風水寶地獅子葬口(風水一等二等三等大地)

一：請問有還是沒有風水高人知道獅子地葬墳在獅子哪個部位好啊?

要依據實際地理環境而定，

二：臥地獅子型的風水葬什麼部位?

獅子到齊瞭再開飯。虎逼我說的對不對？

三：獅子山嘴巴是風水寶地嗎?

大都的山都是有風水寶地的地方，隻是看朝向的問題，不是說斯是上哪裡。

四：獅子形風水地把墳埋在獅子的肚肌眼上好還是不好

關於風水術中的龍脈？——回答是：風水術中所指的龍脈，就是山脈。但不是一般意義上的山脈，要合於風水術要領的山脈，有風水術中認定為龍的特點的山脈，才是龍脈。不合龍的特點的山脈，是山脈、山脊、山界、山包。

猛虎擒羊怎麼葬？————有形便有穴，選穴而葬。猛虎擒羊隻是形，找到穴才是風水真蒂。

雙鴨山哪下葬風水好？————要識穴，選穴下葬最好。雙鴨山隻是山的形狀。有形必有穴，形穴緊相隨，但形、穴不是固定於某一部位不變的，這便是穴的機巧所在，沒有兩處山體形狀相同的山穴在固定的同一位置，這是天機和秘密。務 必要有良好的悟性，熟讀穴法，實地察看，方能正確把所握。點穴也尤如畫傢作畫，千萬元的人物、山水、動物、自然畫像，和幾元、幾毛錢的人物、山水、動物、自然畫像，差異在那裡，精、氣、神。

銀峽風水在哪裡？————所謂金峽、銀峽、龍峽，名稱不同而已，是有龍有穴的例證。即是兩峰之間中間的峽谷地段，以有形似蜂腰、鶴腿者為最美，還有兩邊水塘為天池護脈的峽，以有迎、送、護為最珍貴之龍脈過峽，此去前方數公裡或數十公裡必有大穴結作。

院子西北角建有鐵塔風水好嗎?————鐵塔和野外的高峰類似，野外高峰比鐵塔更高，鐵塔和高峰都是自然客觀存在，是不可改的事實。面對高山和鐵塔，風水優劣在於羅盤上展現的吉兇，“別人用之出盜賊，我卻用之出王侯”。這便是風水師的先輩們自吹自擂的所謂風水真功夫。

風水羅盤的左旋、右旋怎麼解釋？————風水羅盤不可用左旋、右旋去理解。實際地形河流展現在羅盤上的順時針方向是右旋，逆時針方向是左旋。到實際地形位置後，水的流向存在左旋、右旋。打比方說，一條南北走向的河流或溪水，由北向南流，站在河的東岸，面向河流，是河水由右向左旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由左向右旋。又打比方說，一條南北走向的河流或溪水，由南向北流，站在河的東岸，面向河流，是河水由左向右旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由右向左旋。可以找一條小河，體驗幾次就清楚明白。

墳墓場地選擇？——如下十三方面綜合考量、評估、做文章是必要的：1。來龍山。2。貴人山。3。左右青龍白虎山。4。案山。5。朝山。6 、明堂。7。河流水向。8。穴星辯證。9。迎送。10。兜、護、氈。12。穴星驗證。13。羅盤用事。

