屬相為馬人打麻將(屬相為馬人打牌坐什麼方位)

一：屬相為馬打牌財神方位

打麻將確實靠運氣多些，但是經常提到的運氣是時間和方位的搭配，亦即古時說的天時地利。所以隻有方位是沒有意義的，還要搭配上時間范圍，由於很少一個方位能好超過二個鐘頭的，這個就是經常提到的風水輪流轉。而人和，指的也而不是你自己的屬相或八字，而是和你一起玩的人的情形，假如他們很沒經驗，一輸就亂套，你可以贏的更加的多些。我是專門研究這個賭運的，遠不是黃歷那麼簡單，否則就沒人輸瞭！用心去試試，你就應該瞭解什麼叫名符其實的財神位，2011/8/27賭神位(試用1/3)：(麻將、牌九莊)15:30-17:00背北，面南(桌子四邊中一邊)。

二：2023年11月二十四日屬相為馬人能打牌嗎

呵呵，算命次數多瞭不好都是不清楚易學的人瞎說的，命理本身是一種陰陽五行的推理過程，跟神鬼沒有任何關系。天涯上有個漫畫命理的帖子，你可以去看看——學算命有啥難？用漫畫就能夠教你！《漫畫版 四柱命理》想學的進來！！！http://www。tianya。cn/publicforum/content/funinfo/1/二十四25899、shtml

三：馬日沖鼠這一天屬相為馬的能打麻將嗎

我是從別的地方看來的：沃來告知你如何辯論好 開卷有利的由來是宋太祖說過:”隻要是讀書~總會有好處的"。自此，開卷有益便成為一個成語。

大傢也許想問，為啥要講這個呢?道理很簡單，重點在於"總"字。。這說的是總會有好處，並不是隻會有好處。因此講，開卷有益需要論證的是讀書是有益處並不是讀書無害。(千萬別被反方纏到這。不然一定會輸。原因看完後面的就會清楚明白)

first of all，對於好書是有益處的，這點大夥都清楚明白。因此要論證的是:經常提到的壞書是不是有它本人的一些益處呢?對於讀書的益處而言，大能大到讓人大徹大悟，痛改前非，走向光明之路，獲得成功;小能小到學會幾種寫作方法，幾個詞，甚至認識幾個字。這幾個都是讀書的益處，沒法否認的。所以就可推出幾點來論證壞書也是有它的一些益處:

第1 隻要被稱為壞書的，它絕對會作用與影響人的品德性格，使之走向邪路。但是請想想，假如那些壞書假如無法與讀者產生一定的共鳴，讓人深入其中，那麼哪會造成如此的結果呢?假如這書的結構佈陣與佈局，表達方式，構思描寫，語言用詞等都平平無奇，

甚至連一般"流水帳"似的作文都不如，那麼怎麼會與讀者產生共鳴呢?因此不論它有多壞，在經常提到的壞書裡至少能學會一些寫作方法，再不濟也能認識幾個字。這能說它無益嗎?

第2 不論是壞書還是好書，它都是依據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的。總之，壞書也是有一定益處。

第3 中國古代的老子就有一種看法:事物皆有他的兩面性，既然壞書有害，那不如就肯定有它的益處。

第4 也許你想說:"假設有種壞書，內容不堪入目，文章佈陣與佈局全盤錯誤，滿篇病句錯句錯字。。。。。。"直到沒有優點可尋。 但是你想過嗎，即便存在這種書，有人能看的懂嗎?會去看嗎?~~~既然不會去看，那麼連"開卷"這個前提都沒瞭，怎樣來談開卷是不是有益或有害??

第5 盡管你可以舉出一堆因看書而墮落，瘋狂，行兇犯法的事例。那這又能說明什麼呢?隻能說明是看書的人自己本身心態就不正。那屬於心態問題，不能歸咎於書。莫非有人拿刀去砍去殺人，能怪那刀不好嗎???

因此，隻要是讀書，都是會有益處的，不論大還是小。因此可以推及"開卷有益"是一定成立的。

至於"開卷未必有益"，是個中性詞，它的一半(有益)是對的，但另一半--開卷無益就存在問題瞭:無益，而不是有害。就象一輛車在路上行駛，它沒有象飛機一樣飛上藍天，莫非就能說它在鉆地嗎?假使論點是"開卷有害"，那麼依據剛剛的一些論點，自然也是可以成立的，不過要說"無益"~那麼這樣就是錯誤的瞭。因此講，在這個問題上，反方的論點就隻對瞭一半。(而且這一半還是正方的論點)。

既然正方的論壇是一定成立，而反方的論點隻成立一半，那麼還有啥辯的理由呢?明顯是正方立於不敗之地!

