周易第四5卦愛情(周易第四0卦算感情)
《易經》第4十五卦 萃 澤地萃 坤下兌上，求的是畢生命運怎麼樣。請問師傅。。。
請問你是怎麼得到的卦，以及動爻呢
萃卦變坤卦?
周易第四5卦:澤地萃(萃卦)兌上坤下
發貼時間：2023年2月13日 -
得萃卦人事可以亨通，利於集合大眾共同謀事，或求見德高望重的大人。凡事可以隆重而。。。 象曰;“引吉無咎，中位變也”。 初六:有孚不終，乃亂乃萃，。。。
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2013年7月1日20時左右起卦，本卦為萃卦，變卦為坤卦，請教高人解卦?。。。
1個回答 - 回答時間：2013年7月5日 - 4
最優秀解答：你好。 我為你試分析如下: 1。本卦萃(上兌下坤)變坤卦(上下皆坤)，其中九四、九五兩爻變為六四、六五。依照程頤的解法，兩爻變取上爻變破解釋。故你問是。。。
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2023年9點左右起卦，本卦為萃卦，變卦為坤卦，請教高人解卦?工作有點。。。
1個回答 - 回答時間：2013年5月21日
《易經》第4十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下 問愛情婚姻 請大師指點 謝謝_百度。。。
您好，"澤地萃"的卦義是萬眾一心。結合您提問的婚姻問題與事項來看，此卦說明您的愛情機會是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活動等團體活動）您戀愛的機會會出現，所以您的愛情運氣還可以。也許您會覺得他（她）很有或許不會成為您的理想對象，但事實並非如此。想個辦法，找出您們兩人共同理想或人生奮鬥的目標，那他（她）就會是您的理想對象，如此愛情婚姻會水到渠成。假如您的品德性格比較偏內向不活潑，那麼您可以從多參加朋友、同學間的聚會開始社交活動，多多增添您的人際互動，您的姻緣可能就在其中。希望我的回答對您有用處！
萃卦詳細解讀
萃卦的爻辭解釋 卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見大人；亨，利，貞；用大牲吉。利有攸往”，第1句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然象征著亨通。第2句是說國君王侯們在此喜慶之時，應該到祖廟裡去祭祀一下：這樣能夠起到好作用的顯現大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這兒祭祀，必須用大的牲畜來設祭，這樣才吉祥。最後一句是說《萃》卦宜於前往辦一切事情。“初六”爻辭的“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎”，第1層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實信用要善始善終，不要有始無終，假如有始無終，將會發生君臣聚萃亂哄哄的場面；第2層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發生一些感情上不高興的隙縫，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第3層意思是說，對於這幾個事 情，君王不要耿耿於懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會發生任何事情。“六二”爻辭的“引，吉；無咎。孚，乃利用^”，此爻第1句有承接上一爻之寓意，是說當君臣之間有一些不高興時，君王應當主動退讓，這樣將會得到吉祥；斷然不會帶來災禍。第2句是說君王為瞭建立自己誠實信用的威信，應當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這後一句的“用^”，含^有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發誓的成份，亦當為《周易》的一種聚萃之道。“六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝”，前半句是說如 果君王在人材聚萃的朝堂上，經常邊聚邊嘆，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點好處也沒有。後半句是說這樣前去辦事斷然不會有啥兇險，不過呢一點小的悔恨和惋惜罷瞭。“九四”爻辭的“大吉，無咎”，這是一個無前提的半句話，是說《萃》 卦的人才聚萃於一堂，這本身就象征著吉星高照，它將沒有啥災禍。“九五”爻辭的“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說 《萃》卦的談的聚萃之象，自當有一個主事的尊位之人，這倒不可能有什麼災禍，但是這個尊位不一定就可以有孚於眾望；後半句是說君王假如能從剛開始就堅持貞正，那一切後悔都會消亡。“上六”爻辭的“齎咨涕，無咎”，是說國君應該經常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡，系於苞桑”的警戒心，那麼這樣就什麼災禍斷然不會發生。
