大六壬甲課寅兮乙課辰(大六壬起四課方法)
六壬排盤如何看
算命 求解 六壬排盤 20分 五行個數(計入藏幹)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
日主綜合得分：-六、 日元偏弱，喜用木，火(印梟、比劫)。忌仇金，土(財星、食傷)。
八字重量：
【4兩6錢】 年1、5兩、月1、8兩、日0。7兩、時0。6兩。
袁天罡斷：東南西北盡皆通，出門穢居更興隆，衣食不虧天數定，中年晚景一般同。此命為人心慈性躁，有口無心，有粗有細，畢生奔波，六親無靠，無大難，妻宮無刑，祖業凋零，自立傢計，早業如同敗落萍，勞心用下一半生，交三十五六七八九歲，又平平度過幾春秋，六十前後花開日，花開又招雨來淋，必定小人加暗害，平日之中要留意，早子招維，隻一子送終，壽元七十三，卒於冬月之中。
命宮寓意：
寅宮，天權星，聰明大器，中年有權柄。寅宮之人，秉性剛毅，目光銳利，富有沖刺力，喜覓捷徑，以達其目的。兼以性情活潑，談吐精神，令人有深深的記憶，雖在童年，已能自見，不管何事，如不能與人分享其成，每歉然於懷，不失為仁者之風度。以是交遊甚廣，人緣相當好，老謀歸隱，也將無法擺脫。如歲運較差，生理方面，可能作用與影響下肢及臀部，如癌瘤癰疽，痰水結聚，崇濕積癰，及血液不清等癥。
寅亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習法律，經濟，醫學等科，利於公共機構與慈善團體之活動，如在，學校，醫院，社會等事業。
職業財運：(測適合職業、財運等)
八字喜木，應以從事有關木的事業或職業為宜，如農林種植，經營木材，傢具，文藝，文學，教師，作傢，教導界，書店，出版社，公務界，司法，，醫療，等。事業發展利東北，不利西南。
八字喜火，應以從事有關火的事業或職業為宜，如工廠，燒磚瓦，熱度性質，放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳，食品軍界，百貨，發電，演說傢等。事業發展利東南，不利西北。
◆財星為仇忌神，求財不易，須多費苦心經營。
偏財透出，雖有經濟腦袋，但平生多慷慨虛花，容易浪費財物。
食傷為財之原神，今食傷強旺，財源寬廣且較好，錢財不斷。
月支傷官，重名譽甚於財物，往往為瞭幫助朋友、親人而耗財。中年後財運漸佳，可能會因配偶之內助而發財，故宜謹慎擇偶。
食傷生財，宜學習商務，金融，財政，貿易，或技術性商業。
水為正官，個性隨和，並且也很有理性，有智謀，固然適合在工商界發展，然而，假如能作出有關知性方面的工作的化，將會發揮其個性如自由也，工商，水產等。
◆八字比劫或傷官為忌神，畢生多遇小人。
比肩或劫財為喜用，適合經營共同事業，公司，同時可添設分支機構。也可自己赤手空拳創一場事業。
命帶空亡與桃花，多為民間藝人。
偏財是天祿，自然之財，不勞而獲，享現成之福。
◆八字有財，衣食不缺。
傷官喜生財，富貴自天來。
功名官運：(測官運、學業、名氣、畢生事業成就等)
◆官星現時柱，晚年或有成名的機會。
財為官之原神，今財星不旺，升遷較慢。
正印現年柱，且為用神，生於富貴傢，讀書學業佳。
傷官帶印，為整朝綱之任。
正印歸祿，居翰苑而掌科舉。
傷官帶印，有膽識才略，其成功多出人意料之外。
年逢印綬福非輕，受恩承蔭立功名。
時坐正官，晚歲成名。
印逢祿地，必入高等學府。
◆有印無殺少威風。。。。>>
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六壬排盤求解 你在哪裡排的P，亂七八糟的，連最基本的天地P都弄錯，所以全課都是錯的。正確的或許應該是這樣：
朱 合 勾 龍
醜 寅 卯 辰
蛇子 巳空
貴亥 午虎
戌 酉 申 未
後 陰 玄 常
常 貴 貴 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 亥 貴◎
此乃曲直課，四課三傳不離亥卯未木局，回旋不已，兜兜轉轉供舊原地踏步。又官鬼臨空，四課不備，這個狀況下難有對像。你的年命也起錯，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都無機會。反而去年似是錯失瞭機會。可向北或東尋，但由於去年之錯失，過後幾年再遇姻緣的機會很微。
大六壬 排盤之後怎麼 算事情 有教程或 書籍嗎。謝謝 一句話 現炒現賣 是比較容易誤事的 唬的話 非九年面壁 莫究其原。
現成的720課解析 的書籍《禦定六壬直指》 不妨參考 。每一課皆有不同的事情的預測推算
