八字從格怎麼查八字五行庚金(如何去看一自個的八字命格)

如何判斷八字的喜神和忌神

何謂四柱喜忌，四柱喜忌即是一個生辰四柱喜用怎樣的五行，或忌諱和避諱怎樣的五行。依據四柱喜忌，就能夠推斷出該人適合學習什麼專業，適合從事什麼職業，適合向哪個方向發展，適合穿戴什麼衣服飾品，適合居住怎樣的房子，適合找怎樣的對象等等，所以八字喜忌對 命運命數是十分重要的。 那麼怎麼判斷四柱喜忌呢？ 其實也就是說，判斷四柱喜忌，是一門特別繁瑣而專業的學問，需要學習幾年以上，還要經過大量的八字命理實踐，才能基本掌握判斷準確，不是看一兩篇文章就能解決瞭的。所以在這裡隻能籠統地講一些概念性或規律性的東西，供大傢學習時參考。 要判斷四柱喜忌，first of all要判斷日主旺衰，日主旺衰判斷出來以後，八字格局一定，喜用與忌諱和避諱的五行，也就好判斷瞭。 其次，要明確八字格局。這裡經常提到的八字格局，是按日幹強弱推斷出來的，用以判斷五行旺衰的格局。不是按十神推演出來的，講究命局高低的那幾十種格局，打比方說正財格、偏財格、正官格、七煞格、正印格、偏印格、食神格、傷官格等等，二者有很大差別，是不能混為一談的。 八字五行格局，主要有身旺格、身衰格、從強格、從弱格、和化格五種。其中，身旺身衰又統稱“扶抑格”，從強從弱又統稱“從格”。日主旺衰一定，格局便也劃定，格局一定，則喜忌五行，就顯現瞭。 而判斷日主旺衰，與確定格局強弱，又是邁進八字測算的一道門檻，這道門檻有人邁瞭幾年沒有進入，亦有人邁瞭一 生，都進不瞭，可見之難。 1。判斷日主旺衰的基本方法： 1。判斷日主旺衰，就是剖析日主在整個生辰四柱中的強弱狀態。前面講過，日主就是日元，是代表本人的，是八字的核心，是相對被動的，而一般來講不會主動去作用於別人。所以可以依據其它五行對日主的綜合作用，來推測斷定其強弱狀態。 2。判斷日主旺衰，有一個綱，這個綱就是月令，因此月令也稱為提綱。first of all看日主在這個月中，是當令還是失令。所謂當令，就是得到月令的生扶，所謂失令，就是受到月令的抑制。還有一種情況，就是即不當令生扶，也不失令抑制，日主在此月中處於中衡狀態。 3。假如是當令，那麼這樣就預示日主得到瞭百分之五十的鼓勵力量，假如失令，那麼這樣就預示日主失去瞭百分之五十的鼓勵，或受到百分之五十的抑制。假如不得不失，那麼這樣就預示日主沒有從月令中獲得支持或受到抑制。因此而知，月令對日主的作用與影響作用，可以占一半。 4。在扶抑格中，假如月令受沖克一次，其力量基本不減，對日主的效果力也基本不減。假如月令受沖克兩次，其力量就大大減弱，對日主的效果力也就基本很小，假如月令原本克制日主，則其克制力量不足以作用與影響日主，那此時的日主便旺瞭一半，此時便可以按當令來看；假如月令原本接濟日主，則其接濟的力量不足以作用與影響日主，那此時的日主便弱瞭一半，此時便可以按失令來看。 5。無論在什麼格中，假如月令落空，即排出生辰八字後，顯示月支為空亡狀態，在判斷日元旺衰時，那麼可以忽視此字，即可看成是該月令之字不存在，在月令落空的情形下，則以年支來替代月令，看其對日元的效果怎樣。同樣，時支落空，也可看成是不存在，也不參與八字旺衰的判斷。四柱中的空亡，隻適合使用於月時，而不適合使用於年日，即年日空亡不為空。 6。緊接著，再看日主左右或坐下的這3個字，對日幹是支持接濟，還是抑制克泄。一個橫向排列的生辰八字，日主左邊的是月幹，右邊的是時幹，坐下的是日支。這3個字環繞在日主周圍，對日主的作用與影響最直接。 2。身旺格喜忌神的判斷方法： 假如日主在已經當令的情形下，再獲得這3個字中一個字的鼓勵，就已經預示是身旺瞭，可稱為身旺格。這個身旺，可不是指身體旺，而四柱中的身，是指的日主自己一身，身旺即日主旺。 八字扶抑格的規則，是達到中和平衡，所以假如日主旺，那麼這樣就需要抑制，使之達到平衡，故能克泄耗日主，使之變弱的五行，其實就是該四柱喜用的五行。