萃卦的卦辭解釋 說白瞭，亦即《萃》卦乃談的是君王們應怎樣處理日常的君臣之間的聯系問題。坤下兌上萃①：亨。王假有廟②：利見大人；亨，利，貞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號，一握為笑⑥；勿恤，往無咎。六二，引⑦，吉；無咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，無攸利；往無咎，小吝。九四，大吉，無咎。九五，萃有位⑩，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。上六，齎咨涕⑾，無咎。註釋：①萃：六十四卦卦名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關系之卦。②王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟裡去祭祀。③大牲：指牛羊這幾個大的牲畜。④有孚不終：誠實的信用有始無終。⑤乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃。⑥若號，一握為笑：“號”，哭，此處指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句為在君與臣聚萃中，若有君臣發生不高興之事，當握握手，破涕為笑，前嫌皆釋。⑦引：指君臣不合時君主主動退讓。⑧^（yue躍）：四時祭禮之一：一種說法指春祭；一種說法為夏祭。⑨萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的模樣，言君臣聚萃一派悔喪氣。⑩萃有位：指聚萃中的當權者，猶君王。⑾ 齎咨涕：“齎”（ji），“齎”的本字，乃帶著抱著之義。“ 咨”（zi資），嗟嘆聲。“涕”，眼淚。“”（yi夷），鼻涕。“涕”，為眼淚鼻涕哭泣之狀。“齎咨涕”，乃 為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象。?全卦內容：此卦由地下澤上組成。
萃卦的白話解析 萃：白話中讀“卒”。卒①：王於廟，利見大人，亨，利貞，用大生③吉，利有攸往。【白話】筮得卒卦，君王到達瞭宗廟，利於謁見大人，非常順利，祭祀用大牲牛牢，利於有所作為。【註釋】①卒：卦名，病，終，終於。②：即“假”字，到達。③大生：大牲，牛。生，牲。【講解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃為聚集。《彖傳》說：“萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。”萃卦下卦坤卦為順，上卦兌卦為悅，象征歡樂地順從。九五陽剛中正，又與中正的六二陰陽相應，構成聚 *** 合的卦象。初六：有復①不終，乃乳②乃卒③，若其號，一握於b④，勿血，往，無咎。【白話】筮得卒卦，占得初六爻，有誠信而不能夠用心堅持到底，因而心煩意亂、身體疲病，假如因此而號哭，一旦把握瞭誠信原則就象人臉上有瞭笑容，不用擔憂，一如既往地恪守誠信原則，就能沒有災難。【註釋】①有復：有誠意。②乳：亂。③卒：病。④b：笑。【講解】初六陰柔之爻與九四陽剛之爻陰陽正應，故有復。六三陰柔比近九四陽剛，初六生出疑問，所以不終。初六與六二、六三為伍，則不與九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志亂妄與六二、六三為伍，假如呼號求應於九四陽剛，便為六二、六三陰柔之爻恥笑。自己本與九四為正應相配，六三以近與九四相比得寵，假如初六能安卑謙，退以自牧，便能無咎。六二：引①吉，無咎。復乃利用濯②。【白話】筮得卒卦，占得六二爻，長時間吉善美滿，沒有災難，有誠意就利於祭祀。【註釋】①引：長時間。②濯：假借為“^”。【講解】六二陰柔之爻處中得正，以真誠應九五陽剛之爻，固然居於兩陰爻之間，因與九五爻相應，所以吉善無咎。六二爻既然能夠與九五爻以中正相牽引，就象君臣相輔相成一樣。祭祀就需要如此的誠意。