天幹五行嫁娶喜忌六道是什麼五行八字喜忌(天幹地支五行對應表圖)

五行風水命理 03-28

八字五行喜忌

如何判斷四柱喜忌？判斷八字五行喜忌，有如此幾個簡單容易的方法。要判斷四柱喜忌，first of all要斷出八字格局。常常見到的八字格局，共有四種：身旺格、身衰格、從強格、從弱格；還有一種是化格，是一般非常難見到的。判斷的方式方法，是日元為中心，以月令為準繩，日元代表自己一身，月令代表“司月之令”，它占整體八字百分之五十的力量。first of all要依據生下來時間，排出本人的生辰八字，弄清年月日時四柱八字的生克關系。一是先看日元在這個月令中，是逢生得助還是受克受制；假如日元在此月逢生得助，這叫“當令”，那first of all得到瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項生扶日元，則為日元身旺格。日元身旺，則需要克制，故克制日元的五行，即該四柱喜用的五行，生扶日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說戊土日元身旺，則需木來克之，水來耗之，金來泄之，忌諱和避諱火來生之，土來幫之，因而木、水、金即為其喜用的五行，而火、土即為其忌諱和避諱的五行。二是假如日元在此月逢制受克，這叫“不當令”，那日元就已經失去瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項克制日元，則為日元身衰格。日元身衰，則需要生扶，故生扶日元的五行，即該四柱喜用的五行，克制日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說甲木日元身衰，則需要水來生之，木來幫之，忌諱和避諱金來克之，土來耗之，火來泄之，因而水、木即為其喜用的五行，金、土、火即為其忌諱和避諱的五行。上邊兩個格局，一般稱為“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。三是在日元已經身旺的前提下，其它幹支基本都是來接濟日元的，即便有個別幹支損耗日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就旺極並且從，為從強格瞭。從強從弱，都是順勢而行，從強格抑制不住時，便自然而然，越強越好。故生扶該日元的，其實就是喜用的五行，克制該日元的，其實就是忌諱和避諱的五行。打比方說庚金從強，需用土來生之，金來幫之，忌諱和避諱火來克之，木來耗之，水來泄之，故該日元喜用的五行，其實就是土、金；忌諱和避諱的五行，其實就是火、木、水。四是在日元已經身衰的前提下，其它幹支基本都是來克制土幹的，即便有個別幹支接濟日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就弱極並且從，為從弱格瞭。從強從弱，都是順勢而行，從弱格生扶不起時，便自然而然，越弱越好。故克制該日元的，即為喜用的五行，接濟該日元的，即為忌諱和避諱的五行。打比方說丙火從弱，則喜用水來克之，金來耗之，土來泄之，忌諱和避諱木來生之，火來幫之，故該格需用的五行，其實就是水、金、土；忌諱和避諱的五行其實就是木、火。化格更難判斷，告知你方法也非常難掌握，需要專業學習，故在此暫不論述。即便上述判斷格局喜用神的方式方法，說起來貌似容易，但做起來實際非常難；僅僅照搬教條，也是判斷不準的，故也需要去綜合平衡，整體判斷命局形勢，並紮實掌握五行生克知識，積累現實經驗，才能進行實際操作。假如愛好並有時間，學習一些五行與八字的基礎知識，還是蠻有趣味的，並且也可以借此瞭解本人的人生命運，真真正正達到“君子知命而無憂”的境界。

