天卦地卦是什麼方式五行風水太陽(擇天是什麼卦)

先天八卦詳細解讀 何謂先天八卦圖?

說到八卦，相信許多人都明白知道它是有先天和後天之說的。那麼我們對先天八卦圖有所瞭解嗎？現在咱們就一起來瞧一瞧關於先天八卦詳細解讀，何謂先天八卦圖的有關的內容。

先天八卦詳細解讀1

相傳在伏羲生活的那個年代，有一匹似龍似馬的神獸浮遊在奔騰咆哮的黃河水面上，人們稱它為龍馬，它的背上有一幅神奇的圖畫，正巧被聰明睿智的伏羲看見，他心想這必是祥瑞降臨，於是立即將圖畫刻畫下來，這便是河圖的來歷。

河圖上的內容是：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。

伏羲匯總多年的社會實踐經驗，結合大自然中的客觀存在的天、地、山、澤、水、火、風、雷八種物象特征以及河圖啟發的靈感而創造先天八卦，用簡單並且明瞭的陰爻、陽爻符號排列組合成八個卦，即乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。

八卦卦象源出客觀世界，代表自然界八種性質既互相對立又統一的物象，分成四對，每對物象性質相反，互相對立各執一端，這四對物象交錯的狀態，匯總歸納起來就是一幅先天八卦圖。

《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。

這是先天八卦代表八個方位的論理根據，在地球上每一卦代表不同的方位，互相對立的兩卦天各一方，天在上為乾居正南，地在下為坤居正北，艮為山居西北，兌為澤居東南，震為雷居東北，巽為風居西南，離為火居正東，坎為水居正西。

固然先天八卦能夠形象地代表大自然八種物象、八個方位互相對立而存在，但卻沒能把五行相克相生往復循環的規律融合在內，缺少生機，難以指點人們生產生活的需要，伏羲發現瞭這一問題，但終其畢生還是沒能解決，這一老大難題困擾瞭無數代人。

若幹年後，神州華夏大地上又出現一位聖人——周文王，他創造瞭後天八卦解決瞭這一難題。

日常運用到的羅盤，有些羅盤的層次隻有先天八卦，有些隻有後天八卦，有些既有先天八卦又有後天八卦，那在實際運用中是以哪個為準？王道和亨的解釋是“用後天不用先天，而先天體在其中矣”。

看看我們的這個羅盤，第1層就是先天八卦，在實際勘測中，要記住是以後天八卦為準，隻要充分瞭解後天八卦與先天八卦的關系之後，就算羅盤上畫的是先天八卦，也可以靈活的換算過來並運用到現實生活中。

本期視頻的重點：

第1。先天八卦的卦象：乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。

第2。先天八卦的卦名：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤

第3。先天八卦的方位：乾南，坤北，震東北，巽西南，坎正西，離正東，艮西北，兌東南

第4。使用羅盤堪輿時，運用的是後天八卦。

先天八卦詳細解讀2

first of all，“先天八卦”與“後天八卦”出現的“時間”不同。所謂“世歷三古，人更三聖”，“三古”即為遠古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出此刻遠古時代，而“後天八卦”則誕生於中古時期。

其次，“先天八卦”與“後天八卦”的“作者”不同。還是那句話，“世歷三古，人更三聖”，而此處的“三聖”則按時間的先後順序，分別為指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”是中國人民的人文始祖——伏羲，而“後天八卦”的“作者”是周王朝的奠基者——周文王姬昌。

第3，“先天八卦”與“後天八卦”的“內容”不同。大傢都知道，“八卦”即為乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦這八個卦，然而，在此基礎上，“後天八卦”卻比“先天八卦”又多出瞭一個“中宮”。

第4，“先天八卦”與“後天八卦”的“順序”不同。“先天八卦”的“八卦數”為：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八；而“後天八卦”的“八卦數”那麼是：坎1。坤2。震3。巽4。五為中宮、乾6。兌七、艮八、離九。

第5，“先天八卦”與“後天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、離坎定東西，而“後天八卦”那麼是離坎定南北、震兌定東西。

