擇吉是什麼黃道吉日五行太歲(擇吉須知裡啥意思)

凡事擇吉。有什麼含義

中簽

解曰:訟終有理。病得安全。出入求謀。古井逢泉。

住宅→平平

自己一身→阻滯

求財→阻滯

交易→阻滯

愛情婚姻→和合

六甲→有險

行人→阻隔

田蠶→不利

六畜→不利

尋人→阻隔

公訴→有理

移徒→不合

失物→難尋

疾病→祈福

山墳→不安

擇吉而飾啥意思?

選取一個良辰吉日對房屋（建築物）進行裝修裝飾！！！

擇吉，選擇吉日。我國傳統風俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店開業等大事，都選吉利日子舉行。

擇吉作為一種我國傳統風俗，其之始也，莫知其涯；擇吉作為一種數術，到現在已逾2000年。

從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術，都可統一叫作擇吉術，又叫選擇術，它們都是通過一定的方式方法給人們提供關於吉兇的信息的。

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背景

擇吉術之所以難解、神秘，不但在於它理論體系的復雜龐大，更在於它擁有一個由各式名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的world世界。認識瞭神煞，就瞭解瞭擇吉術和黃歷。

擇吉術的神煞因為來自不同的系統，所以不但數量眾多，而且吉兇善惡，均不相同。時到現在日，絕大都的神煞已非常難找到其原來的歸屬瞭，隻能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。

古代人們為啥喜歡選擇吉日，這裡面有還是沒有什麼科學根據?

擇日，亦即擇吉日，是大有講究的。造作，不管是陰宅，還是陽宅，還是做灶，還是打傢具，做衣服，日子皆有的選。婚嫁，什麼月什麼日什麼時，也是要認真選擇的。看望病人，特殊的時刻，也要擇日。還願，拜神佛，有時也用的上。為啥要擇日？這裡除瞭美滿的祝福，還要說的就是避諱，怕沖撞瞭不好的東西，使得事情很難圓滿 成功。你打比方說說喝喜酒，就怕做酒席有啥意外。曾經有一傢酒店開張，選取一個日子，不想這日出事瞭。一個廚師殺瞭一條蛇，蛇頭掉地上，蛇羹已做好，他記起瞭蛇頭，不想用手去摸，結果給蛇咬瞭，搶救都來不及，一命嗚呼。當然這一直就是一個故事。然而，擇日就是要避開這幾個雜亂無章的東西。

擇時而為，這不僅有自然科學之理，更有人心理上的愛憎之理，不僅古代人們喜歡選擇良辰吉日而為，就是今人也愛好選擇吉日良時而為。哪個不想圖吉利而得好？哪個不想一本萬利？誰都不想連連失敗，禍患不斷。這與擇時而為是有關系的，適時而作就好，逆時而為就醜，這是很多人的共識。隻是怎樣看待，怎樣做法，各有不同而已。

我國創造有節氣歷，使用24節氣，這對人從事農業生產，指導農耕是很有用處，哪些地方，什麼季節，什麼時日，該做什麼，種何謂有講究的，早不成，遲不得，早瞭，遲瞭對收成是會有作用與影響的。所以擇時而為，選適合時日而為是對的，不可不識天時節令，地方特點，而亂幹胡來。

凡事皆有規律特點，都應去認識瞭解之，選取適時而為是最好。遵從天時地利人心，莫逆之而幹。不過，此刻流行的一些擇吉擇時學說，有很多已脫離瞭天時地利人心自然之道，而循入專門討論憑空而造的吉星兇神之門，大談吉兇星神宜忌，頗有味道，如此的擇吉選時，就不一定是對的瞭。不少請瞭“大師”幫擇吉良時而為，結果逢兇出事的不少。因 此，擇時而為是對的，但太而無主見，求大師代擇良時，就未必是對的。

古代人們喜歡擇吉日行事，如此的風俗到現在仍廣泛流傳於咱們國的農村。凡是遇見婚嫁、祭祀、開張、動土、殯葬、修房建屋等等，人們總喜歡挑個好運的日子，祈求趨吉避兇，順利完成，亦即選個黃道吉日來辦理。

