易經第二十七卦詳細解讀男女關系(易經二十七卦吉兇)
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
卦象表不合之象。現實自己體驗吧，僅做參考。
哪位高手解讀一下易經第27卦 ?占事:愛情婚姻
山雷頤
兄弟丙寅木、
父母丙子水、、
妻財丙戌土、、世
妻財庚辰土、、
兄弟庚寅木、、
父母庚子水、應
以妻財為喜用神，喜用神兩限。辰戌土相沖，第三者？還是外遇？
取戌土為喜用神，與日合。看卦象。你們還會再在一起的。
反饋一下信息。謝謝。
易經八卦詳細解讀
周易八卦的詳細解讀 一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上分析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖上而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。八。。。。。。>>
易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
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11月14日是哪個星座的? 星座日期(公歷)英文名
魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn
水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius
雙魚座(2/19 - 3/20)Pisces
牡羊座(3/21 - 4/20)Aries
金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus
雙子座(5/21 - 6/21)Gemini
巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer
獅子座(7/23 - 8/22)Leo
處女座(8/23 - 9/22)Virgo
天秤座(9/23 - 10/22)Libra
天蠍座(10/23 - 11/21)Scorpio
射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius
易經解卦，第八卦，要求詳細解釋，謝謝 90分 你剛剛撐過此一年，已經辛苦萬分瞭，因為那個時候土星在你的星宮上，而木星又在獅子座對你非常不利，但是你仍然很積極進取，隻是你面臨的問題許多，因此你需要費很大勁才能做成功一件事情，讓你非常勞碌和負累。年底土星離開天蠍座，讓你有如釋重負的體驗感覺，因此2023年對天蠍座來說是不錯的一年，除瞭壓在天蠍座本宮的土星離開瞭，原本跟天蠍座呈現的角度很差的木星，在2023年中之後會也會離開，這時候不但僅如釋重負，更加能夠體現出一番作為。
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 求解愛情婚姻出此刻哪一年，請高。。。
你這一卦起決定作用的是六四與上九的卦辭。你應該是有瞭心愛的人瞭吧，不要怕，放心大膽的行動吧。會由不穩定的情形變穩定。你行動過後主動權就不在你的手裡你需要的是等待。頤的下一卦是大過。也就是很大的行動之義。你行動吧，這是老天爺給你的啟示。
易經第二十七卦
《易經》第二十七卦： 頤之損：從卦象看，不能維持。上卦不變，艮為山為阻為止；下卦震/雷/動變兌/智/財，繼續下去隻能是耗資損智。
易經第二十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？ 目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你身邊的人。
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 占事 事業 頤之觀卦：頤是用各種方式覓食卦；觀是大禹開國大典的風光卦；是不錯的卦，不過要註意和提防下面爻辭的提示：下面括號中是易的原意；括號後是衍出的內容。
初九舍你靈龜觀我朵頤兇（放下你的占算，觀看我是如何吃商場，會兇）放下你要管的數據管理，而去考查員工危害老板，不是你的工作；
六五拂經居貞吉不可涉大川（不是搞經營供銷，不要出遠門）假如主管的是供銷，才可以出遠門）提防小人們用‘借題發揮’說你是假公濟私；
初六童觀小人無咎君子耿（用純凈的眼光看問題，小人/顧客隻是來買東西，而管理制度/大人卻是非常麻煩）務必要熟悉管理；
九五觀我生君子無咎（日而三省吾身，做到志行高潔才能無咎）；
卦中對你的問題：應聘商場主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
易經第二十七卦事業上，'財氣如何？ 是山雷頤卦嗎此卦的卦象為口形真可以 使用在如今的互聯網表情符號上去此卦象為張大嘴上下長牙合並在一起為又驚呆又興高之象為雙方共贏互利之象一方面代表在競爭角逐中怕有虛詐另一邊代表在交易中真有實惠因此你的事業財氣均可按此旨意去展開多角度聯想
周易卦解 二十七的解釋誰知道謝謝幫忙!! 第二十七卦：頤卦（山雷頤）
頤。貞吉。觀頤，自求口實。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
白話文解釋
頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。
邵雍河洛理數解卦
養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。
小兇：得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。
傅佩榮解卦手冊
時運：生機顯達，謹言慎行。
財運：內外升降，未必流通。