六三：卒若■若①，無攸利，往，無咎，少。【白話】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟嘆啊！都是沒有啥利益的。隻有去掉那種病態，才能沒有災難，少有吝恨。【註釋】①■：嗟。若：語尾助詞。【講解】六三陰柔之爻居於陽剛之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻與不正的爻相聚會，相聚合而不正位，是患難所以產生的關鍵。所以爻辭如此。九四：大吉，無咎①。【白話】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美滿，沒有災難。【註釋】①《象傳》曰：“‘大吉，無咎’，位不當也。”【講解】九四陽剛之爻而履陰柔之位，而下面占據三個陰爻，得其所據，失其所處。處聚的時刻，不正位的爻占據下面各爻，所以必然大吉，立如此的大功緊接著就無咎瞭。九五：卒有立，無咎，非①復，元永貞，悔亡。【白話】筮得卒卦，占得九五爻，病倒瞭又站立起來瞭，沒有遭受災難，務必要有誠意，才能永久吉善，悔恨消失。【註釋】①非：必須。【講解】九五陽剛之爻居於陽剛之位，而且得中處尊，最為盛位。因九四陽剛之爻阻隔，所以固然得位也不過呢無咎而已。王弼說：“處聚之時，最得盛位，故曰萃有位也。四專而據，己德不行，自守而已，故曰無咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永貞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，無咎。【白話】筮得卒卦，占得尚六爻，小心謹慎供奉祭祀所需的粟米，憋得淚流洎出，不成體統，但由於他誠心誠意，所以沒有災難。【註釋】①（zī資）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼淚鼻洎。【講解】尚六處於卒卦的時刻，居於上極，九五不是它的所乘，內卦六三陰柔之爻不能應援尚六，處上單獨，近遠沒有援助，危險很大，所以嚇得淚流洎出。但假如可以知曉危險的存在，懼禍之深，憂病之甚，至於流淚洎出，不敢怠慢自安，也是眾人所不加害的人，因而能夠轉危為安，得以無咎。
今年算愛情婚姻，得瞭萃卦，有知道的friend麻煩解釋一下啊。 【萃卦愛情婚姻解卦】
澤地萃卦的外卦為兌，代表澤；內卦為坤，代表地。大地之上有沼澤，沼澤是由無數河流匯聚而成的。君子隻有具有{尚的道德，才能聚集人氣，將有才能的人招引並團結在一起。同時君子也要主動靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的啟示
“相敬如賓”是形容夫妻二人密切的關系的，互相尊敬不僅是一種高尚的道德，而且是對夫婦雙方的基本要求。對兩個戀人來說，這種金科玉律同樣適用。從實際生活之中，隻要能做到這一點，婚戀一定不可能有太多的麻煩。
占得萃卦六二與上六動怎麼理解 澤地萃，薈萃聚集，異卦相疊，上坤下兌。水澤漫大地，人眾多相互鬥爭，危機危難四伏。必擇天任賢。上六動就是齎咨涕，無咎。為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕，為不忘憂患思慮之象。要有警惕之心。不可懶惰要有危機危難意識信天兆之命。
求解我卜瞭一掛――周易第四5卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下問學業 考試：常保佳績。
得瞭咸之萃卦，測的是姻緣，怎麼理解呢，謝謝 澤山咸 之 澤地萃
有行動的意向，但是盲從他人，所處卑下，有所行往，則不利。即動則有憾。
不利在於過分聽從執拗者之言。恐所適非適合的對象。
祝好運。
澤地萃卦詳細解讀變卦地水師求愛情婚姻 先排出當事人的生辰八字
萃卦2爻動，求梅花易數詳細解讀愛情婚姻感情 看周易搖卦first of all要知道性別，是男是女占姻緣，還有哪天搖的卦，這特別重要，起六神喜用神。看此卦適合男性占姻緣，會主動追求擇偶目標，會達到自己的目的。此卦不太適宜女占姻緣，犯爛桃花，會挑花眼，感覺糾結，分不清誰是真心喜歡你，會嫁負心郎的選擇。
《易經》第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下——問愛情及事業_百度知 。。。
算命，姓名學和星座充其量隻可以算是一種統計學，不可盡信！歷史上你看有幾位算命學者的傢中有出過偉人的嗎？為啥沒有呢？答案顯然已是呼之欲出瞭！
萬一你得到的結果是命格不好，你該怎辦呢？（而且大多都是胡說八道！），就怕往後的日子裡往往杯弓蛇影，鬱鬱寡歡，這樣一來，就會得不償失啊！
欲知前世因，這一生受者是；欲知來世果，這一生作者是!
