玉匣記火逸法測吉兇(鵲噪測吉兇法)

一：易經裡面說道的<釜鳴>和<火逸>指什麼?怎麼解釋?

滕蛇寓意文字、虛譽、公信、小財。水火之交，其戾主火燭、驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、祟冤、血光事等。

釜鳴預測推算所謂釜鳴，是指鍋碗等器具無原由而鳴響。釜鳴吉兇占卜法也是民俗占卜吉兇法的一種，出自古書《玉匣記》。所謂火逸，是灶火、燭火等無原由的噴發。 火逸吉兇占卜法也是民俗占卜吉兇法的一種，出自古書《玉匣記》。

二：玉匣記和法師擇日吉兇以哪個為準

建議參考四庫全書，擇吉通書，歷來混亂無比，在清代的時刻，乾隆命欽天監整理擇吉通書，去偽存真，後錄於四庫全書中。

不妨參考隱賢派排盤擇日專業版，這是現今全網唯一依照《四庫全書》標準的擇日軟件。

三：玉匣記的雜占篇

● 占十二個月節候豐稔歌● 占元旦日陰晴 ● 占元旦值十幹日 ● 占上旬丙子日 ● 占四季甲子日雨 ● 占雷鳴日 ● 入黴出黴日 ● 占立春、春分日 ● 占立夏、夏至日 ● 占立秋、秋分日 ● 占立冬、冬至日 ● 占六十甲子日陰晴決 ● 占天 ● 占雲 ● 占風 ● 占日 ● 占虹 ● 占霧 ● 占電 附欽天監對聯 ● 天文日月 ● 前朝公規 ● 春牛顏色 ● 籠頭構索 ● 芒神眼色 ● 芒神閑忙 ● 策牛人 ● 芒神頭髻 ● 芒神鞋袴行纏 ● 芒神老少高低鞭結 ● 春牛取水土方圖式 ● 占面熱法 ● 占眼跳法 ● 占耳熱法 ● 占耳鳴法 ● 占釜鳴法 ● 占火逸法 ● 占犬嚎法 ● 占衣留法 ● 占嚏噴法 ● 占肉顫法 ● 占心驚法 ● 占鵲噪法 ● 鴉鳴鵲噪方向 ● 占燈花法 ● 鬼谷子先生響卜法 ● 張天師祛病符法 ● 鎮諸怪符法 ● 李淳風六壬時課

四：《玉匣記》的作者是誰?這本書是那朝那代的?

《玉匣記》一書，相傳為東晉道士許真人所著。

五：看到喜鵲是什麼意思

喜鵲是從古至今深受人們喜愛的鳥類，是好運與福相的代表象征，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非往往見的題材，它還經常出此刻我國傳統詩歌、對聯中。此外，在咱們國傢的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，由此在中華文化中鵲橋往往成為男女情緣

喜鵲　徘徊在聖賢與世俗之間

　 鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶瞭媳婦忘記瞭娘……喜鵲，作為離人近日的鳥，已經深入瞭我們的活法、傳說和文化表達。它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成瞭“聖賢”的模板呢。

整個華北平原，或者說整個咱們國傢的北部，在路邊最容易看見的鳥巢，就是喜鵲巢。環保作傢徐剛說，有次他在西北的沙漠裡采訪，看見一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明瞭環境惡化致使的“行為訴求弱化”。由於喜鵲最心愛的是“躍登高枝”，它們的巢，多數都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人近日的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成瞭它們最充足穩定的食源。因此，它們很早就進入瞭人類的言說系統，成瞭文化表達的一個重要元素。

■聖賢之聲

假如你去讀古時候儒傢的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“聖賢鳥”。假如你接著去追問，會發現理由特別容易，由於古代人們認定，喜鵲一年到頭，無論是鳴還是唱，無論是喜還是悲，無論是在地上還是在枝頭，無論是年幼還是衰朽，無論是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒傢眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒傢經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。

為啥會這樣？我想，古時候的北方人同樣每一天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成瞭出門求事成功與否的預兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長久地觀察過喜鵲，他們看見的都是些“大約”，定義的都是些“意境”，取用的都是其“輪廓”。因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去並不動聽但卻“穩定如常”的嘎嘎聲。

