面相姻緣看什麼地方(自拍面相測試愛情婚姻)
怎樣觀察面相預測婚姻生活
1。預測婚姻哪裡找，夫妻座上看好瞭。夫妻座就是兩個內眼角方向，鼻梁部位，這裡是面相判斷愛情婚姻好壞的主要位置。
2。山根左右夫妻座，山根不斷夫妻和。山根就是夫妻座，假如山根塌陷，鼻梁低癟，愛情婚姻一定不和。
3。山根平滿氣色好，夫妻快樂翁姑笑。山根部位氣色要好，膚色要正，要飽滿，沒有亂紋與惡痣，則夫妻琴瑟和諧。
4。山根斷裂印堂低，女克老公男克妻。山根假如低窪，橫紋截斷，女人克老公，男人克老婆。
5。男的要克三兩個，女的要穿兩傢衣。山根一條橫紋，就克一次愛情婚姻，有兩道橫紋就要有三次愛情婚姻。
6。山根最怕起橫紋，刑克老婆有隔角。山根部位有橫紋，是克妻克夫的主要標志。而截斷山根的橫紋假如橫紋的兩端有豎紋，則會克死配偶。
7。山根低陷也相同，紋痕克破有死別。山根低陷者愛情婚姻不佳，而山根有橫紋克破或者疤痕者，同樣愛情婚姻也會不順利。
8。男人山根左邊痣，定是邪心勾人婦；男人的山根左邊有明顯或者比較隱暗的痣相，代表感情泛濫，不能控制本人的情欲，與異性多染，主動勾引女子。
9。男人山根右邊痣，別傢婦女來勾魂。男人的山根右邊有痣相或者暗斑者，代表夫妻關系不穩定，情欲旺盛，也容易受到女子的引誘。
10。女人山根左邊痣，孤身須防被奸淫；女人山根左邊有痣者，由於左為陽，而山根又代表肉欲之處，所以容易被居心不良的男子奸淫。
11。女人山根右邊痣，閨房之中藏奸夫。假如女人的山根右邊有痣相的，則此女淫心較重，婚前即與男子同居。
12。鼻頭一痣志雖高，難逃艷聞壞名聲。鼻頭代表享受宮，假如鼻頭有痣，則代表貪圖肉欲享受而耐不住寂寞。
13。鼻梁豐起山根齊，此人必然是賢妻；女孩子的山根肉豐滿，鼻骨微微隆起不塌陷，此種女子必是旺夫主傢的好媳婦。
14。鼻梁豐起山根通，此人必得如意郎。女孩子假如山根微微挺起有勢，沒有惡痣紋痕的，一定嫁個興傢的男子為妻。
15。鼻如截筒直又豐，美好夫妻旺傢庭。鼻子肉色豐滿，而鼻梁微微挺起，鼻梁不起節，不凹陷，不惡痣，則這種女孩子一定是旺夫持傢之婦。
16。鼻子無梁xingyu旺，傷克對方見閻王。女子假如鼻梁扁，鼻梁無骨塌陷，如此的女子xingyu旺盛，夜夜笙歌，克夫難免，一定會早早克死老公再嫁。
怎樣知道姻緣何時來
玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名禕（yi），出生於河南省洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行傢，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯傢，唯識宗的創始者之一。
幼年出傢玄奘傢貧，父母早喪。13歲出傢，之後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道嶽、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬餘裡。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什幹）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一妻子羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲佈爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到阇爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，相當地受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，並且還兼學各種婆羅門書。
歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市的南邊地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，緊接著重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與瞭與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。那個時候玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載那個時候“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成瞭完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進瞭因明在咱們國傢的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終於譯完這部多達600卷的巨著。從此以後，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷後，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均聲稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮瞭印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為依據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸傢的學說，對五種姓說作瞭系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，全地球的一切（包括人類的自我）皆非單獨存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出瞭“真唯識量”。回國以後，除翻譯瞭因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作瞭精細的發揮，深化瞭因明立量的方法，又地立破的論理進行瞭精細的分析。
玄奘一生致力於佛教事業，共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論瞭義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古時候歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大傢；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大傢；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大傢；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名傢；東塔懷素，後為新疏之主。
玄奘死於唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬於長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。因為他的取經活動受人欽佩，使他後來逐漸變為神話傳說中的人物。唐中葉就有關於他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西遊記》，使唐僧在中國成為傢喻戶曉的人物。
怎樣從男人的面相看夫妻宮
夫妻宮位於眼尾部位，又稱奸門，在眼睛左右兩側的位置，關系到夫妻關系的吉兇。凡夫妻宮光滑平潤紋線稀少者，夫婦和睦，愛情婚姻幸福，而且妻有幫夫運，必致傢財，夫貴妻榮。若夫妻宮深陷，或魚尾紋過多者，夫妻極易不和，或分道揚鑣，或夫克妻死。
若魚尾顏色枯黑無光，預示性方面有病。若有黑痣或斜紋，主妻妾多淫，四處偷情。所以夫妻宮要豐隆平滿，假如有缺點，深陷紋多疤痕，都容易致使愛情婚姻不正常，甚至發生問題。
夫妻宮（奸門或魚尾）
1。夫妻宮有惡痣、凹陷、傷疤的人，均指夫妻感情欠佳，時長口舌。
2。夫妻宮的氣色以豐潤、光潔、為好。
3。夫妻宮突然長斑時，夫妻口舌將至。
4。夫妻宮在35歲以前出現魚尾紋，說明此人比較勞碌，有時會出現第三者。
5。夫妻宮的肌肉高隆，已經異於常態，說明此人xingyu很強。假如夫妻宮凹陷的人，xingyu比較弱。此兩種人，愛情婚姻都不佳。
6。夫妻宮有疤痕、惡痣的人，肯定夫妻感情方面容易出問題，或者有第三者的進入。
另一個夫妻宮，在眼頭，山根兩旁，山根左面為父座，山根右面為妻座，這兩個部位也可以看出夫妻的問題。假如與第三者發生瞭性關系，父座和妻座會產生黑氣，假如父座和妻座中間有一條橫紋相連，可以肯定的是他（她）有外遇，或第三者的侵入。
怎樣通過面相找到幸福的另一半?
我認為通過面相找另一半，這個方式並不太靠譜，隻有在相處的過程中互相瞭解，知道對方的品性，才能大約率找到幸福的另一半。
這個手相怎麼樣?
這個手相一般事業方面沒有什麼大起大落，沒有什麼非常好的發展，但是一輩子普普通通。生命線也還不錯，畢生沒有什麼大的疾病。愛情線也是可以的，普普通通沒有什麼比較大的事情，但是今生中也許會有一些比較亂的操心事。
你這個手相還是可以的，但是一看就是個勞碌命。就是你畢生都在奔波，都在為你的事業奔波，而且呢你的事業線很長，但是呢普普通通的沒有什麼起伏，但是過的也還好瞭。
這個手相並不是特別好啊，由於你中間是一個縫隙，象征著你想抓住的東西沒那麼容易抓住，而且看你手你應該經常的是去幹那些體力活的，致使手上有許多件，手上也看起來比較老。
你那麼幹什麼，手上的紋路是自然形成的，也是你父母基因留下來的，他不能決定人的未來，但有些人總想在這上面找些什麼，這幾個都是騙人的。
通過你的手上來看，你的手上有許多的皺紋，說明你平時生活中你的手有經常的勞動，打比方說說去幹農活啊，或者幹苦力之類的，是屬於一個苦命的手相。
看手相愛情婚姻如何?
很不好 具體八字我看看