按照佛傢因果理論，你前世修得什麼，你這一生就得什麼果報，在你眼前就已經看見，不必再算命也已知道！如此說來，人的畢生的命數會隨著後天的努力不斷改變，隻要這一生多作善業，廣種福田，自然而然的會生出一股匪夷所思的神奇力量改造你的這一生來世，得到無上福報，豈不更加功德無量？！
相由心生，運亦由心生，心為明珠，能照遍山河，小小肉身的運程，實在阻擋不瞭心的力量，因此講心好的人，即使是生瞭壞命也不用害怕，心就是福田，不離方寸間，從心中覓之，感無不通，事無不成！假如你有讀過“瞭凡四訓”或“太上感應篇”，就會清楚明白我之義瞭！！（“瞭凡四訓”或“太上感應篇”，這兩本書蘊含無限哲理，有教人怎樣趨吉避兇，改造命運的最高心法，讀後能徹底改造你來世這一生的命數，不信都難！）
還有我想說的是，名符其實的大師常常收費極高，他們不會在這兒為你免費算命的。此刻世上的所謂“大師”大部分是一些不學無術的江湖術士，他們會用些妖言來嚇你，說你的運氣怎樣不好，緊接著借機跟你改運，以達到斂財的目的！所以佛傢的論理時常說“未來之心不可得”，就是叫我們對未來不要做無謂的猜測，反而是要努力把握當下，才是最要緊的！
不管佛傢或道傢思想，皆講一心，心中含藏瞭華藏無盡的豐盛，心其實就是空，也因為空，才能生起豐富萬象，透過善業的作用與影響，原本富裕的種子便會顯現，等到時機一成熟，種子就會化為財富！這股偉大的心靈力量，連大道你都可以從中覓得，更不必說是小道的世間財富？隻要今天你肯接受我的講法，自我開悟，就已經開始種下善因，就是無量福慧的起始，從此不再尋求算命這種世間小道瞭！
假使你能開悟，你就可以跳脫出命理的束縛，後天的命數就絕對可以改造！你打開本人的慧眼，看看周圍，讀讀名人傳奇，就知道此言非虛！世上凡是幹大事業，有大成就的人，都是不相信命理的，而且還敢於挑戰命運，最後才能名成利就，流芳百世！不信的話你再研究下全球財富榜上前五百名富豪，個個都是改造命運的高手，又有那一個是相信命運的？這幾個成功人士（例如比爾蓋茨），就算有人免費給他算命，你說他會要嗎？還有最要緊的一點，你認為比爾蓋茨的成功跟他之名字有關系嗎？我相信假如他有相信命理的話，他不會成功！何以故？須知要在世間有大成就的人，務 必要先舍去無數妄想雜念，緊接著才能專心一志的幹大事業。要是一個人的心裡總是覺得這個不好，那個又不好，心中充滿全是無明妄想，自己煩都煩死瞭，怎麼兼顧事業傢庭，怎麼在本人的人生中尋求突破，超越自我？說穿瞭就是作繭自縛嘛！（這便是佛法裡所說的空慧妙有無上心法，唯有領悟般若空慧，五蘊皆空（舍去妄念），在人生中才能屢創高峰，就算生瞭再壞的命，皆能變好！）
人生就是一個道場，有快樂，也有悲傷！在人生最苦難的時刻，千萬不可以靠求神問卜來解決問題，把本人的未來交給經常提到的“大師”。需知在這時候，也是一個人心靈最脆弱的時候，比較容易讓那一部分心懷不軌的人，有機可趁，搞得越陷越深！正確的做法是請教有智之士，要用一顆平常心，大智慧心來破解眼跟前的危機危難，要把煩惱化為菩提才是正道！