■喜從何來

同時，喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，由於它和人類的平時生活太貼近，比較容易就被借用瞭。中國古代人們取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在於它的“民眾認知度高”。古代人們取鳥名多半不是科學定義法，而是“文學定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”後來，又叫“靈鵲”。

喜鵲既然稱“喜”，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到瞭這麼一個傳說：“鵲噪獄樓”，故事與“烏夜啼”頗為類似：“貞觀末，南唐黎景逸居於空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。後鄰近失佈者，誣景逸盜之，系南康獄月餘，劾不承。欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。官司詰其來，雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。”

這是中國很守舊的鳥獸報恩故事類型。一隻喜鵲由於老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起瞭感激之心，當主人落難的時刻，不僅親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。“玄衣素衿”，正所謂喜鵲的服裝形象。

■鵲登高枝

“花喜鵲、尾巴長，娶瞭媳婦忘記瞭娘”，如此的順口溜，其實也就是說與喜鵲的特征不要緊，隻是由於我國傳統“比興手法”的本能，拿離人類近日的鳥來“起興”，為的是說明人類媽媽的一個狀態：當兒子娶婦成傢後來的那種失落感。

當然，假如說非要有關系，也確實有，由於喜鵲喜歡“翹尾巴”，它從某處飛過來，落到枝上，常常都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時刻，也經常要用尾巴來協調身體，因此，“翹尾巴”這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿瞭。

而經常被畫傢畫的“鵲登高枝”，喻示一個人節節向上、傢庭出人頭地。假如你打開中國古代人們畫的“鵲登枝”，常常會發現，此處的喜鵲，其實也就是說是灰喜鵲，並不是“花喜鵲”。離人近日的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此常常也被稱為“花喜鵲”。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時刻，很多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。

■鵲巢鳩占

此刻，城市裡的灰喜鵲多瞭，四聲杜鵑———就是佈谷鳥，也就多瞭起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢裡一旦進瞭四聲杜鵑的卵，它本人的子女就保不住瞭。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍後代。自然，這時候就有人問瞭，這是還是不是“鵲巢鳩占”的來歷起源呢？讓我們翻開《詩經》，對照“召南”裡的“鵲巢”一詩：“維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩禦之。”這是古詩常用的比興手法，大約是婚禮上用的詩。“之子於歸”，是說一個人結婚；“百兩禦之”，是說用有很多馬匹的大車來作她的“送婚車隊”。自然，前兩句之義就是這個女子像“鳩”一樣，嫁給瞭她的男人“鵲”，住到瞭他的傢“鵲巢”裡。

而毛亨的“傳”卻是這樣說的：“鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢”———這是典型的文人型註釋。因為咱們國傢的文人對自然隻有零亂的感知，所以他們“釋物”、“釋名”、“釋器”時，常常謬誤成堆，自古至今，作註的人都在不停地重犯一個毛病，那麼這樣就是靠臆想和猜測去解釋科學。儒傢經典裡的很多詞，都在世俗生活之中發生瞭變異，依照人們的“自然理解”被歪曲和活用。時間久瞭，鵲巢鳩占，比較容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方式方法，占領別人的具體位置或者“房子”。

■鵲印鵲橋

有一個美滿的傳說，叫“鵲印”，記錄在晉代幹寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著“忠孝侯印”四個字，張顥把它獻給皇帝，“藏之秘府”，後來張顥官至太尉。從此，“鵲印”就用來借指公侯之位瞭。唐代岑參因此借用這個典故寫瞭詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：“鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。老公鵲印搖邊月，大將龍旗掣海雲。”明代徐渭《邊詞》之十九也說：“手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂。”明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說：“李廣難封，豈忘情於鵲印；馮唐雖老，尚屬意於龍頭。”

有個詞叫“聲名鵲起”，大約是源於《莊子》。他老先生說：“得時則蟻行，失時則鵲起。”而北齊劉晝《新論·辯施》中說：“昆山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也。”“以玉抵烏”或“以玉擲鵲”，都比喻有才而無所用。