怎樣判斷四柱喜忌如何判斷格局喜用神(四柱喜忌)?固然這個課題非常之難，紙上談兵難以講清楚，需要言傳身教才行，但在這兒，八字網還是想給予愛好五行與命理的人，以一些大約的提示。我們經常提到八字“喜用哪個五行”“忌諱和避諱哪個五行”，而且用這個喜忌來推測斷定適合什麼職業或專業、適合怎樣的風水居室、適合怎樣的顏色、適合怎樣的飾品等等;都明白知道這個“四柱喜忌”十分重要，是生辰八字的基礎，是瞭解人生運勢與運氣的入門關口，那麼它們是怎麼判斷出來的呢?點擊進入八字測算判斷八字五行喜忌，有如此幾個簡單容易的方法。要判斷四柱喜忌，first of all要斷出八字格局。常常見到的八字格局，共有四種：身旺格、身衰格、從強格、從弱格;還有一種是化格，是一般非常難見到的。判斷的方式方法，是日元為中心，以月令為準繩，日元代表自己一身，月令代表“司月之令”，它占整體八字百分之五十的力量。 first of all要依據生下來時間，排出本人的生辰八字，弄清年月日時四柱八字的生克關系。佩戴適當的裝飾品可以增強運勢與運氣一是先看日元在這個月令中，是逢生得助還是受克受制;假如日元在此月逢生得助，這叫“當令”，那first of all得到瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項生扶日元，則為日元身旺格。日元身旺，則需要克制，故克制日元的五行，即該四柱喜用的五行，生扶日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說戊土日元身旺，則需木來克之，水來耗之，金來泄之，忌諱和避諱火來生之，土來幫之，因而木、水、金即為其喜用的五行，而火、土即為其忌諱和避諱的五行。二是假如日元在此月逢制受克，這叫“不當令”，那日元就已經失去瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項克制日元，則為日元身衰格。日元身衰，則需要生扶，故生扶日元的五行，即該四柱喜用的五行，克制日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說甲木日元身衰，則需要水來生之，木來幫之，忌諱和避諱金來克之，土來耗之，火來泄之，因而水、木即為其喜用的五行，金、土、火即為其忌諱和避諱的五行。上邊兩個格局，一般稱為“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。三是在日元已經身旺的前提下，其它幹支基本都是來接濟日元的，即便有個別幹支損耗日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就旺極並且從，為從強格瞭。從強從弱，都是順勢而行，從強格抑制不住時，便自然而然，越強越好。故生扶該日元的，其實就是喜用的五行，克制該日元的，其實就是忌諱和避諱的五行。打比方說庚金從強，需用土來生之，金來幫之，忌諱和避諱火來克之，木來耗之，水來泄之，故該日元喜用的五行，其實就是土、金;忌諱和避諱的五行，其實就是火、木、水。佩戴適當的裝飾品可以增強運勢與運氣但從強格中，食傷吐秀也為吉，故從強格又多瞭一類可當喜用神的五行，這便是食傷;何謂食傷?日元所生的五行，即是食傷。打比方說庚金日元從強，它所生的是水，水為其食傷，因而水在庚金從強格中，也當喜用神來看。四是在日元已經身衰的前提下，其它幹支基本都是來克制土幹的，即便有個別幹支接濟日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就弱極並且從，為從弱格瞭。從強從弱，都是順勢而行，從弱格生扶不起時，便自然而然，越弱越好。故克制該日元的，即為喜用的五行，接濟該日元的，即為忌諱和避諱的五行。打比方說丙火從弱，則喜用水來克之，金來耗之，土來泄之，忌諱和避諱木來生之，火來幫之，故該格需用的五行，其實就是水、金、土;忌諱和避諱的五行其實就是木、火。化格更難判斷，告知你方法也非常難掌握，需要專業學習，故在此暫不論述。即便上述判斷格局喜用神的方式方法，說起來貌似容易，但做起來實際非常難;僅僅照搬教條，也是判斷不準的，故也需要去綜合平衡，整體判斷命局形勢，並紮實掌握五行生克知識，積累現實經驗，才能進行實際操作。佩戴適當的裝飾品可以增強運勢與運氣還須明確一個問題，即往往提到的“喜用神。。。。。。>>

五行四柱喜忌查詢八字過弱，以印比為喜用。後天需補木水

五行喜忌有什麼含義其實也就是說依據八字五行的喜忌，俺們是可以找出我們發展的方向，避免不利的走勢與走向。八字五行喜忌查詢

在命理八字中，經常使用一個專業術語――“喜忌”，所謂生辰四柱喜、忌，即是指本人的生辰四柱中，需用哪個五行，或忌諱和避諱哪個五行。

周易八字五行喜忌查詢生辰八字：庚午乙酉乙未庚辰

五行中缺少水，八字過弱，四柱喜水，忌土。

給你些許建議：

1衣服床單被褥枕巾等多用黑色藍色，不要黃色。

2放魚缸養魚非常利於你。

3玉器瑪瑙翡翠不要帶。

查五行喜忌是什麼出生:

(年月日時)公歷1984年4月1日11-13點此命五行木旺缺金；日幹天幹為木，生於春季；務必要有火助，不過忌土過多。陰歷甲子年三月初一　午時　八字：甲子　丁卯　乙醜　壬午　五行：木水　火木　木土　水火　納音：海中金　爐中火　海中金　楊柳木

。補充:木火水皆明現天幹而且有地支的根。醜五行是土，又為金之庫，可謂陽盛陰衰。可見喜用之神是土金。假如你比較喜歡秋天的話，如此的剖析就對瞭。而且，去年的運氣比較順利。今年那麼是表面上順利。

