五行相侮與相乘有何異同五行木克土木生火(五行的乘侮關系)

問:五行學說的“相生相克，相乘相侮”有什麼含義，養

五行的生克乘侮

（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

因為五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。

“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。

相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。

（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。

相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。

當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。

相生相克相乘相侮的關系

相生相克相乘相侮的關系

相生相克相乘相侮的關系，中國民間有八字的習俗，假如二個人的四柱不符合的話就會產生相克，八字合不來的二個人在一起成為一段孽緣，不但讓感情付諸東流，還會作用與影響各自的運勢與運氣，以下共享相生相克相乘相侮的關系。

相生相克相乘相侮的關系1

五行的生克乘侮

（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；

對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

因為五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。

“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。

如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為水克火，故“克我”者為水。

相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。

（二）相乘與相侮。

五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。

相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。

當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”

另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。

比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；

後者那麼是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。

相生相克相乘相侮的關系2

1。五行相乘

五行相乘，是指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。又稱“倍克”。

五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

致使五行相乘的緣故有“太過”和“不及”兩種情況。

太過致使的相乘，是指五行中的某一行過於亢盛，對其所勝行進行超過正常限度的克制，引起其所勝行的虛弱，從而致使五行之間的協調關系失常。

如以木克土為例：多數情況下，木能克土，土為木之所勝。若木氣過於亢盛，對土克制太過，可致土的不足。這種因為木的亢盛而引起的相乘，稱為“木旺乘土”。

不及所致的相乘，是指五行中某一行過於虛弱，難以抵禦其所不勝行正常限度的克制，使其本身更顯虛弱。

仍以木克土為例，多數情況下，木能制約土，若土氣不足，木固然處於正常水平，土仍難以承受木的克制，因而造成木乘虛侵襲，使土更加虛弱。這種因為土的不足而引起的相乘，稱為“土虛木乘”。

徐大升曰：

金能生水，水多金沉。金賴土生，土多金埋。

土能生金，金多土弱。土賴火生，火多土焦。

火能生土，土多火晦。火賴木生，木多火熾。

水能生木，木多水縮。水賴金生，金多水泛。

木能生火，火多木焚。木賴水生，水多木漂。

相乘與相克固然在次序上相同，但根本上是有區別的。相克是多數情況下五行之間的制約關系，相乘那麼是五行之間的異常制約現象。在人體，相克預示生理現象，相乘預示病理變化。

2。五行相侮

五行相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。又稱“反克”。

五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

致使五行相侮的緣故，也有“太過”和“不及”兩種情況。

太過所致的相侮，是指五行中的某一行過於強盛，使原來克制它的一行不但不能克制它，反而受到它的反向克制。例如木氣過於亢盛，其所不勝行金不但不能克木，反而受到木的`欺侮，出現“木反侮金”的逆向克制現象，這種現象稱為“木亢侮金”。

不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不但不能制約其所勝的一行，反而受到其所勝行的“反克”。如多數情況下，金克木，木克土，但當木過度虛弱時，則不但金來乘木，而且土也會因木的衰弱而“反克”之。這種現象，稱為“木虛土侮”。

金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。

土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。

火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷榕。火弱逢水，必為熄滅。

水弱逢土，必為淤塞。土衰逢木，必遭傾陷。

木弱逢金，必為砍折。強金得水，方挫其鋒。

強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。

強火得土，方止其焰。強土得金，方宣其滯。

也就是說，五行的相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間既有區別又有聯系。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過度的克制，後者是與五行相克次序發生相反方向的克制現象。

兩者之間聯系是：在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。比如：木過強時，木既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既可受到木侮，又可受到火乘。因而相乘與相侮之間存在著親密的聯系。

《素問·五運行大論》說：“氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。”這是對五行相乘與相侮產生的緣故及其相互之關聯聯系所作的很好說明。