古代人們認為黃道天空zhong gong分佈著十二個亮度最高的 星座 ，它們是青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命和勾陳等，並匯總瞭這種現象對人類作用與影響的規律，圍繞二十八宿星運行、值日，並據此制定瞭黃黑道日，從而對人類的生存和發展、趨吉避兇，提供瞭一定的參考與選擇。正統的黃道吉日，必須結合用事者的生辰進行選擇。

古代人們做事喜歡喜歡講究天時、地利、人和，三者皆備，才能成其大事。選對瞭吉日，那不如就能占有天時最有利時機，我想，這便是古代人們心愛的原因吧，而且久經不衰，流傳到現在。

反正我選瞭，你呢？

要先從”黃道吉日”的來歷說起。

”黃歷”，是由黃帝軒轅發明的，是中國樸素的科學規律的應用，是中國專有的時間記錄方式，它含有天文學的研究，按照日，月，星辰的運行規律精密推算制定的，涵蓋有”天幹，地支，星宿等”內容。

而”黃道吉日”，就是經過對以上規律整理，在其中找到可滿足人的心理需要，同時暗合自然規律的時間點。歸納為”吉日”。

”吉日”的講法，會對人的心理暗示作用，能夠讓人以正能量的心態去辦事，成功機會自然高。在古時候 科技 不昌明的時期，它的重要程度就不用多說瞭。

隨著人類文明的發展，對自然瞭解深入，古代人們對”吉日”的計算及解釋方式，更加加倍的系統化，理論化，演化出的咱們國傢的”五行八卦”理論及奇書《周易》，讓”吉日”應用面更廣。無論是國傢層面的大事，到普通百姓的平時生活，”出門必問吉兇”，形成瞭中國獨一無二的文化內容。

古代人們講究天人合一，天氣(估且稱之)和個人八字其實也就是說都是一種信息密碼，擇日，是將這種密碼進行契合，唯獨這樣才能打開自己需要的寶箱。

固然古代人們常講“良辰、美景、賞心、悅事，四者難並”，但人們還是一直不懈於追求得天時、地利及人和，以祈求事事開頭圓滿，開展順利。都說“萬事開頭難”，難就難在該何時著手，從何處下手。因此，古代人們在日常的生產和生活之中，依據天象四時變化，個人命理及八方吉時方位，逐漸形成一套比較系統的“擇吉”之法，包括“擇日”和“擇地”。今天就獨立談談“擇日”的相關常識和講究。“擇日”是中國民間風俗之一。顧名思義，“擇日”就是選擇日子、挑選時辰，故在老百姓中又叫“看日子”、“挑日子”。“擇日”和“擇地”是兩個相對的概念，一個側重時間，一個側重空間，然而兩者關系不可割裂，互為依存，共同形成古代人們為趨吉避兇、實現美滿願望的常用的卜算方式。“擇日”講究追溯於何時，目前尚不可考據。但有一點可斷定，這與以“仰觀天文，俯察地理”為主導建立起來的《周易》陰陽五行學說是有密切淵源的，而且“擇日”之法的出現也不晚於先秦春秋戰國時代。這在一些先秦典籍中可見相關記錄載入。《禮記·曾子問》：“擇日而祭於禰，成婦的意思也。”孔穎達疏：“謂選擇吉日，婦親自執饌以祭於禰廟。”從此段文字可見古代人們已有選擇吉日祭祀祖先的講究。古代人們對“擇日”的註重和重視，達到今人非常難想象的地步。從一些現存的相關文獻看，古代人們擇日可謂事無 巨細，大到天子敬天祭祖、遠征破敵，再到官宦婚喪嫁娶、出行沐浴，小到百姓農耕鑿井、移床安灶，都會關系到擇日。《漢書·韓信傳》記錄載入：“今拜大將如召小兒，此為信所以去也。王必欲拜之，擇日齋戒，設壇場具禮，乃可。”《儒林外史》第十九回描述：“（匡超人）正要擇日回傢，那日景蘭江走來候候，就邀在酒店裡吃酒。”可見不管是皇帝設壇齋戒，還是小到仕人回傢，皆有“擇日”的講究。可以說，“擇日”的講究作用與影響到人們生活的方方面面，打比方說祭祀、求嗣、入學、求醫、出嫁、嫁娶、遠行、搬移、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井等。在他們看來，“好的開始，才是成功的一半”，而是要有開好頭，擇日不可不講究！！！說到這兒，再談談現在的人的“擇吉觀”。隨著時代的發展，我國古代人們流傳下來的擇日風俗雖有式微，但在老百姓中仍有很大的作用與影響，隻是人們的註重和重視程度有所差別而已。其實也就是說，從國傢層面講，一些國傢大事仍然有深奧的“擇日”講究，打比方說2008年的北京1奧運會，選擇2008年8月8日晚上8點開幕，既遵循中國人崇拜數字8的吉祥的含義，又有很深的擇日奧妙秘訣。