五行四柱喜用問題，不是很清楚明白出生公歷：1987年12月1日13時0分(北京時間)。

出生陰歷：丁卯年十月十一日未時。

乾造丁卯辛亥甲申辛未

※五行個數(計入藏幹)： 2旺水 4相木 2死火 2囚土 3休金

※日主綜合得分：18六、日幹太旺，用神是金，土(官殺、財星)。忌神是木，水(劫比、印梟)。

甲木生在亥月，水得月令而旺、木相、金休、土囚、火死。總之水的力量最大。一般首選就是克制或削弱水的力量。但你的四柱中是陰水弱陽水旺呈現嚴重的不平衡；故首選改為解決這個問題。所以選擇補金（補陰金生陰水），土(補陽土克陽水）來驅使陰陽水趨於平衡。

五行中缺少金，土。可帶下列水晶飾品，要天然的，寺廟的。

金性水晶：乳白水晶、白幽靈、白碧璽、白瑪瑙等

土性水晶：黃水晶、黃幽靈、黃發晶、黃碧璽、黃瑪瑙、黃虎眼石、黃玉等

如何才能測出自己生辰八字的喜用五行 first of all，你要曉得你的出生日期和確切的時辰。緊接著找一本萬年歷，依據萬年歷查出你的出生年、月、日的天幹地支。附上：電子萬年歷依據下表一一對照幹支：五行/天幹/地支對應表天幹：甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水地支：子-水、醜-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水緊接著依據你出生日子的第1個幹支通過下表來查算你的時辰幹支：時辰幹支查算表時間時辰五行紀日元支甲己乙庚丙辛丁壬戊癸 23－01 子/水甲子丙子戊子庚子壬子 01－03 醜/土乙醜丁醜己醜辛醜癸醜 03－05 寅/木丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅 05－07 卯/木丁卯己卯辛卯癸卯乙卯 07－09 辰/土戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰 09－11 巳/火己巳辛巳癸巳己巳丁巳 11－13 午/火庚午壬午甲午丙午戊午 13－15 未/土辛未癸未乙未丁未己未 15－17 申/金壬申甲申丙申戊申庚申 17－19 酉/金癸酉乙酉丁酉己酉辛酉 19－21 戊/土甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌 21－23 亥/水乙亥丁亥己亥辛亥癸亥你的出生日期第1個幹支即為你屬於何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個。下面舉例來看：如1980年4月3日（陽歷），早上七點之後出生。依據萬年歷查出：1980年4月3日，陰歷2月18，庚申年，己卯月，丙午日。丙午日，丙對照的五行是火，那麼這個人屬火命。在時辰幹支查算表的紀日元支下面找出丙相應的那一欄，依據左邊的時間早上7點之後是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。我們把這自個的生辰和五行對照排列出來： 1980年 4月 3日早上7點之後庚－金己－土丙－火壬－水申－金卯－木午－火辰－土此人是火命，五行不缺。（木、火、土、金、水都蘊含瞭）五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。甲子乙醜海中金丙寅丁卯爐中火戊辰已巳大林木庚午辛未路傍土戊寅已卯城頭土庚辰辛巳白蟻金壬午癸未楊柳木壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥屋上土丙子丁醜澗下水甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子已醜霹靂火庚寅辛卯松柏木壬辰癸已長流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌已亥平土木庚子辛醜壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰已巳覆燈火丙午丁未天河水戊申已酉大鄢土庚戌辛亥釵釧金壬子癸醜桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水每一年五行之中屬什麼就是這個說瞭算~並並非一個生肖屬一個五行。 life/ *** 。asp

五行喜忌和天幹喜忌的不同

四柱喜忌

一提到喜忌，大傢想到的都是扶抑法中依據旺衰判斷的喜忌，這是最根本的喜忌，是基礎。這個喜忌一般說的是客觀環境，打比方說條件好還是不好，特別是經濟條件好還是不好。

這個喜忌特別重要，但隻用一個喜忌解釋整個五彩繽紛的活法就太單薄瞭，因此還要有其它喜忌。

2。格局喜忌

關於格局，有點雜，不同人有不同見解，說法五花八門，誰也不可以說服誰，我本人比較贊同格局是跟事業有關的講法，就是說，格局是用以判斷事業的。

所以格局喜忌說的是事業是還是不是順利，是否有成就。

註意和提防，有還是沒有成就跟有還是沒有錢、和有還是沒有一份好工作，不是一回事，成就是說在一個崗位上能否做出成績，這是格局喜忌。

3。十天幹喜忌

天幹喜忌之前說的比較多，也比較詳細。天幹喜忌說的是更深一層的事情，說的跟心理層面有關系，打比方說更願意做心愛的事，還是更願意做利益還算大事；更進一步說，身份地位相當的二個人，有人可能幸福圓滿，亦有人可能充滿遺憾。

