看面相準與不準可信不值得信(看面相能看過去生活準與不準嗎)

一：以面相評判一個人是否可靠?

以面相評判人，有一定的可靠性。並且也有不確定的因素。

外貌協會，失之子羽

春秋時期，孔子的學生子羽相貌醜陋，孔子對他很冷淡，他隻有離開孔子回去自修，後成為有名的學者。而學生宰予長得很好，且能言善辯，但後來被孔子批評言行不一。

子羽又叫澹臺滅明，名滅明，字子羽，魯國武城（今屬山東臨沂市平邑縣南武城）人。孔子弟子，教育傢。比孔子小三十九歲，孔門七十二賢之一。

澹臺滅明往南遊學到吳地（即楚國，後老死在楚國）。跟從他學習的有三百多人，他有一套教學管理制度，作用與影響甚大，是那個時候儒傢在南方的一個有作用與影響的學派。其才幹和品德傳遍瞭各諸侯國。孔子聽到這幾個消息感慨地說：“ 我憑語言判斷的，看錯瞭宰予；憑長相判斷人，看錯瞭子羽 ”。

相由心生

元代名醫朱丹溪《丹溪心傳》說：“ 有諸內者，必形諸外 ”，包括兩個方面的內容。一是內臟功能正常，可通過經絡將氣血津液輸送和敷佈於頭面部，皮膚得滋養，又能抗禦外邪，從而使面部紅潤細膩，毛發光澤，五官正常。二是內臟功能不正常，在五官上也可出現面無光澤，皮膚幹澀粗糙，毛皮枯而不榮，五官不端的現象。

面相也是這樣， 一個人內在的思想活動，心底的念頭，或光明正大，或奸險邪惡，都會多多少少的展現在一自個的言談舉止，甚至是長相上 。我們通過面相的學習，就能由外及內，對一個陌生人做出一定的預判。

曾國藩在《冰鑒》中這樣講：

老話說：“去掉作為谷外殼的糠，谷的精髓依然存在。”這說的是神。“山嶽不崩塌，隻是由於石作為鎮壓。”這說的是骨。 一人的精與神，全在於雙眼；一人的骨骼品相，全在於臉部。 外人（工農商軍等）需要把身形與精神一起討論，讀書人要先觀察他的神氣與骨相，單刀直入，這是最要緊的。

有還是沒有神，全在眼

一自個的五官長相再出色，但是假如缺少一雙有神的眼睛，那麼他就沒有辦法名符其實的擁有富貴。相反，一個人長相再不出色，但是假如眼神堅定有力，那麼這樣的人肯定有出人頭地的機會。

這張照片，眼神清澈，黑白分明，同時有光芒聚焦收攏在瞳仁周圍，如此的眼神，說明其性格堅毅果斷，擁有極高的覺察力，屬於“ 不怒自威 ”的眼神。這樣的人一定會在人群中嶄露頭角，成為一代豪傑。

而相反一個吸毒人員的照片，左邊是正常的時刻，右邊是吸毒兩年後的模樣。

是還是不是明顯能看出來眼神由明到暗，甚至暗淡無光，最後完全脫離正常人的范圍瞭？

因此為什麼“相人先相眼”，就是由於眼睛是心靈的窗戶，眼睛能夠透露出一自個的 健康 狀況、精神狀況。

古代人們通過實踐研究，從觀察一自個的長相表情，來考察其能力和潛力，是一種辨識人才的方式方法。孔子說:“人心比山川還要險惡，想瞭解一個人正直還是奸惡難於登天“，隻有通過各種合理的考察，最後才能確切的瞭解一自個的本性和能力，而面相，也是裡邊 的一個方法。

以面相評判人切記不可靠。

憑面相輕易地去評判一自個的善與惡，忠與奸，富與貧、貴與賤……不可取、不可靠。

人的面相是動態的，是隨著年齡增添和環境的變化而不斷改變著。兒時玩伴幾年不見偶然相遇難以相認，同窗、同事數年不見一旦相聚都驚嘆對方變化之大，中老更不用說瞭……

我國民間流傳的相術，可謂是一門系統而龐大的綜合工程學。假如把人的“相”比作水，那“勢”就是風；

水隨風而動。相術，不光單一地指面相，還包括吃相、走相、睡相……等綜合考量。假如不是系統地去考量一個人，而是簡單地憑一面之緣，以個人對面部零件的喜惡去評判對方的善惡，不可取，不可靠。