有，玄門太多瞭，不光以前，此刻照樣實用！！！我先透漏一點點：初五十四二十三，年年月月在人間~~~~~

還有正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三~~~此處一年十三天，百事皆不順，就是生孩子碰到，此娃都一背子不如意！！！

更有太歲、月沖，四廢日等~~

更有：甲不開倉，財物耗亡；

乙不栽植，千株不長；

丙不修灶，必見災殃；

丁不剃頭，頭主生瘡；

戊不受田，田主不祥；

己不破券，二比並亡；

庚不經絡，織機虛張；

辛不合醬，主人不嘗；

壬不決水，更難提防；

癸不詞訟，理弱敵強；

也有亥不嫁娶懇定為分張~~~不再一一列舉！！！靈驗之處妙不可言！！！

擇吉是中國民間風俗不可或缺的一個傳統，一般較大的問題與事項都要擇吉日吉時興辦，如婚嫁、喬遷、建房、工程奠基、喪葬、外出辦事等等，都需要擇吉！！！

一般來講我們經常聽到“黃道吉日”這個詞，一般認為“黃道”為吉日，“黑道”為兇日，黃道指日，黑道指月，沈括在《夢溪筆談》有雲：“日之所由，謂之黃道；月行黃道之北，謂之黑道。”

選擇的最吉利的好運的日子就是黃道吉日瞭，這一天去辦事最容易成功瞭，與黃道吉日相應的是黑道兇日，這一天是不適宜辦任何事，凡事謹慎的。

看舊 社會 的年歷（俗稱舊黃歷）裡面，在每個日子的下面標有：建、除、滿、平、執、收、成、破危、開、閉字樣，就是說明該日吉兇的。大體來說，初、危、定、平、成、開為吉日；建、滿、執、破、收、閉為兇日。不過 也要區分要辦的事情而具體看待。

其具體含意如下：

建日：指事情未成之初始。宜於建基立業，破土、開斧、、安座，此外一切均不適宜。

除日：指清楚的含意。宜於吐故、清潔、沐浴、求醫、安葬等。

滿日：指圓滿的含意。宜於辦一切喜慶之事，忌辦諸兇事不吉事。

平日：指平順之意。喜、兇事均可辦。定日：指凡事都有定。宜采納、商賈、拜訪 、考試等，此外諸兇事不適宜。

執日：指凡事固執無變通。一切喜、兇事均宜忌。成日：指凡事成就。喜兇諸事均 可辦理。收日：指收回、收斂之寓意。隻宜收斂、索取、埋葬。此外諸兇事不適宜。破日：指破裂，沖 破之寓意。忌辦一切喜兇事，刑破日就是指此日而說。