上面便是“先天八卦”與“後天八卦”的幾點區別，即在時間、作者、內容、順序、方位這五個方面，有所不同，誠然，這也隻是它們在“淺層次上”的區別而已。

先天八卦詳細解讀3

在學習周易的過程中，無論是象數理占，都需要關系到八卦的基礎知識，八卦的認識層次的高低決定瞭以後對於周易鉆石的深入有很大的幫忙，這次給大眾說說周易中所說的先天八卦和後天八卦是什麼。

先天八卦是伏羲氏觀測宇宙萬物自然現象而作的。後天八卦是周文王依據先天八卦以人的需求變化而加以運用而作的。因此講先天為八卦之體，後天為八卦之用。

先天八卦，是以八卦的形式說明宇宙的先天，即宇宙的源頭是由含有陰陽因子的太極化生為兩儀，即天地，或陰陽二氣。再由陰陽二氣化生為四象（太陽，少陽，太陰，少陰，東西南北，春夏秋冬），由四象的陰陽化生為八卦，由八卦陰陽化生為世界的萬物。

《系辭傳》說：“古者，伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀象於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取於身，遠取於物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。說明瞭先天八卦是古代人們在生活和生產實踐中，上觀天象下察地形而仿宇宙自然形象而編寫的，如先天八卦的乾（天）、坤（地）、艮（山）、兌（澤）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火），形象地預示瞭宇宙自然現象。

如先天八卦的乾，意味著天，所以序位於上。坤意味著地，所以序位於下。離意味著日，日出東方，所以序位於東。坎意味著月，古代人們看成是月出西方，所以序位於西。後天八卦以離為日發熱屬火，南方火旺，所以移位於南，四季為夏，24氣是夏至。坎無熱為月屬水，北方水旺，所以序位於北。四季為冬，24氣是冬至。震為雷，雷發於東，性屬木，東方木旺，所以序位於東。

☲離卦是下面是陽爻，上面也是陽爻，中間是陰爻，它代表太陽，位置在東方。古代人們已經看見太陽的中間是有黑點，所以外面是陽爻，中間是陰爻。看的見的是陽，看不到的是陰。它亦代表火，代表光明。

☵坎卦是下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻。它和離卦是相對的，代表月亮，位在西方。古代人們是以地球為本位的。太陽月亮圍繞地球轉。因此我們從先天八卦方位圖上可以看出太陽和月亮繞著地球南北磁場無形的線在轉。坎卦代表月亮，代表水。

☳震卦，下面是陽爻，上面兩爻是陰爻。它代表雷電，動能。它位於東北。

☴巽卦，下面是陰爻，上面是陽爻。它代表風，代表宇宙中的氣。位於西南。巽卦和震卦的具體位置是相對的，名叫對宮卦。我們偶爾看見八卦的哪一宮，並不是指宮殿。它是指地段和方位。震卦的對宮是巽卦，宇宙雷電一震動，就會發生大氣流，大氣流摩擦又會發生雷電。兩者不斷互相變化。

☶艮卦，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，它代表山，位於西北。地球開始形成的時刻是一大塊熔漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，高山下面是平地，在下面是海洋，陰的上面是陽爻成凸出的高山。它的對宮卦是兌卦。

☱兌卦，下面兩爻是陽爻，上面是陰爻。代表海洋江河，位於東南。地球的上面是海洋，下面海底有是石塊為陽，它和高山相對。

其次，我們須留意先天八卦中的數，它是根據八卦排列的秩序而產生的。我們古代人們在研究《易經》認為任何事情都是有定數的。在古時候我們的天文和數學講究歸納，一個一個的歸納。方法很簡單，就是加法和減法，沒有別的瞭。先天八卦的數字排列是：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。我們從正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最後至東北的震，這是順。還有一條線，從西南的巽起，走向西方的坎，而西北的艮，終於正北的坤，這是逆。假如你想知道八卦易數，你就得記得滾瓜爛熟。

最後，我們把咱們國傢的***和先天八卦圖放一起，你就會為古代人們的智力感到驚嘆。那個時候畫八卦是以中國為本位的。我們試著依艮，兌，震，巽四個位置看。艮卦在西北，西北高原就是高山。艮卦的對宮卦兌卦，位在東南，東南正所謂海洋。西南方位是巽卦，代表風。對宮卦震卦，為在東北方，多震雷。假如傢在東北和西南的friend看看是還是不是雷多和風多。

上面便是關於先天八卦詳細解讀，何謂先天八卦圖的相關共享，僅做參考。先天八卦圖是沒有科學根據的，大傢理性看待。

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易經六十四卦每一卦是用什麼符號代表的?

