藏傳黃財神銅像(藏傳佛像黃財神)

求哪位老師幫忙鑒定一下這尊 藏傳密宗黃財神的年代

這個造像做工精細，材質像是黃銅，開臉相對較好，人物動作自然，大體年代為清中期至清末，市場價位在20000--25000元。

可以向寺廟捐黃財神銅像嗎?

具體如果想向寺廟捐何方神聖塑像，應該和寺廟等管理方，溝通協商好，是不是有專門安置所捐神像的殿堂或籌劃安排，才穩妥

怎麼鑒定明代銅鎏金黃財神

關於鎏金銅佛像的最基礎的鑒定，應以類型、輕重、顏色等為切入點，發掘凝固在佛像上的歷史痕跡，以下詳細列舉八個小竅門：

1、類型：我國古代鎏金銅佛像藝術分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩多數，要區分風格差別；搞清青銅成分或鎏金等質地；結合時代特征綜合判斷，以標準器作為真偽根據，判斷銅鑄佛像是否屬於新仿，是否進行過做舊處理。

2、顏色：古時候佛像被放在佛龕上供奉，久歷人間煙火，日月侵蝕，尤其是鎏金銅造像表層顏色暗淡，在陽光下折射回來的光線柔和。新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼。

3、質量：古時候佛像所用銅質較純，質量重，尤其是澆鑄器物有厚度。仿制鎏金銅佛像一般銅質不純，質量輕，使用合金材料。

4、工藝：受古老的生產工藝限制，澆鑄成型後的佛像要經過細致雕塑技法處理，表情、服飾、底座加工痕跡清晰可見。現代銅鑄佛像使用機制打磨，生成極有規律的加工痕跡，

5、嗅覺：古老的銅質佛像，經長期供奉、煙火熏蒸，可以嗅到煙火味道；倘若長期埋藏於地下，可以嗅到發黴、發朽的味道。而現代仿品嗅到的是化學腐蝕味道。

6、銅材：明代漢傳佛像通常用青銅，藏傳佛像通常用紅銅；清代漢傳、藏傳佛像才有用黃銅鍛造的，但乾隆期間漢傳佛像也有用紅銅鍛造的。因而，明代款式的佛像僅需顯露哪怕是米粒巨細的黃銅色，就必是新仿佛像無疑。

7、銅質：古代人們基於信仰，把鍛造佛像看得非常神聖，故無論用何種銅，皆原料精巧；而新仿佛像為節省成本，通常用粗銅、雜銅鍛造，因而佛像底邊過厚或厚薄分歧，乃至有殘缺。

8、規制：明清鍛造佛像有嚴厲的規制（儀規），各部位的份額、結啥手印、啥佛或菩薩等持啥法器、佛與菩薩各坐啥底座等等皆有定規；佛像全體端莊高雅，面龐慈祥，各部位寫實性強、外型精確。假如是官鑄佛像，則官款的方位必在底座前面，不可在底座後邊。若鑲嵌，則多是綠松石、青金石。新仿佛像則通常不合規制

鑒別黃財神銅像

現代制品，鎏金是現代工藝的銅色，銹蝕處不自然，像化工做舊。

黃財神的簡單介紹

黃財神在象雄文中稱為“占巴拉”，藏文叫做“諾拉”，翻譯成漢文叫做“財神”。 藏名稱之為“占巴拉色波”或“藏色”，他的色膚是黃色，故稱為黃財神。黃財神為 雍仲本教五色財神之一 ，黃財神在密法中，屬於財神也是護法神，五色財神之一。黃財神是西藏古老佛法，雍仲本波教十五儀軌其中之一，屬於密續當中的神，本波教徒作為方便修法，其美祖普和幸饒彌沃等人傳授很多修行方法。黃財神的形象為上身袒露，下身著裙，右手持摩尼寶，象征寶光普照十方，增加眾生的福報；左手抱一隻大貓鼬（吐寶鼠），鼬的嘴裡含著珠寶，象征財寶。左腳踏一隻白色海螺，意味著他能入海取寶。

