周易基本知識原理(周易算命必背知識)

周易入門小知識

周易入門小知識為：五行學說、六十四卦、天幹地支、十二長生。

五行學說：

五行學說是最為重要的基礎，說成是我國多數思想的基礎之一也毫不誇張。五行指的是“金木水火土”這裡所說的而不是指特別規定的金就是黃金，土就是泥土這麼簡單，我們可以把它理解為創造世間一切的元素，他們之間的相生相克構成瞭大千世界。要掌握五行之間的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。這裡相侮可以理解為，水平時可以滅火，但是火太大瞭但是拿一杯水，當然是無法滅火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行與幹支的關系；掌握五行和裝卦時的六親五類：我，官鬼，子孫，妻財，父母，兄弟的關系；掌握五行和六神直接的關系。

六十四卦：

老話說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。八卦互相的組合就生成瞭“六十四卦”對於六十四卦的卦辭我在前面的文章中已經列出，這裡我們說一下需要掌握的知識。懂得八卦的名稱，和對應屬性，熟記六十四卦的推演過程和結果和屬性。五行與八卦的相呼應之關系：金---乾、兌： 乾為天，兌為澤；火---離： 離為火；木---震、巽： 震為雷，巽為風；水---坎： 坎為水；土---艮、坤： 艮為山，坤為地。

天幹地支：

所謂十天幹指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所謂十二地支指的是子醜寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天幹地支簡稱幹支，天幹地支相配可以拿來預示一年當中的年月日時。學會運用公式或推變演算方法算得年月日時的幹支。學會納甲，所謂納甲，就是將十幹納於八卦，並與五行、方位相配合。關於這一點，我們此刻不需要學習怎樣推演，僅需要按表查詢就能夠。分清天幹地支之陰陽屬性，天幹之陰陽如下分：陽幹：甲、丙、戊、庚、壬；陰幹：乙、丁、己、辛、癸；地支之陰陽如下分：陽支：子、寅、辰、午、申、戌；陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。

十二長生：

十二長生是中國人民古時候陰陽五行傢以十天幹周行十二支來預示命運的旺衰之勢。即五行的十二種運勢與運氣，稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。描述瞭“生老病死”的畢生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。

十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒新降生，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱“敗”。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登臺，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入瞭華秀的階段；臨官：又稱“進祿”。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養傢；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到瞭鼎盛階段，最能全面發揮一自個的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，不管是人是事，到瞭鼎盛階段，也同時播下瞭衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰瞭；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫“庫”；絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢與運氣，稱為“四旺運”，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢與運氣，稱為“四惡運”，衰、病、胎、養代表平淡的運勢與運氣。

《易經》簡單介紹：

是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為“諸經之首，大道之源”。該書闡述瞭天地世間關於萬象變化的古老經典，在“獨尊儒術”的漢代，《周易》被奉為儒傢經典，成為經學傢們研治的一項專門學問，這便是易學。《周易》是對中華文化作用與影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。

《易》簡單介紹：

《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。易，從字面上來理解，就是“改變”。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的論理，這個思想不論是從哲學角度還是從預測推算角度，都是一個指導性的思想。易的根本是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更好的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種“和諧”的觀念，即“天人合一”，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。此刻我們說周易，通常都與“算命”畫瞭等號，其實也就是說，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我麼就比較容易落入到“唯心主義”的坑洞中。

起卦之寓意：

所謂起卦，是人們用周易來預測推算吉兇，因此制定瞭一系列的方式方法，依據境界的區別，最初可以借助外物如銅錢或者硬幣的來預測推算。此處的要求是：

1。懂得怎樣起卦；

2。起卦的時刻要相信卦的準確性；

3。誠心建立要測的事情和手中搖晃銅錢的聯系。

裝卦之寓意：

所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各種名詞爻。

斷卦之寓意：

所謂斷卦就是依據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在依據五行之間的相生相克，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。