危日：凡事應小心之意。可辦事但要留意，大事小用。

開日：指開通順利，百事可行。閉日；指不通閉塞。可以收斂、埋葬，餘事不適宜。

以上是就黃道吉日而談的擇吉根據，隨著易學術數的發展，人們對擇吉已經做到更具體更專業化

A，婚嫁擇吉；

婚慶擇吉大體考察以下幾點

1。出嫁年和出嫁日不能沖克雙方的夫妻宮。

2。出嫁日期不能沖克雙方的生辰八字喜用神。

3。在滿足上面條件的情形下，盡最大力量將出嫁日期選擇在一個有天德貴人或者月德貴人的日子。

4。對於男女雙方四柱有沖克的情形，盡最大力量選取一個可以合住或沖去兇煞的日子，此也叫破解婚煞。

5。出嫁日期要避免幹支同氣且又與男命日主五行相同，亦要避免日元同氣且又與女方傷官五行相同。

B，喬遷擇吉：

喬遷擇吉類屬於風水類擇吉，它大體要考察一下幾點：

1。夫婦的年命，年命與房子的山向相匹配

2。年月日時的抉擇，這個時間以及房子的座山對夫妻的效果。

3。考察擇吉時刻的天星，是不是有福星祿星以及貴人驛馬可用，是否太陽月亮之吉氣為我所用。

4。考察房屋地運與天時天運是否相生和，這種相合的吉氣與宅主人的關系怎樣等等。

喪葬擇吉：

類屬於風水擇吉，它大體要考察一下幾點：

1。用地first of all要完美緊接著才是用年月日時催動旺氣。

2。擇吉需考察用地座山的元運，就是我們所講的：正神正位裝，坡水入零堂。

三，考察擇吉之年月日時，與地運是否陰陽相見，是否生克制化合吉。

四，考察天星，福、祿、貴人、驛馬以及日月之貴氣是否為我所用。

5。考察奇門格局，是否可用。

以上安來概括的論述瞭擇吉的術數根據，而擇吉的方式方法不一，比較科學的擇日方法還是，地脈與天星的陰陽交融，再折射到人的運勢與運氣，此種術數幾乎互聯網裡學未到的，它是對《藏經》、《天玉經》最好最權威的解釋，以上是安來就古代人們擇吉之根據的論述，祝你好運！！！

舊時民間婚嫁、破土、出行、安葬等儀式都要選取黃道吉日。古代人們認為，在這幾個日子舉行儀式可以免掉災難，諸事順利。

擇吉就是選擇吉日，古時候凡是出嫁、嫁女、殯葬、建房、出門辦事都要選取一個吉利的日子。一般認為黃道為吉日，黑道為兇日。“黃道”“黑道”是中國古代天文學名稱，黃道指日、黑道指月。哪天黃道、哪天黑道，舊歷書有詳細說明，但非常大的事情吉日的抉擇仍要請陰陽先生，一般事情選擇吉日，查歷書即可

一般稍微重要的事情都要選吉日，戒兇日，甚至夫妻同房也不例外，比較嬌貴的幼兒剃頭也擇吉日。

古代，因為科學技術不發達，對天氣萬物變化理解不是很清楚，就利用風水學來選擇非常大的事情的日期，此亦為一種心靈的安慰。依照現代科學來說沒有啥根據。就是在當下 社會 ，還是有些在挑選非常大的事情的日期時，依然依照古代的黃道吉日來參考甄選，以求好彩頭，這是千百年傳下來的傳統風俗。

很興奮有緣回答下這個問題：

關於吉日就是平時生活中所講的黃道吉日，而黃道是地球圍繞太陽公轉時形成的軌道，繞太陽公轉一圈，正好一年，走過的路線叫做黃道，也代表瞭365天的時間刻度點；

古代人們匯總出瞭他對人類生活的作用與影響規律，而形成瞭天時地利人和的思想文化意識，認為在不同的時間刻度的日子上，所形成的磁場能量不同，對人們所做的事情的成功機會的吉兇作用與影響不同，而一點一點的創建瞭歷書，相傳是由皇帝軒轅發明的，因此又叫黃歷；

圍繞28宿值日運行，幹支計時，神煞值日等而制定瞭好黑道日之說，其中有十二神煞值日，青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱，為黃道吉日，朱雀，白虎，天牢，玄武，勾陳為黑道兇日，是其一說，

其二又有12建星值日，黃黑道之說，依除，危，定，執，成，開之日為黃道吉日，又依建，滿，平，收之日，為黑道兇日等等，

從而對人類的生存與發展提供瞭參考與幫助，用以擇選吉日，趨吉避兇，肯定不同的事情會有不同的擇日方法，是黃道日並 不是萬事大吉，是黑道人，也並 不是是兇，出嫁擇日還需看兩口子的四柱來配合，是造葬的須看仙命，山向，以及其它專業神煞的講究，喬遷，開業，上官赴任，動土，修造等等，，都是需要擇日的，隻是主事之不同，其擇法有所不一，這便是古代人們擇日之說，當今 社會 也是一直沿用，感謝閱讀。

