生氣方位是乾方向(房屋乾位是什麼方向)

請問西四命裡的乾卦和艮卦的生氣、伏位、天醫、延年分別在什麼方向

乾命——生氣在西位、天醫在東北位、延年在西南、伏位在西北

艮命——生氣在西南位、天醫在兩北位、延年在西、伏位在東北

天醫的方位和生氣的方位各指哪個方向?

在堪輿風水學中依據先天八卦的組合把八個方位排一個次序分別是：生氣位，為貪狼星；延年位，為武曲星； 天醫位，為巨門星；伏位，為左輔星； 禍害位，為祿存星； 六煞位，為文曲星； 五鬼位，為廉貞星； 絕命位，為破軍星；

衛生間洗手間或廁所本非潔凈之地，所以不適宜放在吉位如生氣位等，而必須放在絕命位或五鬼位、禍害位、六煞位對其壓制，取以毒攻毒之效則不兇反吉。\x0d坐東向西宅東宅[震] 東（伏位）南（生氣位）西（絕命位）北（天醫位）東南（延年位）西南（禍害位）西北（五鬼位）東北（六煞位）\x0d坐北向南宅北宅[坎] 東（天醫位）南（延年位）西（禍害位）北（伏位）東南（生氣位）西南（絕命位）西北（六煞位）東北（五鬼位）\x0d坐西北向東南宅西北宅[乾] 東（五鬼位）南（絕命位）西（生氣位）北（六煞位）東南（禍害位）西南（延年位）西北（伏位）東北（天醫位）\x0d坐東北向西南宅東北宅[艮] 東（六煞位）南（禍害位）西（延年位）北（五鬼位）東南（絕命位）西南（生氣位）西北（天醫位）東北（伏位）\x0d坐東南向西北宅東南宅[巽] 東（延年位）南（天醫位）西（六煞位）北（生氣位）東南（伏位）西南（五鬼位）西北（禍害位）東北（絕命位）\x0d坐南向北宅南宅[離] 東（生氣位）南（伏位）西（五鬼位）北（延年位）東南（天醫位）西南（六煞位）西北（絕命位）東北（禍害位）\x0d坐西向東宅西宅[兌] 東（絕命位）南（五鬼位）西（伏位）北（禍害位）東南（六煞位）西南（天醫位）西北（生氣位）東北（延年位）\x0d坐西南向東北宅西南宅[坤] 東（禍害位） 南（六煞位） 西（天醫位） 北（絕命位）東南（五鬼位）西南（伏位） 西北（延年位）東北（生氣位）

陽宅的生氣死氣方位?

陽宅 修建動土每月生氣和死氣時間方位

春天三個月都不能動向 動工，修建 要選 當月生氣之位，與天道、月德相合則吉利。

沖犯死氣之位就有 兇災。

正月生氣在 子癸， 死氣在午丁。

二月生氣在 醜艮，死氣在未坤。

三月生氣在 寅甲，死氣在申庚。

四月生氣在 卯乙，死氣在酉辛 。

五月生氣在 辰巽，死氣在戌乾。

六月生氣在 巳丙，死氣在亥壬。

七月生氣在 午丁，死氣在子癸。

八月生氣在 末坤，死氣在醜艮。

九月生氣在 申庚，死氣在寅甲。

十月生氣在 酉辛，死氣在卯乙。

十一月生氣在 戌乾，死氣在辰巽。

十二月生氣在 亥壬，死氣在巳丙。

生氣在西北方，是事業財運位，這有什麼含義，要遠行西北地區麼

可以居室子西北方的房間或找門向西北的房屋房間。

生氣方位如何找

在堪輿風水學中依據先天八卦的組合把八個方位排一個次序分別是：生氣位，為貪狼星；延年位，為武曲星；天醫位，為巨門星；伏位，為左輔星；禍害位，為祿存星；六煞位，為文曲星；五鬼位，為廉貞星；絕命位，為破軍星；衛生間洗手間或廁所本非潔凈之地，所以不適宜放在吉位如生氣位等，而必須放在絕命位或五鬼位、禍害位、六煞位對其壓制，取以毒攻毒之效則不兇反吉 　坐東向西宅東宅[震]東（伏位）南（生氣位）西（絕命位）北（天醫位）東南（延年位）西南（禍害位）西北（五鬼位）東北（六煞位）坐北向南宅北宅[坎]東（天醫位）南（延年位）西（禍害位）北（伏位）東南（生氣位）西南（絕命位）西北（六煞位）東北（五鬼位）坐西北向東南宅西北宅[乾]東（五鬼位）南（絕命位）西（生氣位）北（六煞位）東南（禍害位）西南（延年位）西北（伏位）東北（天醫位）坐東北向西南宅東北宅[艮]東（六煞位）南（禍害位）西（延年位）北（五鬼位）東南（絕命位）西南（生氣位）西北（天醫位）東北（伏位）坐東南向西北宅東南宅[巽]東（延年位）南（天醫位）西（六煞位）北（生氣位）東南（伏位）西南（五鬼位）西北（禍害位）東北（絕命位）坐南向北宅南宅[離]東（生氣位）南（伏位）西（五鬼位）北（延年位）東南（天醫位）西南（六煞位）西北（絕命位）東北（禍害位）坐西向東宅西宅[兌]東（絕命位）南（五鬼位）西（伏位）北（禍害位）東南（六煞位）西南（天醫位）西北（生氣位）東北（延年位）坐西南向東北宅西南宅[坤]東（禍害位）南（六煞位）西（天醫位）北（絕命位）東南（五鬼位）西南（伏位）西北（延年位）東北（生氣位）