忠言向來總是逆耳，不知你會不會喜歡，但是隻希望你能清楚明白事理，以免有日不幸遇上神棍，後果不堪設想！（報章上遭“大師”騙財騙色的案件，無日無之，要提高警惕！）
現今科技發達，其實也就是說要知道本人的流年運程或是改名是非常輕而易舉的，你一旦在電腦上輸入在線算命，同樣的生辰八字，卻有各式各樣的答案，肯定能讓你覺得眼花繚亂，嘆為觀止！但是這種公式化的答案，能不能真正為俺們解惑，悟出人生的真相呢？這的的確確是一個令人值得慎重考慮的問題！
大道至簡，真法無言，融會貫通，不必外求！假如能勤修佛法，領悟個中妙法真義，破迷開悟，大道就在其中，宇宙的實相，就會清清楚楚的呈此刻你面前，得大智慧！大自在！大解脫！因此就算生瞭壞命，也會逐漸變成好命，至於想要求財改運，改善夫妻關系，什至於求姻緣等繁瑣俗事，自然變成小事一宗！心靜則佛土凈，做起任何事自然得心應手。這聽起來似乎很神秘，但是一切的，都是指向這股偉大的心靈力量，隻是有的用上瞭“神”的概念！但是不管怎樣，還是要相信者才能得救！
若能轉物即如來，春暖山花處處開，悟時處處皆般若，迷時葉葉是障礙！
本人因見眾生顛倒，是非難分，本著大慈悲心願撰寫此文，假如我寫的這篇文章，打擾瞭你對算命的雅興或浪費瞭你寶貴的時間，請忽視此篇文章，我再次向你致以萬二分的歉意！
末瞭，真誠祝福你永久幸福快樂！
隨緣共享，淺層漫談周易中的謙卦 ：
謙卦
易經中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有兇有好有壞，很難找出一卦完全吉利的，唯有"謙"卦，上下三爻皆吉，稱得上吉星高照。謙卦有什麼含義呢？
"謙"是易經中第十五卦，我們現在的人用的"謙虛"這個詞就是出自於該卦。其卦象上面是坤卦，代表大地、代表卑微恭順，下面是艮卦，代表高山、高山深藏於大地之下，這便是謙卦。那是君子要效法的精神，把多餘的減少，以增益缺少的，以達到平衡的作用。這個卦相當形象化，山本應高於地，但卦象卻是山在地之下，雖自損高以就低下，事實上卻是高貴！所以，謙虛，是君子之德。
謙卦提倡謙遜，而且相信隻要謙遜就能得吉利，什至於能夠感天動地，獲得上天賜福！能夠真正謙虛的人，總是虛懷若谷，知道自己內心的不足，於是才會有更加的多的空間來裝載新的知識和經驗，由此可見出古代人們的高深智慧！
打比方說說我們見到一個人，固然窮途潦倒，但是隻要身上有謙虛的光芒，那麼這樣就顯示他有很大的成功潛能，隻要耐得過寒冬，肯定有飛龍在天的機會 ！
因此講易經一書，除瞭教人趨吉避兇，還隱含瞭至高無上的改運心法，隻是現今之人妄想太多，不能悟透天機，偏向小道尋求改運之法，真是叫人搖頭嘆息！
補充：
我覺得你的未來是靠你自己怎樣去創造，並不是取決於命理五行，千萬別本末倒置，作用與影響瞭本人的前途！再說一個人對自己命運的好賴，也不需要預早就已經知道，由於好的圍棋，要一點一點的下，美的風景，要慢慢欣賞！假如人生的答案可以預知，那麼這樣就像看一本小說先看大結局一樣，是多麼的大煞風景啊！
易經中噬噫卦有什麼含義?