此刻 社會 外貌協會盛行，連單位招員對人的外形皆有隱性的要求，主管嚴然以相師自居。怪不得整容機構雖媒體曝光不斷，哀怨之聲不絕於耳，但仍門庭若市。步入 社會 之青年男女，不借重金，以求改天換地。殊不知，體之發膚，受之爸媽……。

也就是說，簡單地以面相評判人切記不可靠，不足取，此風不可長！

以面相評判人靠不依靠譜？

這一問我的回答是靠譜！

準確率超過百分之八十。

一個慈眉善目的人，他（她）的言談舉止都不會是兇惡的。

一個面目猙獰兇狠的人，固然目前沒有啥壞事可幹，會有那樣一天做出逆天的事。

有的人講那些演壞人的演員，面相兇惡他（她）們也沒幹什麼實際的壞事啊？

這便是戲裡的角色就體現瞭他的惡。這便是應瞭。

有個人原本是中舉人的命，但是他在拍戲劇時去瞭舉人的角色，就把他的舉人夢圓瞭。

那些能演位重權高的演員，他們的命數一直就是挺好的。

固然沒有真的嘗到，可是過把癮也不錯啊。

那些著名演員他她們的收益還少嗎？這都是相決定的。

過去老人常說，好命別去演戲，演瞭就應瞭。那個時候聽瞭覺得可笑，此刻覺得很有道理。

陰冷的面孔使人不寒而栗，

慈祥的面孔使人如浴春風;

兇惡的目光透出殺機，

愛扶的目光含著善良。

善相者善鑒貌辨色。看一自個的氣色就知道他她們的心裡，知道他她們是不是有病。

他們為啥會這樣？心靈的外現，信息的傳達，天機的泄露吧。

全地球真的有“面相”一說麼？我們真的可以從人的長相上看出Ta的品德性格麼？

“面相學”（physiognomy）而不是中國專有的文化產物。東西方各個時代的人都對這一范疇有所討論，態度褒貶不一。

曾國藩說： “一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。”

經歷的人不少瞭，慢慢地在一些有共同面部特征的人身上發現瞭相似的品德性格行為表現，驀然發現，這種相呼應之關系就像一個標簽，在跟別人打交道特別是初次打交道的時刻，能為自己一個心理預設，提供一些怎樣應對的判斷根據，唯此而已。

