成都易經研究會(國內易經研究最有利的人)
張完臣周易滴露集註
出版說明
《周易滴露集》一書，作者張完臣，字良哉。平原縣張辛張氏九世，國柱子。性孝友，好讀書，目數行下。順治乙未（1655）年進士，任兗州府教授，補威海衛，升國子助教，晉主事（正六品），未任而卒。著《周易滴露集》行世，是對《易經》的註釋，《四庫書目提要》說：“大旨取朱子《本義》為主，而附益以諸傢之說，於吳璉《訂疑》、蔡清《蒙引》、姚舜牧《疑問》所引尤多……間附己意”。近日，張謙誼、張雷達二先生為傳承本族歷史文化，委托筆者整理諱良哉遺文。因此，根據康熙二十八（1689）年刻本《四庫全書存目叢書》經部第二9冊電子版為底本，點校註解解讀《張完臣周易滴露集註》成書，在即將付梓之際，現將本書主要內容介紹如下。
周易的基本知識
《周易》，也叫《易經》，又簡稱《易》。儒傢重要經典之一。《周易》通過陰陽學說、八卦形式，推測自然和社會的變化，認為陰陽兩種相互作用是產生萬物的源泉，提出“剛柔相推，變在其中矣”等富有樸素辯證法看法，具有一定的進步意義。
陰陽最初的意義，是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。歷來引申為氣候的寒暖。古時候思想傢看見一切現象皆有正反兩個方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質。《老子》說：“萬物負陰而抱陽。”《周易》作者進一步提出“一陰一陽謂之道”的學說。戰國末期，以鄒衍為代表的“陰陽傢”，“乃探觀陰陽消息，而作怪遷之變”（《史記·孟子荀卿列傳》），則把“陰陽”成為瞭和“天人感應”說結合的神秘概念。《周易》中的八卦名稱是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，即象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象；並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
卦：即“易卦”，易的符號體系，由陽爻和陰爻組成。分為八卦、六十四卦兩種。八卦由三根爻組成；六十四卦由六根爻（計三百八十四爻）組成。《周禮》稱八卦為經卦，六十四卦為別卦。
八卦形象
乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，坎中滿，離中虛，艮復碗，兌上缺。
八卦陰陽
乾、震、坎、艮為陽。
坤、巽、離、兌為陰。
八卦五行
乾兌為金，坎為水，震巽為木，離為火，坤艮為土。
八卦所屬
乾為父老，震長男，離中女，艮少男。
坤為老母，巽長女，離中女，兌少女。
八卦諸身
乾為首，兌為口，坎為耳，離為目，坤為腹，艮為手，巽為股，震為足。
八卦性情
乾健、坤順、震動、巽入、坎險、離麗、艮止、兌悅。
八卦自然
乾為天，，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
八卦方位
乾西北，巽東南，坎北離南，艮東北坤西南，震東兌西。
八卦動物
乾為馬、坤為牛、震為龍、巽為雞、坎為豕、離為雛、艮為狗、坤巫師。
《周易》中的八卦，兩卦相重成為六十四卦。卦名是：乾﹑坤、蒙……既濟﹑未濟。
易經闡明六十四個大問題
