六卜占卜每日一占龜殼(卜卦卜幾次最準)

如何用龜殼占卜?

first of all用古甲古文在龜殼中間刻下所要占卜的事情（盡最大力量簡寫，三字內為宜），緊接著放在火上燒，等龜殼裂開後取出，假如裂狠沒有經過那些字，說明是吉兆，假如裂痕在字上停止，說明是一般，假如裂痕穿過那些字，說明是兇兆。因為你沒有獎勵積分，所以不再解答具體，謝謝。

為啥古代人們占卜要用龜殼?

用各種超塵世的方法來獲得塵世間事物的信息或預卜兇吉禍福的活動。“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各種預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。在很多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，因為沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和息息相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的作用與影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。 《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃。。。。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占［字占中包括瞭一字占、二字占。。。。十一字占］，以及丈尺占 和動、靜物占。。。。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。 相信許多朋友都明白知道易經有三種：《連山易》、《歸藏易》和《周易》，可惜前面兩種已經失傳，後世隻有可憐的一點點零星記錄載入。 在介紹各種占卜方法之前，我先來說說古時候易經運用的區別側重點。要知道，在中國不同歷史時代，運用易經進行占筮的方法之側關鍵是不完全一樣的。需要指出的是，由於龜卜之法，唐朝之後可能由於失傳而不見人運用瞭，所以此文不提。 伏羲時代，主要關註於考察易象（打比方說：乾卦有天、君、父、金、玉等含義，這幾個個含義就稱為乾卦的卦象），這個時期比較註重形象化，即易象。 而周朝則註重運用易經的卦辭和爻辭，同時兼重卦象。 到瞭西漢，則在周朝的基礎上加上瞭五行的概念，到這個階段，可以說占筮之道已經發展的非常完備瞭，就是說，從如今的看法來看，該該具備的要素基本都齊全瞭。 後世的占筮大師，有漢之焦延壽、京房，魏晉時期的管輅(lu4)、郭璞，唐朝的李淳風，宋朝的邵雍（即梅花易的創始人），經過這幾個人的推動發展，春秋筮法可謂發揚光大、大放異彩。 我來大約說說我所瞭解的一些占卜方法： 第一種：易經占卜 這種提法似乎很怪，莫非說別的方法就不是依據易經原理？其實也就是說此處的“易經”這個詞語是強調在起到卦之後，判斷吉兇是要依據易經（肯定是周易，以後直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來推測斷定吉兇。 而依據起卦方法，又能夠分為兩種：大衍之數，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大傢熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當然用銅錢起到卦之後，你也可以 使用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當別論瞭）。 運用這一個方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 第二種：五行占卜 這類方法溶入瞭陰陽五行的概念，有的還結合瞭天幹地支之因素。 主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經常用到的梅花易數。 這一個方法依據五行的生克來進行判斷吉兇，通常情況下不用去查閱周易原文。 第三種；簽文占卜 這一個方法很常見，是大街小巷（包括電視劇裡）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好瞭帶有一定含義的簽文，緊接著用某種方法來提取選擇這幾個簽文，通常還有人專門來解釋這幾個簽文。 打比方說有求測者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（叫作鳥占，和梅花易裡的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。 這一個方法，在坊間見得最多，主要理由一來是這一個方法容易掌握，二來由於這類辦法有短平快的特征。假如在大街上你幫人傢用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完 恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人瞭。 第四種：其他方法 主要有太乙，奇門遁甲等，這類辦法號稱術數絕學，博大精深，肯定不可忽略，隻因本人對此而不是很瞭解，故僅僅提而不論，對於深諳此道者預示歉意。對於其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補充指正。 此刻社會上，許多人經常在網上來自助占卜（自己在網頁上操作）直接生成結果，這種屬於簽文式占卜，相信許多人都用過，這幾個結果都是電腦流程直接生成的。 此刻大傢常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場，百花齊放。

古時候占卜都寫在龜甲或獸骨上，這是哪些原因?

在我國古代“占”是觀察之義，“卜”是以火灼獸骨或龜殼，認為其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇禍福。依照《禮記·曲禮》的講法，“龜為卜，蓍為筮”，“卜”是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測推算兇禍福的方法，“筮”是用蓍草來占卜的方法。這是我國古代人們占卜常用的方法。古代人們認為“小事則筮，大事則卜”。假如遇上更大人的事情，就要兩種方法兼用。

那怎樣用龜甲占卜呢？一般在龜甲上刻錄卜辭，緊接著用火灼烤龜甲，灼燒時會發出噼啪之聲，這種聲音常常被理解為，是神在傳達旨意。骨頭受熱以後，正面就會隨著“卜”的一聲出現裂紋。在占卜者看來它充滿無窮的奧妙。上面這幾個甲骨片上的文字就是占卜禍福、判斷吉兇的簡單記事，所以也被稱為甲骨文卜辭。

商代王室盛行用龜甲占卜決定行為方式，幾乎每事必卜。《周易·系辭》說：“定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。”古代人們為啥呢要采用龜甲占卜呢？《禮記·禮運》說“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古時將龜與麒麟、鳳凰和飛龍這幾個傳說的神奇動物並列，可見它的地位之高。《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，用其長時間，故能辨吉兇也。”因此春秋時期還有“筮短龜長”的講法，認為鬼象長，卜更為靈驗。

不過，龜卜之法早巳失傳瞭，而蓍筮之法卻傳承下來，有傳承下來的《周易》《周禮》等書的文字記錄載入為證。晉張華《博物志》說：“蓍一千歲而三百莖，其本已老，故知吉兇。”古代人們以為蓍千歲生三百莖，有圓而神的美德，所以將其作為筮的最為理想的運算工具，而且“天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

古時候人為啥選擇用龜殼來占卜，這裡有什麼緣故嗎?