而使之又變旺的五行，即為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主身旺，那麼這樣就需要官殺金來克之，需要財才土來耗之，需要食傷火來泄之，因此金土火即為該四柱喜用的五行。 反之，生助甲乙木日主而能使其變旺的五行，打比方說水與木，即為忌諱和避諱的五行。 3。身衰格喜忌神的判斷方法： 假如八字日主在已經失令的情形下，再受到日主左右與坐下這3個字中一個字的克制，那這個日主就為身衰瞭，可稱為身衰格。 身衰格需要生扶，能使之變旺的五行，即為該四柱喜用的五行。能使之變弱的五行，即為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主身衰，那麼這樣就需要水來生之，木來幫之，因此水木為喜用的五行。反之，克泄耗甲乙木的官殺金，財才土，食傷火，即為該八字忌諱和避諱的五行。 假如在已經失令的情形下，但日主左右及坐下的這3個字，都不克制日主，或者反而生扶日主，那麼這樣就得再結合看年幹與時支，對這3個字的扶抑作用瞭，此時有可能身旺，亦有可能身衰，需要對八字綜合平衡來定，如此便更復雜而不好講瞭，需要專業的學習實踐才能掌握。 假如日主在此月令中，既不當令也不失令，處於中衡狀態，那不僅需要參看日主左右及坐下這3個字，對日主的扶抑作用，而且還要剖析八字整體氣勢來定，就更加復雜專業瞭，必須經過長期的學習實踐，才能基本掌握。四，八字從強格喜忌神的判斷方法八字從格的原則，是順勢而行，從強者順其旺勢，越強越好，能使之變強的五行，其實就是喜用的五行；能使之變弱的五行，則為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主從強，可以生助甲乙木的水與木，其實就是該四柱喜用的五行，而能夠克泄耗甲乙木的金土火，則為忌諱和避諱的五行。誠然，從強格中，還有另一種特殊的觀點，即食傷泄身吐秀，也可為用，這又另當別論瞭。 5。八字從弱格喜忌神的判斷方法：假如日主已經失令，年日時三個地支，又都是克制日主的，那無論天幹有沒有幫扶，該八字就已經弱極並且從，為從弱格瞭。 假如日主失令，年日時三個地支中，有一個是幫扶日主的，打比方說日支是幫扶日主的，但恰好被月支與時支克制，因此其無力幫身，則這個命局也可以從弱。 假如日主已經失令，日主左右及坐下的3個字，都是克制日主的，那這個命盤，也基本可以從弱。假如這3個字中，隻有兩個克制，而另一個是幫扶日主的，那麼這樣就要綜合其它幹支來看，就比較復雜而難講瞭，也需要專業的學習與實踐，才能掌握。 既然從格的原那麼是順勢而行，那麼從弱格也是一樣，順其弱勢，越弱越好，能使日主變弱的五行，即為喜用的五行，能使日主變旺的五行，即為忌諱和避諱的五行。 打比方說甲乙木日主從弱，可以生助甲乙木的水與木，即為該八字忌諱和避諱的五行；能夠克制甲乙木的金土火，即為該四柱喜用的五行。 以上依據日主旺衰，講瞭身旺格、身衰格、從強格、從弱格四種格局，這是判斷四柱喜忌的論理與方法，是實戰經驗，也是命理八字的精化。判斷日主旺衰，確定八字格局，固然有一定的論理規則，不過也有許多不確定因素，有時遇見一些八字，運用所有理論規則，也不一定能判斷準確，這種規則之外的格局，就需要易學天賦，太極悟性，與平時的經驗積累結合在一直，綜合運用，才能判斷準確。 陰陽先生對於喜神方位，還有一套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀辨方書 喜神》中： 喜神於甲巳日居艮方，是在寅時； 乙庚日則居乾方，是在戌時； 丙辛日居坤方，是在申時； 丁壬日居離方，是在午時， 戊癸日居巽方，是在辰時。 陰陽先生精密推算出喜神的方位後，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎後，要停一會，稱之為“迎喜神”，緊接著才能出發。

