曰水火木金土此五行本乎數五行生肖生辰八字(12生肖天乙貴人對應表)

《三字經》原文，作者是誰?

三字經

【作者】王應麟 【朝代】南宋

人之初，性本善。性相近，習相遠。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。當師敘，勿違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。

惟書學，人共遵。既識字，講說文。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

為學者，必有初。小學終，至四書。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講究的是。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

大小戴，註禮記。述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系，知終始。

自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。

夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長時間。

周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

梁唐晉，及漢周。稱五代，都有由。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

剪掉鞭子興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

史雖繁，讀有一次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

揚名聲，顯爸媽。光於前，裕於後。

人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

此五行，本乎數中的本乎數有什麼含義?

“本乎數”中的“本”是動詞，是“奠定基礎”之義；“乎”是介詞，等同於“於”，理解為“在”；“數”特指‘一二三四五’這五個基本數字：此句話之義是：“五行金木水火土這個從宇宙中抽象出來的事物的五種屬性，是建立在‘一二三四五’這五個基本的數字的基礎上的，它們就是由最簡單容易的元素經過組合變化而形成的。”

《三字經》翻譯與詳細解析是什麼?

人之初，性本善。性相近，習相遠。  

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

惟書學，人共遵。既識字，講說文。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講究的是。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

大小戴，註禮記。述聖言，禮樂備。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系，知始終。

自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。

夏傳子，傢天下。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長時間。

周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

梁唐晉，及漢周。稱五代，都有由。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

剪掉鞭子興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。傢雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

揚名聲，顯爸媽。光於前，裕於後。

人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【譯文】

人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，隻是後天所處的環境不同和所受教導不同，相互彼此的習性才形成瞭巨大無比的差異。

假如從小不好好教導，善良的本性就會變壞。為瞭讓人不變壞，最要緊的方式方法就是要專心一致地去教導孩子。

戰國時，孟子的媽媽，曾三次搬傢，是為瞭使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷瞭織佈的機杼來教導孟子。

五代時，燕山人竇禹鈞教導兒子很有方法，他教導的五個兒子都很有功名，同時科舉成名。

僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教導，是爸媽的過錯。隻是教導，但不嚴格要求就是做老師的不勤快瞭。

小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人假若幼年時期不好好學習，到老的時刻既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時刻都很難有所作為的。

玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人若是不明 白學習，以本人的知識、技能來實現本人的價值，就不明 白禮儀，不能成才。

做兒女的，從小就要親近老師與朋友，以便從他們那裡學習到很多為人處事的禮節和知識。

東漢人黃香九歲時就知道孝敬爸爸，替爸爸暖被窩。每個孝順爸媽的人都應該實行和效仿。

漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是任何人從小時候就應該知道的。

人生急當首務者，莫大於孝悌，其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。

知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。中國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，緊接著十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，君王與臣子的言行要合乎義理，爸媽子女之間相親相愛，夫妻兩口子之間和順相處。

春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此周而復始，永不停止。

南、北、西、東，叫做“四方”，是指各個方向的具體位置。這四個方位，務必要有個中间位置位置對應，才能把各個方位定出來。

水、火、木、金、土叫做“五行”。這是我國古代用以指宇宙各式事物的抽象概念，是依據1。2。3。4。五這五個數字和組合變化而產生的。

“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。

黃道指的是太陽行走的軌跡赤道指的是大地所在的平面。在赤道地區，溫度最高，氣候特別熾熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們中國地處地球的東北邊。

中國直接流入大海的有長江、黃河、還有淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

東嶽泰山、西嶽華山中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山，是咱們國傢的五大名山，稱為“五嶽”，這五座山是中國大山的代表。

知識分子、農民、工人和生意人，稱為“四民”，是國傢不可缺少的棟梁，這是社會重要的組成部分。仁、義、禮、智、信叫做“五常”，這五種不變的金科玉律是處事做人的標準，任何人都應遵守，不可怠慢疏忽。

大地上生長的，有花草樹木，這幾個屬於植物，在陸地上和水裡到處皆有。

蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這幾個動物有的可以在天空中飛，有的可以在陸地上走，有的可以在水裡遊。

稻米、小米、豆類、小麥、玉米、高粱為“六谷”，這幾個是平時生活的重要食品。

在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫“六畜”。這幾個動物和六谷一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類平時生活的必需品。

興高叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很迷戀叫做欲，合起來叫“七情”。這是人天生就有的七種感情。

青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代守舊的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。酸、甜、苦、辣和咸，稱為“五味”，是我們能用嘴巴分辨出來的味道。

羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味，稱為“五臭”，是鼻子可以聞出的氣味。

匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”，是我國古代人制造樂器的材料。平、上、去、入，被叫作“四音”，四音的運籌使用必須和諧，聽起來才能讓人舒暢。

由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生爸爸，爸爸生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。由本人的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。

