俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，於是就產生瞭愛情婚姻制度。
值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的男性繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。
當出現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻則是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活需要的同時，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等，而不是愛情婚姻，隻是人類繁衍的本能在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的選擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗，有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系，包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日，人們是依照供養關系，並不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成瞭首務之急，於是，愛情婚姻出現，老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴，愛情婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還不錯有性行為，所以那個時候普遍有“殺首子”之風俗，以求保證血緣的純凈。到後來，愛情婚姻完全統治瞭性，人類徹底邁入農業社會，任何一個女人的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產，她不但是父母待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。
▲愛情婚姻的演變
在人類社會中，愛情婚姻不是自始存在的，永恒不變的，它經歷瞭復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系進展到原始忌諱與禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生瞭對人們具有普遍管束力的行為規范，從而形成瞭人類社會的愛情婚姻傢庭制度。愛情婚姻的演變過程分為幾個階段：1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在父母子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高級階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各種群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的結果，也不是男女性愛的結果，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演變過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。
四：愛情婚姻傢庭制度的歷史類型
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五：人類愛情婚姻發展史的歷史階段是
1。群居雜交時代：人類初始，群居野生，艱難求活，“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下、長幼之道，無進退、緝讓之禮，無衣服、履帶、宮室、蓄積之便，無器械、車舟、城郭、險阻之備”。
2。血緣傢族行輩婚制：隨著生產力的發展，男女之間有瞭愈來愈明顯的分工，同時人類智力一步步發展，思維也在進步。這時母子和父女等不同輩的愛情婚姻漸漸消失，但包括兄妹愛情婚姻的同輩愛情婚姻沒有禁止。
3。 氏族外婚制：隨著人類活動的擴張，不同血緣傢族男女的性行為開始增添，神話傳說常有“郊野受孕”的故事，那個時候不同血緣傢族之間的愛情婚姻是違背道德規范的，所以隻好喜用神話來解釋懷胎現象。
4。 對偶婚制：合作必然取代分裂，男女群婚逐漸轉為固定對偶式愛情婚姻，雙方不但產生瞭合作方式的新經濟模式，重點是男方參與瞭撫養後代的任務，於是增加瞭爸爸的角色。並且形成瞭以男方為主體的宗親關系，為父權社會的產生打下基礎。
5。一夫一妻制愛情婚姻。它又能夠分為兩個階段。前一階段從原始社會後期父系氏族的興起開始，這一時期因為社會分工，男性逐漸成為生產的主力，女性逐漸退出生產范疇，隨著生產力和社會分工的發展，男性開始主導經濟，並且有瞭剩餘生活品，私有制誕生瞭，有瞭私有財產。男人為瞭把私有財產留給自已的後人於是便有瞭固定另一半的要求，要求女性隻允許有自己一個配偶以便確定誰是本人的後代，致此一夫一妻制誕生瞭。但此時男性的配偶不隻一個女性，假使你有錢可以擁有多個女性，但妻僅有一個，所以一夫一妻制的前一階段嚴格說是一夫一妻多妾制。這一愛情婚姻制度一直延續到公元1950年新中國第一部愛情婚姻法頒佈施行。
六：愛情婚姻的愛情婚姻發展史
▲愛情婚姻的源頭
原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個習俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，於是就產生瞭愛情婚姻制度。
值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的男性繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。
當出現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻則是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活需要的同時，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等，而不是愛情婚姻，隻是人類繁衍的本能在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的選擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗，有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系，包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日，人們是依照供養關系，並不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成瞭首務之急，於是，愛情婚姻出現，老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴，愛情婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還不錯有性行為，所以那個時候普遍有“殺首子”之風俗，以求保證血緣的純凈。到後來，愛情婚姻完全統治瞭性，人類徹底邁入農業社會，任何一個女人的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產，她不但是父母待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。
▲愛情婚姻的演變
在人類社會中，愛情婚姻不是自始存在的，永恒不變的，它經歷瞭復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系進展到原始忌諱與禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生瞭對人們具有普遍管束力的行為規范，從而形成瞭人類社會的愛情婚姻傢庭制度。愛情婚姻的演變過程分為幾個階段：1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在父母子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高級階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各種群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的結果，也不是男女性愛的結果，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演變過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。