這便是十天幹喜忌關註的角度，偶爾想想，感覺充滿瞭宿命感。

4。五行喜忌

五行喜忌是實用派，它不是用以下斷語的，而是用以解決問題的。

打比方說，一個人喜木、忌金，這一時刻用到的就是五行喜忌，喜木，木心愛的，就是這個人心愛的，打比方說木喜歡水來生，打比方說木喜歡綠色，打比方說木喜歡東方。

可能還有那麼一些別的什麼喜忌，暫時想不起來，想起來再補充。

五行喜忌

五行喜忌有什麼含義其實也就是說依據八字五行的喜忌，俺們是可以找出我們發展的方向，避免不利的走勢與走向。八字五行喜忌查詢

在命理八字中，經常使用一個專業術語――“喜忌”，所謂生辰四柱喜、忌，即是指本人的生辰四柱中，需用哪個五行，或忌諱和避諱哪個五行。

怎麼樣才能知道本人的五行喜忌呢？比如：

公歷生下來時間：2023年 6月 17日戌 20:00-20:59

陰歷生下來時間：乙未年五月初二日戌時

八字：乙未壬午甲子甲戌

五行：木土水火木水木土

納音：沙中金楊柳木海中金山頭火

本命屬相為羊，沙中金命。五行【木旺】【缺金】，日幹天幹為【木】，生於【夏

八字五行個數：0個金，3個木，2個水，1個火，2個土

四季喜用神參考：日幹天幹【木】生於【夏季】，務必要有水相助，忌土過多，也忌木過多。

五行喜忌:喜(木)用(水)忌(金)仇(土)閑(火)啥意思喜木：喜是喜神，如身衰，日元為木，那麼這樣就喜木幫身；

用水：水是喜用神，水可以生木；

忌金：忌是忌神，因金克木；仇土：仇是仇敵，因生金克木，耗木；

閑火：閑是閑神，既不幫你又不害你，（對木有泄的效果），

如何算五行喜忌 1。基本適用范圍：

打比方說，以一個四柱喜用水、金、濕土，而忌諱和避諱木、火、燥土的人為例：

1。五行方面，包括職業、專業、姓名等：

適宜：水、金、濕土。

打比方說運用到姓名中：第1步：依據個人基本資料，排出生辰八字與流年大運，測算格局喜用神，確定生辰四柱喜用怎樣的五行。第2步：依據八字所需五行，結合姓氏筆劃，設計最友好的格局數理。第3步：依據五行與數理所需，結合爸媽或自己的意願，選配吉祥適合的漢字，並且講究音聲韻律，付與深邃的文化內涵。這樣，一個數理吉祥、漢字優美、並且和八字配套、有利人生運勢與運氣的好名字，就策劃出來瞭。

