易經術數基礎入門(易經術數哪個厲害)
易經入門小知識有哪些?
變易。
所謂變易，是《易經》告知我們，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不或許不變，務必要變的。
譬如我們坐在這裡，第一秒鐘坐下來的時刻，已經在變瞭，立即第二秒鐘的情形又不同瞭。時間不同，環境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不僅知變而且能適應這個變，這便是為啥不學易不能為將相的道理瞭。
簡易。第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有很多是我們的智力知識沒有辦法瞭解的。在這裡產生瞭一個問題，我往往跟朋友們講，也可謂是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智力不夠。
換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，隻是我們的智力不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間不管怎樣玄妙的事物，當我們的智力夠瞭，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且特別容易。
我們看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有還是沒有這個道理？有，有這一個辦法。古代人們懂瞭《易經》的金科玉律以後，懂瞭宇宙事物之後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關系，空間的關系，把數學的公式排上去，就能夠推算出事情來。
這便是把那麼復雜的道理，變得非常簡化，所以稱之為簡易。那麼，《易經》first of all告知我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的金科玉律很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現象，在我們懂瞭原理、原則以後，就特別容易瞭。
易經入門小知識講解有哪些?
易經入門小知識如下：
1。《周易》是一本哲學書籍，從古至今的哲學許多都是和或者預測推算捆綁在一起發展的。由《周易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的表現性學說。
2。八卦分別為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮為陽，坤、巽、離、兌為陰。
3。八卦的順序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這個很重要的，可用來計算卦中的數。
4。《系辭傳》主要講述易經的性質和特征，易經的基本原理，易經的占筮方法和原理，易經的成書過程和原理，分上下兩篇，每章12節，共24節。
5。兩儀生四象，四象就是四時春夏秋冬溫熱涼寒的氣候變化，同時四象也可以 使用少陽、老陽、少陰、老陰來預示，也可以 使用四行木火金水來預示。
想學易經怎樣入門
易經入門內容:
1、八個三爻基本卦
first of all需要明白的是八個三爻的基本卦：乾坤坎兌震巽離艮，這八個三爻基本卦又稱為八經卦，八經卦中的六個三爻的基本卦：坎兌震巽離艮，都是由乾坤兩個三爻基本卦爻變而來。
其中，乾卦的第一爻爻變，變成巽卦；第二爻爻變，變成離卦；第三爻爻變，變成兌卦。坤卦的第一爻爻變，變成震卦；第二爻爻變，變成坎卦；第三爻爻變，變成艮卦。坎兌震巽離艮，與乾坤兩卦的爻變關系。
2、八個三爻基本卦所代表的象
其次，在瞭解瞭八個三爻的基本卦以後，就要明白這八個三爻的基本卦的象，每個三爻基本卦分別代表不同的象，需要註意和提防的是，每個三爻基本卦所代表的象並非一種；每個三爻基本卦所能代表的象有許多種，每個三爻基本卦所代表的象在《易傳。十翼》之一的《說卦傳》裡有描述。
拿乾卦來說，乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。拿坤卦來說，坤為地，為母，為佈，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
拿巽卦來說，巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
3、八個三爻基本卦排列組成64個六爻卦
在《易經》經文裡看到的64卦，都是六個爻組成，64卦的組成由八個三爻基本卦兩兩重合，排列組合組成，六爻卦的上面三個爻，稱為上卦，六爻卦的下面三個爻，稱為下卦。
易經基礎入門:怎樣學好易經上的知識?