本書卷一主要內容：1。乾：乾下乾上。六十四卦中的乾卦，是八卦中乾卦的重疊。乾為天，“論述天理道德”。2。坤：坤為地，“論述地道特性”。3。屯（zhūn）：震下坎上；坎為水，險意；震為雷，動意，論述“困難面前，動則吉，止則兇。”4。蒙：坎下艮上；艮為山在上，坎為水在下，就象山蒙蓋在水面上，要改變這種狀況，必須進行“啟蒙教導”，這就是本卦回答的中心問題。5。需：乾下坎上，坎為水，為雲；乾為天。論述“在險情面前要待機而動”。6。訟：訴訟和爭辯之意，論述“訴訟爭訟”。7。師：指軍隊；論述“治軍之道”。8。比：坤下坎上；坎為水在上，坤為地在下，水和大地揉合在一起，相親相輔，論述如何“實現相親相輔”。9。小畜：乾下巽上；乾為健，巽為風；講健康的思想道德的有關問題，論述“關於思想工作”。10。履：兌下乾上；乾為天在上，兌為澤在下，這象征著天在上下雨，地在下把雨水匯集為澤是順乎自然、合乎事物存在和發展的規律，探討“學習與實踐”的有關問題。11。泰：平安，安泰，國泰民安，論述“為安泰而努力”。12。否(pǐ)：坤下乾上；上為天，下為地；各在各的具體位置上，互不交往，就會閉塞；否者，閉塞之意，論述“打破閉塞局面”。13。同人：離下乾上；乾為天，在上；離為火，火焰向上；說明兩者方向相同，論述“聯合志同道合者”。14。大有：乾下離上；乾為健，為內卦，說明美在內心；離光明為外卦，說明展現在外部的手段磊落，具備表裡一致的美德，才是名符其實的大有。大有之寓意，是突出一個德的字，論述“以德獲取”。
卷二主要內容：15。謙：雖滿，卻一直覺得自己不足，論述“不以滿而自居”。16。豫：和好、歡樂、安適等意，論述“和樂”。17。隨：指隨從、隨和、跟隨等等；論述“隨從隨和”。18。蠱：巽下艮上；艮為山在上，巽為風在下，具有極危險之意，論述“極壞的事”。19。臨：臨的字意是居上視下。論述“領導與管理”。20、觀：觀者，指“觀察與學習”，闡述對事物進行觀察和學習的有關態度和方法。21。噬嗑：噬：咬；嗑：合。噬嗑：合住嘴巴把嘴中之物咬住不放或吃掉。猶如一個人進入監獄似的，論述“關於法治問題”。22。賁：指貝殼的光澤。離下艮上。離為火在下，說明山下有火光，象貝殼與其光澤一樣，顯出文雅和光明的氣派，論述“文明建設”。23。剝：具有脫落、侵蝕、傷害之義。論述在“困難面前”不同態度和不同結果。二十四、復：震下坤上，是說地內有雷，象征著雷聲一震，大地松動，萬物萌生。年復一年，往返無窮，使世代一天天地向前邁進，論述“有關螺旋式上升運動”。25。無妄：妄：狂亂；無妄：不狂舉亂動。論述“遵循正確的思想原則辦事”。26。大畜：乾下艮上；卦形顯示，大山之內蓄積著一個大的乾天，是指乾德的全部內容。大畜專指人們在生活之中要大量積蓄符合乾德精神的言和行，論述“有關思想品質的修養”。27。頤：腮和下頜的合稱。震下艮上；艮為止在上，震為動在下。一動一止，不是說話便是吃喝東西，養育自己，論述“養身之道”。28。大過：大過的“過”，是過頭的過，並不是過時的過，指所做的事情非常不平常，論述“創不平凡的業績”。29。坎：坎下坎上；坎為水，論述“身處重險之中”。30、離：離下離上，離為火，論述“向著美麗和光明而奮鬥”。
卷三主要內容：31。咸：皆也，都也。艮下兌上。取交相感應的意義，從廣義看是闡明事物普遍“感應”之道，從狹義看卻是側重揭示男女“交感”之理。本卦所鉆石的中心議題是一個“愛”字。32。恒：長時間之謂也。巽下震上。論述事物沿著一定的規律“永恒的運動”。33。遁：是逃跑和回避之義，論述“為瞭前進而後退”。34。大壯：相當強盛之義。論述“如何壯大”。35。晉：進之意，研究“關於長進”。36。明夷：夷：同夷，創傷之義。明夷，指光明遇見困難遭受創傷。論述人們向著光明前進“遇見困難”如何辦？37。傢人：論述“治理傢庭”。38。睽：有相反，相違背，相分離之意。研究“矛盾的對立與統一”。39。蹇：跛也，走路困難。做事困難之謂也。