六壬的起課排盤步驟 查明太歲，月將，日幹支。1。十幹寄宮 歌訣：甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 醜2。月將先要瞭解24節氣：月份 地支 起點 中氣 終點正 寅 立春 雨水 驚蟄二 卯 驚蟄 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小滿 芒種五 午 芒種 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 處暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒臘 醜 小寒 大寒 立春以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。詳見下表：月將 神將名 起點 終點亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 從魁 谷雨 小滿申 傳送 小滿 夏至未 小吉 夏至 大暑午 勝光 大暑 處暑巳 太乙 處暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太沖 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至醜 大吉 冬至 大寒子 神後 大寒 雨水立天地盤地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。演四課先看日幹寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。發三傳1。賊克取課先從下賊呼，若無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第1。2。比用下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。3。涉害涉害行來本傢止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。）4。遙克四課無克號為遙，日與神兮遞互招。先取神遙克其日，如無方取日來遙。或有日克乎兩神，復有兩神來克日，擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。第1步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如有，則克日幹者為初傳，假如有兩個上神均克日幹，則取與日幹相比者為用。第2步：四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如無，則又看有無上神被日幹所克，若有，則取被日幹所克的上神為用，但假如有兩個上神被日幹克，則取與日幹相比者為用。5。昴星無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。6。別責四課不全三課備，無遙無克別責例。剛日幹合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄。剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘。戊午戊辰。。。。。。>>
小六壬怎麼排盤? 排盤隻是自個的一種應用之法，其實也就是說也不難。。都是在年月日上做文章。假如想學我可以介紹師傅給你。
求 安倍晴明 所著的 占事略決 的翻譯，不要原文啊 我看不懂。。。_百 。。。
占事略決 占事略決【天文博士安倍晴明著】
卷第1、四課三傳法
四課三傳法 第1
常以月將加占時，視日辰陰陽，以立四課。
日上神為日之陽。是謂-一課。日上神本位所得之神為日之陰。是謂-二課。辰上神為辰之陽。是謂-三課。陽，異筆作-陰。辰上神本位所得之神為辰之陰，是謂-四課。
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸日月天地人民金石江河，是為日。子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥，是為辰也。
四課之中，察其五行，取相克者以為用。發喜用神為一傳，喜用神之本位所得二傳。二傳之神，本位所得神為三傳也。
卷第2、課用九法
課用九法 第2
第1。若四課中，有下克上者，當以為角。若無下克上者，以上克下為用。所以然者，下克上為逆為深。臣殺君，子殺父，婦殺夫，婢殺主，故為深。上克下者，為順為淺，君怒臣，父賊子，夫殺妻，主殺奴，故為淺也。
第2。若有二三四下克上亦二三四上克下者，以與今日比者為用。罡日比日，神後，功曹，天罡，勝先，傳送，河魁。柔日比辰，大吉，大沖，太一，小吉，從魁，徵明也。
第3。若四課俱比俱不比，以涉客深者為用。加孟為深，加中為半，加季為淺。寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，醜未辰戌為季。
第4。若有涉課俱等者，取先舉者為用。所謂先舉者，日為先，辰為後，陽為先，陰為後也。
第5。若四課陰陽皆不相克者，以遙相克者為用。所謂今日神遙克四課神，四課神遙克今日神也。若今日神克四課神，四課神克今日神者，以神克日為用。若日克兩神，兩神克日者，取比者為用。若俱比俱不比者，以涉客深為用。
