怎麼從生辰八字命理看什麼時間戴孝天幹生辰八字八字(生辰八字排盤)
生辰八字如何看的
所謂八字就是指八個字，分別是年幹支、月幹支、日元支、時幹支，這八個字。又稱為年柱、月柱、日柱、時柱。每一柱由天幹和地支構成。
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
天幹地支相互搭配形成甲子六十年一循環。
步驟閱讀
方法/步驟
>01
那麼如何計算生辰八字呢？
例如某人出生於公元2010年5月6日8時，依據計算，
生辰八字：庚寅（年） 庚辰（月） 丙辰（日） 壬辰（時）。
>02
如何算出來的？下面介紹一下具體計算方法。 年柱，你可Yi經過黃歷來查找，很方便。假如出生的年份是年，陰歷是甲午年，年柱即為甲午。
>03
月柱，就是用幹支預示出生年月所處的節令（註意和提防依據每月的月令來定）。
具體如下：
一月為寅月：從立春到驚蟄 二月為卯月：從驚蟄到清明 三月為辰月：從清明到立夏 四月為巳月：從立夏到芒種 五月為午月：從芒種到小暑 六月為未月：從小暑到立秋 七月為申月：從立秋到白露 八月為酉月：從白露到寒露 九月為戌月：從寒露到立冬 十月為亥月：從立冬到大雪 十一月為子月：從大雪到小寒 十二月為醜月：從小寒到立春
假如寶寶出生於陰歷庚寅年三月，對照年上起月表可以查出寶寶的月柱為庚辰。
依據年上起月表的口訣訣竅：
甲己之年丙作首，
乙庚之歲戊為頭，
丙辛之歲尋丙上，
丁壬壬寅順水流，
若問戊癸何方發，
甲寅之上好追求。
查詢方法：假如寶寶出生的年份是甲年或己年(年柱天幹為甲或己)，則正月為丙寅，二月為丁卯，三月為戊辰……以此類推即可。
>04
日柱，日元支需要查找萬年歷。比如：寶寶出生於2010年5月6日可以查得日柱為丙辰。
>05
時柱，就是用幹支預示人出生的時辰。
具體如下：
子時: 23點至1點
寅時: 3點至5點
辰時: 7點至9點
午時: 11點至13點
申時: 15點至17點
戌時: 19點至21點
醜時: 1點至3點
卯時: 5點至7點
巳時: 9點至11點
未時: 13點至15點
酉時: 17點至19點
亥時: 21點至23點
口訣訣竅：
甲己還加甲，
乙庚丙作初，
丙辛從戊起，
丁壬庚子居，
戊癸何方發，
壬子是真途。
註意和提防問題與事項
知道瞭生辰八字，就能夠精密推算五行瞭。依據天幹地支相應的五行屬性，從天幹地支五行對應表中，能算出生辰八字為：庚寅 庚辰 丙辰 壬辰的寶寶，五行屬性為：金木 金土 火土 水土。
八字能看出什麼時間戴孝來嗎?
看的出來。略舉一例，打比方說說歲運並臨，不死自己死他人。當歲運並臨的年份，不是自己有事，就是至親有事。其他別的方法更加的多，不能一一而舉。
喪事有什麼說法?