《無垢莊嚴琉璃光》中載，財神之王瞻巴拉，身色深藍，滿臉怒相，肚大如壇，配戴如意寶鏈裝飾，右手持紅色令旗，左手握吐寶獸，以一種傲慢之勢威嚴居於大墊上，受妙聖財神諸眾簇擁。您為守持佛法之神，是管轄掌管寶藏財富之主，吾等崇佛之後生在此向您作祈禱，祈請無餘賜予順緣之財富 。

黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祇，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。黃財神原是學名詞，中暗語指九種大乘菩薩所修的禪定 ，即自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除煩惱禪、此世他世樂禪、清凈凈禪。真言宗對此字認為十住心中之前九住心是顯教 ，後一住心是密教，故曰九顯一密。

為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持佈拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。 黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善緣，勤行佈施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。 黃財神即黃佈祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中间位置。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，廣納財源。

佛教中的黃財神真能保佑人發財嗎?

網民朋友老於留言：很多漢地居士比較喜歡黃財神灌頂，認為會受到財神眷顧。世人想發財可以理解，師兄是否可以談談這個問題，我周圍有不少青年人特別希望能接受黃財神灌頂，他們來問我，我自己修為太差，深怕說的不好。 想通過黃財神灌頂而得到意外財富，是對“黃財神修法”的一種很大誤解。有此想法的人，不僅不會從修法中獲得真實的益處，相反的會增添本人的妄念和貪念。 黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的護法，因其曾經發願：庇護所有貧苦眾生，令他們在修行途中不因資糧匱乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身膚黃色，故被世人稱為黃財神。 黃財神即是四大天王中的北方天王（也有另一個說法：說金剛手菩薩為救度、消除眾生之貧乏窮困，化現財神臧巴拉）。按佛經記錄載入，他住在須彌山北面的黃金對綞，曾受佛陀委托，在未來邪見王毀滅佛法時，將出世護法佛教，因為他常守護在佛陀周圍，聽聞佛法較多，故而又得名“多聞天王”，而他的“施財天”身份和職能卻在漢傳佛教中鮮為人知。 即使在藏傳佛教裡，多聞天王和黃財神也是各有其獨立的藝術形象，他們皆有司財的功能和財神的形象特征。黃財神的形象常見為：頭戴花冠，頭頂有發髻，嘴角有胡須，下額還有落腮胡須。雙眉呈倒八字行上豎，雙目圓鼓，面龐豐圓，上身飾瓔珞，下身著長裙，手足飾有釧鐲。身體肥胖，肚子很大。半跏坐於蓮花座上，左腿橫盤，右腿下垂，腳踩一海螺。左手握吐寶鼠鼬，右手持佈達拉葛如意寶，為其形象重要標志。 昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山（又譯鷲峰山）講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。 後來釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐漸成為大護法神。修持黃財神法者，需發無上菩提心（上求佛道，下度眾生），勤行佈施，廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一。唯獨這樣，才能令自己在修行的道路上不會由於缺乏資糧而丟棄修行。 其實也就是說，黃財神給予修行者第一位的名符其實的利益而不是錢財，而是庇佑其能增長福德、壽命、智慧，最後給予的才是物質上的保障，凡貪圖人天福報，妄想求意外之財的，皆不予求。 在佛教中，黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身，而黃財神是所有財神的總集化現。 眾生修習財神法的功德利益是非常殊勝的，可讓修持者俱足因緣福報，有更加的多的機會接觸佛的方便法門，不致被生活窘境所困擾，方便安心求道；而修習財神法門，隻要以虔誠之心持誦念咒，即可獲得黃財神的加持庇佑，能讓人財利俱足，免除經濟壓力及一切的窮境，更加能增長福德智慧並延壽。 可見，黃財神不是來滿足世人對錢財的貪欲的，而是以廣大菩提心救度那些資糧不具的修行人的。世人對黃財神的“貪念”可休矣！