第6。若四課之中無上下相克亦無遙相克者，以昴星為用。昴星者，從魁是也。罡日仰視酉上所得神為用，柔日以從魁所臨下神為用。其三傳法異常也。罡日傳辰上，終日上。柔日傳日上，終辰上。
第七。天地伏吟時，謂天神地各居其位。若有相克者，當以為用。謂乙癸日。若無相克者，罡日以日上神為用，柔日以辰上神為用。其三傳，喜用神為一傳，其刑神為二傳，其沖神為三傳也。形沖法在左也。
第八。天地反吟時，謂天地神反其位，假令子神戌午上也。若有相克者，當以為用。無相克者，罡日以日之沖為用，柔日以辰之沖為用。丁醜，丁未，己醜，己未，辛醜，辛未是也。丁未，己未，辛未日，太一臨亥用。丁醜，己醜，辛醜日，徵明臨己用。其三傳法，傳辰上，終日上神。反吟時，三傳有異端。省而不載。
第九。五柔日作用不同，謂五柔者，八專日別稱也。甲寅，庚申，己未，丁未，癸醜是也。若有相克者，當以為用。其三傳如常。若無相克者，罡日從日上神順數及三神為用，柔日從辰上神本位所得神逆數及三神為用。罡柔俱元，三傳終日辰上而已，若用起日辰上者，唯有一傳耳。
卷第3、天一治法
四天一治法 第3
欲知諸將前後。以天一在亥上，以子為前，以戌為後。天一在戌上，以酉為前，以亥為後。天一在辰上，以己為前，以卯為後。天一在己上，以辰為前，以午為後。常背天門向地戶。所向為前，所背為後。
甲‧戊‧庚，旦治大吉，暮治小吉。乙‧己，旦治神後，暮治傳送。丙‧丁，旦治徵明，暮治從魁。六‧辛，旦治勝光，暮治功曹。壬‧癸，旦治太一，暮治大沖。
旦暮治遙，從寅主酉為旦，從戌至醜為暮。
卷第4、十二將所主法
十二將所主法 第4
前一，騰虵。火神，傢在巳，主驚恐怖畏，兇將。騰虵，騰蛇也。
前二，朱雀。火神，傢在午，主口舌懸官，兇將。
前三，六口。木神，傢在卯，主陰私和合，吉將。六口，也。
前四，勾陣。土神，傢在辰，主戰鬥諍訟，兇將。勾陣，勾陳也。
前五，青龍。木神，傢在寅，主錢財慶賀，吉將。
天一，貴人。上神，傢在醜，主福德之神，吉將。大無成。
後一，天後。水神，傢在亥，主後宮婦女，吉將。
後二，大陰。金神，傢在酉，主弊匿隱藏，吉將。
後三，玄武。水神，傢在子，主亡遺盜賊，兇將。
後四，大裳。土神，傢在未，主冠帶衣服，吉將。
後五，白虎。金神，傢在申，主疾病死喪，兇將。
後六，天空。土神，傢在戌，主欺殆不信，兇將。
前盡於五，後終六。天一立中间位置，為十二將定吉兇而斷事者也。
卷第5、十二月將所主法
十二月將所主法 第5
正月，徵明。水陰神，兇。治在亥，為河神，主穿獄鬥訟事。
二月，河魁。土陽神，兇。治在戌，為土神，主口舌婦人事。
三月，徵魁。金陰神，兇。治在酉，為灶神，主移徙搖動事。
四月，傳送。金陽神，吉。治在申，為道路神，主遠行商賣事。
五月，小吉。土陰神，吉。治在申，為天井，主酒食廚膳事。
六月，勝先。火陽神，吉。治在午，為外灶神，主五榖口舌事。
七月，太一。火陰神，兇。治在巳，為內灶神，主船車相連事。
八月，天罡。土陽神，兇。治在辰，為土神，主疾病死喪事。
九月，大沖。木陰神，兇。治在卯，為社樹，主林木船車事。
十月，功曹。木陽神，吉。治在寅，為大樹，主征召長史事。
十一月，大吉。土陰神，吉。治在醜，為山神，主六畜宮土事。
十二月，神後，水陽神，吉。治在子，為北辰，主婦女陰私事。
卷第6、十幹罡柔法
十幹罡柔法 第6
甲‧丙‧戊‧庚‧壬，為罡幹，亦為陽幹。
乙‧丁‧己‧辛‧癸，為柔幹，亦為陰幹。
卷第七、十二支陰陽法
十二支陰陽法 第七
子‧寅‧辰‧午‧申‧戌，為陽支，亦為罡支。
醜‧卯‧巳‧未‧酉‧亥，為陰支，亦為柔支。
卷第八、課幹支法
課幹支法 第八
甲，課寅。乙，課辰。丙，克巳。丁，課未。戊，課巳。己，課未。庚，課申。辛，課戌。壬，課亥。癸，課醜。
卷第九、五行王相等法
五行王相死囚人老法 第九
春三月。木王，青。火相，黃。土死，黑。金囚，赤。水老。白。
夏三月。火王，赤。土相，白。金死，青。水囚，黃。木老。黑。
季夏。土王，黃。金相，黑。水死，赤。木囚，白。火老。青。
秋三月。金王，白。水相，青。木死，黃。火囚，黑。土老。赤。
冬三月。水王，黑。木相，赤。火死，白。土囚，青。金老。黃。
卷第十、所勝法
所勝法 第十
王氣所勝，法憂懸官。
相氣所勝，法憂錢財。
死氣所勝，法憂死亡。
囚氣所勝，法憂系囚。
老氣所勝，法憂疾病
卷十1。五行相生相克法
五行相生相克法 第十一
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
卷十2。五行相刑法
五行相刑法 第十二
子刑卯 卯刑子 寅刑巳 巳刑申 申刑寅
醜刑戌 戌刑未 未刑醜 辰‧午‧酉‧亥，各自刑神。
卷十3。五行相破法
五行相破法 第十三
子酉相破 寅亥相破 辰酉相破 午卯相破 申巳相破 戌未相破
卷十4。日德法
日德法 第十四
甲德自處 乙得在庚 丙德自處 丁德在壬 戊德自處
己德在甲 庚德自處 辛德在丙 壬德自處 癸德在戌
