預言命學真解(誰寫的四柱命理書最好)

學八字應該看什麼書

以下內容引自互聯網，供對命理八字有興趣的讀者參考之用。

《千裡命稿》，此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱並不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真正水平就狠高，從最後的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。

《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實也就是說，所謂此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。‧‧‧後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。這一句評價，不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，不過呢是對一般的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註，但其自己一身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，假如學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬瞭。

《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏那個時候隻有23歲，真可謂年少多才，以自己的理解，他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合瞭多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征，假如把此書作為入門學習的第1本教材，將會一本萬利、少走狠多彎路。此外，書中還透露瞭不少作者多年積累的心得，如寅月的調候、上等喜用神的觀點等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方式方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合瞭四季的氣令，有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭，結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經清楚明白瞭命理不能輕傳這個道理瞭。

《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中，將各種不一樣的取喜用神方法滲透展示，展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出很多先賢未有或未明示的見解，如不用之官盡可傷，不用之財盡可劫‧‧‧等，現代命理中經常提到的新派理論，其實也就是說大體上來源於此書，不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書，固然書中也有個別值得商榷的地方，但絕多數的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，皆能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理祕訣實在太多瞭，難以盡列，讀者隨著自己一身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。

《淵海子平》，這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為子平八字。本人數次閱讀此書後，對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實也就是說，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出 靈活、變通地論命這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真正稱得上後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。此書高深處可以說隻能意會、不能言傳，假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻，就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭，這並非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看瞭二十來年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的傢鄉長輩也曾對俺說過，沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以那個時候的條件，怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第1巨著。

《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，著重是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予瞭高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能否掌握各自的精髓和運用方法，因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後，會覺得好東西愈來愈多，特別是十二卷版的後三卷，收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在。

《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀，令當今讀者念起來十分容易理解，實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白，因此在學界的地位反而不高。我的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道，他跟我說： 我看此書已經三十來年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的該書的動靜說莫測高深，固然隻有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。

《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹瞭，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢，並不是命理學傢，因為我認為看他們三人的書，也許會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫瞭多部著作，如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被稱為子平之模范，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如某日幹生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出命要活看這個十分重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：某日幹生於某月，真要幹透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就狠容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如寒木向陽，丙勝於丁、水滋甲木，癸優於壬等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。

《子平命學詳論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，隻有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。

《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。

《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收瞭不少涵辰派的論理精華，並過瞭一定的改良，我本人認為是把新派理論系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸至今為止最有利的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。

《命理真訣引讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的風雷火電的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的註釋。這三本書的確狠好，我個人看瞭數次，從中的確學到狠多實戰斷命的竅門，是實戰昇華的好教材。

《論命瑣記》，這是一本類似於風雷火電的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語皆有解釋，一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界，使人驚嘆。

我想學命理學，入門要看什麼書

易經與預測推算不要緊。隻不過是一部記錄古代人們預測推算結果的書。風水那個很嚴重的，假如沒有師傅帶的話不要學。假如弄錯害的是好多人呀。風水看你想學哪種？陰宅還是陽宅！陽宅的有《陽宅大全》《陽宅三要》陰宅<五音大葬><陰宅集要><玉函通秘>這幾個都是好書。風水難學，三年尋龍好幾年點穴。反正難的很。你我初開始學還是知難而退吧。學學六爻梅花，命理八字，紫微這幾個都可以。或者奇門六壬。

如何學算命

一、熟悉八字預測推算中二十二個最基本的符號即十個天幹、十二個地支。

十個天幹即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關系。

即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

三、熟悉天幹地支之陰陽五行屬性。

五陽幹：甲丙壬庚戊；五陰幹：乙丁癸辛己。六陽支：子寅辰午申戌；六陰支：醜卯巳未酉亥。

四、熟悉十天幹間的生克關系和天幹五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。

以及熟悉十二地支之生克關系和六沖、，六沖即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；即子醜合土、寅亥合木、辰酉合化金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。

五、熟悉十神及十神間的相互之關聯聯系。

十神即正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神的實質就是以日主(即出生之日的天幹)為中心的十天幹與日主之間的聯系。生日主的為正印偏印，克日主的為正官偏官，日主克的為正財偏財，日主生的為食神傷官，與日主同類的為比肩劫財。其中：同性間的生克為偏、異性間生克為正。

六、熟悉五行、天幹、地支、十神從實際生活之中各預示什麼。

如，五行中的金可代表金屬、皮革等；天幹中的甲木代表人身的頭部、頭發、樹木等；地支中的午火代表心臟等；十神中的印代表學業、長輩等。

七、排出八字、大運和流年。

原來是手工的，此刻互聯網上到處有排盤系統，隻要把求測人的出生年月日時輸入系統內點確定，八字、大運、流年就會自動給排出，一目瞭然。

八、學會判斷四柱中各五行之間力量的強弱旺衰大小，由於五行之間的生克實質無非就是較量相互之間的力量大小。

古代人們判斷力量旺衰的方式方法是從四個方面來考量的，即四得——得生、得助、得地、當令。得生就是諸如木有水生之類；得助即有同類五行如金得金助之類；得地就是在地支之藏幹中有同類五行；當令就是與出生之月的地支之五行是同類或者受月之地支五行所生。原則：一般而言，這四得越多，旺度就越大。

九、一步步學會提取八字原象，再加上大運進行推算，再加上流年進行推算，再加上流月、流日甚至流時進行推算。

學算命看什麼書?