關於風水龍脈寶地和大地——人傑地靈。有地理、人文地理、經濟地理、自然地理之分，相互綜合，方成大地，單純山脈擺動，難成氣候。

墓前方有個塔風水有什麼講究——回答是：羅盤用事，人盤消砂合理，是“官山”特征，其它穴情配合有情，後代有弄筆為官的人物。

風水中的官，鬼，樂，禽，曜是如何的？——是指不同位置的區別山體。官星山體：是穴前案山後高過案山的高聳、高尖山體（以高尖山體全貌評估，在穴前透過案山，隻現出三分之一或五分之一為賊頭嶺，傢裡必會被偷，或出偷竊之人。在穴前透過案山，要能看見山體全貌的一半以上才是官山），有真官山和借官山之分。有這種山體，後代定有為官的，山體越高，官位越大。鬼星山體：是指主山或本山後，與主山或本山緊密相連接，形似後稱、幫撐的山體。橫龍結穴後必要鬼撐背，這是橫龍結穴的關健要點。直來龍一般後無鬼山特征，但好的直來龍除來脈外，在主山或本山後一定位置還有類似稱山、撐山的山體。樂山山體：又稱貴人山，在主山或本山後，與主山或本山有脈相連，或為單獨山體，大大高過主山或本山的山體，狀似站在一個人身後的大後臺，大多在用穴位置能見，也有在用穴位置不能看見的。禽星山體：通常是指在水口或穴前一定位置的圓形小山或圓形石頭，狀如圓寶。曜星山體：是指龍、虎山體後與龍虎山體相連存在的具有一定單獨性的小山體。

有印星浮於永不幹涸水塘面的風水怎麼樣？————有印必出朝廷命官。但要分清是：一、死印還活印。有水為活印。二、有印是不是有案。無案占著辦事，為空。三、是能用的印，還是閑印，印雖有，閑置無法用，也無意義。

前面那座山，是土星、巨門、財星，形如反覆的銀錠。從自然選擇山形的角度論，墳墓、房屋正對那種山形，遠近距離合適，必以發財、聚富論。你的房子不是正對那座山。2。門前那路在你的房子的低處，就是風水有問題，隻有住在低處的人傢必考慮，住在高處，不僅無害，反而增添瞭自然開寬度，增強瞭風水效果。不要小看這視野開寬度，成大事者，必要心胸豁達，豁達心胸在狹窄地形中是不能培育成功。因成豁達心胸者，必要地形開闊，沃野千裡。

前門口十多米堆一堆土是好不好——太大太多，作用與影響出入方便。不是很大，堆成圓形，可種上植物，12年左右植物根系深達低土層，即為養活，就是風水術認為的龍倉。那麼這樣就是門對金倉。

刀、槍、劍、戟，————即是一種形狀，象一刀片的長條山，由山中奔出，前、左、右三方為絕壁深谷，隻有來脈處是高山。象刀背、象槍柄，象長劍片，象戟柄。我去過一處如此的地方，有一如此的山形，四山環顧極美，站在能取穴的具體位置，四顧周全，平整不空，令人動心，從未有人用動，土色金黃潤膩如油，主傢詢問怎樣：我的回復是此處極好，但務 必要極高強的師傅，否則應無懂行的師傅敢用事，主傢自用，不請師傅，無事，定會出能人。那山形陣勢，是正宗的置之死地而後生的兵營。

戶型風水，有還是沒有眾星捧月的講法————自然地理中，確實有這樣一種地形，叫三星陪月，七星陪月，也可以稱為眾星陪月，或稱眾星拱月，或稱眾星捧月。反正有形，命名不是太難，中國文字內涵豐富，因此取名後更活靈活現，跳出瞭自然界的原意，更靈動活潑。本人考察過的一處眾星拱月地形，被采用後，使用人傢庭確有驚人起色。即然自然地理中有如此的地形，被采用後確有起色，戶型處眾星捧月，為創造眾星捧月就不是一件難事。

看風水，向法與水'法解讀——這是一道幾本書都寫不完的題，簡言之長生水法要點如下：1。定塘局：以水口定塘局。2。確認塘局：塘局分過道水塘局和自生水塘局。3。定龍：明堂中间位置格定龍之生旺死絕。4。看水流：面向流水，水從左流向右，為陽龍順旋。水從右流到左，為陰龍逆旋。5。向上定長生、帝旺。6。兼顧消亡敗絕水法，九星水法，生克水法，黃泉水法。

楊公廿十四山陰宅竅、放水秘傳口訣————竅，也就是水口。合水法，其實就是地理水法：1。長生水法。2。九星水法。3。消亡敗絕水法。4。平洋生入克入水法。5。黃泉水法。能用通這五種水法，水法60分應有。陰宅放水訣是指墳墓雨水溝排放水的具體位置。墳墓水溝修建隻能留一個出水口，歸水於一個出水口流出，具體在山形流水的上方。