卷十5。日財法
日財法 第十五
木財土 火財金 土財水 金財木 水財火
卷十6。日鬼法
日鬼法 第十六
木鬼金 火鬼水 土鬼木 金鬼火 水鬼土
卷十七、幹支數法
幹支數法 第十七
甲己數九 乙庚數八 丙辛數七 丁壬數六 戊癸數五
子午數九 醜未數八 寅申數七 卯酉數六 辰戌數五 巳亥數四
卷十八、五行數法
五行數法 第十八
水，生數一。成員六。 火，生數二。成員七。 木，生數三。成員八。
金，生數四。成員九。 土，生數五。成員十。
卷十九、五行幹支色法
五行十幹十二支色法 第十九
寅‧卯‧甲‧乙，木。色青，在東。
巳‧午‧丙‧丁，火。色赤，在南。
醜‧未‧辰‧戌‧戊‧己，土。色黃，在中。
申‧酉‧庚‧辛，金。色白，在西。
亥‧子‧壬‧癸，水。色悉，在北。悉，蓋是黑也。
卷二十、十二客法
十二客法 第廿
子‧酉‧寅‧亥‧辰‧醜‧午‧卯‧申‧巳‧戌‧未。
陰將臨時，前五後三。 陽將臨時，後三前五。
假令。正月，徵明，陰將也。即徵名為一客，天罡為二客，大吉為三客等是也。
二月，河魁，陽將也。即河魁為一客，小吉為二客，神後為三客等是也。
又有范蠡十三人法。省，不載。
卷廿1。十二籌法
十二籌法 第廿一
未‧戌‧巳‧申‧卯‧午‧醜‧辰‧亥‧寅‧酉‧子。
陰神發用，前三後五。 陽神發用，後三前五。
假令。徵明發用，即徵明為一籌，功曹為二籌，從魁為三籌是也。
河魁發用，即河魁為一籌，小吉為二籌，神後為三籌是也。
卷廿2。一人問五事法
一人問五事法 第廿二
第1，月將加時。 第2，大歲加時。
第3，月建加時。 第4，行年加時。 第5，本命加時。
卷廿3。知男女行年法
知男女行年法 第廿三
男，以本命增大歲‧功曹下為行年。
女，以大歲加本命‧傳送下為行年。
卷廿4。空亡法
空亡法 第廿四 子午屬庚，醜未為辛。寅申屬戌，卯酉屬巳，辰戌為丙，己亥屬丁。
甲子旬戌亥為空亡 甲寅荀子醜癸亥為空亡 甲辰旬寅卯癸醜為空亡
甲午旬辰巳癸卯為空亡 甲申旬午未癸己為空亡 甲戌旬申酉癸未為空亡
卷廿5。知吉兇期法
知吉兇期法 第廿五
常以河魁之所加為法。
假令。河魁加子午。河魁，戌，數五，子午數九，相乘之，五‧九-四十五，即以卌五日內為期。
加醜未者。相乘之，五‧八-卌，即以卌日內為期。他效此。
月期者，以喜用神所主月謂之。
假令，功曹起用，以正月‧十月為期也。正月者，月建所主。十月者，將所主也。
日期，以今日所愛為嘉期。假令，今日-甲乙日者，以壬癸丙丁日為善期。善‧嘉，蓋皆為喜。
以今日所惡為憂期。假令，今日-甲乙日，以庚辛日為憂期。
卷廿6。卅六卦大例所主法
三十六卦大例所主法 第廿六
氣類物卦 第1
謂，所生為氣，所死為物，同位為類。
木生於亥，咸於卯死，葬於未。或疏。假令甲乙日占事，徵明起用為氣，功曹‧大沖起用為類，小吉起用為物。他效此。火生卯，死葬於戌。土生於火位，王六月，死葬於辰。假令戊己日占事，勝先起用為氣，大吉‧小吉‧河魁起用為類，天罡起用為戊也。金生於巳，盛於酉，死葬於醜。水生申，盛於子，死葬於辰。
是故，亥卯未為木位，寅午戌為火位，巳酉醜為金位，申子辰為水位。土無方位，寄治於丙丁。
氣，憂爸媽類，憂兄弟及己身。物，憂老婆及下人。
新故卦 第2
故，占病，舊病更發也。角遊雲第6，丁亥，馬乘，五神，兇，三傳是也。訴百事，皆新物也。
故娶婦皆是再嫁，或故交通，今數取之田宅器物，皆背本物也。發明神後為用吉兇，今日アリ。
謂，罡日，用在陽為新，在陰為故。有氣為新，無氣為故。言心，日辰上神為陽，本位上神為陰也。柔日，所生加之為新，所死加之為故。假令乙日，河魁臨日為新，大吉臨乙為故也。
元首卦 第3
謂以一上克下為用是也。占事皆以神將論其憂喜。假令正月甲子日寅時占是也。
重審卦 第4
謂四課中有上克下‧下克上，以下克上為用是也。
以此占人，出軍行師，不利為主人。假令二月乙巳日幹時占星也。
傍茹卦 第5 也叫作-見機卦，也叫作-綴瑕，占盜賊有鄰。
謂四課中，有二三四相克‧二三四俱比者，以涉客深者為用是也。
此時所作稽留，憂患難解，妊娠傷胎。假令四月酉日卯時占是也。
蒿矢卦 第6 為創物‧報物‧遠物。 徃來，始令終木，為不吉。
謂四課陰陽中，有與今日遙相克者為用是也。
此時占事。神來克日，禍從外來。日徃克神，身行報仇。以神將論其吉兇。假令正月甲戌日寅時占是也。
寅視卦 第七 病者ハ大力ナレトモ不死，占產男子也。
課四課陰陽中，無相克亦無遙相克，以升日生為用是也。
以此占事。罡日，遠行，主涉開梁。男子恐死於外。柔日，伏藏，不欲見人，行者稽留，居者有憂。女子媱妷，深憂不解。假令六月伐寅日寅時占星也。
伏吟卦 第八 罡日，欲行中止。柔日，伏藏不起。凡兇力皆近。
謂天地伏吟時也。
以此占人，聞憂不憂，聞喜不悅。占生子，暗啞若盲聾。占病者不言。合者將離，居者將移。關梁杜塞，諸神各歸傢。假令十月甲子日寅時占是也。
反吟卦 第九
甲辰日，功曹婦季背夫。罡日，男子不正不忠，同婦人姧邪反亂。柔日，女子不貞不潔，間私通男子為亂。