周易的原理? 高分，3Q~

《周易》有四個方面的基本內容：象、數、理、占。理方面的內容，first of all是哲學原理。這部分內容可參見“《易》之為書”部分。《周易》的哲學思想對後世作用與影響極大，特別是它的宇宙生成觀，後來成為我國諸子百傢世界觀的基礎。要揭示《易經》的內容，必須有較為深邃的哲學基礎。 天文學原理。《系辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”可見八卦是依據天象、地宜等制定出來的。天象指的就是天體的運動現象。漢代人講《易》，經常要聯系到天象，把那個時候的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行，除日月外，最明顯的是星辰土運動。我們的祖先生活在黃河中下遊地區，用現代的天文學知識說，在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對穩定不動。以36度為半徑在天體上劃個圓圈，這便是可見的天空。在可見的天空裡，因地球的轉動，在不同的季節可觀測到周天的恒星圈。這個恒星圈就是古代人們說的二十八宿。二十八宿繞北極回環不停地轉動，形成天體的一個座標，這個座標對今人的觀察依然具有作用，它的北邊極星為中心。北極星就是古代人們說的北辰，人們認為它在中间位置不動，是天帝，有時稱太乙、太一等。假如把它比作一個鐘表的中心點，它的指針就是北鬥七星。北鬥中的天樞、天漩、天風、天權四星象一個勺子頭，稱鬥魁或漩硯，玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把，稱作鬥柄。鬥魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個北鬥星則是圍著北極旋轉。二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個大圓周上排開。東方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。鬥柄是順時針方向轉，而按座標觀察到的太陽月亮則是逆時針方向轉。再加上金、木、水、火、土五星的運行，這便是天體運行的一個大體輪廓。我們習慣於一個圓周為360度，而《周易》的圓周取象於天盤的運轉，按天地日月的運動，精確地說，一個圓周是365 V4度。古代人們依據日月星辰的運動情況制定出歷法。見於文獻的，最古的是《夏小正》，其次是《堯典》。春秋時的《管子》裡有些記錄載入，再後是《禮記月令》。秦朝時的《呂氏春秋》也有《月令》。漢武帝時，巴郡落下閡運算轉歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這幾個記錄載入都是堯以後的事情，伏羲氏時代是個什麼樣子，沒有文獻可證，我們隻能按傳承去推論。大體說來，春秋時的歷法是古四分歷。四分歷規定一個回歸年長度為3651／4日，在十九個太陽年中插入七個閏月。由於歲餘1／4日，故名四分歷。這種歷法就是在春秋末年，已是那個時候最先進的歷法。 根據漢人的講法，《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，那個時候人們已經用天幹記日，這是一個事實。但天幹如何與八卦搭配在一起，比較起來，納甲說較為合理。關於納甲的原理，此刻能見到的典籍，始見於京房的積算法，但京房沒有作出說明。他的作法是把十天幹配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兌卦配瞭，巽卦配辛，民卦配丙，離卦配已，坎卦配戊。魏伯陽在《參同契》裡用月象說明這樣搭配的原理。他說：“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。贍蜍與兔魄，日月氣雙明。贍蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，曲折低下降。十六轉就統撰辛見平明。民直於丙南，下弦二十三。坤乙二十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”他把一個月內月亮的變化分出六個步驟，初三是月芽初吐為“爽”；初八是上弦月，稱作“上弦平如繩”；十五是滿月，稱作“盛滿”；十六是滿月開始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天幹之方位與八卦的卦畫之象一搭配，震卦猶如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出現，所以震配庚。兌卦猶如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兌配丁。乾卦三畫皆實，猶如滿月，月亮十五晚上出此刻甲（東）方，故乾卦配甲。巽卦下爻變虛，猶如十六開始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦猶如下弦的月芽，相當於二十三的月亮，月亮於二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虛，猶如月晦，月亮是三十日光明在乙（東）方消盡，故坤配乙。上半月據月出之方取象，下半月據月消之方取象，取陽順陰道月亮消長盈虛之理。至於壬癸，由於是在北方，每月之內日月在北方相會一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置為土，戊為陽土，己為陰土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；離得坤卦中爻（離三），故離配己。所謂“七八道已訖”是說七八一十五，十五之後月亮滿極，上長之道已到盡頭。“曲折低下降”是說月亮西垂開始消退下降。“十六轉就統”是說十六又開始走上向下消退的軌道。 關於納甲的學說，還須說明的一點，是魏伯陽認為“坎離”是乾坤之用，就是說乾坤是陰陽的本體，坎與離是陰陽的效果，乾是太陽，表此刻離上；坤是太陰，表此刻坎上。所以以離為日，由於離是太陽；以坎為月，由於坎是太陰。按大自然運動的秩序，是太陽每年一個終始（實際是地球繞太陽一周）；月亮是每月一個終始（實際是月亮繞地球一周），所以每月太陽與月亮會合一次。古代人們把這種對於天象觀察所得到的結論運用到《周易》中來，而不是生造出來的。 《周易》裡還不錯見到五行學說的原理，固然不如漢代人說的那樣濃重，但五行的屬性還是有的，打比方說地為土，黃色，土愛稼稿，味甘等等。這部分內容與交辰、十二律呂等原理由於卦爻辭中顯現的不多，不作詳盡解讀。想知道可參考朱震《漢上易傳卦圖》部分。