“ 金羊收癸甲之靈 ”————依長生掌生、旺、墓。甲木順行，長生在亥，旺於卯，墓於未。癸水逆行，長生在卯，旺於亥，墓於未。癸甲二字，在羅盤上二十四山的運行，還原到現實水口如在未字方位。面向流水，水流從左到右歸入未方的具體位置，是為甲木水氣。面向流水，水流從右到左歸入未方的具體位置，是為癸水水氣。二者都歸墓於未，也就是：金羊收癸甲之靈。

螞蝗地風水怎樣能旺————有形必有穴，形穴不分離。但穴在何處，沒有固定格式，否則就不會有一朝尋龍易，十年點穴難的師訓。也就不可能有大師，在鞭山二十年中，改用六次後才成功的先列作為佳話流傳至今天。穴無定式，必須實地踏看、摸索、實驗，有些穴位務 必要在特別規定的年、月、日、時才能看出真玄妙，這便是，隻要選中穴，必貴必富，富貴同至。

周圍全是水包圍的龜形風水寶地————有形必有穴，形穴緊相隨。一朝尋龍易，十年點穴難。鞭山二十年，古今傳美談。能葬真穴處，不貴、富定然。

從風水角度看山上墓地許多黑螞蟻好還是不好，有還是沒有破不好的風水？————黑螞蟻活動於白天，活動於土地表面，晝出夜伏，是屬於須要陽性的昆蟲，對墓地深處不可能有任何危害。從客觀實際上分析，墓地周圍一定生活著一個較大生物鏈種群，螞蟻隻是這個生物種群鏈帶上的一個環節。有生物種群活動，說明該地段陽氣足，生氣旺（傳聞螞蟻壘堆墳墓是最有利的墳墓，傢族人丁特多，隻有傳聞，沒有親見。螞蟻壘堆必是活動於表面的黑、紅蟻）。

陰宅被撒朱砂？——朱砂用於風水改造已有四千年歷史，是王貴們的專利，民間極少有人知道。古老的講法是：朱砂可驅邪，招引龍氣。現代的講法是：朱砂殺菌，防腐。

風水 傢宅前面有灣灣的水渠怎麼樣?癸山丁好?還是艮山坤好?還是寅山申好?有圖片！請分析回答！——回答是：你這樣問，是外行問話。有一個九星水法，有一個消亡水法，有一個長生水法，當然還有其它水法。我常用是這三種水法。九星水法，消亡水法，是要慎重考慮來水口和去水口在羅盤上處何字，長生水法不考慮來水口，隻考慮去水口在何字，但要慎重考慮水的左、右流向。以上關於房屋水路的事，是以羅盤天盤為準。要看羅盤天盤坐何字，向何字，水來何字，去何字，水左來還是右來 。

晴天山頂冒出磨菇霧是什麼大風水——要仔細分辯，有些是霧氣，有些是地下熱氣，風水意向意義上的神異自然現象是：遠看有，近看無，忽然看有，仔細看又無，有忽隱忽現的特征，在一定不長的時間段會反復、重復出現這種現象。

我傢的宅子南邊是大路（東西路）路南邊有一條南北小路剛好正對著我傢的宅子左邊有3米。宅子右邊也是路。左邊是別人傢後面（北面）也是別人傢。我怎麼蓋房子好？——回答是：一、依原來的老房屋怎麼樣朝向就怎麼蓋新房屋。隻要原老房屋居住沒有異常特別的事態，就是好風水，風水隻能保證經常性的想對穩定，不能保證意外收益或額外獲利，為人要有平常人的心態，企求意想天開、貪心不已是風水大忌。二、房屋朝向出入方便的一方。隻有出入方便，才會損去不少麻煩，出入不方便，事久負累不勘，定生怪事。上邊兩點供綜合參考。

在堪輿風水中水煮白骨有什麼含義？——回答是：棺槨裡裝滿水，形象的比喻就是水煮白骨。

堯王風水法？——堯王風水法也好，舜王風水法也好，都是無名鼠輩假托之詞，不那樣，那些人到那裡去討飯吃。不要說堯王、舜王，都無心思去出書，就是如今的地、縣主要一把手，完全沒有精力去從事本質以外的事。歷史上隻有垮臺之君才三心二意，打比方說後主李煜，詩文千古傳頌，宋微宗，瘦金展現在還有人推崇。這幾個人都在別的方向真有名，但都是國破傢亡之君。