相生相克相乘相侮的關系3

夫妻相克有什麼含義：生肖配對相克

作用與影響

1。沖、害、刑，都是不一樣的五行氣場之間的相互作用，因為人出生的時空上帶有這幾個五行氣場的強烈信息，相處時會形成明顯的氣場沖克，所以有害於婚配。

2。生肖“六沖”、“六害”、“三刑”的不太適宜婚配，尤其以“六沖”最為明顯，而“六害”與“三刑”次之，更甚者會有時可以忽視。

原理

1。六沖：指的是六組一對一的屬相之間的沖克。子鼠午馬沖、醜牛未羊沖、寅虎申猴沖、卯兔酉雞沖、辰龍戌狗沖、巳蛇亥豬沖。

2。六害：指的是六對屬相之間存在相害的成分，預示相處不夠幸福，有的會分手離異，有的則不能夠分道揚鑣。子鼠未羊之害、醜牛午馬之害、寅虎巳蛇之害、卯兔辰龍之害、申猴亥豬之害、酉雞戌狗之害。

3。三刑：指的是三組不同屬相之間的刑克，兩人屬相若犯瞭這幾個刑克，也主婚配不夠幸福，嚴重者亦有分手離異的可能。第1組是子鼠、卯兔相刑。第2組是寅虎、巳蛇、申猴三刑；醜牛、戌狗、未羊三刑。第3組是辰龍見辰龍、午馬見午馬、酉雞見酉雞、亥豬見亥豬自刑。

化解方法與化解竅門

化解方法與化解竅門：因為屬相婚配，隻是占瞭生辰四柱中的一個字，盡管這個字代表婚戀的根基，尤為重要，不過 也得配合其它七個字的整體情況來具體剖析判定，才能正確無誤。

固然許多伴侶，身上屬相的特性表現得很明顯，因此在性格上，相處上應證瞭一些相沖屬相配對，總是不得安寧。但並不是一切都是這樣，二個人生活在一起，任何人都要學會去包容，去理解，去溝通。從自己一身改變開始，才能改變對方，改善雙方關系。

中醫說的相侮相乘有什麼含義

中醫術語：五行之相乘和相侮

《素問：五運行大論》說：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。寓意講的是，假如氣機過剩，就會進一步克制自己克制的，同時反克本來克制本人的；假如氣機不足，克制本人的會更加克制自己，自己克制的會反過來克制自己。就是對五行之間相乘和相侮及其相互之關聯聯系作瞭非常好的概括醫學教導網搜/集整理。

五行之間的相乘和相侮是指五行之間的正常生克關系遭到破壞後出現的不正常的相克現象。

相乘：就是指五行之間的相克太過。相克和相乘不是一回事，相克是常態，用以說明人體的生理關系；相乘是變態，用以說明人體的病理關系。

引起相乘的緣故，不外乎兩個方面：一是五行中的某“一行”本身過於強盛，因而造成對其克制的“一行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱。比如：木過於強盛，就會造成克土太過，造成土的不足，稱為“木乘土”。

二是五行中的某“一行”本身的虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對增強，而其本身就更加衰弱。比如：土本身並但是於強盛，其克制土的力量也在正常的范疇內。但因為土本身的衰弱，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，稱為“土虛木乘”。

相侮：就是指五行之間的反相克，就是由原來受制約的地位，反過來去制約對方。比如：金原本是克木的，但在反常的情形下，金不僅不能克木，反而被木所克，這種反向的相克叫做“木侮金”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間既有區別又有聯系。

相乘和相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成病態；後者是發生與五行相克次序相反方向的克制現象，從而形成病態。

兩者之間的關系是：在發生相乘時，也可以發生相侮；發生相侮時也可以發生相乘。

五行相乘與相侮，五行相乘相侮的不同和聯系

說到五行相乘與相侮，眾所周知，有人問三教九流相乘相侮的有別和具結，另外，還有人想知道七十二行相乘相侮的組別和聯絡，這是什麼情況？其實也就是說三百六十行相乘相侮的組別和搭頭，接下來就一起來瞧一瞧五行相乘相侮的不同和聯系，希望可以對大傢有所幫助！！！