擇日啥意思

擇吉，古稱“選擇”、“涓吉”，民間叫“看日子”、“揀日子”，它是根據一定的方式方法，針對特別規定的事件，選擇吉利的日時和方位的一種風俗，目的在於趨吉避兇。

擇吉是一種傳統風俗，是古代人們根據天文地理將人世間的各式活動歸納匯總出其行動的最佳時空點。其具體方法是，以幹支歷法為基礎，附註以八卦、九星、二十八宿、十二直、六曜、天幹、地支、五行，及年、月、日、時各系統的神煞，並結合局中人的生辰八字來進行精密推算，以判定其所行之事的時間和方位的是否吉祥。

擇吉是有其理論根據的，它淵遠流長，深入人心，自然有它的可靠性和實用性。請不要將擇吉看成是“”，擇吉是我們民族的風俗(風俗是無謂科學和的)，也是古代人們為俺們留下的寶貴經驗，我們有義務和責任將其保存、發揚並傳承下去。

宇宙中的天體運行，有一定的軌跡。以科學的角度來看，「萬有引力」說明瞭物體間都有磁場，會互相作用與影響。地球受到太陽和月球的引力，形成四季和潮汐，也產生瞭春耕、夏耘、秋獲、冬藏的農業模式。

不過，除瞭這幾個清楚明瞭的共同變化之外，對個人來講，還有很多其它的作用與影響力。在不同的年、月、日、時，產生不同的磁場，命理學以刑、沖、克、害、會、合，和種種吉兇神煞，來區分其不同的效果力。擇日的意圖，就是將時空的因素，帶入生命裡的各式活動。從事業方面的開幕、訂契約；喜慶中的訂婚、出嫁；到健康方面的求醫、探病等等。都應該挑選出合適的良辰吉日，避開不祥的日子。

舉例來講，在中原八大節 ( 四立、二至、二分 ) 的前一日，叫作「四離絕」，該日諸事不適宜。這是由於節氣即將改變，天地間的磁場不穩定，相對也會作用與影響到人類的腦波和磁場，所以不建議從事各式重大活動 ( 蘊含受孕 ) 。

隻憑「黃歷」擇日風險高

目前市面上的「黃歷」，都清楚的註明該日的吉兇神煞，和宜忌的活動。不過，我們隻能從其中獲悉到該日的吉兇，卻無法判定對個人是否適用。

假如當日雖是吉日，但卻沖克或者神煞犯到某人，那麼當日對他來講，就不是「黃道吉日」瞭。總之，他不應該挑選當日從事該項活動。於是，僅憑「黃歷」來推測斷定是否適合，是含有相當高的個人風險的。

黃歷的各式術語解讀

公歷：是此刻國際通用的歷法，又稱格列歷，在咱們國傢又叫國歷，或新歷。它與地球環繞太陽運動有關，是一種陽歷。公歷以1月1日為一年之開始。

示例：2013年1月4日，星期五。（後面兩個示例都以這天為準，地區還用民國紀年，即民國102年）

陰歷：按標準應稱夏歷，又叫漢歷，是依據月相的周期變化，並結合地球環繞太陽運動之規律（即春夏秋冬四季的變化）來制定的歷法。這是一種陰陽歷。陰歷以正月初一日為一年之開始。

示例：壬辰年 十一月 廿三日。（有的萬年歷為避開與幹支歷混淆，便註明為“陰歷年”。）

關於紀年法，這裡必需說明的是：陰歷能夠追溯到清朝的時憲歷，那個時候是采用帝王年號紀年法。到瞭清朝末年，孫中山領導的中國同盟會等就采用瞭黃帝紀年。直到辛亥剪掉鞭子成功後，有代表提出黃帝紀年有害於與國際通行的歷法相銜接，遂決定改用西歷（陽歷）。黃帝紀元的使用至此乃止 。固夏歷隻剩下幹支紀年這一選項，並沿用到現在。長久以來，均有不少專業人士學者提出要求恢復黃帝紀年的意見。好處是一可以避開和幹支歷混淆，二是更利於增強民族凝結聚集力，三是可以像公元紀年一樣連續遞進式地紀年。