傢宅後是兩座山峰，傢宅後正對山坳！——回答是：一般懂風水學的人不會這樣用事，這叫“二主無靠”，總之有二個後靠主山，一個也沒有靠。如今如此的年、月，離傢在外，求職、晉升、謀財，有後臺，有靠山，辦事肯定要穩妥、靠本得多，一個也不依靠，做事肯定有不順心的地方。碰上此類情況的地形，應選擇其中之一為靠山最好。假如是兩峰之間後再有一高峰，此峰為後樂，又稱後貴人山，傢宅以此高峰為後靠，那是最完美的風水地形選擇。

樓房前庭是不住人的廢虛，好還是不好？前庭房屋已部分倒塌，剩下殘墻斷壁，雜草樹木叢生，一副慘像，看瞭很不舒服，對居住有無作用與影響！————殘墻斷壁，雜草樹木叢生，毫無生機，一副慘像，看瞭很不舒服，對居住肯定有作用與影響！要註意和提防整理，恢復生機。前庭乃是財源聚集、堆放、歸類存儲之地，過於缺少生氣，久住定散財、退財，勿必改進。

我傢坐北向南，背對大門，左手邊的人傢在我傢大門十幾米外下邊，大門左邊，挖瞭一口井，對我傢不利嗎？————井是服務於人類，對人類有益的一種自然現象，因此，水井風水忌諱與禁忌並不重要，通常情況下，無風水忌諱與禁忌。水井的問題是安全問題，假如是深井，也就是要防人和物體掉入，安全措施要有力。此刻有電，用電抽水，即方便，並且還可以將井口蓋好，安全措施有保證。

大門朝西正對有一深坑好麼——不好。為不旺財，有陰氣的特點。有條件最好填起來，填平，否則加修圍墻，阻擋視線能直接看到深坑為宜。

風水羅盤中的桃花有什麼含義？————山水地理中存在的桃花，著名的論斷觀點認為有：衣掀裙露。風水羅盤中的桃花是：子、午、卯、酉四正位，結合到具體地形有：貌美桃花、桃花水、桃花山、桃花煞、桃花劫的不同。

看到你的這幅圖，結合到我，我就想到我過去看的一些書籍和實地驗證，覺得風水羅盤論穴用事應有五盤：即水口中间位置有一盤，穴前明堂中心位置有一盤，穴上即穴位所在居住地有一盤，本山或主頂山中心位置有一盤，本山或主山後龍山過脈處有一盤，共五盤，此刻所有風水師傅用事，基本就是穴上一盤，因此很多概念混雜，含糊不清，論事不精，值得深思和考究。

你這幅圖，依國內某些教學內容的書籍認為，立丙午向壬子，水口水出辛戌，為敗局不可用。用長生十二運四大局龍之生旺死絕用事法，乙木生在午，旺於寅，墓於戌，立丙午向壬子，右邊水流向左邊出辛戌，可以 使用。但左邊流水出辛戌，為水不交穴，反水破局，不可用。

廚房有水井，把水井填埋瞭，作用與影響風水嗎？——水井，在給人類帶來生活便利的同時，也存在不安全因素，風水寓意也就存在煞。填埋水井，也就消除掉瞭其中的不安全因素，驅除瞭深井煞。現實意義也就是增強瞭風水效果。

農村大門東南門開，但門前空曠沖著莊稼地，有事嗎?————應祝賀你！假如門前空曠且平整，是堆放金、銀的寶藏之地，“大龍大穴，門前必要能容千軍萬馬”，這是風水書中的至理名言。莊稼地，風水歷來以糧倉看，大面積的莊稼地，也就是大糧倉。門前空曠又是莊稼地，是寶藏之地加糧倉之地。

風水真地羅盤有什麼反應？——真風寶地，又是有福之人所主。象使用方盤，順勢放下，即不要動，隻要輕輕少許撥動內盤，即全部合章法，就象事前有人預先測好的一樣，盤針舒緩優揚順勢轉動，一點也不來回擺動。