以下，這幾個面相和性格行為之間的聯系不可能完全一一對應，僅僅是一些自個的觀察而已。

一、相由心生

1、面無三兩肉的，對事情要求有些高，不隨和; 若是再加上鞋拔子臉，程度再深些。

2、眼神飄忽，眼珠子骨碌碌轉，眼神不定，心思活絡，靠不住。

3、說話的時刻眼睛不會與你對視的，不自信。

4、下巴長痘的一般肝火旺，脾氣糙。

5、眼角皺紋深，說明笑得多，很會笑的人一般過得不會太差。

6、天然三角眼（不認識的，照鏡子蹙眉可得）的人性格更陰沉復雜。

7、微微嗆聲引出大笑但是感覺嘴巴笑得要冒煙，這是幹笑、假笑，多是為瞭迎合。

8、假笑還有一種，嘴巴咧開卻不會瞇眼睛。遮住鼻梁骨以下部分之後完全看不見眼角的笑意。

9、胖子比之於瘦子性子沒那麼急。

10、語速快的人性子急。

11、性急的人一般不善算計。

12、心細的人容易記仇。

13、看起來一本正經、不茍言笑、斯斯文文的人內裡多悶騷甚至好色。

14、小氣吝嗇的人更加容易守承諾。

15、想瞭解一自個的品性可以觀察他培養出來的孩子。

二、逆向思維

1、無事獻殷勤非奸即盜。過分熱情的背後常常懷有目的。

2、越是諂媚的人越是能兇狠。隻是對不同的人罷瞭。

3、會對你親切的領導，不一定真的和善，相對的，對你冷淡的領導，不一定真的漠不關心。

4、年輕人比年紀大的人更加容易裝，裝成能被大傢認同的模樣，更加容易對不贊成的話說yes，做對不認同的事；年紀大的人更自我放逐，對好惡的表達反而更直接瞭當。

5、有錢人不要看他的資產，而是要看他的凈資產（資產-負債），不要被紙糊的架子唬住。

6、貧窮的人容易諂媚，富貴的人容易驕縱。

7、對任何同事都特別的周到、和氣，口碑非常好的人，對待傢人又是另外一番景象；相反地，對同事特別暴躁的人，有可能在傢中當受氣包呢。———人的能量是守恒的。

8、電視劇都是騙人的，性格好長相好的多數是繼母傢的閨女們，並不是灰姑娘。

9、越是經常在社交媒體上訴說自己怎樣坎坷又怎樣堅強、面對困難，十有八九是個綠茶。

10、總是順著你說話、順著你的意的人常常對你有目的。

11、秀恩愛死的快有科學根據，越輕易地投入一段感情的人更加容易投入下一段感情。

最後，說的這幾個東西隻不過是一些本人的片面觀察，不同的情景下有不同性格的用武之地，不是好壞的評判，更不可能適用所有人。

最要緊的還是不要輕易對一個人下結論， 人實在是一個復雜的動物，又生活在一個復雜的 社會 裡。

沒有一輩子的好人，也沒有一輩子的壞人。

沒有經歷過利害相關的事情，不知道誰是真朋友。

相不獨論，但可參考。你打比方說：

眼大多情、眼小謹慎。

鼻梁正心正，鼻頭圓圓心內無毒。

寧交王八羔子，不交吊眼梢子。

額頭窄，少年艱辛，額頭寬，易少年揚名。

上嘴唇主情，下嘴唇主欲。

額頭有痣不服管，臥蠶有痣主桃花。

。。。。。。。

等等一些，你能說符合這幾個面相的人就一定是這樣？不一定！它隻能作為俺們日常看人的一個參考，至於參考的比例，那麼這樣就要看你內心對他的認同感，平時接觸，細微小事，日常交往也能判斷出個大約。因此你要說以面相評判一個人是否可靠，你要信，那麼這樣就可靠，你要不信，那麼這樣就是胡謅。一笑瞭之。

八九不離十。由於相由心生。一個人心術正不正，看他的眼睛。外加互相交流，基本判斷可靠。

一個人發自內心深處的東西再怎麼掩飾也難控制住。心胸開闊的人永久都豁達。偽君子偽裝的隻是暫時的，早遲都要原形畢露。

當然，任何人的面像是爹媽給的。所以增廣賢文說海水不可鬥量，凡人切記不可貌相，然而，通過他的言行舉止，尤其是面部表情，眼神，對方會傳遞他的內心深處的東西。自己用心去觀察，自然會發現對方的善惡和蛛絲馬跡。從中判斷出這個人值不值得交往，對方假如慈眉善目，根本不會做出傷天害理的事。心地好心的人不是因長相，而是言行，眼神。喜樂哀怒會表此刻臉上。

現象反映本質，從人的面相表現去評判一自個的一些情況是有一些可靠的，但要綜合考察，不可犯以偏概全的毛病，不可以說是全可靠的，要一分為二看問題。不可一面相，一見表面，不作深入細致的觀察分析就武斷評判，那麼這樣就會失準不可靠。

一般來講，天庭飽滿，地閣方圓是有福有壽之代表，尖嘴猴腮，歪眼凹鼻，非貧即奸，非賤也苦；眼睛是心靈窗戶，大眼多情，小眼謹慎，斜眼奸淫；鼻正心正，鼻歪心歪，鼻圓無毒，鼻曲苦奸；額闊運早，額窄少辛；目不正心不專，目有淫光人風流。相心由心，會察顏觀色品形明理就可斷知人的很多內在狀況。人有神沒神，有智沒智，觀眼察神便知幾分。看人長相表情，審氣色形態，舉止言行，便可略知人性格，能力，潛力，可以辨人識才。識其相，觀其形，聽其言，善惡，忠奸，富貴，貧賤，好壞，優劣等等，就可知其大約，瞭解七八分瞭。

在我看來，從經驗閱歷觀，看面相評斷人是有一些道理的，也有一有定可信度。馬有馬經，牛有牛經，人有相術，這是值得鉆石的。能懂點相術識人本領，對於生活，尤其是處世做事，交朋接友是有大用的。見字如見人，見字也可識人，何況是直接見人，審察面相氣色，言行舉止呢？