2。顏色方面，包括衣服、環境、裝飾等：

適宜：黑藍色、金銀白色、濕土色。不適宜：綠色，紅色、燥土色。

3。飾品方面，包括傢居住宅、擺放擺列、佩戴等：

適宜：水類的物品，打比方說水池、水晶、魚缸等;金屬類的，打比方說金屬制品，或金銀首飾等，玉石類的，打比方說玉器、珠寶、山石等。

不適宜：木類的，打比方說植物花木等。也不適宜形狀顏色似火的，和發光帶電的裝飾品。也不適宜用火燒制的陶瓷玻璃等。

4。發展、工作、生活的最佳方向：

以本人出生地為中心來看：

宜：北方、西方、東北、東南、和本地也可。

不適宜：東方，南方、和西南方、西北方等。

5。傢居住宅與辦公風水方面：

居室：宜：西單元或中單元，東戶1-2層。高層5。6。7。8。9。0尾數層。

公司大門、辦公與臥床朝向：向北最好，或向西、向東南、向東北也可。

6。吉祥數理方面：

(電話車牌傢宅尾數號碼)：5。6。7。8。9。0。

7。交友、婚配、合作、或工作貴人的屬相范圍：

如屬相為兔的人：

則宜：戌狗、亥豬、未羊。忌諱和避諱：酉雞。不適宜：辰龍、子鼠。

其它屬相之生合關系，以此類推。

2。專項適用范圍：

在行業職業與學科專業的抉擇方面：

1。打比方說五行喜用金的，則宜選擇金：金屬(金融)類：

銀行、證券、金、銀、銅、鐵、鋼、鋁……、機械加工、汽車制造，及公檢法、軍警、武職、競技體育等。

2。打比方說五行喜用水的，則宜選擇水：水類或流動的：

水利水產、冷凍保鮮、航海航運、運輸物流、信息互聯網、媒介中介、商業貿易、批發推銷、洗浴、旅遊、駕駛、記者等。

3。打比方說五行喜用木的，則宜選擇木：木類或文職：

林業、木材、傢具、服裝、造紙、行政辦公、IT軟件、文化教導、科研學術、醫療衛生、文具用品、裝飾飾品等。

4。打比方說五行喜用火的，則宜選擇火：火類電類：

能源、化工、電力、IT電腦、太陽能、燃油燃氣、酒店餐飲、美容美發、照相、電影電視、演藝及用火行業等。

5。打比方說五行喜用土或濕土(戊己辰醜)的：則宜選擇土：土類或者和土有關的：

土地、農業、地質礦產、建築建材、城建規劃、土地管理、珠寶玉器等。

6。打比方說五行喜用燥土(未戌)的：則宜選擇含火的煤炭、和用火燒制的行業：

用火燒制的建材、陶瓷、玻璃及相關等含火的行業。

五行喜忌適且的范疇很廣泛，應該涵蓋人生的方方面面，這裡隻是舉例而已。掌握瞭五行喜忌，就能活學活用到實際生活、婚戀、事業、財富中去，從而實現人生質量的有效提升。

人是自然界的產物，大自然又是五行構成的，故人每時每刻都生活在在五行中，皆在受著五行的作用與影響與控制。我們要順應自然，瞭解五行，運用五行，如此才能趨吉避兇，改善人生運勢與運氣。還要樹立正確的一生觀，君子知命而無憂;知命而非迷信，由於天命一半，人事一半。隻要找準方向，堅持努力，就有改變!。。。>>

怎樣查五行喜忌？ 40分給你個八卦配屬表，自己一看應該就差不多瞭！！！綜合著看下！！！

四柱中的喜忌啥意思 10分所謂四柱喜忌，即是指本人的生辰四柱中，喜用哪個五行，或忌諱和避諱哪個五行。

查五行喜忌是什麼出生:

如何看五行喜忌八字：癸醜己未壬申辛醜大運：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸醜壬子辛亥 9 19 29 39 49 59 69 79 八字五行個數（本氣）：2個金，0個木，2個水，0個火，4個土八字五行得分：金：27 木：4 水：二十四火：4 土：44 命局剖析：本命屬相為牛，桑柘木命。正官格。本命局官殺、印、身三者皆旺相有力，取食傷生財為喜用，順泄其勢。後天需補木火

八字五行的行事喜忌有啥

八字五行在內的方面也是有許多的忌諱與禁忌的，你曉得它們的行事忌諱與禁忌有啥呢，我為各位收集整理瞭八字五行的行事介紹，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!

八字五行的行事喜忌

生辰八字五行算命著重是在剖析一自個的五行「金水木火土」在命盤的平衡。當五行不平衡時，五行金木水火土之間的沖克力量較大，因而作用與影響一自個的生活作息，使一些不是很順利的事發生。反之，五行較平衡時，諸事也會較順利。研究四柱喜忌的時刻，無外乎有：專旺、順局、從弱、通關、調候，五種用法。八字是從歷法查出的幹支八個字。古時候陰陽五行學者認為，天地之間皆五行;故將天幹地支套上五行。五行其實就是金、木、水、火、土，就如計算公式裡的x、y、z一樣。常有人對俺說“我屬水命”或“我屬火命”，其實也就是說這種提法是沒有意義的，就如同說“我是天上的的一隻鳥”一樣，不管水、火、木隻是在五行系統裡才有意義，單拿出來是不具任何意義的。

生辰八字五行論命的原理是遵循等式的關系來運作的。舉例而言，就好像在天平的兩端，一邊放置的是代表金水屬性的砝碼，另一端放置的是代表木火土的實物，假如兩邊的重量相等，則等式成立，即表示這個人在這個階段裡各方面的狀況都比較順暢自在。假如兩邊的重量不同，則這個等式不成立，此人的就會感到不滿足或不夠順暢。假如把天平的兩邊分別代表陰和陽，那麼陰陽平衡時，我們即順暢，陰陽不平衡時，我們即感到不順暢。