傢宅挨著法院風水如何破解——如今的法院不是過去的衙門。過去的衙門專制造冤案，冤魂不散，冤氣薰天。如今的法院不是包攬全案，隻負責整過案件中的其中一部份職能——審理，是主持正義的地方，性質完全不相同。法院所在居住地段是重要地理風水地段，假如在法院周圍都不安全，哪麼哪裡還有安全可言？所以法院周圍放心居住，不存在要破解。

風水中的九藤結一瓜圖形是怎樣的——有點誇張，九藤有虛數，一瓜是實數。有九條山脈，結穴處在一個瓜形山上（狀如南瓜、瓠瓜、冬瓜、茄瓜，有一象小藤山，下連一大圓形山）。

塘墊平蓋樓房風水好池嗎？————過去建房，對於這種地形著重是基礎沒有技術能力弄好，基礎無法處理牢固，所以歸罪於這種地形風水不好，不適宜建房。現代有鋼筋水泥，有深鉆技術，能克服這種地形基礎不牢固的問題，風水自然而然定好。

看陰宅風水時，如何看水口？——在特定地形條件下，能在視覺上看到有幾重水口。能在視覺上看到有幾重水口，羅盤立向用事就要做多重考慮，分別依羅經認真處理納水。除在特別地形條件下，視覺范圍內可以看到有幾重水口外，通常情況下，在一定用事穴場的一定塘局內，站在穴場，僅有一個視覺能看到的流水出水口。這個出水口，有的有流水流出，有的無流水流出。無水流出的水口，應通過視覺可以判定塘局范內，下雨形成的水流都會歸集通過某一點流出，這個歸集流出點就是水口。也就是說，站在穴場，視覺范圍，視覺能看到的最後出水口就是穴場出水口，也就是穴場水口。視覺不能看到，憑印象、意象所能感覺到的水口，風水羅經用事一般就不再考慮。水口有大有小，小的水口，站在穴場位置，用羅盤放射到水口位置，水口在羅盤上隻占據一個字內的具體位置，這種水口很容易識別，用事也方便，有的水口較大，打比方說大江、大河，從穴場到水口，在穴所在位置，用羅盤放射到水口，水口在羅盤上占據有多少個字的寬度，這樣的狀況下，羅盤用事一般取視覺中線在何字為準。在這裡，還need說明和區別的是：流水和塘局。水分塘局水和過塘水。所謂塘局水，就是其歸集於水口流出的水，都是在本塘局內產生，沒有外塘局流來的水，為塘局水。所謂過塘水，是主要流水由外塘局流來，匯聚本塘局的水，緊接著從水口流出的水，稱為過塘水。最後還need說明的是：水要過穴。水不過穴為反水。所謂水要過穴，是指水流從左邊流來要流過穴從右邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。水流從右邊流來要流過穴從左邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。隻於流水的左來、右來，在羅盤立向用事上有嚴格區別，那是羅經用事的范圍，在此不再多加說明。

風水中的鳳凰蛋是指的是什麼——圓形山，圓形大石頭，類似象雞蛋，也就是鳳凰蛋。

五：風水學術語

風水學的常用術語有八山：韓山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉兇。

八尺：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風，八風主人吉兇。三元：風水以180年為一周天，第一甲子60年為上元，第二甲瞭60年為中元，第 三甲子60年為下元，合稱三元。

下手砂：也叫作下關、下臂。不論東西南北，凡是出水一萬，統一叫作下手。凡下手有砂，則有結作。隻要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為 下手；穴前流水歸右，則右為下手。要左臂一山逆水長於右山，兜住右邊山水；要右 臂一山逆水長於左山，兜住左邊山水，這稱之為逆關，主發財祿。假如下手山短縮，兜不過上手山，便成假穴。下手重疊愈密，則給作愈大。下手空曠，則不須尋他。

土星山：訣雲，“土星高大厚而端，牛背屏風總一般”。

天盤：即羅盤，或稱羅經。宋明仲弓《葦航漫遊稿·談星林漢留術詩》：“君貧賣 術我賣文，君貧似我貧一分。君挾天盤走湖海，我攜破硯登青雲。”又，天盤或相比於地盤，用以預示太陽的光影。