怎樣看懂本人的八字格局

月令為基礎

八字格局以月令的本氣為基礎，月支的本氣透於日元、月幹、年幹或時幹，這幾個是標準的正格。如月支為申，申中藏有戊、庚、壬三個天幹，而因“庚”與“申”的五行相同，故庚為申的本氣，而若八字的日元、月幹、年幹或時幹中再出現“庚”字，便可“庚”所預示的十神論格局。

看八字能否成格局

八字形成格局的話多數都是很好的，其次日幹的有不有根基，日無根基越深常常做事做人都很有耐力沖勁，不會那麼容易倒下。再看八字的財官是屬於宜還是忌，身聚財官旺的四柱自然富貴，把月令，格局，喜用神，大運的順序一理清，一自個的貧富貴賤自不然就清楚明白瞭，如果都符合這種要求自然會是個格局高的人。



日支逢沖

八字日支逢沖隻要兩種狀況：月支與日支相沖，時支與日支相沖。相沖指：午子相沖、酉卯相沖、申寅相沖、亥巳相沖、戌辰相沖、未醜相沖六組)：最顯著其實就是愛情婚姻不順，愛情婚姻傢庭不穩定，簡單有傢庭風雲，居傢不安，夫妻豪情不穩定。簡單離婚、分居，嚴重者傢破人亡。

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八字格局從格如何看

旺弱到極點就是/

如何看八字。。。喜用神，忌神

在剖析日主的旺弱時會發現，日主不是旺就是弱。隻有旺：旺多少之分。弱：弱多少之分。沒有決對是不旺不弱的四柱。假如一個八字很旺，旺到瞭無“人”能制的地步，我們就認為是從旺。假如一個八字弱，弱到瞭無“人”來幫助，我們就認為是從弱。這種類型八字我們就認為是從格。一個八字旺，但有“人”來克制，一個八字弱，但有“人”來幫助。我們就認為這樣的格局為扶抑格。八字的格局的劃分就是這四類。從旺格，從弱格，生助格，抑制格。

以這四類不同格局的特殊性。來取喜用神和忌神的。

一般而言：日主旺：用使日主減力的五行是喜用神。使日主增力的五行是忌神。

日幹衰：用使日主增力的五行是喜用神。使日主減力的五行是忌神。

日主從旺：用使日主增力的五行是喜用神。使日主減力的五行是忌神。

日主從弱：用使日主減力的五行是喜用神。使日主增力的五行是忌神。

（註意和提防：一般而言，喜用神的取法是以命局中出現的字來選擇的。沒有出現的字一般不能算做喜用神。隻能能籠統地說是喜用神或忌神。）

比如：庚申

壬午庚申庚辰（子醜空）

剖析如下：庚申辰數量多，但也是身衰。庚生於午火，得令的午火克庚金，庚金為死地而弱。月幹壬水得年幹庚金生助泄日幹的庚金，所以此八字也是個身衰格。八字身衰要找可以幫到日主的五行。能起到真真正正幫助日主作用的才算是命主的喜用神。四柱中的喜用神是哪些顯現瞭的字呢？日支申金能直接幫助庚金日主，是個喜用神。時上的庚金也起到幫助日主的效果，也為個喜用神。年上的庚金因為是生月幹的壬水的，這個庚金就不是日主的喜用神瞭，它起到瞭一個壞的效果。應該當成忌神看。時上的辰土能生日支的申金，而申金能直接幫助日主庚金，所以辰也為喜用神。

