對風水的觀點2000字(佛教對風水的觀點)
一:急需一篇風水學論文
當下風水學的十大原則 風水理論是什麼呢?事實上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住與生存環境,贏得最友好的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界。 正所謂基於這一追求,在堪輿風水理論及其實也就是說踐的長期發展過程中,積累瞭富饒的實際經驗,也通過理論思維,汲收融匯瞭古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及、民間風俗等等方面的眾多智慧,最終形成瞭內涵豐富、綜合性和系統性非常強的獨一無二理論體系--當下風水學。概括起來有十大原則。 1。整體系統原則 整體系統論,作為一門完整的科學,它是在本世紀產生的;作為一種樸素的方式方法,咱們國傢的先哲很早就開始運用瞭。風水理論思想把環境作為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括世間萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的聯系優化結構,尋求最佳組合。 風水學充分註意和提防到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣訣竅》中強調整體功能性,主張“陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀發,水須圍抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金。關煞二方無障礙,光明正在旺門庭。” 整體原那麼是風水學的總原則,其它原則都從屬於整體原則,以整體原則處理人與環境的關系,是當下風水學的基本點。 2。因地制傢原則 因地制宜,即依據環境的客觀性,采取適宜於自然的活法方式。《周易。大壯卦》提出:“適形而止”。先秦時的薑子牙倡導因地制宜,《史記。貸殖列傳》記錄載入:“太公望封於營丘,地瀉鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極竅門,通漁鹽。” 中國地域遼闊,氣候差別很大,土質也不一樣,建築形式亦不同。西北幹旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡易,不占土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸許多,人們就采取幹闌式竹樓居住。《舊唐書。南蠻傳》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人並樓居,登梯而上,號為幹闌。”樓下空著或養畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處。此外,草原的牧民采用蒙古包為傢宅,便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房,這幾個建築形式都是依據那個時候當地的具體條件而創立的。 中國現存很多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝,明成祖朱棣當初派30萬人上山修廟,命令不許劈山改造建設,隻許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。 中國是個務實的國傢,因地制宜是務實思想的展現。依據實際情況,采取切實有效的方式方法,讓人與建築適宜於自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正所謂風水學的真諦所在。 3。依山傍水原則 依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架,水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎皆在河邊臺地,這與那個時候的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應。 依山的形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於如此的地形。五百裡幕阜山餘脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英到這裡定居,五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的活法。 依山另一種形式是“屋包山”,即成片的房子履蓋著山坡,從山腳一直到山腰。長江中上遊沿岸的碼頭小鎮皆為如此,背梳山坡,拾級而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓,工程師充分考慮到特別規定的風水,依山建房,學生宿舍貼著山坡,象環曲的城墻,有瞭個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學樓分立於兩側。主從有序,嚴謹對稱。學校得天然之勢,有城堡之壯,顯示瞭高等學府的弘大氣派。 http://tieba。baidu。com/f?kz=387881202
二:風水如何看
風水,它是一門學科,是關於環境與人,環境與亡者,因有遺傳因素,故,死去的老祖宗遺骸與後代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的,可以作用與影響生存的子孫,從信息學的角度講,風水是有一定的科學道理的,著重是講究空間的合理搭配佈陣與佈局,並結合時間,諸如擇日學,以及玄空風水,非常好的應用時間與空間的完美結合,使之符合個人生命場的相對平衡狀態,環境有場能,此之謂“天地是一個大天地,人身是一個小天地”人身也有生命場,兩種場能相互作用便產生瞭經常提到的風水學,此便是“天人合一”的精華理論!正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理!重點在於怎樣調理周遭環境與個體人的適應,使環境的佈陣與佈局對人產生強大或些許的良性輔助作用,便達到瞭風水的應用目的!誠然,風水流派眾多,但,還是大約分為兩派即理氣派和巒頭派,理氣派註重陰陽五行的綜合辯證,而巒頭派則,以山脈地形的形象化來探究吉兇,兩派各有側重,可為互補!預測推算能力強的,完全可以預見未來,從而,以正確的方式予以趨吉避兇!大凡,有功力的預測推算師,皆能非常準確的預測推算吉兇,這個沒有一點問題!但,更加的多的是指導問著以積極正確的方式方法去做事,first of all,要求被測者從本人的語言、思想、行為上改變過失,而後,才能得到自己所求的人事物!隻有有一顆仁慈的心,才能幫被測者脫離困境,迎吉納福!