房屋居住風水

在如今這個高速發展的科技時代，人們依舊相信風水，由於風水與人們的生活，運勢與運氣，健康，乃至命運等都密切相關，所以人們都渴望能對風水知識有所瞭解;那麼傢宅居住風水學的知識講解有哪些呢?接著下面就和我一起去看一下吧。

高層傢宅居住風水學的知識 :

1。陽臺不能和入室門、廚房相對

陽臺和入室門都是室內與室外空氣、光線交流最多的口，陽臺正對入室門或廚房會形成風水上所說的“穿心”，穿心瞭財氣和好的氣流就不容易被留住，易流失。如今幾乎所有的商品房戶型陽臺與廚房都是相對的，隻有如此才能保證戶型南北通透，戶型無法改變，我們可以做到的是想辦法將陽臺與廚房隔開，可以放玄關也可以放魚缸也可以放大顆綠植，擺放擺列魚缸還要看看傢人的八字是否忌水。

有些商品房的邊戶是進瞭門即可看到陽臺，這樣的狀況其實就是陽臺與入室門相對，同樣會“穿心”，有穿心煞的傢中凝結聚集力很差，財氣和氣不聚集，夫妻不團結、妻子易出軌、孩子不愛回傢，同樣可Yi經過擺放擺列綠植、玄關等隔開。

2。床、書桌、沙發不能擺放擺列在橫梁下

床、書桌、沙發擺放擺列在橫梁下對下面的人是不利的，處在下方時間長瞭會有壓抑的感覺，神經衰弱，而且身體易不舒服，因此佈置和佈局時盡最大力量避免橫梁擺放擺列這幾個東西，無法避開的可通過裝修將橫梁包起來到看不到為止。

3。爐灶不能正對陽臺門、廚房門、入室門

爐灶正對陽臺門、廚房門、入室門會作用與影響傢裡用餐者的健健康康，解決辦法依然是隔開，可在門上裝門簾、珠簾、佈簾隔開。

4。鏡子勿隨便裝

鏡子是裝修的好東西，可以擴展空間感，但鏡子不能隨便裝，裝錯瞭會破壞室內磁場，傢裡裝兩面甚至三面鏡子產生反射，能夠讓人產生幻想、夜晚不開燈還會驚嚇到人，假如想裝大面積的鏡子，可以在鏡子外側掛上簾子遮掩。

5。衛生間洗手間或廁所不可處在房屋正中位置

一般的戶型都不會把衛生間洗手間或廁所設計在房屋正中的位置，這個問題基本不用擔心，假如真的有這樣的狀況，這種傢宅丟棄購買吧!

6。不規則空間不可用做廚房

不規則的空間用做廚房會對傢人健健康康有很大不利作用與影響，這種地方用作雜物間最好。

7。床頭不適宜掛巨畫

有些年輕人喜歡定做巨幅婚紗照掛在臥室裡的床頭上方，高層傢宅風水是忌諱與禁忌這樣做的，巨幅畫一旦掉下來非死即傷，很危險。

8。室內門開門方向需一致

室內門開門方向盡最大力量保持一致，忌諱和避諱一個向左開，一個向右開。

9。盆栽可阻擋隔角煞

隔角煞分為室內室外，室外的指大門正對建築物的尖角或大型物體的尖角;室內的指房子的墻角正對某扇門，這裡我們隻說室內的，室內假如有隔角煞可在墻角擺放擺列盆栽以隔離。

10。床頭忌諱和避諱

床頭不適宜在橫梁下、不適宜向西、不適宜太過接近窗戶、不適宜正對鏡子、不適宜正對房門。

傢宅居住風水學的十大知識講解:

一、整體系統原則

整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的;作為一種樸素的方法，咱們國傢的先哲很早就開始運用瞭。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括世間萬物。環境中的每一個子系統都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的聯系優化結構，尋求最佳組合。

風水學充分註意和提防到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣訣竅》中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”

整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是傢宅風水學的基本點。

二、因地制傢原則

因地制宜，即依據環境的客觀性，采取適宜於自然的生活方式。《周易。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的薑子牙倡導因地制宜，《史記。貸殖列傳》記錄載入：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極竅門，通漁鹽。”

中國地域遼闊，氣候差別很大，土質也不一樣，建築形式亦不同。西北幹旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸許多，人們就采取幹闌式竹樓居住。《舊唐書 。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為幹闌。”樓下空著或養畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為傢宅，便於隨水草而遷徒。貴州山區和大理人民用山石砌房，這幾個建築形式都是依據那個時候當地的具體條件而創立的。