由此可以看出，經常提到的喜用神是指：真實不虛能起到幫助日幹作用的字，這個格局中出現的字才是命主的喜用神。喜用神和忌神的觀點是依不同的四柱組合來靈活地看。最要緊的一點就是：看這個字在命局中對日幹所起的好賴作用。是起好作用就當喜用神看。要起壞作用就當忌神看。（看四柱中的生克路線。）

比如：庚子

癸未庚申甲申（子醜空）

剖析如下：庚金生於未月不旺而弱。有人會講：土生金啊，怎麼會弱呢？未土是個燥土，遇金當火論。庚金生於未月，未土論火不論土，所以日主庚金弱瞭50%，年上的庚金生月幹的癸水，癸水得生而增力，癸水泄日主庚金力大。這幾個就足以決定日主庚金身衰瞭。再看看有還是沒有可以幫到日主庚金的五行瞭，假如有，並且可以幫到日主的話，就是身衰格。假如無幫助庚金的五行，就是從弱格瞭。在命局中，日支申金幫助日主，所以是身衰格，不是從弱格。

喜用神：日主坐下的申金為用。時支申能幫日支申，也為喜用神。年幹，月幹和時幹為忌神。月令未是忌神。

八字格局怎麼講?是什麼意思?

陰陽五行為我國古代哲學概念，而不是，更不是巫術。

人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。

哲學是對事物的高度提煉，是匯總性的經驗。

大傢對世界的認識，各式學術及宗教、包括平常人皆有不同的看法。但一樣的一點的是：世界是由時間和空間構成。

唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這便是一種時空剖析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的world世界觀。

古時候含道傢思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。

佛教那麼是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此乃生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命程序，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。

而現代科學對世界的剖析也是這樣，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。

而我國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，並可依據一定條件從定律中推導出對應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，也就是古代人們對世界也可以這樣說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將對應的現象納入這個公式，從而總結出需要的結果。

世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，因此也就無所謂對錯是非之分。

1、關於五行

五行為金、木、水、火、土。

表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的剖析。

木指事物的萌發、成長階段；

火指事物的鼎盛階段；

金指事物的衰退階段；

水指事物衰退到極點並終歸於空無的階段。依據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。總之水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。

土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生於土、終歸於土。

土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。

為啥要用金木水火土這五種物質預示這五種狀態呢？由於這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以 使用其它詞來代替這五種物質預示五行。打比方說A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這並不妨礙五行的本來意義。

因此五行並 不是預示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。

五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。

2、再說陰陽。

陰陽是事物的兩個方面。有點類似於此刻說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。

陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。

陰陽兩方可以表此刻同一系統兩個相互單獨的事物上，也可以共存於同一個事物上。

而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。

打比方說換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。

任何事物都蘊含正反兩方面的因素。

一片樹葉亦有正面與反面。

以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽後為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。

表此刻一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。

從上述看法上可以看出，陰陽論類似於如今的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。

陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。

陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式

八字特殊格局是指哪些，八字特殊格局的觀點

傳統八字命理斷命，旺衰和喜忌的判斷是核心內容，但一些很具特色的四柱格局不得不引起命理愛好者的註重和重視。現舉例如下（以下內容由www。。com提供）：

1、三奇格：天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人中三奇乙丙丁，這便是說甲年生之人，月幹，日元中間同時挨次出現戊，庚或甲月生人，日元，時幹中挨次出現戊，庚，即使是應瞭“天上三奇”。其它類推。 逢三奇的四柱隻要入格為用，是富貴八字。