這個隻不過是一種借鑒,須知“命在我而不在天”關鍵的是,修正自己錯誤的語言思想行為,盡可能多做利益民眾的事,,若想獲得健康,就必須戒殺生,若想獲得財富,就必須多施舍,若想獲得聰明智慧就必須,向人多介紹好的方式方法竅門,同時少喝酒或幹脆不喝酒,等等,所以,佛講三世因果,確有它的必然性,是一切富貴貧賤的本質啊!
三:風水是什麼?我對風水的認識是如此的
風水是中國人民由來已久的一門玄術,也稱青烏術、青囊術,較為學術性的講法稱之為堪輿。風水是大自然的力量,是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能,水就是流動和變化。風水本為相地之術,即臨場校察地理的方式方法,亦稱地相、古稱堪輿術,它是一種探索環境與宇宙規律的哲學,人既然已經是自然的一部分,自然也是人的一部分,達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道傢女神九天玄女,比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧,達到“天人合一”,早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則,為選擇適合的地方的一門玄學。
風水有兩種釋讀解義,其一水腫病的一種,多由風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指傢宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。
四:佛教對風水的觀點
風水,即是“依報”,就是指生活環境和條件。 依報隨著正報轉,積德行善,諸惡莫作,正報就好,依報(風水)也會隨之改善。
五:風水如何看
風水,它是一門學科,是關於環境與人,環境與亡者,因有遺傳因素,故,死去的老祖宗遺骸與後代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的,可以作用與影響生存的子孫,從信息學的角度講,風水是有一定的科學道理的,著重是講究空間的合理搭配佈陣與佈局,並結合時間,諸如擇日學,以及玄空風水,非常好的應用時間與空間的完美結合,使之符合個人生命場的相對平衡狀態,環境有場能,此之謂“天地是一個大天地,人身是一個小天地”人身也有生命場,兩種場能相互作用便產生瞭經常提到的風水學,此便是“天人合一”的精華理論!正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理!重點在於怎樣調理周遭環境與個體人的適應,使環境的佈陣與佈局對人產生強大或些許的良性輔助作用,便達到瞭風水的應用目的!誠然,風水流派眾多,但,還是大約分為兩派即理氣派和巒頭派,理氣派註重陰陽五行的綜合辯證,而巒頭派則,以山脈地形的形象化來探究吉兇,兩派各有側重,可為互補!預測推算能力強的,完全可以預見未來,從而,以正確的方式予以趨吉避兇!大凡,有功力的預測推算師,皆能非常準確的預測推算吉兇,這個沒有一點問題!但,更加的多的是指導問著以積極正確的方式方法去做事,first of all,要求被測者從本人的語言、思想、行為上改變過失,而後,才能得到自己所求的人事物!隻有有一顆仁慈的心,才能幫被測者脫離困境,迎吉納福!
這個隻不過是一種借鑒,須知“命在我而不在天”關鍵的是,修正自己錯誤的語言思想行為,盡可能多做利益民眾的事,,若想獲得健康,就必須戒殺生,若想獲得財富,就必須多施舍,若想獲得聰明智慧就必須,向人多介紹好的方式方法竅門,同時少喝酒或幹脆不喝酒,等等,所以,佛講三世因果,確有它的必然性,是一切富貴貧賤的本質啊!
六:現在的人對風水的觀點
多數農村跟城鎮上的人還是比較信的,亦不是全不值得信的