謂天地反寅時也，占事必見死人，父有不孝之子，君有不順之臣，父無所親，君無所囙，以謀客人，殃及其身。假令今日庚寅反吟占星也。
無媱卦 第十
謂陽不與陰合，陰不與陽親，三言相得，徃比焉是也。
以此占人，法式不正，夫婦各有邪心。假令十月甲子日幹時占星也。
狡童逃女卦 第十一 也叫作-夫友天後懨醫封，亦名-天後厭醫。
謂用起天後終====玄武是也。
占事，傢無逃女必有亡婦，親族檢葬醫使不得見。六月戊戌日辰時，正月庚午日卯時占也。
惟薄不修卦 第十二
謂一神二神陰陽共焉。八專日井謂也。
占事，有內亂‧媱妷之事也。
三交卦 第十三 カラ□タルモノハユル
謂以大沖從魅加今日日辰為用，將得====‧大陰。又以日辰，再四仲神又用，起四仲傳，終亦四仲是也。
占事，傢匿罪人之象也。假令正月乙未卯時，正月十一日寅時占是也。
亂首卦 第十四
謂罸日也。一者，徃臨辰，用起其上。正月辛巳未時占也。二者，以辰克其日，用起日上。正月甲申日卯時占是也。
占事，臣殺君，奴婢害主。當此時，不可舉兵。
龍戰卦 第十五 水邊物也。別大力者也。貴將欲遷，小吏退占，氏人不安其所。
謂二八門與用，俱起卯酉日，用起卯酉上是也。欲行不得行，欲止不得止。
占事，其人動搖不安，將分財離居也。
贅聟寓居卦 第十六 今日辰來加今日曰為用是也。
謂今日之辰來加日，日徃賊辰，辰來受賊也。此，女提子而行嫁，復用其身托寄他人，不得自專之也。
以此占人，都有違逆‧姧媱‧內亂之事。吉兇各以神將論之。假令十月甲戌日午時占是也。
陰陽無親卦 第十七
謂，陽無所依，陰無所親。禍生內外，將及身。
以此謀事，必見死人，又父有不孝之子，君有不順之臣。父無所親，君無所囙，天地反者也。
一者，時運反吟，陰克其陽。二者，時遇反吟，四課皆克。正月吉辛日巳時占。三者日辰上神，皆為其陰所賊。假令正月庚子日巳時占也。
升跎卦 第十八 勵德也。
謂天一之神，立二八門是也。正月辛亥日寅時占。
若占遇之有德，君子則進上，姧虛小人則退下。卑官失祿，gaoguan遷職。此皆陰陽易位，天一在門，搖動不安之象也。
玄胎四拖卦 第十九
謂用起四孟神傳，終在四孟是也。若占遇此卦者，其人始含經計，欲有建立。
占事，是親善惡以將雲之。若無計謀，即妻妾將有子也。
聯茹卦 第廿 也叫作-知一陰神為月，陽日陽神為用也。從魁所在吉兇，日陽神為用也。
謂用起神與今日比是也。五月辛亥日卯時占也。亦雖喜用神，不比以日辰上神及傳，終與日比是也。
若將射彼物，或人人欲知何求，皆以此卦決之。
曲直卦 第廿一
謂亥‧卯‧未，木之位。若用傳，終皆遇之。
是若占遇此者，其人欲有伐木‧克木之事。五月丁卯日卯時占也。
炎上卦 第廿二 離別。
謂寅‧午‧戌，火之位。若用傳，終皆得此神。
是若占遇此者，其人欲有炭灰‧爐冶之事。經曰，若見三火，將得白虎。皆方為燒死事。正月甲戌日未時占也。
稼穡卦 第廿三
謂戊‧己日，用起大吉‧小吉，終太一‧勝先，或用傳，終得四季，土及太一‧勝先是也。
若占遇之者，其人欲有耕農‧土功之事。十一月癸醜日辰時占也。
從革卦 第廿四
謂巳‧酉，金之位。若用傳，終皆遇其神是也。
若占遇之者，其人將有兵革‧金鐵之事。七月辛酉日酉時占也。
潤下卦 第廿五
謂甲‧子‧辰，水之位。若用傳，終皆遇其神是也。
若占遇之者，其人欲有溝渠‧舟檝‧釣細之事。八月庚辰日申時占也。
九醜卦 第廿六 戊子午壬子午乙己辛卯酉日大吉，子午‧卯酉是也。
謂天地之道，歸殊九醜。乙戊己辛壬之日，子午卯酉之辰時加四仲，大吉臨日辰。
是當此時，不可舉兵‧嫁娶‧遷移‧築室‧起土‧遠行，為禍不出三年也。四月辛醜日辰時占也。
天細卦 第廿七 天納時，甲乙申酉丁亥午庚辛巳午戊己寅卯壬癸醜未辰戌用是也。
謂時克其日，用又助之是也。二月庚子日巳時占也。
若占遇之者，所治事上下有憂，天納四張，萬物盡傷。以此占人，身死傢亡也。
無祿卦 第廿八 男無妻，女無夫，六畜死，三從者離別。
謂四，上克下法曰-無祿也。若占遇之者，室空沒有人，人老必孤獨，群臣受殊，老婆被殃。
以此占人，上克下。當此時，客勝主人為利。正月己巳日辰時占也。
絕紀卦 第廿九
謂四，下克上法曰-絕紀也。若占遇之者，臣輕其君，子慢其父，妻害其夫，好婢賊主，生男妨父，生女妨母，亡其老祖宗。
以此占人，皆無爸媽，臣事君子‧事父為繼命。今下滅上，故為絕紀。故曰孤獨。當此時，利以居傢，不適宜為客。正月庚辰日辰時占也。
五憤四殺卦 第卅
謂用傳皆得四，季神也。
若用傳，與殺並合文，遇兇將者，其人不殺死損殘人，即將自己一身受之。不與殺並合者，將有兵墓之事。六月乙未卯時占也。
三光三陽卦 第卅一
謂日辰王相為一吉，喜用神主相為二吉，又得吉將為三吉。三吉並具。
三光主有喜慶之事。喜用神在王相之中為一陽，日辰在天一前為二陽，天一順治之而行為三陽。
三光既立，三陽又存，終也有喜，重受其慶。六月戊辰日寅時，六月戊寅日寅時等占是也。
以此占人，病者不死。舉屍入棺，猶復生。系囙在獄，天徙刑臨，刀在頸，未足驚。所求者得，所訴者聽，沽市大利，所種者生。欲舉百事，無不成也。