這“九族”代表瞭人的長幼尊卑秩序和傢族血統的承續關系。爸爸與兒子之間要註重相互的恩情，夫妻兩口子之間的情感要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

年長的和年幼的交往要註意和提防長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。假如君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿瞭。

前面提到的“十義”：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，對於任何人都相同，人人都應遵守，千萬不能違背。

斬衰、齊衰、大功、小功還有緦麻，稱為“五服”，是我國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數稱為“六藝”，是古時候讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經無人能同時具備瞭。

在“六藝”中，隻有書法現今社會還是任何人都推崇的。當一個人認識字以後，就能夠去研究《說文解字》，這麼做對於研究高深的學問是有用處的。

先有古文、緊接著有大篆、小篆隸書、草書緊隨其後文字發展的順序務必要認清楚，不可搞混亂瞭。

內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。創作《中庸》這本書的人是子思，即孔伋，“中”是不偏之義，“庸”是不變之義。

創作《大學》這本書的人是曾子，他提出瞭先修身齊傢，才能治國平天下。把孝經的道理弄清楚明白瞭，把四書讀熟瞭，像六經這樣深奧的書，才可以開始研讀。

《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是我國古代儒傢的重要經典，應當仔細閱讀。

《連山》、《歸藏》、《周易》，是中國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令，是《書經》的主要內容。周公著作瞭《周禮》，其中記錄載入著那個時候六宮的官制以及國傢的組成情況。

戴德和戴聖，整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚瞭聖賢的著作，這使後代人知道瞭前代的典章制度和有關禮樂的情況。

《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。

三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，這幾個是解釋《春秋》的書。

經傳都讀熟瞭緊接著讀子書。子書非常繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

自伏羲氏、神農氏到黃帝，後人尊稱他們為“三皇”，這三位遠古時候的帝王皆能勤政愛民、非常偉大。

黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，後人尊稱為“二帝”，堯認給自己的兒子不肖，而把帝位傳給瞭才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周武王起兵滅掉商朝，這些德才兼備的君王被後人稱為三王。

禹把帝位傳為自己的兒子，從此天下便形成一個傢族所有的瞭。經過400多年，夏被湯滅掉，從而完結瞭它的統治。

湯朝征討夏朝，定國號為商，過瞭600多年，直到紂的滅亡。周武王起兵滅掉商朝，殺害紂王，建立周朝。周朝前後延續瞭800多年，持續的歷史最長。

自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就愈來愈弱瞭。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。東周分為兩個階段，始於春秋時期，終於戰國時代。

秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗瞭項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳瞭兩百多年，到瞭孝平帝時，就被王莽篡奪瞭。

王莽篡權，改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，歷史稱為東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時刻滅亡。

東漢末年，魏國、蜀國、吳國三個國傢爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅瞭蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪瞭帝位，建立瞭晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

晉朝王室南遷以後，不久就衰亡瞭，繼之而起的是南北朝時期。宋、齊和梁陳四個政權統一叫作“南朝”，定皆在金陵。

北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡瞭位，建立瞭北周；東魏被高洋篡瞭位，建立瞭北齊。

等到隋朝，楊堅重新統一瞭中國，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，無道荒淫，隋朝很快就滅亡瞭。

到唐昭宣帝時被朱全忠所滅，建立瞭梁朝，唐朝從此滅亡，改朝換代。

為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作“五代”，這五個朝代的更替皆有著一定的緣故。

趙匡胤建立瞭宋朝，其接受瞭後周“禪讓”的帝位。宋朝相傳瞭十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成瞭南北混戰的局面。

明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛的一起起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝，燒毀明陵，明朝最後滅亡。清軍入關後，清世祖順治皇帝，“順應天命”在北京登上帝座，平定瞭各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

順治皇帝以後，分別為康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國傢也比較強盛。清朝道光、咸豐年間，發生瞭變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

同治、光緒皇帝以後，當傳到宣統皇帝時，清朝的國勢已經破敗不堪，清朝隻傳遞瞭九代，就被孫中山領導的辛亥剪掉鞭子推翻瞭。

孫中山領導的辛亥剪掉鞭子，推翻瞭清朝的統治，廢除瞭帝制，建立瞭憲法，成立瞭中華民國，孫中山任臨時大總統。三皇五帝到建立民國的古今歷史，全都列在此處瞭，經過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到很多有利的東西。

咱們國傢的歷史書固然紛繁、復雜，但在讀的時刻應該有一次序：先讀《史記》，緊接著讀《漢書》。第3讀《後漢書》，第4讀《三國志》，讀的並 且，還要參照經書，參考《資治通鑒》，如此便可以更好地瞭解歷史的治亂興衰瞭。

讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就像是自己親眼所見一樣。從前，孔子是個十分好學的人，那個時候魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。

東漢的孫敬讀書時把本人的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人傢境貧苦，卻可以在艱苦條件下繼續求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每一天邊擔柴邊讀書。

隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裡仍堅持讀書。唐宋八大傢之一的蘇洵，號老泉，幼年時期不想念書，到瞭二十七歲的時刻，才開始做決定努力學習，後來成瞭大學問傢。

像蘇老泉上瞭年紀，才後悔當初沒有好好讀書，而我們應該憑著年紀小的時刻，更要應該把握大好時光，發奮讀書，才不能夠將來後悔。宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出來的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

他們二個人的聰明和才智，在那個時候很受人們的贊賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。在古時候有很多優秀的女能人。像東漢末年的蔡文姬，能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞，則能出口成詩。

像如此的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。唐玄宗時，有一個名字叫劉晏的小孩子，才隻有七歲，就被推舉為神童，並且做瞭負責刊正文字的官。讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。

蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人若是不明 白學習，以本人的知識、技能來實現本人的價值，真不如小動物。要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國傢效力，下為人民謀福利。

假如為人民做出應有的貢獻，就會獲得贊揚，本人的爸媽也能夠得到榮耀，給祖先增加瞭光彩，也給下代留下瞭好的榜樣。有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我隻希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。

凡是勤奮上進的人，皆會有好的收獲，而隻顧貪玩，浪費瞭大好時光是務必要後悔的。要時刻提醒自己，勉勵自己好好學習。

三字經小故事

孟母三遷

在孟子小的時刻，住傢附近剛好是個墳場，每一天皆會有出殯或上墳的人，哭哭啼啼的從這裡經過，孟子見瞭覺得好玩，也學著玩起出殯的遊戲，孟母知道後，決定換個環境。

這一次，他們搬到鎮上，不料附近住著一位屠夫，孟子又學著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的遊戲，於是孟母又決定搬傢瞭，由於她知道環境對一自個的作用與影響是很大的。

他決定帶孟子搬到學校附近。果然，從此孟子便跟其他學生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。有一天，孟子逃學回來，孟母正在織佈，她一時生氣，剪破瞭一片織好的佈，緊接著對孟子說：

“你讀書就好像我織佈一樣，要老老實實才能做得好，如今你隨意逃學，就象我剪斷這塊佈一樣，前功盡棄瞭。”從此，孟子便發奮讀書，果然成為咱們國傢的大學問傢。

孔融讓梨

東漢時，有那麼一個叫孔融的小孩。有一天，爸爸的friend送來一簍子的梨子，爸爸要孔融拿一個去吃，孔融就在一堆梨子裡挑瞭一個最小的，爸爸很訝異地朝著他說：“孩子，你怎麼不挑大的，反而挑個最小的呢？”

孔融回答說：“爹，俺的年紀最小，應該吃最小的，大的留給哥哥吃。”孔融這種友愛兄長的行為，的確很值得我們效法。

人之初性本善全文

好多好多。

人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷……

金木水火土命查詢表

    在生辰八字（也稱四柱）中，每柱由一個天幹（甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸）和一個地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組成，四柱一共有8個漢字，所以稱為生辰八字，年柱代表祖上，月柱代表爸媽和兄弟姐妹，日柱代表自己本人與配偶，時柱代表子女後代。其中日柱天幹才能代表八字主人。在十天幹中，甲代表陽木，乙代表陰木，丙代表陽火，丁代表陰火，戊代表陽土，己代表陰土，庚代表陽金，辛代表陰金，壬代表陽水，癸代表陰水。

   想去知道本人的生辰四柱中是屬於哪種五行(金木水火土)，first of all要曉得準確的出生日期、生下來時間、出生地區，如此才能保證查詢的結果才是準確的。

公歷1985年12月18日（陰歷11月初7）上午9點45分出生的生辰八字是：乙醜 己醜 辛未 癸巳。日柱的天幹（看下圖中用粉紅圈中的部分）代表你本人，日元為辛金，屬於陰金命。

12屬相金木水火土對應表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;

五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;

五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;

五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;

五行屬土的生肖為：醜牛、戌狗、辰龍、未羊;

五行學說是中國古代人們認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的起源是遠古時候“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇尚。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記錄載入瞭孔子向子遊傳授禮的運轉之道。

五行為指氣體的五種運動方式。

春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生長，長勢勇猛，所以夏屬火。

長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特征是穩固，秋天收獲，人們儲蓄食糧為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。

冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水

幹支歷的月份按五行來說：

寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；

巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；

申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；

亥、子、醜月屬水，主宰冬季，代表北方；

辰、未、戌、醜，單個來講都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。

五行學說是我國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各式事物和現象的發展、變化，都是這五種不一樣的條件不斷運動和相互作用的結果。

我國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。依據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，匯總瞭一整套適合我國農業生產發展的天幹地支紀年紀月歷法，並發展壯大成為溶入五行生克學在內，作用與影響至如今的“幹支紀年月五行生克歷法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有熾熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中间位置。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方式方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證瞭事物發展的原動力和可能性，相克保證瞭事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各式特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各式現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各式紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的關系及變化關系。