想要曉得已經64卦的符號，就先要記住八卦的每一卦的符號，緊接著64卦是八卦兩兩排列組合組成的，如此便能記住64卦的符號

1乾為天卦，2坤為地卦，3水雷屯卦，4山水蒙卦，5水天需卦，6天水訟卦，7地水師卦，8水地比卦，9風天小蓄卦，10天澤履卦，11地天泰卦，12天地否卦，13天火同人卦，14火天大有卦，15地山謙卦，16雷地豫卦，17澤雷隨卦，18山風蠱卦，19地澤臨卦，20風地觀卦，21火雷噬嗑卦，22山火賁卦，23山地剝卦，二十四地雷復卦，25天雷無妄卦，26山天大蓄卦，27山雷頤卦，28澤風大過卦，29坎為水卦，30離為火卦，31澤山咸卦，32雷風恒卦，33天山遁卦，34雷天大壯卦，35火地晉卦，36地火明夷卦，37風火傢人卦，38火澤睽卦，39水山蹇卦，40雷水解卦，41山澤損卦，42風雷益卦，43澤天夬卦，44天風姤卦，45澤地萃卦，46地風升卦，47澤水困卦，48水風井卦，49澤火革卦，50火風鼎卦，51震為雷卦，52艮為山卦，53風山漸卦，54雷澤歸妹卦，55雷火豐卦，56火山旅卦，57巽為風卦，58兌為澤卦，59風水渙卦，60水澤節卦，61風澤中孚卦，62雷山小過卦，63水火既濟卦，64火水未濟卦

天地卦詳細解讀

“天地否”卦象如何解? 否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）

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。。

否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

六二，包承，小人吉；大人否，亨。

六三，包羞。

九四，有命無咎，疇離祉。

九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

上九，傾否；先否後喜。

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【傳經解讀】

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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，有害於君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，那麼是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

《彖傳》說：否卦象征瞭閉塞黑暗的局勢下，有害於君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗污穢之氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道雲消日落。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避開不測之禍，切不能被利益所誘惑去追逐富貴昌盛。

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【爻辭解讀】

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初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是因為同類物以類聚，表明有相互依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。

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六二，包承，小人吉；大人否，亨。

《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。

六二的爻辭在《象傳》中解：善於阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長老是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。由於正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。

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六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不當也。

六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何的益處的。

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九四，有命無咎，疇離祉。

《象》曰：“有命無咎”，志行也。

九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會相互支持與幫助，如此的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢於同壞人壞事做鬥爭，一定會獲得志同道合的戰友幫助和支持，懷著替天行道的志向去努力。

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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

《象》曰：“大人之吉”，位正當也。

九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣的話會否滅亡”的警句來勸誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就好像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業儲後，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為瞭鞏固建立的江山地位。

。。

上九，傾否；先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也！！！

上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢進展到極點必然會傾覆，從起初閉塞不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，。。。。。。>>

天地否卦為啥呢又為卦 你好，這個東西沒人會預測推算。

假如真會預測推算，早便形成億萬富翁瞭。

預測推算這個東西我早就不信瞭，以前在網站上，經常看別人預測推算，結果買瞭，連一個號碼都沒對上。

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PS：這個東西真的不是好東西，洗心革面，重新做人，希望你能英明果斷，不要存僥幸心理，果斷戒賭。

