如何才能辟邪防止撞克(怎麼能辟邪防止嚇住)
一：哪些東西放在臥室裡辟邪 最好能防鬼壓床的?
把砍菜刀放在枕頭下面，我就是這樣很靈的，就再也沒有出現過鬼壓床瞭
二：端午節蘊含著如何的辟邪風水
端午節的來歷，其實也就是說向來都說法不一。有些人都將它看成是是紀念於五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個節日在古時候，是一個消毒避疫的日子。依據文獻上的記錄載入，以及歷代相傳流行下來的很多端午習俗，五月被看成是“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳瞭很多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗如：插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。
傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學後，每年端午節出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩雲：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。” 《物原》雲：“始於漢武”。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。” 南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓客嘉話》雲：“唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。”宋代擴展至平日隨時可鬥。歷代文人作品中對此多有描述。
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。”至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出瞭唐代馬球的興旺：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾紮結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記錄載入明成祖曾多次往東苑擊球、射柳。
從史籍上看，“端午”二字最早見於西晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統性節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。據說，吃粽子和賽龍舟，是為瞭紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，貼符則據說是為瞭避邪。“炒五毒”，江蘇中部以韭菜、茭草(或金針菜)、木耳、銀魚、蝦米等同炒，大概是以這幾種菜象征蟾蜍、蠍子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必備菜肴，此刻少見。但是山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、薑、蒜 、香菜五種有刺激的東西混合一起炒亦稱炒五毒。
端午節如何辟邪、增福運
最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀”註引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大概由於梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。粽子，由於附會在屈原的傳說上，歷經百年，成為最受人歡迎的端午節食。
各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣，端午節不吃粽子就像少點什麼，潘教授建議大傢端午節吃粽子的時刻，不要少瞭鴨蛋，不管是健康還是運勢與運氣方面都會對你有益處的。
粽子最早出此刻春秋時期，那個時候主要有兩種粽子，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風土記》一書中的明確記錄載入。那個時候包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。到瞭唐代，粽子已經成為端午節的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，反映瞭那個時候食粽之普遍。
健人，舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”
艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤其是以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。
長命縷，端午節時的佩飾。這個相信大傢都不陌生，在任何人的兒時，都應該有過如此的記憶，每當端午節時，父母總是會準備好無色繩結戴在本人的手腕上，當然，成人以後也有佩戴的，相對來說比較少，這都表達瞭父母期望子女能平安健康的成長，所以大傢務必要孝順本人的父母，潘教授建議大傢，不管是在外工作，還是在父母身邊，端午節到瞭，千萬不要忘記給父母送上一份本人的孝心。
長命也叫續縷命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大致相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大致有五：簡單容易的以五色絲線合股成繩，系於臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸;五彩繩折成方勝，飾於胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。相沿成習，直至現代。
老年人為瞭防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，意味著鳥語花香，萬事如意，舉案齊眉，傢庭和睦。小孩心愛的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竽、鬥雞趕免等。青年人戴香包最講究，假如是熱戀中的情人，那多情的女孩肯定很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕有節前送為自己的喜歡的人，以增進雙方的感情姻緣。
禳解、祛除及避五毒。端午在古代人們心目中是毒日、惡日，在老百姓中信仰中這個思想一直傳瞭下來，因此才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實也就是說，這是因為夏季天氣燥熱，人易患病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似，但又是有益於健健康康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做鬥爭的節日。今天這幾個衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。
采藥。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。又如湖北監利於端午“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記錄載入的古俗。那個時候的蘭不是如今的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”不論男女老幼，全傢都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣、增福運。
采茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，皆有其它原因。通常將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，緊接著插或懸在門上。由於菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，由於生長的季節和外形被看成是感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。後來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使健健康康。在中國古代就一直是藥用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，著重是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記錄載入曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”普通人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。在湘南地區沿古俗，於在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回傢度節。簡稱“躲午”，也叫“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸傢躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸遊《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：“已嫁之女召還過節”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉;反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自註雲：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自註亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，傢傢都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢到二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊愈，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律貼此，以驅邪魔。
北京有遊天壇的風俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之墻下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競遊耍。”上海還有鐘馗賽會，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀;跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。
河北省忌端午節打井水，常常於節前預汲，據說是為瞭避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃瞭櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親傢咸於端午節互相贈送禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
山東省鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃佈鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺害五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
山西省解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索於脖子上，據說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午也叫作“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相贈送。
陜西省興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。
甘肅省靜寧州端午摘玫瑰以蜜醃漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
江蘇省嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各傢皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合傢大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結成的絡子中，掛在胸前。
浙江省桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫傢則於午時采藥，相傳此日天醫星臨空。
江西省建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
湖北省黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀等紀念屈大夫的活動，這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗，就是放一盆水中太陽下曬，等水熱瞭給小孩洗澡，據說可以洗去污濁和疾病。
湖南省攸縣端午，孕婦傢富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。嶽州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。
福建省福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人傢皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙遊縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以彩線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為“竇娘”。
廣東省從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為“送災難”。新興縣端午，人傢各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。
海南省每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等系列活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。素有“椰鄉”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。從古至今，當地沿海沿河居民每逢端午，都會舉辦賽龍舟的活動，祈福求安。海南除瞭與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍水和洗草藥澡。
江南地區端午節賽龍舟，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜樂歡慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記錄載入，賽龍舟是為瞭紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不但是一種體育娛樂活動，更展現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物禦龍帛畫》之像暗合，可互為印證。
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極其盛行。古語曾說 “飲瞭雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，隻是在白酒或自釀的黃酒裡加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的效果與功能，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古時候，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩雲：“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是說端午節這天，孩子們拿瞭艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫瞭“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅蟲，清潔環境。但現代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害 ，必須慎用。
三：老人被死去親人上身?
簡直就是無稽之談哪有什麼鬼，神之事，這都是自己一身神經在作怪。要是有病趕快看病，別被經常提到的鬼上身耽誤瞭病況。
四：嬰兒老撞克什麼辟邪管用
那裡是商務區來的。 基本沒有什麼好吃的。 尤其是你要找的小吃類
五：我是鬼節那一天出生，陰氣很重用什麼來辟邪?身上紋什麼最適合?
秦書寶
六：中邪破解後一般幾天會好
中邪破解後一般3天會好。
中邪是一種的講法，不相信不化解就是最有利的化解；中邪是一種熱性或者寒性氣體或者霧瘴等侵入人體，引起病變，表現為人體免疫力下降、易受驚嚇、多幻覺，在平時保持積極健康樂觀豁達的態度，尋找生活之中的緣故，就是最有利的化解。
心正不招邪。心若虛，則神自明，性自靈而命自強，虛乃靜也。若心不能虛，則神與性命亦難保全。心中有念，有念則非虛，便會被鬼神測度而淪為異物、異念。
要調理本人的屋宅風水和辦公室風水，讓你的屋宅處在陽剛之氣很濃的環境裡。身上要有佩戴適合本人的吉祥物，同時清理招邪的物品。
化解方法與化解竅門：
1。燒紙錢破解法。
2。誠心懺悔，破解因果。
3。找高道用科儀、符咒破解法。
4。行善、盡孝、放生破解法。