住宅：小心防火；賢婦從夫。
身體：上寒下熱，五日乃愈。
傳統解卦
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
大象：形如口腔之象，取其飲食之道，須慎言，註重平時生活。
運勢與運氣：處事欠缺周詳考慮，不適宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。
事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮鬥，能夠成功。
經商：不得急著求成，初僅以勉強維持生活為限。謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。
求名：以豐富自己一身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極大。
婚戀：不可急著求成。重點在於加強本人的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。
決策：註意和提防道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。於是，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢記成就大阻力也大的道理。
張銘仁解卦
頤：預示養也，主小吉帶一點兇。養跟飲食有關，也預示養育、教育之義，對情勢需要充分瞭解，不要貿然的就下任何的決定。頤，又與口有關，故需慎防小人口舌之災。
解釋：靜臥，不向前沖。
特性：有欠缺考慮、魯莽妄動之害。若有懷陰謀，與人互相猜疑或爭端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非為。
運勢與運氣：先苦後甜，失敗後成功型，物質金錢運佳，樂善好施，貴人多助。不斷提升修養自己，容易得到社會好的名聲。
傢運：陷於痛苦深淵，有身敗名裂之象，宜改進言行，冷靜反省，力求幸福才是。
疾病：占病為兇，久病者險，為腸胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：過份溺愛反有害。尤其須註意和提防兒女健康，以免日後因身子較差而不能獲福。
周轉：是否成功，要看自己是不是有誠心。
買賣：保守為宜，不適宜新事所為，否則不利。
等人：難來，中途有礙。
尋人：不久相逢。東北或東之向。
失物：盡快去找，似被物件上下夾著。
外出：應慎重，不適宜過多外出。如無充分準備，倉促出行，將也許會遇見兇險。
考試：尚可。
訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不適宜，勿勉強。
開業：開業者不利，須再待時。
滿意回答請采納
求解易經 第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 山雷頤主口養，就是用說話來溝通
山為止，就是對方不動，所以此刻還不會跟你改善關系
下掛為雷，主震動，說明你心裡非常不安，不能平靜下來
體克用。。。。說明你想跟他交往下去，但他卻無動於衷，由於你克他的力量不強
互掛為坤，一片旺土，坤為厚重 又為固執，說明他一意孤行，我行憨素，聽不進勸告
變卦為巽 ，反克艮土，巽主風，因此他性格就好像風一樣飄忽不定
變卦風雷益又主順，龍行風中之意，有一帆風順之意，所以經過慢長的時間改變，你們會改善關系的。
易經八卦圖解析25卦 《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第二十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
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周易第27卦 第二十七卦：《頤卦》
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征兇”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。
*** ，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】 *** ，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於 *** 位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
參考：南懷瑾《白話易經》。。。>>
《易經》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 這個卦，變爻僅有一個，所以用本卦上九解釋。
頤卦的大意是安分守己，細心的察言閱色，謹慎本人的言語，是正確的。這個卦的上九一爻之義是順從頤養之道，即便遇見困難，隻要渡過瞭，就能獲得吉祥。
你求的是男女之間的問題，那麼你就如果想想，你有嗎說過什麼或是做過什麼讓她生氣瞭？你有嗎詳細的瞭解過她，事事皆能讓她滿意？假使你謹守事事細心的原則，那麼你們的問題就能解決。
呃，從爻辭上看，我隻能推出這麼多。。膽事還是要憑借自己，我這裡隻是給你個建議而已~~
周易第27卦
第二十七卦：《頤卦》
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征兇”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。
六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於六四位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
參考：南懷瑾《白話易經》