1。投訴（報喪）：傢中亡故瞭老人，主事人請事戶族長輩協同料理幾日發殯。夏秋一至三日，冬春三至七日都可。如有子女在遠方需候，在夏天也不能超過五天。孝子出門報訴，身著孝服，手執喪棒，有一熟悉亡者親屬的人領著前去報訴，孝子每到一傢側跪門邊，等被請的人見面，孝子叩頭後再離開。絕對不能進傢門。
2。超薦。（做道場、行大禮），道場分僧人道場、陰陽道場兩種。僧、陰陽道場可在同一靈場堂念誦，但須僧念道停，輪換開進行，僧人超薦不破土、不掃墓，送葬素齋素食不收報酬，但不是佛門子弟不去念經。陰陽道場有隨堂食、三報食、鐵罐食三種形式。凡傢族少、兒孫少、傢庭貧寒者多舉行隨堂食吊喪形式；傢庭經濟較富裕，逝者生前積恩佈德、生財有道、省吃儉用好，眾人敬仰的人傢多舉行三報食（報大地、報祖先、報爸媽養育恩）的吊喪道場；極少數傢庭經濟殷富。房舍數院、田地數頃，逝者生前為官清廉、威望高，年已過“壽喜”（70歲）眾人尊敬，後輩兒孫又在官場為官的，老人歿後兒孫為亡者“鐵罐食”場面雄偉熱鬧，（有三個高貢，五個道士組成的念經道場）吹、念、紙活、挽聯、出喪都十分講究。
3。香蠟。靈堂要點香，日夜不停，絕對不能斷瞭香火，蠟燭也一個道理。每一天吃飯時間要先敬亡人，把飯盛好放於靈前桌上，筷子要豎插，不能橫放。
4。臥草（跪草）。老人去世後，亡靈停放靈堂內，吊喪期間傢庭婦女（妻、兒媳、結婚女兒）跪於靈前門外兩側麥草上致哀，有吊喪者一來即大哭不止，哭聲時斷時續，直至客走為止。夜間有兒子守靈。
5。移靈。移靈過程中，親屬哭泣切忌淚水掉在亡人臉上，移靈過程中打傘擋住頭部。
6。燒轎。出門的頭天夜裡23點至1點（子時），將亡人衣物、紙糊的童男童女、聚寶盆、搖錢樹、現在的人還加瞭電器等，在外邊燒掉，意思是送行、探路。
七、出殯不能走回頭路，去和回要選不同的路線。
八、出殯時孝子執白幡，隔一些時日面向幫忙者跪下謝恩。
九、入土後，不能哭（入土為安），要圍繞墓地轉三圈。
喪葬風俗
原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1:自古中國喪葬風俗有:出殯日起三天原墳的風俗，即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，隻擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此乃燒七（亦稱：做七）。目前常常將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（此刻隻燒單數，燒大七）。按喪事風俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事風俗，燒七（做七）。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是:將亡者提詢，以生前所作所為，善善、惡惡、加以偵訊，共有十位王官，掌理十殿，first of all要過前七殿：第1殿秦廣明王、第2殿楚江明王、第3殿宋帝明王、第4殿伍官明王、第5殿閻羅帝君、第6殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望爸媽在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行跡，四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬，調審一次：一審，（頭旬，第5十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第6十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天，長周年)，再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王後、決定怎樣投生，轉入來世。
具體日期算法，比如：
老人於2009年01月01日逝世。
（以下為公歷時間）
一七：01月07日（一般為01月05日的原墳所代替）
三七：01月21日
五七：02月04日
七七：02月18日
百日：04月09日（實際天數是第九十九天，亦有短百日之寓意）
一周年祭、三周年祭要按祭日來算。