2、天幹順生格：指年幹生月幹，月幹生日元，日元生時幹的順生八字。這種類型八字若入格為用，是福壽綿長的稀缺八字。

3、六甲趨乾格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生命主生下來時辰為亥時的入格為用的好八字。

4、六乙鼠貴格：是六乙日（乙醜，乙卯，乙巳，乙未，乙酉，乙亥）出生的命主時上逢地支子水的入格為用的好八字（最喜丙子，其餘子時次之）。

5、六壬趨艮格：指六壬日出生（壬子，壬午，壬辰，壬戌，壬寅，壬申），時辰為寅時的入格為用的好八字。（寅若為用，越多越貴）

6、 井欄叉格：是地支申子辰三合水局而日柱為庚申，庚子，庚辰的入格為用的好八字。

7、幹支一氣格：顧名思義，幹支一氣格就是天幹一字或地支一字的四柱格局。 這種命造很特殊，若入格為用，乃大富貴之命甚至是帝王或首富命（據史料記錄載入，元世祖忽必烈的四柱是乙亥，乙酉，乙酉，乙酉，屬天幹一字格），但若組合不當，那麼是極差之八字。道理簡單容易的：就好像你花許多錢押註一種gupiao，假如投資得當，那麼是N倍利潤，若投資不當，那麼是N倍損失。

8、金神格：指六甲日（甲子，甲午，甲辰，甲戌，甲寅，甲申）所生，生下來時辰為癸酉，己巳或乙醜的入格為用的好八字。

9、三庚格：古語有雲：三庚是財郎，萬裡置田莊。意思是八字天幹有三個庚金一字排開的人是大富之命。但此說法顯然是有失偏頗的，此說成立的條件是三庚必須是喜用神且為日主的官星或財星，假如是庚金為比肩，劫財之類的小十神，則命主難以大富，普通小康之命。

10、天地德合格：是時柱和日柱天合地合或日柱和月柱天合地合的四柱。（如某人的四柱日柱為己卯，時柱為甲戌）。 這種類型八字若入格為用，會有非常好的人緣，因為得民心者得天下，古書上把這種類型八字格局列入瞭貴格。

11、日貴格：是日柱為丁酉，丁亥，癸巳或癸卯的入格為用的富貴八字。是為日元坐於天乙貴人的原因，天乙貴人是一種吉星也。

12、福德格：是日柱為己巳，己酉，己醜的入格為用的好八字。

13、魁罡格：指日柱為庚戌，戊戌，壬辰，庚辰的入格為用的利事業的好八字。（類似於手相學上斷掌紋之寓意）。

14、兩幹不雜格：指天幹僅此兩字且排列有序的入格為用的好八字。 需要註意和提防的是：各柱的排列要有間隔，不能年月柱一種幹支，日時柱一種幹支。如八字辛巳，癸巳，辛巳，癸巳，此命既是兩幹不雜格，也是地支一氣格。

15、兩神成象格：是柱中五行幹支各占兩幹兩支的入格為用的好八字。如八字癸酉，庚申，壬子，辛亥。此命從旺無疑，但因構成兩神成象格，會比一般的從旺格局的四柱更好一點。

16、壬騎龍背格：日柱為壬辰的入格為用的好八字。

17、陽刃格：指甲木日主生在卯月，丙火日主生在午月，庚金日主生在酉月或壬水日主生子月的四柱。 這種類型八字與幹支一氣格的四柱有點像，一旦組合得當，是富貴兩全的四柱，一旦組合失誤，也是極兇之命，是比較極端化的命。

18、戊子庚申格：古書有雲：天下沒有窮戊子，世間沒有苦庚申。意思是日主為戊子或庚申的四柱若是入格為用，是大富貴之造。

總體來講，八字的格局論還是非常重要的，有格局且入格為用的特色八字就好像“名牌產品”，大傢都清楚，名牌用品在許多情況下是比雜牌用品價格高不少的。