高蓋駟馬卦 第卅二 勝光三日用是也。
謂用起天馬，傳見車乘，終於華蓋是也。又將得天後‧青龍‧天一‧太裳，都有公卿之象。天馬者。正月在午，二月在中，三月在戌，四月在子，五月在寅，六月在辰。訖，又始神後為華蓋，大沖為車乘。假令正月癸酉日寅時占星也。
斲輪織綬卦 第卅三 大沖三申用但，吉將得時也。
課用起車乘，傳見印綬，將得婦女是也。踐公卿之位象，假令二月庚戌日卯時，大沖加庚為用，大沖主車乘也，卯者而遇金。是劉輪之象也。傳見河魁主印綬來臨，卯是綬在木之象也。將始大陰中，見====皆婦人所組織之象也。
鑄印乘軒卦 第卅四 太一亦子用但，得吉將時也。
謂用起太一，傳見河魁，終大沖，是其卦也。初見天子，終以恩私也。正月癸未日午時占是也。
斬關卦 第卅五 魁罡用梁封。天罡‧河魁‧日辰‧功曹，在三傳中是也。
謂日辰逾魁罡而反功曹，二三並立門戶關梁是。或以魁罡加辰卦，發功曹。正月乙巳日午時占也。或以魁罡加辰卦，發河魁，終功曹。正月庚寅日卯時是也。或以魁罡加日辰，三天俱勛。今日庚寅日占。或以魁加辰，及罡加日。今日甲午，魁加申。今日庚午，魁加庚是也。
以此占人，其人即不迯亡，當越關梁之象也。
天獄卦 第卅六
謂用在囚‧死‧鬥‧系。其日本占事，在傢憂，系囚重，遇戮辱。雖遇吉將，不能為救。正月庚寅日，二月乙酉日，申時占，巳時占是也。
右三十六卦及九用次第，傢傢之說各不同。又有卅五卦‧六十四卦法。或一卦之下，管載數名。或一卦之內，舉多說。然而事繁多煩，省而不載。具存本經，以智可覽之。
卷廿七、占病祟法
占病祟法 第廿七
妙雲，病者死期以月將。若大歲上神為白虎，不生歲中也。月運上神為白虎，不出月中也。日上神為白虎，不日中也。不出隻此時死也。終得白虎與魁罡並者必死。
謂占祟之大躰，以日辰陰陽中兇將言之。神吉將兇，為有祟神。神兇將吉，為有祟鬼。各以神將分別吉兇。又，有氣為神所作。無氣為鬼所作。
用將俱木，主社神。用將俱火，主灶神。用將俱土，主土公及大歲神。上下俱金，主道路神。上下俱水，主水神。
功曹‧大沖，主氏神。又風病。太一勝先，主灶神。傳送‧從魁，主儛神。或以馬嗣神。徵明‧神後‧大沖‧天罡，主北辰。天罡主水邊。土公小吉主門背土公及廚膳。河魁主灶土及兵墓。土公大吉主山神‧大歲土公文小澤土公。從魁‧太一‧神後主。太一主毒藥及佛法。傳送主形象。
騰虵主灶神‧害死鬼。朱雀主灶神及惡鬼。====主傳死鬼‧求食鬼。勾陳主土公‧廢灶神。青龍主社神及風病宿食誤。天後主母鬼及水上神。大陰主廁鬼。玄武主溺死鬼‧乳死鬼。大裳主文人。白虎主兵死鬼‧道路鬼。天空主無後鬼。馀以餘神將所主決之。
卷廿八、占病死生法
占病死生法 第廿八
大約雲。傳用人死虛實正日時，日上神有氣，傳不是白虎者不死。日上神無氣，見白虎必死，有實也。
又雲。日辰陰陽有白虎冝用，秘為死氣所勝，亦死也。辰上神克日上神皆信，日上神克辰上神為虛之。辰上神與日上神相可信明，與日上神相生為和合神可信也。若刻罡三日辰及年，其言不值得信也。
又雲。正日上時，勝日上神為信。時勝從上刻，不值得信之。大陰天主之日神，所言無任也。物類昆者，不信也。
謂，日為身辰，為病君。病克身重，深刻病輕。白虎克日，重日克白虎。經文雲，常以月將加時，若大吉‧小吉‧天魁‧從魁‧徵名與白虎並加病者，行年及日辰皆死。
又以大吉加，初得病日，視行年上，得天罡‧天魁，十死畢生也。囙死之神，各騰虵‧白虎‧魁罡，加得病之日，是為三死加病者，行年又死也。
卷廿九、占產期法
占產期法 第廿九
男以功曹有下為胎月，以本命為生月。女以傳送下為胎月，本命下為生月。
謂以月將加時，視勝先。若加歸人，年命及日產。隨勝先所在為產時。
又雲欲知生時，視魁罡所加為生月。生月所加辰，即生日也。
卷三十、占產男女法
占產男女法 第卅
謂，用在上克下為男，在下克上為女。
一雲，天一加孟為男，加仲‧季為女。
一雲，用得青龍‧大裳為男，得天後‧大陰‧騰虵為女。
又法傳送加本命行年上，見陽神生男，見陰神生女。
又雲，年上有功曹生男，有傳送生女。
卷卅1。占待人法
占待人法 第卅一
集天罡，加子午以庚日主，加醜未以辛主，加寅申以戊日主，加卯酉以巳日主，加辰戌以丙至，加己以十日至之也。
謂遊神加孟為始發，加仲半道，加季為既至。神樞雲，以土時增大歲‧魁罡為至日也。
一雲，東南行人以子上神為至期，西北行人以午上神為至期。
遊神。春，太一。夏，神後。秋，從魁。冬，天罡。
又雲，喜用神在天一前為疾，在天一後為遲。來期，魁罡下為至期之。常視日辰上神得徵明。巳時。至，以所見神沖為逐至期之也。
卷卅2。占盜失物得否法
占盜失物得否法 第卅二
集靈雲，天罡加孟內人男子，未出可得之。天罡加仲男女，共取得也。天罡加季外女，取也，出不可得也。
謂以月將加時，天一及日辰制。所失物類得制玄武，又得。
日徃克辰之陽神，所失物不可得。辰之陰神，來克日之陽神，所失物得也。
卷卅3。占六畜迯亡法
占六畜逃亡法 第卅三
謂日辰上神制騰虵‧玄武及物類神者，即得。不制者，不得。
日辰上神，但制騰虵‧玄武，而不制物類神者，不得。