葬禮俗多循古禮，晚清時代喪服、喪期均遵《文公傢禮》（朱熹所撰，又稱《朱子傢禮》）。大體流程為：長輩彌留之際，子孫必須到場送終，假如爸媽死時子女不在身邊，不但親朋友好友責其不孝，子女也會感到終身遺憾和愧疚。死者斷氣（即《傢禮》中所說的“初終”）後，立即燒錢紙，稱為“落氣紙”；在死者身旁點一盞油燈，稱“長明燈”。傢裡及時確立喪主等經辦喪事的人員。親屬按與死者關系的親疏穿戴孝服，按舊制應分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，而現實生活中多披白色頭巾，以頭巾之長短、系頭巾之麻線的粗細和顏色來分別，但統言之披麻戴孝。鞋則用白佈覆蓋，依據輩份點綴綠。一面派人購制棺木（很多有條件的老人生前就已置辦瞭壽材），一面通知親朋友好友前來參加葬禮，普通人傢口頭通報，富傢大戶發訃告，訃告有一定格式。緊接著為死者洗澡，“前三後四”，即用濕毛巾在死者胸前抹三下，背後抹四下，穿戴壽衣壽帽，並在其右手放入一根棍棒或柳樹枝，上串一燒餅，稱“打狗棒”。覆衾死者身上，臉上則覆蓋白佈（即《傢禮》中所說“小殮”）。設祭，哭喪，守靈。一般攤屍半天到三天不等，傢裡必要到場的人到齊後即將死者放入棺材（即《傢禮》中所說的“大殮”），亦設奠，傢人嚎哭。釘棺蓋時孝子在一旁高喊“某某躲釘！！！”此時成服，設祭堂，早晚奠，接受親朋友好友吊喪。在傢裡辦理這幾個事情的並 且，派人外出擇定墓地，挖好墓穴。出殯（俗稱“上山”）日，請道士做齋，為死者開路。棺木一般有八人抬，路遠的還要有八人替換。棺木出門時要摔碎一隻碗或缽。出門後前面有人擎銘旌，丟冥幣（俗稱“買路錢”），中間有孫子或重孫騎坐在棺木上，後面孝子賢孫、親朋好友依此跟進，徐徐向墓地進發。棺停墓穴旁，先用稻草燒墓穴，謂之“暖井”，有的還殺一隻公雞將雞血灑在墓穴周圍。棺木放在墓穴後，孝子先撒一把土，緊接著土工填埋，堆成新墳。三天後親人再至墓地掃墓添土，稱為“復三”或“復山”、“復土”。
武漢三鎮和周邊地區喪葬禮俗大體相同，所不同者，漢口商傢喪禮，講究奢華，所置棺槨要選擇花板中心有菊花者，墻板厚至尺許，每一年要加漆一道。入殮時陪葬品豐厚，多以珠寶玉器殉葬。題主儀式上，常常請地位顯貴者題點木主。葬前延請地理先生看風水，選擇牛眠吉地，下葬則要請算命先生占卜時日。有部分人傢喪事循古禮不修佛事，而舉行祭奠。多數人傢喪事還是要做佛事，一般要延請沙彌在傢念經三至5。七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶人傢請不起沙彌，但仍要請人唱孝歌，因此漢口顯現瞭一種專門唱孝歌的行業，業此者在其門上懸掛“悲樂堂”招牌，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。貧困戶棺槨極平常，有十二圓花的就很好瞭。最窮苦人傢甚至買不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每一年施舍無算。
殮後計算日支與死時相沖，則要預設祭儀，關門掩戶，整個傢逃避他處，稱“回殃”，認為亡者回傢時會帶回殃神。回殃又稱“回煞”，屆時必用蘆稈作梯，靠在屋簷上，說逝者由此而下地回傢，有的人傢還撒灰在地上以驗亡者足跡。屋中設有筵席，等待死者回來享用。次日如發現灰上有痕跡，就以為是亡魂昨夜回傢瞭，其實也就是說是偷葷貓、鼠留下的行跡也說不定。更有甚者，請道士驅煞，送走殃神，俗稱“趕鬼”。
人死至七日稱“頭七”，緊接著逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民間認為每七日死者要過一閻羅，故請僧道誦經、焚楮，以為“超度”。逢七日，必以竹為箱形，糊以紙，裡面裝錢紙，謂之“簣”，或裝紙袋內，謂之“包袱”，或包袱上書寫死者姓名，生歿時日。時人認為“不經之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世紀50年代還有燒包袱的。
民國時期喪禮無五服詳制，喪服亦無定數，禮義之傢以及鄉民喪服喪期仍遵舊制，當局亦但是問。租界不準舉行喪禮，人死必先報驗，限三日內出柩，不得久延，因此要想舉行傳統喪禮，必移柩華界，靈柩出行前須先照會租界當局。
辦喪事原本是極為悲傷的事情，但必設盛饌宴請吊喪賓客，要不然遭人訕笑。叫化子有時也來湊熱鬧，但亦講道理。假如喪傢不作吊宴客，他們並不來騷擾。假如喪傢宴請吊喪賓客，他們就來瞭，來後聽主人安排，並不強索強要，有一些地方，叫化子還來參加抬棺材，自己雖有要事也莫敢辭，條件是須喪傢跪接，事後管一餐飯，並不要酬金。