論述“困難重重”喻示濟涉蹇難的道理。40、解：解脫、解除、解決之意。論述“困難解除之後”。41。損：減少。這裡是論述“損己利人”的有關問題。42。益：指利益之益。論述“上下得益”。43。夬：同決。談“有關決定”方面的內容。44。姤：遇也。探討“創造機遇與得遇盛世”的內容。45。萃：草木叢生之貌，集聚之意。論述“團結奮進，錦繡前程”。46。升：上升也。研究“提升人才”的問題。47。困：困難，困窮之意。坎，危險在下；兌，為悅在上。象征著先遇險受困，後因困難克服而喜悅，研究“壞事變好事”。48。井：井中有水，水供人食用。“井”之寓意即為人辦好事，論述“為人民服務”。（據楊萬強《實用六十四卦》整理）
卷四主要內容：49。革：指變革，論述“改革”。50、鼎：古時候的一種烹飪器。鼎者，把生食烹飪為熟食，使其更加甘美。論述的中心問題是“更好地為人民服務”。51。震：震為雷，兩個雷重疊，預示一次又一次的雷聲這便是展現震的威力，論述“在威力面前”。52。艮：艮為山，山是永久停止不動之物，故論述“止的原則”。53。漸：漸進，逐漸。論述“迎著困難前進”。54。歸妹：嫁出少女的意思。論述“婦女找老婆”。55。豐：有豐厚光大之義。論述“謀取大豐收”。56。旅：羈旅，旅行之意。論述“在困難中前進”。57。巽：巽為風，隨著風而行動，就能夠無所不至，無所不順。本卦論述“像風樣的行為”。58。兌：兌下兌上；兌為澤，兩個澤互相依附，形成澤水滋潤之勢，顯得更加美麗，從而使萬物更加喜悅，本卦論述“如何達到喜悅”。59\\渙：水流散也。揭示“散”與“聚”互為依存的關系，說明事物形態雖散而神質能聚可至亨通，並強調此時行事利於守正，論述“發展福利事業”有關的問題。60、節：本義為竹節，此乃止，節制和節省之義。論述“節制”。61。中孚：意為心中誠信。論述“表裡一致”。62。小過：指小的過失。論述“前進中難以避開小的過失”。63。既濟：“濟”，渡河，有成之寓意，說明事情已經成功。論述“面對成功”。64。未濟：是未定，未完成之義。六十四卦進展到既濟卦，舊的矛盾消失瞭，但乾坤不能息，鬥爭不能止，所以既濟之後還有未濟。六十四卦的排列包含變化的思想，以未濟為結束卦，預示瞭《周易》中事物變化無窮盡，一個過程終止，正所謂另一個過程的開始，生生不息，永無休止的辯證思想。
張完臣對《周易》有獨一無二見解：如卷四《鼎》：“鼎耳革，失其義也”：大意是，“將鼎耳革掉，是失正義的行為”。“失其義也”之文，出自《象傳》，是孔子對“鼎革耳”的解釋。張完臣認為：“恐《象傳》是孔子己意，斷之未必是爻辭本旨。”此二句意思是，這是孔子本人的意見，不一定對；或是孔子引用隱士之語忘世而為。
易學是闡釋《周易》，並以《易》的思維模式探求宇宙變易規律的學問。《易經》所設六十四卦，就是通過陰陽的矛盾，尋找事物自己一身運動規律所舉出的例子。它的內容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到平時生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等，包羅萬象，無所不有；既有哲學意義，又有實用價值，對俺國文化的發展有重要作用與影響。
平原是周易研究之鄉
從古至今，平原縣不乏《周易》研究先賢。如三國時的管輅，字公明，魏術士，平原人。明周易，凡風角、占相之道，無不精微；劉惇，字子仁。平原人。遭亂避地，客遊廬陵。事孫輔，為軍師，以明天官達占數顯於南土，號曰神明。清初進士張完臣，著《周易滴露集》行世，一時學易者多宗之。現代國學大師任繼愈，著述頗豐，聞名中外。他們前赴後繼、深入研究，在不同時代為《周易》研究做出貢獻。