滿意請采納，謝謝

天地否卦變卦為火地晉詳細解讀 本卦天地否：閉塞不通，不順 變卦火地晉：還是有機會撞大運，晉升 重點是能否抓住機會。

否卦的詳細解釋 否卦初九：拔茅茹，用其夤，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。否卦的“爻辭”，也難理解。這一卦，下卦的三個陰爻，就好像茅草的根，互相牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營私結黨的時期。然而，這是初爻，小人醜惡的真面目，還沒有顯露。因而勸誡，君子應當團結，堅守純正，就能夠吉祥亨通。“象傳”解釋，這是由於有心要保存君上。這一爻，說明在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防患於未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。“包承”是包容、承受之義。“六二”陰柔，但在“中”位，陰爻陰位得正，固然是小人，不過還能明辨是非，知道包容、承受君子。然而，畢竟小人得勢的閉塞時期，已經到來，所以占斷對小人有利。對“大人”也就是君子來說，世道已經閉塞，當然難以出頭，應當坦然的承受閉塞的命數，才能亨通。《象傳》解釋，大人不要被小人的聲勢，擾亂瞭意志，才能坦然，亨通。這一爻，說明在閉塞時期，君子應當覺悟，瞭解適者活著的道理，自保以等待機會。九三：包羞。象曰：包羞，位不當也。“包羞”是包容羞辱，也就是行為惡劣，心中卻不曉得羞恥。“六三”陰爻陽位不正，又離開瞭中位，與“六二”還包容順承君子比較，已經完全是小人瞭。而且已與上卦的陽爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不曉得羞愧。這一爻，說明小人已經顯露瞭陰險的真面目。 *** ：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。“命”指天命。“疇”同類。“離”與《離騷》的離同，罹、附之義。“九四”在六爻中已經經過一半，閉塞時期也經過一半，開始露出曙光。“九四”陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命運與際遇，才能決定禍福。在這樣的狀況下，假如“九四”“九五”“上九”志同道合，同心協力，才會是福。這一爻，說明君子要排除小人的，必須因應時機，精誠團結。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。“休”是休息、休止。“苞”是叢木。與“六二”“六三”的“包”，在感覺上相關連，“苞桑”是說桑木的根，糾結牽纏在一起。“九五”陽剛、中正、又在中位，可打消閉塞的氣運，重新恢復泰平，這是大人物才能做到的事業；因 此，占斷“大人吉”。不過，排除閉塞，恢復泰平，畢竟潛伏著危險；因而，必須時刻警惕到滅亡，如此才能像叢生桑木糾結在一]的根，確保安全。孔子在“系辭傳”中，引用這一爻辭說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以自己一身而國傢可保。上六：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。“上六”業已是“否”的終瞭，物極必反，這是自然金科玉律的必然趨勢。《象傳》也說：“否”終於到瞭終極，必然傾覆，又怎麼能長時間。何況“上九”陽爻剛毅，也足以使閉塞的氣運傾覆；所以占斷，先閉塞而後喜悅。

八卦中的天地否何解 天地否簡單容易的說：天上地下，沒有交合，為否（PI）亦即否定一般表示，事情被否定，沒有轉機。正常測愛情婚姻，喜歡陰陽在一起的，不過《天地否》除外，一般不成。