死去的親人送上山後，孝子要供靈守孝。一個月內不能剃頭，不參加外面喜慶活動。守孝一般三個年頭，第1年陰歷新年祭祀活動最為隆重，俗稱“新年”或“馨香”。親朋友好友、鄰裡則都要來給亡者送香燭、燃鞭炮“拜年”。而在黃陂，傢有新喪者，其親朋友好友必於除夕攜燭一對、冥錢一紮，來靈前叩頭辭歲，示哀戀之意。這幾個實際是喪禮中吊祭活動的一種延伸。孝子在新年的三天不能出門拜年，但在黃陂等地農村，年前有新喪者，孝子要穿白袍墨套、戴無緯空梁冠，以服內兄弟二人穿白袍作陪，到親戚傢叩首謝孝，稱為“管新靈”。守孝之傢，門上春聯不用紅紙，第1年用白紙，第2年用黃紙，第3年用綠紙。此俗此刻仍有，但多數都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，凡有親喪者，必以藍紙寫一“服”字貼於門首，門對用白紙，其對文大半均曰“守孝難還禮，思親免賀年”。三年孝滿除服，要請沙彌做法事或請道士做道場，超度亡靈。此時可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一並焚燒，俗稱“燒靈”。
每一年清明節、中元節、過新年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進行，沒有祠堂的，就在傢祭祀，到墓地掃墓。從前富裕人傢要燒91斤冥幣，預示對死者“九死畢生還”的寄托，還要點9柱香、9支紅燭，供奉的糧食務必要有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉世步出陰間時免受惡狗的纏噬。清乾嘉時代的一首竹枝詞描寫瞭漢陽龜山、月湖一帶掃墓的盛況：
“轎簾開處見雙鬟，結伴來從大別山。
一路冥幣飛不斷，大傢同是掃墓還。”
從前對於墓地的抉擇十分註意和提防地勢與環境，陰宅風水根深蒂固。為尋覓到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，並給子孫後代帶來吉祥好運，要請地理先生審慎勘測，妥而後葬。因為擇地需要時日，人死後不能早日入土，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會館、公所的厝屋。久歷寒暑，易生朽蠹，兵燹頻仍，易遭破壞，不特生者於心不忍，更會作用與影響周圍環境。20世紀30年代以後，這種停棺不葬的現象在各地逐漸減少。此風減殺的緣故有：（一）經過輿論宣傳，士大夫告誡，民眾逐漸認識到葬親隻求高曠地與幹凈土而已，無所謂天星巒頭之說。漸為破除，已不再拘於風水時日；（二）因時局不寧，水火兵燹，恐生意外，趕緊舉行安葬；（三）取締厝棺，提倡公墓。此俗的革除，改變瞭人們長期以來與死人為鄰，以停柩為累的不正常現象。
民國時期，制訂新式喪禮，但難以推廣普及，官方和民間團體不得不轉而求其次，對傳統喪葬禮俗中作用與影響突出、危害嚴重的弊端加以禁革。取締停柩，設立公墓，是的禁革措施之一。民國以前，武漢除專葬外國死者的萬國公墓和專葬教會死者的教會公墓外，中國人隻有義塚而無公墓，義塚管理不善，常常變成亂葬崗，有礙市容衛生。民國年間，一方面加強義塚的規劃與管理，一方面學習西方葬俗建立公墓。1928年10月國民內政部公佈《公墓條例》，要求各市、縣於市村附近選擇適宜地點設立公共墓地。1929年4月又頒佈《取締停樞暫行章程》，規定所有厝棺和田畝內之墳墓均遷葬公墓。依據這兩個文件精神，各省分別制定瞭實施辦法。從《湖北省設置公墓實施辦法》和《湖北省取締厝棺及墳墓辦法》的政策看，城市公墓由市政機關設置，各縣公墓由縣長督飭保長依照實際情況，分保或聯合數保設置。公墓用地依（一）公有荒山；（二）公有山；（三）私有荒山；（四）私有山；（五）公有曠地；（六）私有曠地次序選擇，若選用私有山地，得依法征收，付給地價。公墓分甲乙丙丁四種規格，主管機關得視其財力選定種類設置之。公墓內分收費區與免費區，免費以赤貧為限。公墓由主管機關雇用管理人員。公墓設置完成後，除法令特許者外，不管何人不得於公墓外營葬。厝棺應於當地公墓完成後3個月內遷葬公墓，外籍厝棺不願葬在本地者應遷回原籍。在田畝中營葬之墳墓應於當地公墓完成後1年內適葬公墓，墓主預示不願遷葬或未遵限遷葬者，得按所占田畝面積課以墓地稅。無主之厝棺及墳墓采取平夷、遷並或火葬的辦法酌情處理。凡有關古跡名勝及與國傢有功績者之墓不在遷葬之列，並應加強保護。依據以上規定，武漢三鎮逐漸建立自由公墓區，並在1934年經湖北省決定，興建公共墓園，埋葬國民批準的公葬烈士、鄉賢和上層人物。1936年又由武昌市決定，籌建瞭漢陽、武昌兩座公墓，埋葬普通市民。公墓的設置是一項很有意義的改革。取締有礙觀瞻、污染環境、且充斥風水的厝棺停柩，取締占用農田、破壞土地資源的墳墓，鏟除城市內外的亂葬崗，建立環境幽靜、文明衛生、整齊劃1。便於治理的公共墓園，這一切，從人們易於接受的方面為喪葬禮俗的進一步變革奠定瞭基礎。
八字考證如何看流年
八字命理看流年也是需要看你的出生年月日時來一起做判斷的！！！沒有生辰八字無法看你的大運流年！！！
看八字流年?
庚子年乙庚合，子未穿。