以面相評價一個人並不可靠，

人切記不可貌相海水不可鬥量，

不能外貌協會

相由心生還是蠻準的，尤其是觀察那些四十歲後來的中年人。那些敦厚溫和的人長得也和玉石一樣溫潤如玉。

以面相評判一個人可不可靠，區別在於會不會識面相。會的人，評判下來是可靠的，不會的人評判下來可能就不可靠。於是，我們要學會識面相，才能用面相去正確的評判一個人，否則就會出錯。

面相有富、貴、貧、賤、福、善、壽、夭、兇等等之分，要把面相的種類分清楚是不太容易的，也不要說去認清每個種類的面相。所以學會識面相，是一個不簡單容易的事情，普通人要學會就要付出艱辛的努力，沒有一定的悟性是難以學會的。

於是，將會有“不必以貌取人”和“人切記不可貌相”等等之說。其實也就是說，這反映瞭人們對面相還把握不準等問題，才致使不能通過面相去認識人。

自古以來，都很註重和重視面相。古時候推行科舉制度，最後皇帝都要親自把關，叫殿試，即是我們今天所說的面試。

此刻國傢高考錄取新生，有些專業在錄取之前也要面試，即是看考生的面相怎樣，是否達到本專業的特殊要求。

如今機關單位錄用人員除瞭筆試外，還要面試，這當中除瞭測試考生的相關知識、應變能力等外，也一定要看看考生的面相是否適合本招考崗位的工作。

二：面相確實非常準麼?

1、 見相識人 : 面相不等於長相，心性 ( 好人壞人可否深入交往) ，行運。

2、 形傢說似動物格局較大（裡根有火雞相），（羅傢倫 手過膝特長） 奇格 禽相(熊豬狗猴…)

3、 瞭解自己 :決策層（通才型）， 管理層( 幕僚級)， 技術層( 操作設計與業務)。

4、 增進人際圈的范疇 :可增添話題與拉近與客戶距離

5、 可以和醫理去融合 :額頭為火，下巴為腎，可以配合導引與太極去練氣，氣色會隨季節時運行運改變，鼻子有青春痘近日會拉肚子

6、 最高神相學 : 仙道 金丹道 性命雙修

生活上就能夠看：新聞臺可以看壞人好人，為啥呢會作奸犯科，可以辨別人面獸心。

五官相（無法改） : 最常用的 眼睛 鼻子

1、 心相(相由心生):內在氣質的表現。著重於眼神（為無法偽裝，其它神態可以偽裝）。

2、 玄真紋有的話馬上可以斷與傢中不好，額頭橫紋就有橫禍，眼尾有紋( 作用與影響子息)。

3、 骨相（無法改） : 定格局，頭，額頭，手肘，後腦勺圓為人中之首( 枕骨有力)。枕骨平無法掌權，枕骨凹下去格局低短壽，耳後為壽骨凹槽英年早逝。

4、 面相與骨相需要配合後來的分數才是生命之數。

三：看面相的準不準呢

面相是一門統計學，概率在80%左右，要好的相師才能達到。面相是瞭解人的品德性格的途徑，並非看人的命數，但人的品德性格會決定命運，因此面相與命運有其內在聯系，但中間並非宿命，有人的瞭解與改善過程。相由心生，有啥樣的內心就有啥樣的面相。瞭解本人的性格特征與缺點後要主動改變、完善自己，多助人、多行善、多讀書都是修心的途徑。內心完善瞭性格也就完善瞭，對待處理問題時也將會有正確的決定，各種決定做正確瞭結果自然好瞭，所謂命運就改善瞭，對應的面相也會改變。這是一條有內在聯系的鏈條，許多人不會理解，搞不瞭解，才說面相等是。

希望能夠幫到你。

四：面相這種東西真的不值得信嗎?

有是有。不信是好的，懂的少。會一點皮毛的多。

五：面相這種東西到底可不值得信?

面相這種東西其實也就是說是不值得信的 沒有科學依據 但是正常的面相是能夠體現出人身體的某些健康的 這是有科學道理的 但是假如 用面相來算命的話 這是不準確的 那是的

六：看面相可信嗎?

看面相非常可信 由於在看面相的同時 你們之間可以更好的通過面相來看你的手下