當然，最優美的傳說還是“鵲橋相會”，由於這個傳說，銀河也被稱為“鵲河”，而咱們國傢的“情人節”，也被定在瞭農歷七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至於這一天過去之後，很多喜鵲都光禿禿的。唐代黃滔《狎鷗賦》說：“因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促。”《全宋詞·鷓鴣天》說：“織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥。”

喜鵲傳說

民間將喜鵲作為“吉祥”的代表象征。關於它有許多優美的神話傳說

傳說喜鵲能報喜。有這樣一個故事：貞觀末期有那麼一個叫黎景逸的人，傢門前的樹上有個鵲巢，他常喂食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有瞭感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大概有好消息要來瞭。果然三天後他被無罪釋放。有這幾個故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。

該物種已被列入國傢林業局2000年8月1日發佈的《國傢保護的有利的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物名錄》。

六：答題!!答題!!

雲下山，地不幹。

雲絞雲，雨淋淋。

黑雲接駕，不陰就下。

雲低要雨，雲高轉晴。

天色亮一亮，河水漲一丈。

紅雲變黑雲，必有大雨淋。

天上豆英雲，地上曬死人。

日落烏雲漲，半夜聽雨響。

日落胭脂紅，非雨便是風。

日落雲裡走，雨在半夜後。

天上跑臺雲，地上雨淋淋。

西北起黑雲，雷雨必來臨。

雲自東北起，必有風和雨。

有雨山戴帽，無雨山沒腰。

天上魚鱗斑，曬谷不用翻。

不怕陰雨天氣久，隻要西北開瞭口。

雲向東，有雨變成風，雲向南，水漣漣，雲向西，下地披 衣。

時雨時晴，幾天幾夜不停。

烏雲攔東，不下雨也有風。亂雲天頂絞，風雨來不小。

朝有破紫雲，午後雷雨臨。

二，有關風向和天氣的諺語

東風急，備鬥笠。

風靜悶熱，雷雨強烈。

急雨易晴，慢雨不開。

雨後生東風，未來雨更兇。

雨前有風雨不久，雨後無風雨不停。

不刮東風不雨，不刮西風不晴。

三、有光，電、聲現象與天氣的諺語

星星密，雨滴滴。

星星稀，好天氣。

星星明，來日晴。

星星眨眼，有雨不起。

直閃雨小，橫閃雨大。

炸雷雨小，悶雷雨大。

雷轟天頂，雖雨不猛。

雷轟天邊，大雨連天。

小暑一聲雷，倒轉做黃梅。

南閃火開門，北閃有雨臨。

四、有關生物反應與天氣的諺語

泥鰍跳，雨來到。

泥鰍靜，天氣晴。

青蛙叫，大雨到。

雞進籠晚兆陰雨。

燕子低飛要落雨。

螞蟻搬傢早晚要下。

蜜蜂歸窠遲，來日好天氣。

魚兒出水跳，風雨就來到。

蜻蜓飛得低，出門帶 笠。

黑蜻蜓亂，天氣要旱。

撲地煙，雨連天。

水缸穿裙，大雨淋淋。

咸物返潮天將雨。

柱石腳下潮有雨。

草灰結成餅，天有風雨臨。

水裡泛青苔，天有風雨來

一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉。

早晨下雨當日晴，晚上下雨到天明。

雨打五更，日曬水坑。

南風暖，北風寒，東風潮濕，西風幹。

久雨冷風掃，天晴定可靠。

滿天亂飛雲，雨雪下不停。

天上烏雲蓋，大雨來得快。

有雨天邊亮，無雨頂上光。

喜鵲枝頭叫，出門晴天報。

蚊子咬得怪，天氣要變壞。

河裡浮青苔，畢有大雨來。

蚯蚓路上爬，雨水亂如麻，螻蛄唱歌，天氣晴和

長蟲過道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。

頭發響，風一場。

老牛抬頭朝天嗅，雨臨頭；馬嘴朝天，大雨在前。