為一個生辰八字五行的試例，生辰八字五行之因此能揭示人的榮辱興衰，是由於這個物質世界有因果，這個定命也並不是一絲不變，個別有心之人或能看破這個物質規律的人也是可不被其左右的，這要看個人覺悟的因緣怎樣。我們常聽 “跳出三界外，不在生辰八字五行中”，“生辰八字五行三界”就是這個物質世界所在的范疇，人是可Yi經過修行來破除物質世界對俺們的迷障，放下瞭對物質世界的執著，就不會被物質所綁。假如我們修行的力量足夠的話，則根本沒有啥“定命”。選擇“在生辰八字五行中”或選擇“不在生辰八字五行中”都是我們本人的選擇，對於習慣在生辰八字五行世界中徘徊的人而言，這套資訊系統還是特別實用的，瞭解其中玄妙，即可使用陰陽平衡的原理來改善人的活法。她是有理論基礎，瞭解她才真的會清楚地認識到她的效果。生辰八字五行中用神是火，生辰八字五行中用神是木，生辰八字五行中用神是金，生辰八字五行中用神是水，生辰八字五行中用神是土。

八字五行喜忌查詢方法

在命理八字中，經常使用一個專業術語——“喜忌”，所謂生辰四柱喜、忌，即是指本人的生辰四柱中，需用哪個五行，或忌諱和避諱哪個五行。

八字五行喜忌查詢，要查詢五行喜忌，first of all必須分清格局，打比方說自己一身弱格，則需要生扶;可以生扶自己一身的，其實就是喜用五行。而自己一身旺格，則需要抑制;能夠抑制自己一身的，其實就是喜用五行。自己一身從強格，則為順勢，越強越好;可以生扶自己一身的，便是喜用。自己一身從弱格，也為順勢，越弱越好;能夠抑制自己一身的，便是喜用。從之義，就是順從，不是扶抑。

八字是從歷法查出的幹支八個字。古時候陰陽五行學者認為，天地之間皆五行;故將天幹地支套上五行。五行其實就是金、木、水、火、土，就如計算公式裡的x、y、z一樣。常有人對俺說“我屬水命”或“我屬火命”，其實也就是說這種提法是沒有意義的，就如同說“我是天上的的一隻鳥”一樣，不管水、火、木隻是在五行系統裡才有意義，單拿出來是不具任何意義的。

五行論命的原理是遵循等式的關系來運作的。舉例而言，就好像在天平的兩端，一邊放置的是代表金水屬性的砝碼，另一端放置的是代表木火土的實物，假如兩邊的重量相等，則等式成立，即表示這個人在這個階段裡各方面的狀況都比較順暢自在。假如兩邊的重量不同，則這個等式不成立，此人的就會感到不滿足或不夠順暢。假如把天平的兩邊分別代表陰和陽，那麼陰陽平衡時，我們即順如何辦暢，陰陽不平衡時，我們即感到不順暢。

""的人還：

五行，三界，六道輪回是指的是什麼

佛教與道教的三界：欲界天、色界天、無色界天。

佛教與婆羅門教的六道輪回：人道、天道、阿修羅道、餓鬼道、畜牲道、地獄道。

五行：金，木，水，火，土。

假如六道輪回是真的，那六道之外又是什麼?

假如六道輪回是真的，那六道之外又是什麼？

天上、人間、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄，這六個地方，合稱六道。輪回，其實就是運轉之義，由於一切眾生，受到宿世業力的推動，不斷的輪轉在這六個地方，生瞭又死，死瞭又生，因此叫做六道輪回。

我們為啥要超脫六道輪回？就是要擺脫這輪回之苦，去往西方極樂世界。因此講六道之外就是西方極樂世界。

阿彌陀佛，善願合十！！！

六道輪回是那六道

六道，是佛教十法界中的六種類別，其馀四種為聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種境界。

六道的形成，是眾生由業力差異而趣向之前處；因產生果，果作用與影響因。

有情眾生受無明作用與影響，難以脫離現況，而在六道輪回不已。

六道名稱與所作內容如下：

天界：修上品十善，兼修禪定，受靜妙之樂境界。
人界：修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界。
阿修羅界：行下品十善，得通力自在之非人境界。
鬼界：犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界。
畜生界：犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境界。
地獄界：犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。

地獄道

在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

餓鬼道

餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的苦楚，並且也被其道中大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。

由於過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永久不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力往前走近，但當接近食物時，因為其業力之緣故，食物便會變為各式不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，唯獨卻找未到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。