又，制物類神而不制騰虵‧玄武者，又不得。
一雲。魁罡加孟，得。加仲，半得。加季，不得。
欲知得期，其物類神所在之鄉及其沖為所在方。假令。馬責，勝先下。午責，大吉下。鷹責，從魁‧小吉下是也。他效此。
卷卅4。占聞事信否法
占聞事信否法 第卅四 直陰
謂常以月將加時。大神加孟，不值得信。加仲，半可信。加季，可信之。
大神。春，大吉。夏，神後。秋，徵明。冬，河魁。
卷卅5。占有雨否法
占有雨否法 第卅五
直陰而雨。從龍，風。從白虎，占時，青龍‧白虎所乘神有氣，則有風雨。青龍白虎與雷電並者，大雨也。卯為雷子，為靈也。
謂常以月將加時。日辰上見神後‧徵明‧大沖，有雨。
一雲，日辰上見亥子，有雨。見寅卯，有多風小雨。巳午，無雨。見申酉，連陰，雨少。
卷卅6。占晴法
占晴法 第卅六
謂以月將加時，視神後‧徵明‧勝先‧太一所臨。在天一後，俱陰，再後四，己除。傳送，天一前，二四者為大風己除。
又雲，功曹為青龍，傳送為白虎者，晴。
又雲，上丙丁所臨下為晴日。河魁臨孟不晴，臨仲為雨止，臨季為立止。
又以月將加月建天上，丙丁所臨為晴日。
《占事略決》是一代大陰陽師安倍晴明唯一流傳於世的占卜著作，固然歷史和歷史傳說裡總是把他說成是捉鬼除怨的高手，不過貌似他最厲害的還是預言和占卜。依據史料記錄載入，他曾成功預言瞭花山天皇的出傢。《占事略決》是他現存的唯一著作，本來傳說中還有一部《金烏玉兔集》，但早已散佚。目前此書的原本被珍藏在東京大學圖書館裡，以供專門人員研究
【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被稱為三式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
2。六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的相互作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
3。六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日幹
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日幹寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日幹俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如有，則克日幹者為初傳，假如有兩個上神均克日幹，則取與日幹相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日幹者，如無，則又看有無上神被日幹所克，若有，則取被日幹所克的上神為用，但假如有兩個上神被日幹克，則取與日幹相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日幹合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日幹上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日幹上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日幹上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日幹支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
4。科學認識
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！
丁俊貴
2023年5月18日
大六壬怎樣排四課
1。先將地盤要弄清楚明白，地盤的地支位置永久不變。
巳午未申
辰酉
卯戌
寅醜子亥
2。日幹寄宮要記熟。
甲課在寅乙課辰
丙戊在巳步須論
丁己在未庚申位
辛戌壬亥定其真
癸課由來醜上坐
分時不用四正辰
四課分為以下幾步：
第1：月將加時，起出天地盤。
第2：依據天地盤，起出四課。
第3：依據九宗門的運算金科玉律，起出三傳。
第4：為課傳配上天將、六親。
舉例說明：今日是2013年2月4日11點10分。陰歷：十二月廿十四日午時
癸巳 甲寅 辛醜 甲午 子將 甲午旬辰巳空
天盤：子月將加午時，午為地盤，子為天盤在午的具體位置上。
龍空虎常
亥子醜寅
勾戌卯玄
六酉辰陰
申未午巳
朱蛇貴後
四課：辛寄戌宮，地盤戌上為辰，辰上為戌，醜上是未，未上是醜，
虎 蛇 勾 陰
醜 未 戌 辰
未 醜 辰 辛
三傳：此課為反吟課，反吟課無克以馬星為用。巳酉醜馬在亥，中傳用支上神，末傳用幹上神。
子己亥龍（落空）
父乙未蛇
父 辰陰（空亡）
不曉得能看清楚明白不？不懂的盡管問，最好說明那一步不懂。
大六壬中的類神怎樣取?