五行相乘與相侮

三百六十行相乘相侮的組別和搭頭

五行之相乘。

五行的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

1。五行的相呼應之關系：

五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，克木五行制化之寓意。

木生火：木幹暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土礦生金；

金生水：金銷熔生水；五行相侮的概念。

水生木：水潤澤生木。五行相乘與相侮圖片。

2。五行相克：金→木→土→水→火

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金五臟六腑。

剛勝柔，故金勝木；由於可砍伐樹木；(兵器、剪刀不適宜放床頭)

專勝散，故木勝土；由於樹木可紮根土裡；木材

實勝虛，故土勝水；由於堤壩可阻止水流；石料相生相克相乘相侮。

眾勝寡，故水勝火；由於大水可熄滅火焰；泉水五行相乘順序。

精勝堅，故火勝金；由於烈火可熔化金屬。

看起來相克，其實也就是說是相生，木克土生火，水克火。（冰）亥克水。

五行來源：

本於，而五行出於八卦，都基於河圖數理。

先天八卦反映物理基本能量態勢的分類（天幹，如動能）：打比方說乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質（戊），坤為駐波力場（己）。其中甲電與戊磁、辛金運動（動能）與乙振動（勢能）互為鏡像。

而後。天八卦反映能態所相應的物質狀態（地支，如動量），河圖就是物質四象的分野工具：少陰、少陽，太陰、太陽四象為八卦構成之物質基礎，與五行物質四象未辰醜戌一一對應後世把四象附為金木水火，實非五行本義之所在。

故八卦是自然物理量的分類（經），而五行歸納各物理量間的數理關系（緯）。五行合化可直譯為物理方程，概括宇宙的本質運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。五行相生相克相乘相侮。

上面便是與五行相乘相侮的不同和聯系相關的內容，是關於三教九流相乘相侮的有別和具結的共享。看完五行相乘與相侮後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！！！

中醫說的相侮相乘有什麼含義

中醫術語：五行之相乘和相侮

《素問：五運行大論》說：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。寓意講的是，假如氣機過剩，就會進一步克制自己克制的，同時反克本來克制本人的；假如氣機不足，克制本人的會更加克制自己，自己克制的會反過來克制自己。就是對五行之間相乘和相侮及其相互之關聯聯系作瞭非常好的概括醫學教導網搜/集整理。

五行之間的相乘和相侮是指五行之間的正常生克關系遭到破壞後出現的不正常的相克現象。

相乘：就是指五行之間的相克太過。相克和相乘不是一回事，相克是常態，用以說明人體的生理關系；相乘是變態，用以說明人體的病理關系。

引起相乘的緣故，不外乎兩個方面：一是五行中的某“一行”本身過於強盛，因而造成對其克制的“一行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱。比如：木過於強盛，就會造成克土太過，造成土的不足，稱為“木乘土”。

二是五行中的某“一行”本身的虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對增強，而其本身就更加衰弱。比如：土本身並但是於強盛，其克制土的力量也在正常的范疇內。但因為土本身的衰弱，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，稱為“土虛木乘”。

相侮：就是指五行之間的反相克，就是由原來受制約的地位，反過來去制約對方。比如：金原本是克木的，但在反常的情形下，金不僅不能克木，反而被木所克，這種反向的相克叫做“木侮金”。

相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間既有區別又有聯系。

相乘和相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成病態；後者是發生與五行相克次序相反方向的克制現象，從而形成病態。

兩者之間的關系是：在發生相乘時，也可以發生相侮；發生相侮時也可以發生相乘。

五行生克乘侮的規律有哪些

五行生克乘侮的規律有哪些

五行生克乘侮的規律有哪些，人會在出嫁前算一下本人的生辰八字，看與對方是否是良配，不過對於年輕人來說著就不太懂瞭，由於這種配婚的方式方法從很早以前就傳承下來的，那麼以下是關於五行生克乘侮的規律有哪些。

五行生克乘侮的規律有哪些1

1。何謂五行乘侮

五行生克隻昭示著萬物生克的大道理與大規律，但並不能完全預示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這樣的狀況下就叫做相乘或相侮。五行中的相乘與相侮，乘是乘虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮就是自己可反克制本人的那一行。

2。何謂五行相乘

乘其實就是以強凌弱之義，五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某一行本身過於強盛，可造成被克的五行克制太過，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱，所以克制它的一行顯得相對的增強。