幹支歷：又叫節氣歷、甲子歷，是以60組均不相同的幹支標記年、月、日、時的一種歷法，基本完善於北宋時期。它用24節氣來分解出十二個月份，每一個月含有兩個節氣，沒有閏月，年長即回歸年，是一種陽歷。幹支歷以立春為歲首。

示例：壬辰年 壬子月 庚午日。（部分歷書沒有幹支紀月、幹支紀時的，用五虎遁年起月訣、五鼠遁日起時訣推排出）

幹支歷一直是黃歷中最要緊的部分，由於擇吉之術隻與年月日的天幹地支相關。後世的抉擇傢為增添其術的精密度，並營造出上應天行的形象，乃強調鋪註規則中的月份，是從該月節氣的起始瞬間至下月節氣之前。南宋掌禹錫即稱：凡擇日，皆取月節氣應為正，氣應時刻隨歷日用之。 值年太歲： 今年值年之太歲。

歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖。

幹支紀年：用天幹地支來紀年的方式方法，是幹支歷的一部分，或者和陰歷相配。如甲午年，或陰歷甲午年。

流年飛星：即當年入中之紫白九星。有的會配有流年九宮飛星圖。

24節氣及交節時間：

24節氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古代人們依據太陽在黃道上的具體位置（黃經）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的24段落，每段約隔半月，分在12個月裡。

七十二候：

五天一候，一年365天（平年）為73候，為與二十四節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。

每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；後者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。

七十二候的源頭很早，對農事活動曾起過一定作用。固然其中有些物候描述不那麼準確，其中還有不科學成份，不過對於瞭解古時候華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。因為那個時候確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差異很大，所以非常難普遍應用。此刻黃河流域物候現象已發生變化，其他地區的物候更是千差萬別，必須不斷發展物候學，制定新的自然歷，要不然一味地機械照搬古書是行不通的。

幾龍治水：

是依據每一年正月第1個辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據說，龍數越多，雨量越少，龍數越少，雨量就越多。漢族民間自古就有“龍多不下雨”的諺語。

幾牛耕田：

每一年第1個醜日（醜為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益善，愈多就愈好。

年神方位圖及說明文字：

以1990年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸醜丙午丁八山忌用餘各山俱利；是年太歲姓王名清，天幹屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……

年方位圖的中间位置及向外第1圈的內容其實就是“九星配年方陣圖”，上例文字說明中的的“五黃占離”“丁午丙”忌用就是來自這個“年九星方陣圖”的應用。

第2圈是24山（參見《24山》一文）第3、第4圈是年神隨歲支遊四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災煞等三煞。 月之大小：公歷如3月大，4月小。陰歷如四月大，閏四月小。

當月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）。

月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）。

幹支紀月：用天幹地支來紀月份的方式方法，是幹支歷的一部分。如丙寅月。一說月建。

月星：即流月飛星。（1989年十二月為例，月星為九紫）

吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天後”等和兇神“月破”、“天火”等，均屬月令系統的神煞。 其內容主要包括：公歷日期；星期；當天時令（如上下弦、24節氣、朔望、各式節日等）；當天吉、兇神煞；陰歷初幾；幹支紀日；納音五行；八卦；每日卦運；所值九星；二十八星宿；十二直；當天宜忌；當天沖煞；當天胎神；當天吉、兇時等。簡述如下：

幹支紀日：如甲子日、乙醜日、丙寅日等。

當天吉兇：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大不吉之諸煞值日者，不管其他所臨神煞怎樣均為兇日，其餘諸日依據所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。

十二建星：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；

二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；

納音五行：在日元支其下註有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣。

“天官辰時”、“喜神午時”、“日祿申時”、“天乙酉時”、“福星未時”等，這幾個均是日元時神內容，是以當天日元而起的時辰貴神，因為“黃歷”篇幅所限一般僅列其中之一。

