動聽的上古神獸名字(動聽的靈獸名字古風)

山海經中好聽唯美的神獸名字有哪些?

山海經中好聽唯美的神獸名字有帝江，白澤，勝遇等。天山山裡住著一個神，形貌像黃色口袋，發出的精光紅如火，長著六隻腳和四隻翅膀，渾渾沌沌沒有面目，他卻知道唱歌跳舞，原本是帝江。

山海經中好聽唯美的神獸名字特點

玉山山中有一種禽鳥，形狀像野雞卻通身是紅色名稱是勝遇是吃魚類的，發出的聲音如同鹿在鳴叫，在哪個國傢出現就會使那個國傢發生水災，鳳凰在中國是很重要的神獸，也是最常聽到的神獸，鳳凰也屬於一種與龍一樣重要的中華文明圖騰。

邽山蒙水從這座山發源，向南流入洋水水中有許多黃貝，還有一種蠃魚長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裡就會有水災，畢方也屬於一種鳥，俗稱火鴉，是中國神話傳說中的大火之兆，據說是由於凡是畢方出現就會有大火。

遠古神獸之名字

【白虎】

在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。

【玄武】

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成瞭北方神

【朱雀】

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也與其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

【青龍】

在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的代表象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的講法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人們把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的講法，是如此的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。並且還用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，多數都是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們一般把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入咱們國傢的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：也叫作贔屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：也叫作憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：也叫作鴟尾，魚形的龍。相傳是大概在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的效果與功能。

【鳳凰】

大傢很熟悉的神鳥瞭，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

【麒麟】

是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的world世界有十二個國傢，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，給自己的國傢選出王者的神獸。

【檮杌】

原本隻是令人害怕厭惡的惡人，依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

【獬豸】

古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。依據《論衡》和《淮南子?修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

【白澤】

黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。

【鬼車】

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人傢爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之傢，則有兇咎。（此疑為個例）

《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。

【鑿齒】

人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。

《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。

【橫公魚】

生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《神異經（北方荒經）》有載。

【吼】

形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

《偃曝馀談》有載。

【重明鳥】

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來多次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時刻，國人或刻木，或造銅像，

為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到瞭此刻，都刻木像、造銅像或畫圖像，故此刻畫雞於門上。

【畢方】

在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人傢作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的代表象征。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的作用與影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。

饕餮

《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”

《左傳•文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋•先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤非常可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經•北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。

附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞註：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

【遠飛雞】

也叫作翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）

《洞冥記》有載。

【腓腓】

有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）

《山海經（中山經）》有載。

【諸犍】

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

《山海經（北山經）》有載。

【混沌】

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）

（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）

《神異經（西荒經）》 裡的混沌，就是被人類醜化瞭的混沌。 它把混沌說成是一隻象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不到，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵

【應聲蟲】

居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會愈來愈大。以雷丸可治。（腹語？）

《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

【慶忌】

也叫作要離。澤精，人形，大約十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千裡。叫它之名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。

【贔屃】

也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它公給人福相。

【狴犴】

又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

【螭吻】

亦稱鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去瞭尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以拿來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

【椒圖】

形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或描繪在門板上。螺蚌遇見外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大約就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

【囚牛】

形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

【蒲牢】

形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇見鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並且將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，用其撞鐘，求其聲大而亮

【睚眥】

相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出此刻刀柄刀鞘上就很自然瞭。

【夔】（kui）

《山海經·大荒經》記錄載入：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，用其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住於此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且僅有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，絕對會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲瞭夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

【禺疆】

“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，假如遇上它刮起的西北風，將會受傷，所的西邊北風也被古代人們稱為“厲風”。

【猰貐】（yayu）

又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“危”的神殺害，後來被復活，但是變成瞭食人的怪獸。關於猰貐的外形有許多種說法，打比方說人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說因為猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺害。

【禍鬥】

“禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆發生火災，所以古代人們將它看作火災之兆和極端不祥的代表象征。也有的人說法稱禍鬥吞食火，並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話傳說中被妖魔化的中國南方部落的代表象征。

【虛耗】

虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜瞭自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉瞭。大鬼指的是鐘馗。