朋友，學六壬就是比記憶，沒有任何捷徑。
至於類象出此刻就個系統的哪個地方，呵呵，用多瞭，就知道瞭。但是要先掌握瞭64課經，才能涉及類象。否則，凈看雞毛蒜皮的小事，大事沒有譜。連個對錯，行不行都斷不出來。
大六壬測彩票思路
我搜羅的幾個實際案例可供您參考
大六壬測彩實際案例1。辛巳年巳亥月丙午日寅將酉時
四課：
辰5亥4卯6戍5
亥4午9戍5丙7
三傳：亥4辰5酉6
亥水為4，衍化數13。22。31，為陰，不受克，亥水旺發用，中傳辰是其墓神，但旺則論旺不論墓克，休囚之土豈能墓克旺水？亥夾於第3、第4課中，有居中之象，取4。13。22，實開2二、
亥水旺於冬，取倍數4X2=8，衍化數17。26，亥水旺發用，中傳辰是其墓神，但旺則論旺不論墓克，休囚之土豈能墓克旺水？亥夾於第3、第4課中，有居中之象，8。17。26都取，實開出17。2六、
卯木相於冬，取本數6，衍化數15。二十四，居尾之象，得月建、發用生之不受克，為陰，取6。二十四，實開六、
辰土入傳取其本數，衍化數5。14。23，居中尾之象，取14。23，實開2三、
丙午為日辰，9。7必取，午受發用亥克之，陰顯，取18，丙受亥克，又墓於戍，陰顯，取1六、
取數：4。13。22。8。17。26。6。二十四、14。23。9。7。18。16
實開6。7。9。10。17。22。23。26．為14中6+一、
2。巳年丁酉月乙巳日辰將酉時，空寅、卯
四課：
未8子9午9亥4
子9巳4亥4乙8
三傳：午9醜8申7
基本數4。7。8。9，巳火休於秋減半，得數2，申金旺於秋倍數，得7X2=14，1+4=5，得數五、
廣義衍化數取數剖析
2---11---20---29巳火臨年、日，午火發用助之，日支巳為陰神，正取2。20
4?13?22?31亥水相，為陰，乙寄辰，辰賊亥，亥下陽顯，日幹陽神兩課中，第1課為陽，第2課為陰，亥即居陽又有居陰之象，故奇偶數都取，又夾於日幹乙、第2課上神午頭尾之中，又居中之象，故取13。2二、
5?14?23申旺得數，申為未傳，有居尾之象，故取23
7?16---25申為未傳，有居尾之象，故取25，本為陽，墓於中傳醜，申下陰顯，故取1六、
8---17?26醜為中傳，居中之象，故取17，又得日巳、發用午生之，故取8。26
9?18---27午為初傳，居頭之象，故取9，發用午沖子，子動墓於幹辰（乙寄辰），故無用。
得數-------2。20、13。22。23。25。16。17。8。26。9
實開-------13。16。17。19。20、25。22。2三、（11中7）
3。巳年丁酉月庚戍日酉時辰將，空寅、卯
四課：
子9巳4戍5卯6
巳4戍5卯6庚8
三傳：戍5巳4子9
基本數4。5。6。8。9庚金旺於秋8X2=16，1+6=7，卯月破、旬空，絕於秋減半為3，戍旺於秋5X2=10，1+0=一、
衍化數取數剖析
1。10。19。28戍發用，為支，為第2課上神，頭尾之象，取1。28
3。12。21。30、卯夾於幹庚、幹陰課（第2課）上神戍之間，居中之象，故取12。21，卯為月破、旬空，卯下陽顯，故取三、
4。13。22。31巳為中傳，又夾於支戍、支陰課（第4課）上神之間，有居中之象，故取13。22，巳墓於戍，受子克，巳下陽顯，故取31
5。14。23戍發用，頭尾之象，取5。二十四
6。15。二十四卯絕，月破、旬空，故不取
7。16。25庚旺得數，幹為頭，又為陽，寄申又為陽，故7。25必取，
8。17。26庚為頭又為陽，取8。17
9。18。27子為未傳，又是支陰神陰課（第4課）、居尾之象，故取27
得數1。28。12。21。3。13。22。31。5。二十四、7。25。8。17。27
實開3。12。21。27。17。25。7。31（15中7+1）