內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即便成功覓得食品，也無法下咽。即便它們能咽下食品，這幾個食物入肚後，不僅不令它們感飽，相反的會令肚如火燒，痛苦非常。

飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。為啥會有這幾個匪夷所思的情形發生呢？這是由於餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的原因。同樣的一杯水，因為不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是庸庸碌碌的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！！！客觀上來說，這杯水依然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。

欲幫助餓鬼道眾生，俺們是可以修持熏煙施食供養法（註：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的苦楚。

順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這幾個鬼仍與去世前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼並不同。

畜牲道

相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。

隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。

地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地挨至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。

人道

眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。

老苦並不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，不知不覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來說，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也但是是致死而已，作用與影響力隻及這一生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。由於它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長到無量劫的未來數次轉生受可怕的苦楚果報，因此它們絕對比外病嚴重。假如我們這一生患瞭嚴重的胃病，但是是受幾年苦，頂多也但是是病至死亡而已。但假如我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下瞭多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦隻來源於於一念之瞋。由此可見，心病是極其可怕的。

有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之畏懼及不安。這幾個我們剛才在討論死亡過程時已詳細解說瞭，在此不再重復瞭。

在人間投生，除瞭上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這幾個在《菩提道次第廣論》中有述，衲此刻也不多說瞭（註：可參考法師著作《甘露法洋》）。

修羅道

修羅也叫為「非天」。他們的福分很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。

修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。

天道

天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。

欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生畢生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，因為其高貴地位，大多都騎象而出行。有次，海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師，他居然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。因此，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意，便馬上繼續玩樂去瞭。這並不是是由於天男不記得舍利弗。相反地，因為其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大瞭，以致他隻可以在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時，親朋友好友來往我們亦隻會略為應酬一下的情況。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並不是修持佛法的一個有利地點。正因為此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在去世前，一樣有極可畏的苦楚。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡瞭，下畢生多投生於三惡道中。在去世前的一些時日，天界眾生會出現天人五衰的情形，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避免他，任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下畢生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈，而且畢生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的畏懼及無依感是多麼的大呢！！！

六道輪回是真的麼？

六道，也叫作六趣、六凡或六道輪回，佛教名詞，意指六種眾生的形態，是眾生輪回之道途。它是佛教宇宙觀的一部份。在部派佛教時期，有些部派主張隻有五趣，大乘佛教則主張有六道。

《法華經》指：“六道眾生生死所趣。”十界中由上而下的六道分別指：天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。⓵

據佛經《觀佛三昧經》載：“輪回六趣，如旋火輪。”一切眾生從無始以來，即已在六道中輪回不息。若造善業終得樂報，如天、人二道；若造惡業終得苦報，如畜生、餓鬼、地獄。

六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。

佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

三善道

天道：受人間以上勝妙果報之所。

人道：人類之生所，有四洲之分。能稍修戒善感報而生。

阿修羅道：大力神之生所。因常懷嗔心而好鬥，故以深山幽谷為所，與人隔離。

三惡道

畜生道：禽獸之生所。多以人界為依所，而眼可見。

餓鬼道：常求飯食之鬼類生處。與人界共處，但眼不可見。

地獄道：惡人受苦痛之處，在地下受八熱八寒之苦。

六道輪回是不是真的？

"六道輪回之說，諸位研究印度的歷史，就知道六道輪回不是佛教說的，而是古印度的早就論瞭，說得許多。古印度是最發達的地區，在釋迦牟尼佛出世的時刻，著名的就有九十六種，且有很多高檔，他們勸修「禪定」、「瑜珈」。我們現代所講的神通，皆為真的，不是假的，他以禪定的功夫，所觀察的world世界，跟我們的觀察就不一樣。這在以前有些難理解，現代我們得到科學工作者的幫忙，科學工作者已經發現這個世間，確實沒有物質存在。過去還講「唯心」、「唯物」，此刻連物都沒有瞭。物質是什麼呢？隻不過是一種「波動」、「光動」的現象而已；這是近代科學工作者發現的。正同佛傢「心經」裡面講的「色其實就是空，空其實就是色」，色就是物質；「色不異空，空不異色」，色、空是一不是二，隻是在不同波動之中，產生的幻象而已。我們世間人不曉得這個事實真相，誤以為真實。