【五通神】

中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有“北狐南五通”的講法，五通神經常到人傢裡找尋美麗容貌女子。其實也就是說，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺瞭其中三通，並且重傷瞭另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

【三足烏】

我國古代的太陽精靈、也被認為太陽運行的使者。我國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的代表象征來崇尚。據說因為三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，致使地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽僅有一個而且在傍晚落下。也有的人說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

【化蛇】

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。

【英招】

人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。

【玄蜂】

即是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。

【青牛】

出名著重是作為老子的坐騎。但名符其實的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。

【呲鐵】

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

【山臊】

山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，非常喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

【火鼠】

也叫作火光獸。生活在火山中（非此刻通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷佈”（假如臟瞭用火一燒就可變幹凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

【商羊】

一足鳥，招大雨。《說苑（辨物）》有載。

【訛獸】

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃瞭後也無法說真話瞭。《神異經（西南荒經）》有載。

【民鳥】（此乃一字）

嘴為赤色，身為翠色。可禦火。《山海經（西山經）》有載。

【欽原】

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可以說就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。

【鉤蛇】

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經註（若水）》有載。

【並封】

類豬，黑色，前後都有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：

【夫諸】

象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。

【當康】

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。

【山蜘蛛】

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

【鳴蛇】

大致如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。

【南海蝴蝶】

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極為鮮美。《嶺南異物志》有載。

【幽安鳥】

類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。

【貍力】

豬狀獸，腳後有突起，聲音就好像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。

【馬交】

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

【孰胡】

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。

【媼】

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。

【患】

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由於其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。

【九嬰】

水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。

【飛廉】

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我認為應該是操縱風力高大上的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

【奚鼠】

巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。以其皮蒙鼓，其聲可以傳千裡，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。

【傲因】

類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。

【天狗】

傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見於秦。

《山海經·西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”

【三角獸】

傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。

《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”

【九尾狐 】

省稱“九尾”，也叫“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。

《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”

【九嬰 】

傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄兇水之中。其說始見於漢。

《淮南子·本徑訓》高誘註：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”

【山犭軍】

也叫“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。

《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”

【角端】

傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千裡，通曉四方語言。其說始見於漢。

《宋書·符瑞志下》：“角端者，日行萬八千裡，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”

求古時候神獸名字大全

青龍

白虎

朱雀

玄武

饕餮

九尾狐

龍的九子：

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。 二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。並且還用在儀仗上，

以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以

威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，多數都是蒲牢的形象。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入咱們國傢的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以常常把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：也叫作贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背

起。故咱們國傢的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：也叫作憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

麼子是螭吻：也叫作鴟尾，魚形的龍。相傳是大概在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的效果與功能。

古時候神獸名字

古時候神獸名稱包括但不限於窮奇、精衛、獓狠、猙、蠱雕、燭陰、檮杌、混沌、饕餮、白澤、麒麟、白矖、青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇、旱魃、應龍、黃鳥、黑水、玄蛇、獬豸、鑿齒、諦聽、赤鱬等等。

神獸是指在我國古代民間神話中，以兩儀二聖（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見於中國經典中的生物。

這幾個生物從實際中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古時候神獸在咱們國傢的占卜術中，特別是奇門遁甲及六爻兩門術數。這幾個神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的效果。

我國古代神話中的神獸共分為 4 層：

（一）4 神：麒麟、鳳凰、龜、龍。

（二）4 靈：青龍、白虎、朱雀、玄武。

（三）4 兇：混沌、窮奇、檮杌、饕餮。

（四）除瞭古時候神獸外，遊離於古書之外的上古神獸也為人所稱道。

以上內容參考：百度百科-我國古代上古靈獸

以上內容參考：百度百科-神獸

山海經裡高大上的名字

山海經裡高大上的名字

山海經裡高大上的名字，從古至今，人們對自己姓名十分珍視，寶寶之名字傳承瞭父母們的思想，寄托瞭父母們的期許，每個傢長都想給寶寶起一個有意義之名字，取名的方法有許多以下來瞭解山海經裡高大上的名字。