著名哲學傢任繼愈說：“社會上關心《周易》的人多，但路數不同，方法不同；指導思想不同，研究目的區別。對那些不健康的傾向，光預示批評和反對還不夠，關鍵的是我們自己要拿出像樣的研究成果來，起到一個示范作用，一步步引導、帶動、作用與影響《周易》研究沿著正確的軌道發展下去。”他在《從<易經>到<易傳>》又說：“《周易》的作者借用瞭巫術的格式來表述在戰國時代的歷史條件下所形成的陰陽學說。這是哲學思想和巫術的一種奇妙的結合。因為這種結合，所以《易傳》和《易經》一方面在內容上有差異而另一邊又在形式上存在著聯系。巫術的內容是被揚棄瞭，巫術的形式卻被全封不動的保存下來。這種巫術的形式雖然對《易傳》建立哲學思想體系起瞭積極的組織作用，並且也因其與內容相矛盾而產生瞭很壞的消極作用與影響。這種內容與形式的矛盾是理解《易傳》哲學思想體系的一個重要的著眼點。”歷史學傢任繼愈的論述極具史料價值及指導意義。
我研究《周易》，得益於周易研究師平原輅的指導、支持和幫助。平原輅，即張秉璽，平原縣城西毛莊人，華北電力大學畢業，供職於四川電業，是我初中的同學、老兄、老朋友。他業餘時間研究周易30年，曾任成都市易學研究會副會長兼秘書長，對周易預測推算頗有建樹。2013年他回鄉探親，老兄耐心的指導我學習《易經》，並先後兩次給我捎來參考書十馀冊，幫我打開瞭易學鉆石的大門。
整理《張完臣周易滴露集註》一書，我邊學邊用，拋磚引玉。在整理過程中，對原版內容進行全部斷句標點。本書按照規范簡化字排印，在文字簡化過程中，易與原版文字產生歧義者不予簡化。異體字則參照國傢頒發的整理表加以統一。底本11字殘缺，記“□”預示。全書四卷，二十四。9萬字。六十四卦各篇正文前均有“題解”，正文後加註，對文中疑難詞句作簡要解釋，註後依次附《周易》各卦原文。歷時三年多的時間脫稿。
山東福洋生物科技有限公司兼總經理、山東福洋生物制造工程研究院院長張雷達解囊資助，順利出版。能為傳承我國古文化、促進《周易》研究健康發展貢獻力量，也就自得其樂瞭。不當之處，請讀者指正。
王玉傑
2023年3月
中國易學研究所所長
沒有中國易學研究所，隻有中國（）易經易學研究院、中國顧氏易學研究所，中國易學傢協會、中國易學文化研究院等組織。
另外，還有中華民族大學國學院的中國易學研究院，北京師范大學中國易學文化研究院、山東大學易學與我國古代哲學研究中心、南京大學易學研究所等等。
成都哪裡算命比較靈?
我單位上有一個，聽說成都的坐起車子到樂山來找他算命。。。。
成都鳴一老師教易經怎麼樣
好。
1。能力上。鳴一老師潛心研究易學三十來年，為眾多學員帶過來瞭生活上、工作上、感情上的改變。
2。名氣上。張鳴一先生為四川省孔子學院副院長、國學研究院院長並且將全六段“鳴一國學”作為四川孔子學院指定少兒國學讀物。
最新中國當代易學大師排名
重慶風水大師推薦，重慶著名風水大師，重慶風水大師排名、重慶風水大師、重慶著名風水大師、重慶當代國學大師、重慶最有利的取名大師、重慶著名算命風水大師、重慶最準的看風水師傅接下來由我們就一起來瞧一瞧重慶那個風水大師最著名哪裡可以請重慶風水大師。
1、穆六垚（ Mu liuyao）
國際易學特聘講師， 國際易學聯合會理事、川渝現代易學實用基地主任，中國周易預測推算大師，重慶著名傢居住宅風水大師命理八字測算大師 穆六垚，（道號：三雲）祖傳風水世傢，易學世傢傳人，自幼耳濡目染傳統國學和易經文化。生於重慶，山城由來已久，雲霧環繞，聖賢雲集，極為適合修身養性和陶冶內在。父輩一代專研易經文化，精通玄空風水學。對易經文化有極高的悟性，潛心學習易學基礎知識五行、八卦，深得祖上風水精髓。道門天師府正一派弟子，中國著名建築風水策劃名師、著名八字推算名師，穆六垚居士將祖上的玄空風水學術發揮得淋漓盡致，在各類風水策劃績，其風水作品也散佈五湖四海。經過數年的研究與實踐變成瞭西南片區最受歡迎的風水師之一