還有：出處： 宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《禦覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開卷有益，朕不認為勞也”。

釋讀解義：“開卷 ”就是翻開書，預示讀書。比喻讀書有好處。

故事： 宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時刻，各地還存在著一些割據政權。統一全國的任務，直到他之弟趙光義當皇帝後才完成。趙光義即位後改名趙光靈，歷史稱為宋太宗。宋太宗統一全國後，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。同時，又註重和重視各種古時候文化資料的收集。在太平興國年間(976—983年)。下令編纂《太平廣記》、《太平禦覽》和《文苑英華》三大類書，從而為保存和發揚咱們國的文化遺產，作出瞭重要的貢獻。

《太平禦覽》中引用的古書，十之七八此刻已經無法看見瞭。所以，又能夠說它是北宋前文化知識的總匯。這部書原名《太平編覽》。編成後，宋大宗對它非常註重和重視，規定自己每一天看三卷，一年後全部看完；因而改名為《太平禦覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。

宋太宗的政事非常繁忙，經常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書，由此就在空暇的日子補讀。侍臣怕他讀得時間太久，作用與影響健健康康，太宗說：“隻要翻開書卷閱讀，將會有收益，因此我不覺得疲勞。”

唐古拉山水連綿不絕，那是你我血脈之源；龍骨髓裡火光閃耀，那是你我智慧之源；一幀《上下5000年》，那，是你我靈性之源。書是人類智慧的結晶，古代人們雲：開卷有益。

捧一幀書冊，看史事五千；品一壺清茗，行通途八百。無須走馬塞上，你便可看楚漢交兵；無須程門立雪，你便

可聽師長之諄諄教誨。莘莘學子，自幼苦讀經書，不惜為此頭懸梁，錐刺骨，為的是什麼，就是充實本人的知識體系，而這最根本途徑就是“開卷”。曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方成“紅樓巨著”；紀曉嵐“飽覽群書，徜徉書海”，方得“天下第1才子”稱號……他們都是從“開卷”那裡獲得瞭最大的益處。

古代人們雲：“常開卷者，常以古為鑒”。可見，開卷亦可讓人避開重蹈前人的覆轍。讀《諫太宗十思書》，可警示自己“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。讀《論語》，我們明 白要“三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？”古代人們將本人的人生經歷和感慨及經驗融進書中，因此開卷有益。

“開卷”可以修身養性，陶冶情操，提高人生精神境界。一紙豪邁，高唱“大江東去，浪逃盡”的蘇軾開創瞭“豪放派”的顯先河，是當之無愧的“精神貴族”，簾卷西風，“人比黃花瘦”的李易安編織著“溫婉”一族的羞澀與悵然；“明月松間照，清泉石上流”。訴說王維“入禪式的境界”；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”的譚嗣同大唱“苛利國傢生死以，豈因福禍避趨之。”，唱出瞭愛國的熱忱之心……浩蕩的歷史長河中，古代人們用精神激起瞭朵朵浪花，你僅需徜徉其中，便可深有同感。可見開卷有益。

高爾基說過：“書，是人類進步的階梯。”開卷者古來就有，有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的；也有朱光潛倡導的“字字推敲，咬文嚼字”讀法的；更有王國維經常提到的三種讀書境界……但終歸來看，開卷是有利的，由於開卷既是知識之源，又是古代人們之鑒，更是修養之法。

四：2023屬相為馬的打牌9身上放什麼

想兩個吧，智安天下，或者隱形衛士

五：屬相為馬的今天打麻將坐那邊贏錢

打麻將是一門技術，

從理論的高度講，它包括運籌學，邏輯學，概率論，組合排列學等，還包括後黑學等人文科學。

要打好麻將，需要做到以下：

1。first of all學習麻將各類規則，掌握基本竅門，手、眼結合，做到眼觀六路，耳聽八方。

2。形成本人的擅長技術和預判能力，打比方說依據起牌，預判胡牌的牌型、依據其餘三傢的出牌情況，算計出他手上的牌型等

3。參加比賽，和不同打法的選手過招，提高本人的水平。

4。有好的比賽策略，因時制宜，見機行事，包括知己知彼的戰術、或攻或守的方式方法、流局策略等。

在打牌過程中，時刻提醒自己要做到：

看住下傢，盯著對傢，防著上傢。

眼觀六路，耳聽八方，機動靈活。

忌患得患失、忌特意貪大

依據他吃牌碰牌的情形，估計他欲胡的牌型

依據他報停後的出牌情況，估計出他欲胡的牌

呵呵，在

打麻將時，也會輸，分析輸的緣故有很多，但基本有3種，

一是有一些時日運氣特別差，打麻將的規律似乎是新手初打時，手氣很旺；有瞭一定基礎後，就開始手背，總是輸，等越過這個瓶頸期、提高到一個層次後，就旺背平衡瞭。

二

是心理問題，打起牌來，患得患失，既想胡大牌還想控制住其餘三傢，亦即打牌的策略不對。

三是對手出千。

除去對手出千的因素，遇到手背這樣的狀況，可以

1。休息幾天，讀讀書、打打球，分散一下精神，調整一下思維。

2。假如在麻將桌上還是背牌，說明運氣已經轉向別人，這時需要擾亂

氣場，務必要亂打（老話說胡吃亂碰），但前提是自己

不能輕易點炮，爭取黃莊，努力將氣場打亂，你才有可能讓運氣再回到你這裡。同時，即便是胡吃亂碰，卻不可自亂瞭陣腳。

麻將打的

是一種境界，是一種平安穩定的心態，手背時呵呵一笑，手順時也不張揚。即不以物喜、不以己悲、不看重一時的得失。這也是成為麻將高手的必經之路。

六：屬相為馬今天打牌坐哪個位置會贏

不是