山海經裡高大上的名字1

山海經裡高大上的名字賞析

山海經中有著很多大氣磅礴的山脈風格面貌，也有著眾多大氣豪邁的神話人物，摘錄其中字詞給孩子取之名字大多高雅大氣，富有山海經奇異氣息，給人帶來深刻的首要印象。

一、山海經裡高大上的名字男孩

【禹治】

選字山海經中大禹治水的傳說，贊頌著大禹心系百姓、胸襟博大，用於男孩名中是有著男孩如同大禹一般博學多才、沉穩高大上的美滿寓意，上聲與去聲音調組合使得讀來更為爽朗好聽。

【思堯】

該名讀音為sī、yáo，陰平與陽平聲調組合念起來大氣悅耳，令人過目難忘。堯在山海經的記錄載入中屬於上古賢明的君主之一，該名寓意著男孩有才識有遠見、成就不凡，大氣意味十足。

【承峻】

承字表傳承、擔當之意，峻字為險峻山峰，引申為各種艱難險阻之意，二字組合有著不畏艱難，傳承文化與承擔責任之含義，用於男孩名中寓意豐富，顯得尤為大氣獨一無二。

【昊澤】

山海經中表寬廣大氣含義的字眼眾多，昊字便是其中一個，而澤字表水積攢之地，常用來形容人的寬容仁慈之心，兩字搭配象征男孩沉穩大氣、胸襟寬廣，給人一種大氣之感。

二、山海經裡高大上的名字女孩

【若穎】

若字帶有仿佛、仿若的虛擬語氣，擁有一種大氣夢幻的意境美。穎字的使用令名字更加貼合女孩聰明伶俐、美麗大方的形象，該名去聲與上聲音調組合讀來婉轉悠揚，富有大氣個性。

【舒顏】

該名言簡意賅，表令人舒展容顏的美滿寓意，襯出女孩大方開朗、善解人意的品德性格特點。兩字均為左右結構的字形與寓意相結合，令名字看起來更具優雅大氣之美感。

【韶華】

韶華二字主要形容美滿時光的珍貴，山海經中該詞的記錄載入頗多，時刻起到對女孩珍惜眼前美滿時光、不浪費時間的提醒作用，讀來典雅大方、清新脫俗，富有濃厚的文化氣息。

【海寧】

山海經中有著波濤洶湧、大海翻騰景象，也有海安靜平和的描寫，選海寧二字用於女孩名中代表瞭傢長們希望女孩聰穎大氣不失個性，文靜與活潑兼具之意，讀來大氣響亮。

山海經裡取大氣名字知識

山海經中文字將千奇百怪事物生動描述於紙上，其用字的巧妙與想法的獨一無二構成瞭山海經獨具的魅力。山海經裡挑選字詞給孩子取名，若需體現高大上的一面可借鑒如下相關知識。

一、山海經裡取大氣名字竅門

竅門一：男孩挑選豪邁高大上的自然景觀字詞起名

給男孩在山海經中挑選高大上的名字時，可以從豪邁的自然景觀著手，例如險峻的山峰、磅礴的山脈、壯闊的大海等，此類用詞能更好襯托出男孩的男子漢氣概，讀來也更為好聽豁亮。

竅門二：女孩挑選典雅高大上的自然景觀字詞起名

適合的用字能為孩子形象以及性格的塑造在無形中起到重要作用，對於女孩來說，從山海經裡典雅高大上的自然景觀字詞著手起名，貼合女孩優雅大方形象，顯得更為大氣不凡。

竅門三：山海經中的神話人物以男女孩區分起名

山海經裡神話故事與寓言傳說中神話人物都有男女之分，給寶寶起名時可借鑒對應性別的神話人物名稱，使得男孩或女孩名字聽起來更加唯美大方，彰顯出獨一無二奇幻的意境美。

竅門四：山海經中的奇珍異獸以形象的區分起名

高大不吉猛的奇珍異獸名稱適合使用於男孩起名，而女孩起名選字則為小巧可愛或是體貼溫柔奇珍異獸形象，盡可能的選用體現男女孩特點的字詞，起到以奇珍異獸形象襯托男女孩形象作用。