中國現存很多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改造建設，隻許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個務實的國傢，因地制宜是務實思想的展現。依據實際情況，采取切實有效的方法，讓人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正所謂風水學的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與那個時候的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就處於如此的地形。五百裡幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房子履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上遊沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有瞭個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示瞭高等學府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。”

四、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。”風水學註重和重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。

咱們國傢的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造;昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈皆有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水first of all要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢緊接著有形，有形緊接著知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:"冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是的北邊京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。

從大環境觀察小環境，便可得知小環境受到的外界制約和作用與影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地展現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可得知身體的一般狀況，由於這是由心血管的機能狀態所決定的。隻有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。

五、地質檢驗原則

風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。地質對人的身體的作用與影響最少有以下四個方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接作用與影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常寧來陽產錫，其地人語予雲：凡錫產處不適宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記錄載入瞭不少地質與身體的關系，尤其是由特定地質生長出的植物，對人的身體的體形、體質、生育皆有作用與影響。

第二、潮濕或臭爛的地質，會致使關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養基地，是產生各種急慢病的源泉，因此，不適宜建宅。

第三、是地球磁場的作用與影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識瞭磁場，《管子。地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有瞭司南，宋代已廣泛使用指南針，皆科 *** 用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這便是說要稍稍避免來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗裡住戶的幹擾。

第四是有害波作用與影響。假如在傢宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，致使人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。

以上四種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質、水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這幾個看似裝模作樣，其實也就是說不無道理。

六、水質分析原則

如何辯別水質呢?《管子。地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。 ”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生瞭病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經。西山經》記錄載入，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”

雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學傢調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺死生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在如此的水源附近是不適宜修建村莊的。

咱們國傢的絕大都泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。因為泉水是通過地下礦石過濾的常常含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。

風水學理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，多數陸地位於北回歸線(北緯23度26)的北邊，春夏秋冬四季的陽光都由南方射人。朝南的房子便於采取陽光。陽光對人的有益之處許多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度;二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病;三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不但是為瞭采光，還為瞭避風。咱們國傢的地勢決定瞭其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，春夏秋冬四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記錄載入。《史記。律書》雲：“不周風居西北，十月也。廣莫風居北方，十一月也。條風居東北正月也。明庶風居東方，二月也。”

風有陰風與陽風之別。清末何光廷在《地學指正》中雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主傢道敗衰丁稀。”這便是要避開西北風。

風水學預示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以幹支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支之子為北，午為南。其四、的東邊方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”《吳興志。談起》記錄載入穴代號興郡治的佈陣與佈局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其後，“清風”“會景”“銷署蜿蜒於左，有青龍象。”“明月”一樓獨峙西南，為虎居之形，合陰陽傢說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情*，地靈方出人傑。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風水法則早在先秦時就產生瞭。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋。重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房子的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大兇，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財。”

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為啥不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?由於地點太偏。《太平禦覽》卷有記錄載入：“王者命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因就是它位居天下之中。級差地租價就是依據居中的程度來定。銀行和商場隻有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，佈陣與佈局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，皆有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是依照這個規則修建的。

九、順乘生氣原則

風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，畢生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。

因為季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子。樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生則用其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在醜艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤展現瞭生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

如何辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的重點是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之巧妙使用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清瞭水和氣的關系。

明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出，應當通過山川草木辯識生氣，“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉幹涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態展現出來的最佳狀態。

風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。隻有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：“氣不和，山不植，不可扦;氣未上，山走趨，濁可扦;氣不爽，脈斷續，不可扦;氣不行，山壘石，不可扦。”扦就是點穴，確定地點。

風水理論認：房子的大門為氣口，假如有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，能夠得到信息，又能夠反饋信息。假如把大門設在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣能夠起到好作用的空氣流通，對人體有好處。宅內光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。隻有順乘生氣，才能稱得上貴格。

十、改造風水法則

人們認識世界的目的在於改造世界給自己服務。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時義大矣。”革就是改造，人們隻有改造環境，才能創造優化的生存條件。

改造風水的實際案例許多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服瞭岷江，都江堰就造福於人類瞭。

北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱“萬園之園”。

咱們國傢的鄉村建設很註重改造風水。假如我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述瞭地理風水，細加歸納，一定會發現很多改造風水的記錄載入。就目前而言，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等很多開放城市，都進行瞭很多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得瞭非常好的效果。

風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有利的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展。

常規中國命理講究的是金、木、水、火、土間的相生相克，缺什麼就要補什麼，克什麼就要化什麼，除瞭從名字著手外，還不錯利用植物來改變你的風水，讓你的一切都風生水起。

園藝風水在整個風水學中隻是其中的鳳毛麟角，但卻是使用簡單的植物就能達到改變風水的效果，同時還能美化居傢環境。而經常提到的園藝風水簡單來說就是將植物區分成金、木、水、火、土五大類，根據居傢環境與自個的風水狀況，栽植適當的植物。

金：屬於黃色系的花卉，並必須搭配金屬花器與配件，其中以發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。

木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發」之意。如建國花市一盆隻要50元的綠寶石小盆栽、竹柏(日本茉草)。

水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，旺運開運竹、萬年青等。

火：會開花或是會結果的植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都很適合。