2、陳叁悟
陳叁悟，道號：澤泓道人重慶著名風水大師，祖傳風水世傢，易學世傢傳人，現任中國川渝易道研究會理事，川渝現代易學實用基地秘書長，中國易經理事會常務會長、中國周易文化傳承人、中國著名建築風水策劃名，師國際著名堪輿學傢，鳳凰衛視娛樂頻道首席命理點評專業人士、（新浪、騰訊、優酷星座命理節目特約點評專業人士），眾多企業和影視公司的風水策劃及顧問。
特別擅長是在易學陽宅風水堪輿、八字推算命理學，六爻、擇日孩子取名等研究數十年，他以易經八卦為基礎，結合我國傳統文化，運用人的八字命理信息密碼、陰陽五行等要素古今貫通，將道傢秘法和易學的哲學理論與現代策劃相結合，在實踐應用中遵循天人合一、人與自然和諧的金科玉律，道法自然，易理自然，學以致用，服務社會，造福社會，在業界享有較高聲譽和評價，他以誠信和諧，德能兼備的精神，竭誠為各界有緣人士服務並取非常好的口碑。
3、陸淼淼
陸淼淼居士，因五行中缺少水，故名六杯水，三合派風水第八代傳人，出生於地處兩江富有小重慶之稱的合川，畢業於重慶理工大學。著名堪輿學傢、中國周易文化傳承人、國際易學聯合會易道文化研究會川渝基地副主任、中華易學研討會顧問，中國重慶著名風水師，中國易經理事會常務會長命理八字學專業人士、權威實戰派風水專業人士、心理學傢，六壬預測推算傢。陸老師因自小體弱，身體不佳，傢人得龍泉寺住持點撥，此女悟性高，命理極弱，需為她拜一名師，收於坐下，長期受易學文化侵染，潛心修行，方能改變體質，得一世平安，福祿安康。由此，本就對命理風水有興趣的陸老師從13歲開始便踏上瞭學習易經的道路。
4、陳麗
陳麗風水大師大師；情感感情專業人士、職業易學傢、易學導師，企業風水策劃將易學實際運用於；醫學健康，保健養生。心理咨詢，思想定位。情感感情調理。升學指導，傢庭教導。環境策劃，建築設計。企業管理，人才定位。市場營銷，金融理財。人生策劃，天賦發掘。事業項目，成功定位。風水范疇裡，把三合、三元、玄空三者結合為一體，有效地提高瞭風水的應用成效，創造瞭《實用堪輿》，實用風水的實體內容就是三合、三元、玄空三者的精華集成鉆石的心得匯總。
易經誰的解讀好
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道歸來
弘揚聖賢文化，傳承民族精粹
你好朋友，《易經》正如中華文明的根，諸子百傢皆是易道，任何人皆能獲取到他想要的營養。誰對易經解讀最好，這個真的說不清。若要提一個人，孔子是對《易經》解讀最全，還為易經作瞭《十翼》，可他本人也人給自己沒把《易經》完全讀明白。
因此我們讀《易經》一直都要有本人的思想，但不可以目中沒有人，務必要有先賢的思想，且可以不可墨守成規，這樣我們在去看《易經》，那麼俺就有書推薦給題主瞭。
易理入門：
1。先學會易經的基礎知識，下面答主把知識點列出來，你可Yi經過知乎、百度、或者百傢講壇把曾仕強教授的易經啟蒙課給聽瞭，需要培養一種自行學習的能力，如此的入門書太多瞭，亂花漸欲迷人眼，由於沒有感覺非常的好的，所以不做推薦。
入門知識點：
a、周易的前世這一生
b、何謂太極
c、何謂陰陽
d、何謂先天八卦、後天八卦
e、陰陽與五行的關系
f、八卦與五行的關系
g、太極怎樣演成瞭八卦
h、六十四卦怎麼來的
學習完上面這幾個之後，你要知道卦怎麼畫，知道每一卦預示什麼，就能夠瞭進入易經的學習瞭。