剛才我跟大傢透露一點消息，心地清凈到相當程度，人決定不死。當然有來世、有過去、有未來，六道是印度許很多多的傢所發現的事實。他知道瞭，他看見瞭，親眼看見瞭，也親身到過這幾個地方。但是他隻是瞭解誠然，不曉得所以然，不曉得六道輪回怎麼形成的，為啥會有這幾個現象，這是印度傢們沒有辦法解釋的；六道裡面狀況，他們都明白知道。佛以究竟圓滿的大智慧在經典裡面加以說明，說明六道是怎麼來的，怎麼會有的，怎樣能夠超越六道，這是佛法所講的。

傢知道六道，不能超越六道。他知道有「天」，能夠生天。此亦為真的，確實能夠生天。天有許多類別，就好像我們此刻講的外太空。我們看外太空，別的星球人要來瞭，就是天人。所以佛經裡面有記錄載入，印度裡面皆有記錄載入，講「大自在天」。大自在天有「輪寶」，輪寶是他的交通工具，也是他的武器。輪寶的速度很大，從日出到日沒12個鐘頭，他能夠飛行四天下。（佛經說「一四天下」，就是此刻講的「太陽系」），我們今天聽說的「飛碟」，可以說就是這東西，它的形狀像車輪一樣。佛經，印度一些都說有這個事實。我們此刻知道的星外人，在從前人看他們是天人，確確實實是有。而且輪回，這個事實現代在歐美也逐漸被證實瞭。他們用科學的方式方法來證明。兩年前我在加拿大，就有一位很虔盞幕澆掏劍莻女的。她相信，她跟人講，佛傢講六道輪回是真的。她怎麼相信呢？她是從實驗中證實的，像催眠一類的實驗。她做瞭一千多個例子，發現「人」經過催眠之後會講出來前世的事，用錄音帶錄下，發現有許多人從前是別的國傢的人，有的是幾百年前的人。於是追?調查，查到這幾個檔案，確實有這自個的名字，不過這地方他從來沒去過，確實他沒出過國。有的從畜生道來的，亦有外太空、外星球來的，不是俺們這個星球上來的；他講的言語，我們都不懂。這幾個檔案皆有保存，他們做瞭許多如此的例子，此刻還繼續不斷的在做，相信再過幾年也許會公開。

我曉得他們此刻己經有幾千個例子瞭，因此他們用這一個方法來證明，他們說這是特別可能。在佛法裡講，是要用「定功」。即為你心地清凈，心地清凈到相當的程度，我們眼、耳、鼻、舌的效果就不一樣瞭，這幾個限制就慢慢擴大瞭。像我們的「眼」今天能夠見到的，隻是有限的波度。比這個光波長的，我們看不到；短的也見不著。若果能力恢復瞭，各式不同光波，統統見到，那時候看這個地球就大不一樣瞭。我們此刻生活在三度空間，也許鬼神是四度空間、五度空間。如果我們心地清凈，這裡講修「定功」，到瞭一個相當深度的時刻，這幾個障礙都沒有瞭，無限度的空間皆能看見，你看見這整個宇宙，才能看見真相，不會局限在一個很窄小的觀念裡面。所以佛跟儒都教育我們，一個求學的良好態度，不懂的東西存疑；佛也說過。所以佛法容許討論，容許研究，容許追問，儒傢也是這樣。我們須要不斷的去研究，不斷的去探討，才能把這個事實真相搞清楚。不過這在俺的經驗中，可以說肯定這幾個境界是有的，絕對不是騙人的。假如佛要求人行善，要求人做好人，用欺騙的手段，他並非一個好的教導傢，連正人君子也做未到，固然是善心，手段錯誤。換句話說，他是完美當中有缺陷。真真正正好的教導傢，沒有一絲毫缺陷，這才是對的，有就論有，沒有就論沒有。六道、十法界，都是事實；都是心性波動的現象。"

是真的，科學說，有不同空間的生物，那麼這樣就是說有鬼神。六道輪回是有的。禪定功夫就能夠看的到，在禪定中沖破空間。佛教說，六道是執著變現出來的，斷掉執著，可以離開六道。

作惡不怕，真心的懺悔，悔而不造就能夠。也可以深入佛教修行。為自己一個圓滿的解脫。

既然你如此問，那你當然是唯物論著，其實也就是說有許多東西我們都看不見，不過也有少部分人能看都打比方說靈魂之類的東西，俺就見過的，真的騙人不得好死。我可以說不是佛教徒，不過我很相信這幾個，就自己成長經歷看，而且此刻國外有許多人都相信輪回瞭，至。。。

這是佛教的講法。一切都在佛中。

我以性命擔保，六道輪回，真實不虛。如有疑問，可以詳談。

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