二、山海經裡取大氣名字註意和提防問題與事項

註意和提防一：大氣名字音律的特征

對於名字來說，最為常見的出現情況便是人們口唇交流之中，讀來悅耳之名字更易體現大氣爽朗的氣質，故對於名字音律方面的特征不可忽略，需要避開拗口難讀的現象發生。

註意和提防二：大氣名字寓意的特征

傢長們在孩子名字中溶入帶有美滿寓意字詞是最為常見的現象，山海經字詞奇異精致，而選字山海經裡便得格外註意和提防取出名字寓意怎樣，仔細檢查是否帶有貶義或是歧義。

山海經裡高大上的名字大全

山海經裡高大上的男孩名字：

冠君、卓耀、棋澤、遠辰、鴻燦

華翰、軒馳、君宇、德樺、森暉

剛晉、城澤、傑邦、瑞弘、柯昊

超耿、文德、浩善、遠志、霖弘

謹溫、淇方、邦傑、燦軒、恒博

澤宸、博羽、信展、偉耀、昌裕

少永、澤韶、城哲、宇哲、博恒

楠睿、翰世、弘霖、哲宇、宇君

朋宸、榮茂、澤雷、建琛、逸彬

彰知、顏鴻、輝軒、瑋傑、展超

軒輝、夫依、依平、靖元、鴻德

山海經裡高大上的女孩名字：

察丹、蓉遠、浮川、仰殊、菡芷

瑰逸、承權、斯賦、巖之、詞餘

東長、焉思、西傾、輕雲、妤佩

兮若、明璫、皓質、江姝、柔閑

思棋、瑛美、文星、不悟、驚鴻

婉若、信修、瑤珥、餘朝、露呈

羅衣、茜揚、瑾泓、聞之、察灼

傾皓、呈露、禦修、婉玉、蕾敏

飄颻、情綽、清歌、芙蕖、雯奕

穎雅、晨靜、雲曼、皎若、春松

嘉詩、流風、光離、佳寧、妮雪

娟聯、修度、之月、觀麗、流眄

山海經裡高大上的名字2

1。【白澤】

白澤是山海經中最有學識的代表，它通萬物之情，曉天下萬物狀貌。在當今社會不少考生考試前也要拜它為考神，父母給寶寶起名白澤是希望孩子長大後能博學多才，滿腹經綸。

2。【長留】

長留山是《山海經》中，神帝少昊居住的山，山上獸文尾，鳥文首，五彩斑斕瑰麗無比，且玉石居多，是一個富麗堂皇的神仙山脈。長留其名意境唯美文雅，若起作男生名字，是十分適宜的。

3。【赤丹】

源自《中山經》：“有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善詈。”赤是指比朱紅稍淺的顏色，用作男孩名字相比於紅字來說十分地唯美、有意境，也寓指男孩子光明磊落、心正體直的品德性格特點。赤是非常吉祥吉利的文字。丹一般用作女孩名字，但在這裡搭配赤字，表現瞭男生一片丹心隻為宏圖大展，給人遼遠開闊的意境感。

4。【少昊】

提到長留少不瞭也要有少昊，他被稱為白帝，是黃帝長子，其母為嫘祖，是史上真實存在的王族人氏。少昊名字字音唯美，取作名字也是十分適合的。

5。【君劍】

源自《海外東經》：“君子國在其北，衣冠帶劍，食獸。”君一般指最高統治者，現經常用來說“君子之交淡如水”，意味著男孩子優越淡雅的品性質量。劍是指兵器，給人一種男孩子銳利的體驗感覺。君劍一名意味著男孩子既有溫和的一面，性格上又帶著鋒利的一面，既使人感覺到唯美，又使人覺得很颯氣。

6。【太行】

太行即為太行山，也是《山海經》中記錄的山川名稱，其地勢險峻，碣石入海，霸氣異常，把它作為男孩名字是相當具有仙氣的，是一個霸氣而唯美的男孩名字。

7。【封陽】

源自《中山經》：“其木多椒椐，多封石。其陽多赤金，其陰多鐵。”封本義是指密閉、封閉，在古時候有賜爵位之義，寓意著男孩子能得到貴人相助的好運氣。陽字給人非常明朗唯美的體驗感覺，使人聯想到陽光灑落的`美滿意境，用作男孩名字代表瞭男孩子爽朗大方、溫潤如玉的品性質量。封陽是很大氣很唯美之名字。