開生墳：人未死，先找地作墳墓。

木星山：訣雲，“木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫”。

月忌：農歷初五、十四、二十三為月忌。按照爻象和九宮，初一至初九，依次進入一至九宮。初五為中宮，乃星位之極、至尊之地，凡事當避之。從初十至十八，又依次進入一至九宮，十四為中宮。照此類推，二十三也是中宮，都得回避。

父母山：穴後巍峨之山。

少祖山：近穴之山。

火地：房子易失火之地。

火星山：訣雲，“火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相傢”。

水口砂：水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯、群鶴相攢、重疊迂回達數十裡，乃為大吉。若有華表、捍門、羅星。

北辰則更好。這種地形，預示水流情意顧內、步步回頭、不肯離去的樣子。

水脈：流水。形似人體脈絡，故名。

水陽：水的北岸。古以山南水北為陽，山北水南為陰。

水到局：來水進入明堂，臨近穴前。

水星山：訣雲，“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”

平尖：葬口。

平洋：平坦而有水的地方。山地要立著看，平洋要倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地最直逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋。如何看平洋吉兇呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土評。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房宮，後高前線傾。別房中有損，長子禍先行。右屬小房宮，前低後高昂。夭壽並敗絕，幼子亦難當。前低窮又貧，後高絕人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右低，各房窮到底。後中左右高，傢傢人稀少。”

平基：平定地基。

正針：羅盤的子午針（指南針）。

去水：穴前流去之水。

龍：有山龍、水龍，謂其能變化。

龍穴：山的氣脈所結處，宜為宅。蔣平階《秘密傳授水龍經》雲：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發財。”

龍虎：穴旁左右二砂。左龍右虎。廖希雍《葬經翼》雲：“貼身左右二砂，名之曰龍虎者，用其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲青龍婉蜒，白虎馴順。”

龍皤：山勢盤曲伏服。

左輔右弼：在穴的左右夾對的山。要高低大小遠近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就叫作日月夾照；加卓立加頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右，稱為天關地軸；在水口左右，稱為華表捍門。

北辰：水口問的滹巖石山，身聳數刀，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發大資，俗語“一個北辰管萬兵，附馬公侯招討名”。北辰之形，如獅像麒麟，如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。

囚字形：四面被封住，沒有出路的地形。有決雲：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤土，下著將軍禍到頭。”

葉葬：前伸。

動土：新基掘土。

設醮：建立道場祈求福枯。設醮三日稱三朝，設醮五日稱五朝。

交襟：界限。

宅兆：墳墓的四界。

合壽木：人未死，先行作棺木之事。

華表：水口之間有奇峰卓然挺立，仿佛大廳之外有旗桿，水口內必有富貴之地。

樂山：穴後棕托之山，用以枕穴。樂山有三格，一是特樂，遠山特來，挺然貼穴。二是借樂，橫障貼穴，不令空曠。三是虛樂，雖有小山，散亂遠曠，是兇地假穴，不可用。又有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，隻要高闊障護、沒有空缺，便為吉格。

陽幹：列於單數位的天幹，即甲丙戌庚壬。

陽宅：傢宅、城鎮、廟宇等。

陽辰：列於單數位的地支，即子寅辰午申戍。

陽差：六十甲子中，已卯、已酉為陰辰，陰辰前的三辰為陽辰。它們分別為己卯前的丙子、丁醜、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。

陽錯：農歷正日甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日、己巳日，六月丁未日、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十二月癸醜日為陽錯，百事不適宜。

陽破陰沖：農歷六月癸醜日、十二月丁末日為陽破陰沖，百事不適宜。

陰錯：八十甲子中，甲子、甲午為陽辰。陽辰前的三辰皆為陰錯。它們分別為甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。

陰千：列於雙數的天幹，即乙丁巳辛癸。

陰宅：墓地。

陰辰：十二支的雙數位，即醜卯已未酉亥。

陰位：農歷三月庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戍，皆為陰位，百事不適宜。

陰厭：癸奠死人的儀式。《禮記·曾子》：“殤不襯祭，什麼是陰厭陽厭？”註：“癸成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂之陰厭；屍謖之後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”