中華占卜文化源遠流長，有幾千年的歷史文化，古時候的百姓還無法跟大自然較量，當時人們對自然界的一切事物都懷揣著一種敬畏的心態，古代人們們的旗幟都是以動物為象征的，西王母在古時候老百姓心中可是一個很厲害的人物，上古神獸呢。但是長得卻被古代人們們一直神化，有人說西王母是蛇身，也有人說西王母不是人身。

在古時候，龍被看作是王，是最神聖的東西。皇上穿的衣服上印有龍的團，皇後的衣服則是印有鳳凰的圖案。一切動物都有不少種寓意，打比方說二郎神有著一條狗，嫦娥姐姐有著一隻小玉兔，天蓬元帥變為瞭一頭豬，代表著豬八戒貪色懶惰，孫悟空則是一隻潑猴，表現瞭他的頑皮不可理喻，白龍馬則代表著他的吃苦耐勞。

而烏龜在古時候也被當做一種神聖的物種來對待。烏龜以前被稱為玄武，對，就是動畫片裡的玄武、青龍、白虎、朱雀、黃龍。烏龜也代表瞭長壽，所以每當老人過壽時，都會送上烏龜祝長壽。還有一種原因在於烏龜身上的紋路很奇特，都明白知道烏龜有一個很硬的殼，但是這個殼上卻有著不一樣的紋路。

烏龜身上的這幾個紋路正好與周易的六十四卦一一對應。烏龜固然很慢，但是烏龜與兔子賽跑的時刻，烏龜卻贏瞭，烏龜有著謙虛堅持的精神。古代人們的智力發現瞭這幾個奇奇怪怪的東西，這幾個動物也許凝結聚集瞭古代人們數千年的心血，人們占卜用烏龜，西遊記裡師徒四人過河用烏龜過河，烏龜本身就是一種無可比擬的上古神物。

搖六爻卦要用烏龜殼?

守舊的方法是要的，龜殼以前就是用來占卜的，都說龜千歲而知世間之事。

但沒有的情況下，不用也可以。

文王六十四卦太準瞭，文王六十四卦是依照寫的順序讀還是相反

提起文王六十四卦太準瞭，眾所周知，有人問文王六十四卦是依照寫的順序讀還是相反，另外，還有人想知道文王六十四卦算運氣和財運哪一卦好，你曉得這是什麼情況？其實也就是說文王六十四卦金錢課，接下來就一起來瞧一瞧文王六十四卦是依照寫的順序讀還是相反，希望可以對大傢有所幫助！

文王六十四卦太準瞭

1。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦是依照寫的順序讀還是相反

2。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦算運氣和財運哪一卦好

的有益之處就是日、月、動爻對結果的作用與影響很大，所以變數許多，而不是一成不變的，例如財爻持世，表面看起來是好卦，遇見休囚，日月克，動克，那麼結果就大相徑庭瞭。所以沒有**的經常提到的什麼卦好與不好。

卦沒有**的好，也沒有**的壞。

好壞要看這個卦所處的時間、空間，時間、空間不同，同一卦就不同，就有好壞。

3。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦金錢課

六十四卦免費搖卦。

4。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦替別人占卜行嗎

得道可以，失道不可。綜上所述損人利己不可，損公利私黨不可。事不關己，無助於人，白操心不可。周文王金錢課六十四卦免費。

5。文王六十四卦太準瞭:文王六十四卦是還是不是騙人的

不是騙人，**準，其實也就是說人生就好像這蜘蛛網上的蚊蟲，八卦圖中的棋子，你既然深信命運，則應該知道，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，是福不是禍，是禍躲不過。你應該信命，這八八六十四卦，每一掛都頗含深意，極為**，文王是上古，他的卦**不可能有半點差錯，每一卦都大有來頭有根有據，命理學的絕世之作，**準確！！除非是你自己排錯瞭陰駁陽駁，致使卦象扭曲，否則，這便是你的命運，信不信已經由不得你瞭，所以還是希望你順應天意為好

6。文王六十四卦太準瞭:周文王創立六十四卦以什麼為根據

相傳在上古時，伏羲氏創造瞭先天易（亦稱先天八卦），神農氏創造成瞭連山易（亦稱連山八卦），軒轅氏創造瞭歸易（亦稱歸八卦）。在他們的同時和以前，還有誰創造成瞭什麼易，我們不得而知。說起來，以上從伏羲農到軒轅，就是一種文化的承傳。此刻巫教、、的中，甚至在，還遺存有先天易、連山易、歸易、周易中的一些很神奇的秘密傳授，不過也沒有這一方面的專人去搜集整理。每日一簽。

隻有在周朝時的文卦，由於誕生出瞭周公和孔子兩個偉大的人物，經過他們的學習，推論解讀，才留傳瞭下來。所謂卦象，並無吉兇之分，是分析說明人在順境，逆境當中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與階層的傳承，文王《周易》成瞭咱們國傢的經，諸子百傢之源，乃至到人們的平時生活都與之有著親密的聯系。

兩兩重復排列為六十四卦。卦名是：

乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、

小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、六十四卦搖一搖。

隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、、文王神卦在線搖卦。

無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、龜殼金錢卦在線占卜。

遁、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、

損、益、夬、姤、萃、升、困、井、

革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、

巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、

風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、文王六十四卦。

文王六十四卦金錢課

澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、復、

天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、占卜龜殼搖卦。

天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火傢人、火澤睽、水山蹇、雷水解、

山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、文王64卦遇事不求人第四十六。

澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、

巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟

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