當天宜、忌：由當天所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論總結出。

吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明。

宜： 今日適合做的事情。

兇神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好之事發生。

忌： 今日不適宜做的事情。

祭祀：指祭祀禮拜祖先和神明等。

安葬：舉行埋葬等儀式。

嫁娶：出嫁的日子。

出行：外出旅遊等。

祈福：祈求神明降福或設醮還願之事。

動土：建築房屋時、第1次動起鋤頭挖土。（多指陽宅）

安床：指安置床鋪。

：佛像塑成後、供奉上位之事。

納采：訂婚時受授聘金。

入殮：將屍體放入棺材。

移徙：搬傢、遷移住所。

破土：第1次動起鋤頭挖土（多指陰宅）

解除：打掃房屋。

入宅：搬入新傢。

修造：修理建造房屋。

栽種：種植作物。

開市：商店開張營業。

移柩：移動棺材。

訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘。

拆卸：拆毀房屋。

立卷：訂立各式契約。

交易：相互買賣之事。

求嗣：向神明祈求後代。 （多指求男丁）

上梁：給房屋裝上大梁。

納財：購屋產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。

起基：建築房屋時，第1塊石頭放入墻基

齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。

赴任：走馬上任。

冠笄：男女年滿20歲所舉行的成年禮儀式(周和周以前)周以後女子十五歲及笄。

安門：放置正門門框。

修墳：修理墳墓。

掛匾：指懸掛招牌或各式匾額。

壞垣：指拆除房屋或圍墻。

沐浴：洗澡。

教牛馬：謂訓練牛馬之工作。

開池：開鑿水井、挖掘池塘。

彭祖百忌：指的是在天幹地支紀日中的某日或當天裡的某時不要做某事不然會發生某事。

當天沖煞：如“沖猴，歲煞北”、“沖雞，歲煞西”等。

沖：即地支相沖，即午子相沖、未醜相沖、申寅相沖、酉卯相沖、戌辰相沖、亥巳相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。因此，凡子日，與午相沖，即為“沖馬”；寅日，與申相沖，即為“沖猴”。黃歷設立此款，是告知人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。

煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不適宜，沖煞的生肖年歲，應該盡最大力量避諱，並且註意和提防沖煞方位，避開朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。

歲煞：常居四季，成為“四季之陰氣”，極為狠毒，能遊行天上，所理之地不可穿鑿、修營和移徙。不慎而沖犯這，傢裡子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，周而復始。

而沖犯年歲者，上列諸事亦應回避或不適宜為之，漢族民間傳統信仰，也習慣以“安太歲”的流程，祈求年度諸事的順遂。

當天“紫白九星方陣圖”：即流日飛星。（有的還有太陰、太陽、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計都九方陣圖）。

今日諸神

下元： 今日之卦象

掌日太歲： 今日掌日之太歲

胎神占方/每日胎神： 古老的傳說裡，一直有經常提到的「胎神」存在，農民歷上可見「胎神」的項目，漢族民間風俗相信胎兒生命受胎神支配，於是諸多忌諱與禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避開參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天幹地支可精密推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱和避諱修造、搬動，以免損孕，難產。孕婦亦不可以搬動傢具、不可以動刀剪，由於孕婦亂動會讓「胎神」不愉快，使得生產不是很順利。「胎神」說，固然是漢族民間守舊的傳說、，然而婦女懷孕十月，本來就該謹慎註意和提防、好好休養，若是由於流產、早產而失去小寶寶的生命，對於孕婦可是莫大的遺憾！！！

吉神占方/吉神方位：喜神、財神、福神、貴神所到之方向。

五行： 即金、木、水、火、土。五行為構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行是數。

金，中心凝結聚集，有收斂、剛銳、砍伐的力量。

木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。

水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。

火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。

土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。 “五不遇午時”、“五不遇辰時”等，為從日元而起時神，參閱《良辰吉時》一文。

當天的吉時、兇時：這幾個“子平、醜吉、寅兇”的字樣，均是根據當天日元時神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和別的時神（旬空等）推論總結出。

吉時：吉利之時辰。

兇時：兇兆之時辰。

擇日中“雙正單逆有什麼含義r?

正確的講法是單數和復數。

單數形式預示一個事物，復數形式預示兩個或多個事物。可數名詞大多有單數和復數形式的變化，而有些名詞隻有復數形式，它的復數形式是在單數形式後面加詞尾構成。

名詞復數形式，硬變化的名詞詞尾都是-ы，軟變化的名詞以及詞幹末尾為舌根音的名詞，詞尾都是-i。

數詞2。3。四後面的名詞都用復數第1格，由於2。3。四都是復數，可是它的重音同於單數第2格的重音。

希望我可以幫到你解疑釋惑。