21卦 火雷噬嗑(是合)
【原文 】
噬嗑①；亨。利用獄。
【譯文】
噬瞌卦：通泰。利於訟獄。
【註釋】
①噬嗑，卦名。本卦為異卦相疊(震下離上)。上卦為離，離為陰卦；下卦為震，震為陽卦。陰陽相濟，剛柔相交。像剛齒破物，柔舌試味，齒舌配合，去粗取精，比喻人恩威並用，嚴明結合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 【原文】
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑①。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章②。柔得中而上行③，雖不當位，“利用獄”也。
【譯文】
《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽 ，上卦為離為電為陰，因此講剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢於行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六三、六五陰爻處於陽位，但無大礙，因此講：“訟獄仍能取勝”。
【註釋】
①頤，腮。頤中有物，猶言口中含物而咀嚼之。②“雷電合”句，本卦下卦為震，震為雷，上卦為離，離為電。下震上離是為“雷電合”。章，顯明，此處指雷電閃熠。喻人行動明察。③“柔得中”句，本卦六二、六五陰爻為柔，分居上下卦的中位，是為柔得位。六二、六三、六五皆為陰爻，由六二而漸次上升至第5位是為柔上行。
【原文】 《象》曰：電雷①，噬嗑。先王以明 罰勑法②。
【譯文】 《象辭 》說：本卦下卦為震為雷，上卦為離為電，雷電交合是噬嗑的卦象。先王觀此卦象，取法於威風凜凜的雷、照徹幽隱的電，思以嚴明治政，從而明察其刑罰，修正其法律。
【註釋】 ①電雷，原作雷電。據項安世 引漢石經移正。本卦上卦為離為電，下卦為震為雷，先電後雷，詞序當如此。②勑，《釋文》：“勑，《字林 》作敕。鄭雲 ：‘勑猶理也。’一雲‘整也’。”修正，整理。
【原文】
初九：屨校滅趾①，無咎。
《象》曰：屨校滅趾，不行也。
【譯文】
初九：拖著刑具，磨破瞭腳趾，但沒有大的災難。
．．《象辭》說：拖著刑具，磨破瞭腳趾，小懲則可大戒，使之不重犯過錯。
【註釋】
①屨，漢帛書《周易》作“句’，屨、句古通用，均當作婁，曳、拖之意。校，術制囚人的刑具，加於頸者謂之枷，加於手者謂之梏，加於足者渭之桎，通謂之校。此處的校，指桎。滅，傷破、磨破。
【原文】
六二：噬膚滅鼻①，無咎。
《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也②。
【譯文】
六二：大吃鮮魚嫩肉，遭受割鼻之刑，但沒有大難。
《象辭》說：大吃鮮魚嫩肉，遭受割鼻之刑，由於六二之爻居於陽爻之上，像人享受非分之福。
【註釋】
①噬，嚙，咀嚼。膚，《釋文》引馬融註：“柔脆肥美曰膚。”《儀禮?士聘禮》：“膚，鮮魚，鮮豬。”鮮美之肉皆可稱膚。滅鼻，遭受剖鼻之刑。②乘剛，此以六二爻象、爻位為據。六二陰爻為柔，凌駕予初九陽爻之上(陽爻為剛)。
【原文】
六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。
《象》曰：遇毒，位不當也。
【譯文】
六三：吃臘肉，中毒。碰上瞭麻煩，但不十分嚴重。
《象辭》說：中毒，由於六三陰爻居於陽位，像人不稱其位。
【原文】
九四：噬幹胏，得金矢①。利艱貞 ，吉。
《象》曰：利艱貞吉，未光也。
【譯文】
九四：啃吃骨頭，發現骨頭中有金屬箭頭。卜問艱難之事，結果是吉利的。
《象辭》說：卜問艱難之事，結果是吉利的，但目前仍處於艱難之中，尚未進入光明之境。
【註釋】
①胏(zǐ子)，帶骨頭的肉。幹胏，即幹肉。金矢，金屬箭頭。
【原文】
六五：噬幹肉，得黃金①。貞厲，無咎。
《象》曰：貞厲，無咎，得當也。
【譯文】
六五：吃幹肉，發屬箭頭。卜問得危險之兆，但最終可以無災禍。
《象辭》說：卜問得危險之兆，但最終可以無災禍，由於六五之爻居上卦中位，位象得當，可以化險為夷。
【註釋】
①黃金：義與金矢同，此同義異文。
【原文】
上九：何校滅耳，兇①。
《象》曰：何校滅耳，聰不明也。
【譯文】
上九：肩上扛著大枷，磨破瞭耳朵，兇險。
《象辭》說：肩上杠著大枷，磨破瞭耳朵，由於其人不聽勸阻，觸犯瞭刑律。
【註釋】
①何，借為荷，背負。校，指枷。加於頸脖上的刑具。滅，磨破。參見前註。