易經有什麼科學原理嗎

易經其中一部分有一定科學道理的，是老祖宗依據生活經驗匯總出來的，年代久遠，其中具有相當高的研究價值。需要辯證的去對待。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。即“天人合一”。其是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。

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一、《易經》與《周易》

1。許多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實也就是說是錯誤的，簡單容易的說周易和易經的不同就是從屬關系上的區別，《易經》蘊含瞭《周易》。如《周禮‧春官‧大卜》所說：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易。

2。依照南懷瑾先生的講法周易和易經的不同在於：《周易》相傳是周文王在坐牢的時刻，他研究《易經》所作的結論。我們儒傢的文化、道傢的文化，有部分是從文王著作瞭這本《周易》以後，開始發展下來的。所以諸子百傢之說，都淵源於《易經》所畫的這些卦。其實也就是說易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。

二、《易經》的歷史地位

1。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源活水。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。

2。春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。

3。《易經》為群經之首，設教之書。

參考資料來源：百度百科-易經

參考資料來源：百度百科-周易

周易可以占卜預測推算，它的原理是什麼?

相信凡是研究過《周易》的人，基本都明白知道有如此的一種講法，就是此書講究天地規律。而還有如此的一種講法被更加的多人所接受，認為《周易》是一部占卜預測推算的書籍。但最為全面的形容說法是：《周易》用六十四卦的形式記錄瞭自然界的一切規律，這幾個自然中的規律是永恒的，因此人們可以根據事物的情形發展進行占卜，並根據那些規律，去推演事物的發展，也就是我們所說的預測推算。

《周易》被稱為大道之源，由於它講述“天道”、“地道”、“人道”。有一句名言相信大夥都聽過“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子厚德載物”，這句話之義是人生存於世，要像天地一樣寬廣，擁有大道大德的胸懷，這才是真君子。書中還用瞭六十四卦象，講述人在天地間的各種事情。

給人們講明瞭倫理，道德及處事方式，禪述天地日月。陰陽也表明瞭萬物都分陰陽，就好像人分好人壞人。所以書中第一課講的其實是人們要用天地之德來管束壞的一面，教導我們從世間萬物之中去學習感悟。看待《周易》，first of all我們要知道《周易》並不等同於《易經》，它是我國先賢為瞭探索世界的來歷起源所著。“盤古開天辟地”的神話相信大夥都聽過，這個神話故事就源出《周易》當中。

古時的人們根據這個神話，認為在天地開辟之初，宇宙是一片死寂和黑暗的。那個時候沒有天地和晝夜之分，此時的world世界被稱為混沌。《周易》將這種情形叫作太極，天地未成形之前為無極。隨著古代人們們的不斷探索，他們通過觀察自然界的規律得出本人的經驗，後來這幾個經驗直接被演化為《周易》的雛形。

周易分為哪兩多數?八卦有哪些卦名?分別為什麼?

《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，但卻是秦漢後直至今日無人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。

八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”。今本《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。

周易分為哪兩個部分

經、傳

《周易》這部書，有《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》是一部信息預測推算學書籍，分上下兩經。《易傳》是一部哲學著作，它有《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共十篇文章構成。