3。何謂五行相侮

侮在這兒是指反侮，五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來克俺的一行進行反侮，如木本受金克，但在木相當強盛時，不但不受金的克制，稱作木侮金或是發生反侮的一個方面。也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作金虛木侮。

五行的生克乘侮關系

1。相乘與相侮皆是不正常的相克現象

兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的著重是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；

2。相侮是與五行相克次序發生相反方向的克制

從而形成五行間相克關系的異常，兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；

3。發生相侮時也可同時發生相乘

如木過強時，既可乘土，又可侮金；金虛時，既可受到木的反侮，又可受到火乘。

五行生克乘侮的規律

1。五行相生的規律

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2。五行相克的規律

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

3。五行相乘

克制太過，太過或不及，例木乘土，土虛木乘。

4。五行相侮

反向克制，太過或不及，例木反侮金，木虛土侮。

五行的生克乘侮的圖

相乘--木旺乘土、土虛木乘；

相侮--木火刑金、土虛水侮。

這種相反相成的生克制化關系還可看出，五行之間的協調平衡是相對的。因相生相克的過程，即事物消長發展的過程。消與長是相對的，皆要通過相生相克的調節實現相對的協調平衡，這種相對平衡的循環運動，不斷地推動著事物的'正常變化與發展。

五行生克乘侮的規律有哪些2

何謂五行生克乘侮?

五行的概念最早見於《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

五行的概念最早見於《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”

《洪范》不僅把宇宙間的各式事物分別歸屬於五行，並且對五行的性質與特征都做瞭界定。“木日曲直”是說木具有生長、升發的特性;“火日炎上”是說火具有發熱、向上的特性;“土爰稼穡”是說土具有長養、化育的特性;“金日從革”是說金具有肅殺、變革的特性;“水日潤下”是說水具有滋潤、向下的特性。

古代人們認為，五行存在相生相克的道理。相生，是指兩類屬性相異的事物之間互相滋生、相互促進的關系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制。而實際上，這是跟事物的元素屬性有關。

五行相生規律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用於生火。火生土，由於火能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰化為土，由火而來。

土生於金是由於金隱藏在土石裡，所謂金即金屬，金屬多生於土壤山石。金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水狀，所以金生水。水生木的道理就很簡單瞭，木靠水的滋養而生長，即水生木。

而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更為明白。木植於土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性，可阻擋水的來去;水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之進行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖利之物。

五行生克，不可分離。沒有生就沒有長;沒有克就會使世間萬物無法無天。互為助力，此消彼長，它如同陰陽、生死一般，有瞭這一面，另一面相對來講也就存在。五行生克是中國最早的樸素唯物主義理論，它具備科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規律，人生於萬物，因此五行生克跟人生的八字命理有著千絲萬縷的聯系。

五行生克在前文已講，不再贅述，那麼啥是做五行的乘侮呢?

五行生克隻昭示著萬物生克的大道理和大規律，但並不能完全預示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這樣的狀況下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虛而入，“侮”是欺侮。“相乘”就是過度克制，“相侮”就是自己可以反克制本人的那一行。

相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱;又或者五行中的某“一行”本身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對的增強。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常。

相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反克;或者因為某“一行”十分虛弱，不能克制其相對的“一行”，反而受到瞭克制。這兩種情況就叫反侮。

五行生克乘侮的規律有哪些3

五行相生：

金生水，由於地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的;

水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮;

木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。

火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土;

土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬;

五行相克：

金克木，生辰八字五行算命看職業，由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木;

木克土，由於樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱;

土克水，由於土能防水;

水克火，由於火遇水便熄滅。

火克金，由於烈火能溶解金屬;

對於生辰八字五行算命看職業，是我們一直都很信奉的一種預測推算方法，不過自個的職業還主要得依據他的愛好和性格特點去選擇職業。

五行相生相克在堪輿風水學及中醫學中，有著舉足輕重的作用與影響力。它不單是風水與術數的重要基礎，它更是中醫學的藏象學說和辨證施治的根據，因為五藏都有其五行所屬。

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。