陰龍：方位卦氣得陰數者為陰龍。《協紀辨方書》卷33雲：“十二凈陰龍，宜用

陰課；十二凈陽龍，宜用陰課。”

明德：暗中施德於人。或稱月內阻德之神。

陰錢：即死後在陰間用的錢，就是民間用紙做的祭奠用幣，也稱冥幣。

來龍：主山。龍脈的來歷起源。宋趙與疇《賓退錄》：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風水之說，因曰：‘冀州好一風水，雲中諸山來龍也。”’明吾丘瑞《運甓記》：“此間前岡有塊好地，本龍去脈，靠嶺朝山，種種合格。”

告穴：訃告親友，說明問日出殯，安葬在何地。＿

作灶：舊時修灶的規制。陽年宣坐東向西，陰年宜坐北向南。灶式以變連為成格，長七尺八寸，下應九州，上應北鬥。寬四尺，應四時。高三尺，應三才。灶門寬尺二寸，應十二時，安兩斧，應日月。穴大八寸，應八風。

啟攢：俗稱拾金。啟，開築金井（墳墓〕；攢，扦骸。

吞葬：後縮。

羅星：在水口關欄中，有石墩或土墩突起，當於門戶，四面環水，這種地形即羅星：石墩為上，上者次之。以尖圓端正方扁為美。羅星有真偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾必拖水。選擇此地，必有大富貴。

羅城垣局：穴的前朝後托、相連的四周。羅城，以山似城之墻垛。垣局，如天文之三垣星，以護帶座。羅城與垣局都是護圍之山。俗語雲：拱揖環抱無空缺，宛然造就一乾坤。乃為羅城之上吉。

孤峰獨秀：久前的孤獨朝山。據說，幾忌孤獨，所以個吉。

神山座：穴前流水去處的一座大山。謠雲：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神山座。”

豎造：營建傢宅、城郭、寺廟、庫館等。

修造：修繕。講究坐向中室，坐方就是後小門，向方就是前面的大門，中它以廳

堂為準。

修山：修造屋後。

修向：修造屋前。

修方：修造屋旁。

修中宮：修造圍在中間的房子。

巒頭：山脈形勢。

峽：山脈斷續之處，兩山相夾。風吹水射峽有兇。

胎息山：連綿如一線之山。

柩：棺木。

捍門：水口間兩山對等，如門戶之護捍。此乃貴兆。

案山：穴的近而小的山，如責人據案處分政令的意思。案山如玉兒橫琴，以端正。

圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱、有情為佳。

賓主：相對的兩山。訣雲：賓要有情節要真，主若親欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。

破土：掘土修墳。

起基定磉：磉是柱下的石頭。著平建基，固定石磉。同定瞭石磉，就有瞭形體之立。

息道：內水口。

諸傢五行：即正五行，東方木、南方火、西方金、北方水、中间位置土。

朝山：穴前遠而高的山，如賓主相對的意思，成天然朝拱之形。主大富貴。

朝水：穴前特來之水，以曲折彎曲悠揚深緩為吉。朝水一勺能救貧。

謝土：建築物完工後，或是安葬後，舉行祭掃。

葬口：即金鬥口。結穴有橫，有斜，有直，但皆有天心十字至中之位，中位即葬口。

解除：解洗宅舍，祓除災厄。

縫針：指壬子丙午兩縫間的針。

聚水：聚集之水。水本動，妙在靜，靜則聚，水朝不若水聚，水聚則有財源。

漏道：外水口。

六：風水是什麼

中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。

在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，當然也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。

顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。

後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在我國古代，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教育傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。

在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。

可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。

在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。

為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。

古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳與平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

個人認為，名符其實的我國古代風水學應該

是一種古時候人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，

是一種探索大自然對人類作用的精深學問，

是一種我國傳統的優秀文化，

是一種趨吉避兇的術數，

是一種流傳瞭幾千年的民俗活動，

是一種中國獨一無二的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，

是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，

是一種由中國古代人們的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，

是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，

是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。

個人理解，認為咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。