first of all說需算命是八字方面看相對較好入門的《三命通會》作者為明朝進士萬民英，、《淵海子平》由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。 《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作。四柱命理八字古籍之一，被稱為但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。滴天髓一書自古為命學傢尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意註。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增註闡微，分篇詮釋。並以時人命造，實際案例驗證。

其實也就是說算命的預測推算學有許多，八字隻是其一，這幾個都是在楚恒易學學院學時知道的，自個的經驗還是要找個老師學，老師講的都是匯總性的知識，匯聚瞭多種書籍的重點，first of all能節約自己時間，入門快，入門後再自己學習看書能知道哪些是重點知識，哪些知道就能夠，這樣來擴展本人的知識面。

韋千裡-畢業於復旦大學中文系的民國算命大師，曾給蔣介石占卦

這篇文章給大眾介紹的，是一個可能聽起來比較冷門的傳奇人物——韋千裡。

韋千裡是一個命理學大師，直白地說就是算命的。

他畢業於復旦大學中文系，和民國另一位命理大師袁樹珊，並稱“南袁北韋”。

上一次聽到這種南什麼北什麼的講法，還是“南慕容北喬峰”，這麼做個比喻，聽起來就厲害多瞭。

那這個韋千裡究竟有多麼厲害呢？

據說當年西安事變，蔣介石被楊虎城和張學良扣在西安，宋美齡就是找韋千裡算過之後，才放心地去瞭西安斡旋。

1911年，韋千裡生長於浙江嘉興，他的爸爸韋石泉是個算命的，那個時候在上海很有名氣，所以韋千裡從小時候就跟著爸爸學習命理，相傳他14歲就經常幫鄰居算命看相瞭。

到瞭讀大學的年紀，韋千裡考上瞭著名的復旦大學。

後來韋石泉去世，傢中沒有瞭收入來源，生活非常窘迫，於是韋千裡就子承父業，掛牌算命添補傢計。

從復旦大學畢業之後，傢中通過關系給韋千裡，找到瞭一份在海關的工作，每月收入1二十個大洋。

但韋千裡仔細一算，假如給人算命一次一個大洋，一天算5個，收入就比去海關上班多多瞭。

同時他又為自己算瞭算命，算出來的結果是財多身弱富貴無望，倒不如做算命先生，無拘無束逍遙自在。

於是韋千裡不顧傢人的反對，丟棄瞭海關的工作機會，公開在報紙上刊登啟事，用“韋石泉之子”的名義，開始掛牌算命。

由於他的爸爸韋石泉非常有名，一時之間門庭若市。

除瞭給人算命，韋千裡還辦起瞭培訓班，開館授徒教人算命。

1935年，二十四歲的韋千裡出版瞭那本著名的《千裡命稿》，一時之間，復旦大學中文系畢業的韋千裡，被人們稱為“命理界才子”。

1936年，張學良發動西安事變，控制瞭蔣介石，宋美齡擔心蔣介石的安危，非常著急，想要去西安營救蔣介石，卻不知道能不能如願以償。

於是宋美齡托人找韋千裡，至於宋美齡找的這個中間人，有人說是於右任，也有人說是戴笠。

宋美齡親自登門找韋千裡算命的時刻，韋千裡很認真地為宋美齡占瞭一卦，告知宋美齡此去西安有兇無險，又看瞭蔣介石的八字，說那個月大吉大利，宋美齡這才露出瞭輕松的神情。

再三推辭之後，韋千裡收下瞭宋美齡奉上的卦金。

不久之後，宋美齡去西安營救蔣介石，最後平安回到南京，韋千裡也因此名震四方，和比他大三十歲的八字命理師袁樹珊一起，被稱為南袁北韋。

除瞭宋美齡和蔣介石，韋千裡還給那個時候的許多名人批過八字，打比方說吳佩孚，閻錫山，宋子文，章太炎，杜月笙等。

其中，韋千裡對梅蘭芳的預測推算使人拍案叫絕。

那個時候梅蘭芳四十出頭，已經威名滿天，假如隻是算出這幾個，就難免有點事後諸葛亮瞭。

但韋千裡接著說，“晚來庚金運資殺，空前絕後，不以伶官終其身，變化飛騰，未可限量焉”，斷言梅蘭芳到瞭晚年的時刻，不隻是唱戲的演員，預言梅蘭芳晚年的成就空前絕後，前途不可限量。

那時候唱戲的人被稱為戲子，被看作是下九流，再怎麼發達也很難說前途不可限量。

當然最後梅蘭芳取得的成就，也驗證瞭韋千裡的鐵口直接斷。

除瞭給別人算命，韋千裡也為自己算命，更難能可貴的是，他敢於直面人生，進行自我剖析，承認自己“富貴終究是無大望”，並把對自己八字的評價，寫在著作《千裡命稿》裡，這是非常難能可貴的。

據說，韋千裡有6個孩子，三男三女四個博士兩個研究生，全都學業進步。但對於命理這個行業，全都不有興趣，甚至認為是封建。

他的一個兒子畢業之後，一直沒找到工作，迷茫之中從美國寫信，請韋千裡測算。

韋千裡算過之後回信說，早則五月遲則八月一定會找到適合的工作，到瞭五月二十八那天，果然在大學找到瞭教書的職位。

由於這件事韋千裡特別開心，倒不是由於他算準瞭這件小事，而是他的兒子從此相信瞭他，不再認為他是江湖騙子瞭。

出自韋千裡的八字提要 求命理高手翻譯一下

即是說水旺之地官星丁火太弱，日主庚金生於印月，自旺而官衰，主難以成事。但局中必須有財來生官才行。

局中有甲，就是他那一段論述，沒有則也要透財，這便是經常提到的亦要木火相生。