求財得卦天地否沒有動爻何解 自然而然，無大財也無大礙。

求財得卦天地否沒有動爻何解 你好。

【天地否】，求財。

【否】之《彖》詞：否之匪人，不利君子貞，大往小來。那麼是天地不交，而萬物不通也。……

求財，則需大的付出，才可以獲得小的利益。天地不交，萬物不通。請謹慎處事，免得節外生枝，出麻煩。

用梅花易占得天地觀卦如何解，四爻動，以時間起卦得此卦 以前種種已經過去，一切變為自然。

周易六十四卦有一個叫天地剝卦嗎 23卦山地剝卦，12卦天地否卦。是還是不是記錯瞭。推薦閱讀《周易引讀》，上海古籍出版社。作者王炳中老師。

天地否卦變雷水解卦求事能成嗎 10分 否者塞也，閉塞不通。所以有虎落陷坑之象。

古林沖獻寶刀，曾占此卦，果中陸虞候之計，發配幹裡。

虎落陷坑不堪言，進前容易後退難，謀望不遂自己便，疾病口舌自牽連。

斷曰:占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。

二爻，五爻，六爻皆動，心煩意亂，主次難分，雖有解，交秋令當論。

且世應相克，卦金遇夏火當真不利。

二爻有曰:包承，小人吉，君子否亨，不亂群(不團結)。

五，六，又動皆要隱忍，先否後喜，否極泰終來也。

僅做參考，斷詞盡力，

資質有限，不知如意。

何謂出卦

出卦有三種情況，一是山出卦，二是水出卦，三是向出卦。

山出卦是指來脈格龍線不在卦內。如水局辛戌來水左旋歸辰庫，而來脈確不在壬子，謂之山出卦。

水出卦是指水不在卦內。如水局出水口隻有兩種情況，脈發壬子，辛戌來水左旋歸辰庫，坤申立向。而水確不出乙辰，謂之水出卦。脈發壬子，坤申來水左旋出甲卯，而水確出乙辰或癸醜謂之出卦。又如脈發坤申，辛戌來水右旋出乙辰，壬子立向。而水確不出乙辰謂之水出卦。脈發坤申，壬子來水右旋出巽巳，乙辰立向。而水確不從巽巳出謂之出卦。四局都是如此。這裡有一個值得強調的問題是一個“卦”字。關於這個“卦”字有許多人在迷蒙中找未到答案，究竟卦字的含意是什麼呢？古往今來有許多人解釋過，卻都是糢糊不清。特別是在《天玉經》的開篇語就提到瞭“卦”字。許多文人墨客由於不懂風水把“卦”字歪解瞭，造成許多後學之人走瞭很多彎路，到現在還有許多人因為受到什麼玄空三元納音命風水等誤導，不能正確理解和運用。實為風水文化之悲哀。

“卦”字對於一個不學五術的人是永久是一個解不開的迷。，皆因“卦字是一個最最基礎的知識。學過八卦的人都明白知道乾卦是水局和火局組成的，坤卦是金局和木局組成的，都是兩個不同而且相對的五行組成的。總之同五行者為一卦。

向出卦是指立向不在卦內。古代人們雲：“立向固然以龍為主，究竟要消納得砂水，得法方可。時術不明消納之法，執定某龍配某向。水煞滿局害人不輕”。因為《地理五訣》一書沒能表達清楚，造成許多後學之人不知立向到是用正針還是用縫針。結果都以正針為主立向。為瞭還楊公風水一個本來面目，城市環境形局發展學會把立向原則公佈於世，以醒後人。

山水同五行成卦合局的情形下以縫針為主立向。如脈發艮寅格定庚寅龍，乙辰來水右旋歸戌庫丙午立向。艮寅、辛戌、丙午五行皆屬火謂之成卦合局。故以縫針為主立向。皆因楊公風水是以寄生十二宮為主導思想。書雲：“楊公養生看雌雄，天下著書對不同”。寄生十二宮是從養到生是一順一逆，一陰一陽。表達瞭自然界萬事萬物的生長過程。正針與縫針偏差七度半，假如用正針立向丙火左七度半則為臨官立向瞭。而在縫針三十度內立向，則不出現這樣的狀況，假如立向縫針在丁火七度半內謂之“兼”。俗稱“子山午向兼丁”。郭公雲：朱雀源於生氣，派於末盛，潮於大旺，澤於將衰，流於囚泄。晉代郭蹼早已明示後人，立向隻有這五大原則。源於生氣是立長生向，派於末盛是立養向，澤於將衰是立衰向，流於囚泄是立墓向。而應用中正旋水不出養向和生向，隻有旺向、衰向、墓向。逆旋水時隻出現養向、生向、墓向。水的寄生十二宮和山的寄生十二宮是一順一逆，總之以正針立向隻能出現生向、養向、墓向。用縫針立向隻能出現旺向、衰向、墓向。在長期的應用實踐中發現自然界沒有可能都找到山水成卦合局的好地，因此在水不能成卦合局的情形下為瞭保證人丁的延續，以正針為主立向。不過隻能局限在縫針三十度之內。

八卦都是哪幾卦?分別叫什麼?

八卦

也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。

八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：

乾

（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；

乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。

坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。

巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；

巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。

坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；

坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

離（lí）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。

艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。

兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

何謂先天八卦何謂後天八卦

1。先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。

由於蓋天派定義瞭天為陽，地為陰。因 此，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

2。文王後天八卦

以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。