8。【祝餘】

祝餘是一種草之名字，長的像韭菜，開青色的花，人吃瞭它真的可以不用感到饑餓。祝餘是父母為瞭祝願男孩畢生豐衣足食，生活富足而起之名字。

《山海經》起名竅門：

（一）用山海經裡唯美的句子

山海經是一本蘊含著地理知識、民間怪談、以及大量的神話故事等等的奇書，裡面的內容又廣又雜，傢長在給寶寶起名的時刻，就需要自行篩選下所引經據典的內容，唯美可愛風之名字就選其中有著此類風格的句子取為孩子名字。

（二）用山海經裡的自然景觀

山海經以山與海作為書籍總稱，其中富含的自然景觀必定不在少數。現在的山川河流之名都已是漢字簡化的結果，可是古時的山川河流名字多樣，古風詩意。就能夠從山海經中借鑒其中介紹的自然景觀之名。

（三）用山海經神話人物名稱

山海經從名字上可能使人不易聯想到其中內容，單憑名字使人聯想到的僅僅是自然景觀，但其實也就是說內裡蘊含的神話傳說非常之多，就如女媧補天、誇父逐日、精衛填海以及後羿射日，都來自其中，可以有目的的閱讀下此類的古詩，摘取神話人物之名字為人名。

——更加的多藏在《山海經》中動聽的男生名

宇風、冠君、德文、苑棋

國知、宇君、城澤、謹溫

舟展、華翰、夫依、泰彬

德弘、誠軒、羽博、剛晉

峻軒、彰知、韶澤、興尚

旭智、城哲、浩博、平依

勝澤、裕昌、瑋傑、鴻德

山海經裡高大上的名字3

《山海經》取名，大氣又好聽

赤丹

有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善詈。——《中山經》

君劍

君子國在其北，衣冠帶劍，食獸。——《海外東經》

封陽

其木多椒椐，多封石。其陽多赤金，其陰多鐵。——《中山經》

鐘樂

始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。——《海內經》

如棠

“有木焉，其狀如棠而赤葉，其名芒草”

果嘉

“爰有嘉果，其實也就是說如桃”

白澤

山海經中傳說白澤是昆侖山之神獸，通體雪白，能夠知曉萬物之情，人遇之可反兇化吉。

昭瑤

“其首曰招搖之山，臨於西海之上”

此外還有：蕭沐、泰鴻、章遠、明嶽、錦航、宏才、龍辰、潤玉、顧北、顧源、殷離、筠涵、餘墨、黎詩、陳莫、俊秋、月誠、尚浩、知澤、瑾鑫、宇瑞、柯瑞、熙茂、宏茂、傑晨、遠昊、凱宇、世熙、軒宸、晉瀚、泰宇、唯瑋、尚宸、風翰、德翊、君辰、楠國、博怡、澤天、晗林、峻傑、澤江、頤和、君博、燦德、博耀、展軒、哲軒、天嘉、展碩

女孩之名字有哪些？

浮玉

“又東五百裡，曰浮玉之山，北望具區東望諸囟比”

招搖

“南山經之首曰山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。”

忘憂

“其草多條，其狀如葵，而赤花黃實，如嬰兒舌，食之讓人不惑。”

此外還有：

梓蘭、琴杉、梓瑾、楨婉、琳槿、箐林、櫻馨、琪桃、華桐、林桑、霏林、林蘭、映槿、黛槿、栩睫、楠彥、馨榆、熙林、蘭槿、槿林、君桐、琳松、壑林、楊婉、琳彬、蕓杉、苒栩、楠蔚、蘭柯、月杉、林樾、玟杉、椿穎、椿箐、琳柯、雅柯、彬瑾、栩婉、桐雅、箐林、楨蕓、樨木、楊雅、楊婉

山海經中最霸氣之名字 山海經中最霸氣之名字精選

1。宇風、冠君、德文、苑棋

2。國知、宇君、城澤、謹溫

3。舟展、華翰、夫依、泰彬

4。德弘、誠軒、羽博、剛晉

5。峻軒、彰知、韶澤、興尚

6。旭智、城哲、浩博、平依

7。勝澤、裕昌、瑋傑、鴻德

8。畢方、青龍