first of all，怎麼認識：
1。《易經》名為易，不稱作“難經”，就論明《易經》為容易學習之經，假如將《易經》說成“難入門，難學習，難掌握”，就是將廣大民眾拒之於易學殿堂大門之外，而隻為極少數人掌握，予以文化獨攬，自我顯赫！《易經》是什麼？《易經》是我們先民智慧的結晶，說的是宇宙客觀規律，是中華文化的總源頭……《易經》既然已經是中華文化的總源頭，它應屬於文化的范圍，而不應定義為科學。就象我們的長城、故宮、山西平遙古城、雲南麗江古城等等是文化遺產，而沒定義為科學遺產。
2。目前學術界專業人士教授有人提到易學自古分有易理派和象數派：
3。易理派重易學理論研究，主要從文學、歷史、哲學方面研究，
4。象數派即術數派重實際運用操作，主要以預測推算方面進行研究。
說通俗點就是：學院派和民間派，學院派重易理研究，民間派專心致力實用預測推算，後一派在易學界人數中占絕多數。其實也就是說，這兩派皆有失偏頗，易經包括理、象、數、占，四多數缺一不可，少瞭一項那還叫易經嗎？理、象、數、占必須結合在一直用，才是一個名符其實的易學傢。
5。易經功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人怎樣順應自然，改造自然，造福人類。第四：老話說“學會詩經會說話，學會易經會算卦”毛爺爺說：“學習的目的在於應用”，是的學習易經的目的就是為瞭應用，不然費那麼大的力氣學它幹嘛！最基本的功能就是預測推算。一個名符其實的易學傢應該是既能從宏觀上，大處著眼，又能從微觀上，小處入手！
其次，怎麼學習：
1。假如你對易經一無所知，本人認為入門最有利的書當代國學大師南懷瑾的《易經雜說》《易經系傳別講》這兩本書很好，可以激發學習興趣全面公正的認識《易經》，對《易經》有個整體把握！
2。從易經本源的知識入手：易經分先天易與後天易，先天易其實就是伏羲易，沒有文字的易經，隻有八卦、太極圖、天幹、地支等，而後天易其實就是文王、孔子、周公等寫上文字的易經，代表周文王、周公、孔子及後人對易的認識，不能代表全部的易經。而太極圖、八卦、五行、幹支才是易經最基本的東西，特別是五行八卦。
3。在太極圖、八卦、五行、幹支系統上很下功夫，熟記他們的方位分佈、生克制化關系。
要怎樣學習易經：
一、泛瞭解
易學著作及名傢就太多瞭，不需贅述。
由於易經現代的書籍也過於龐雜，入門的方向有許多，所以選擇一本適合的入門書籍十分重要。竊以為假如有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學註音版的《周易》（簡體橫排全註音，有通假字標註及簡單註解解讀，字還算大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。無論哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音皆會有出入，先按一本學，之後多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
怎樣入門學習易經
易學小白之《務 必要理解的易學基礎》
（2）、八卦
在曰常生活之中人們常將說話不算數的人，稱他說話“變卦瞭”，什麼叫卦？什麼叫“變卦”？卦是一種代表宇宙萬事萬物的符號，可謂是遠古時期的一種最簡單容易的文字符號，它總共隻有八個符號（ 、 、 、 、 、 、 、 ）的圖象及它們的相互間變化的圖象通過這幾個簡單容易的圖象，人們就能夠知道宇宙間萬事萬物的變化規律及事物產生的緣故、過程和最後結果。這基本的八卦符號就稱作“八卦”，而整個《易經》就是說卦。
（3）、八卦的產生
相傳在遠古時期，先聖伏羲仰首觀望曰月星辰天象的變化，低頭察看山川澤壑的形態，並時常註意和提防烏獸動物的皮毛文彩，以及千姿百態而又各得其宜的自然奧妙秘訣。他近的取象於人的畢生，遠的取象於宇宙萬物，孜孜不卷地追求，將觀察的所得結合本人的體驗，以融合貫通神明的德性，參悟天地的化育，終於創造瞭八卦，以此類萬物的情狀。
（4）、陰陽符號
要學會識別八卦符號文字，first of all必須弄懂一個在易學中經常出現之特點名詞——爻。爻是一個符號，這個符號簡單，隻有二個，中間斷開的叫陰爻“- -”，中間不斷開而連結的稱作陽爻“—”，而眾所周知此刻電腦技術使用的二進制“0、1”就是德國數學傢萊佈尼茲研究我國古老的易學文化而獲得的，用“0”對應於陰爻“- -”，用“1”對應於陽爻“—”。
什麼叫陰陽？這是我們祖先認識宇宙事物的樸素的辯證方法。古代人們認為任何事物都具有矛盾著的兩個方面，不但把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按其性分為陰陽兩大類。萬物之陰是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、柔、精神、偶、小、零……，這幾個統一叫作陰性，都用陰爻符號“- -”來預示。萬物之陽是相同性，如天、男、父、光明、向上、生長、正面、外面、動、剛、熱、物質、奇、大、整……。這幾個統一叫作陽性，都用陽爻符號“—”來預示。這陰陽二爻畫，代表陰陽二氣，萬物的性能即由這陰陽二氣演化。
（5）、八卦符號
陰陽二爻隻能預示事物的剛柔屬性。古代人們為瞭認識事物，將陰爻陽爻重疊三次就有瞭 、 、 、 、 、 、 、 八種符號，稱之為八卦。它們的名稱分別叫乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，分別代表著大自然中的天、澤、火、雷、風、水、山、地等八類物質，也就是八種場。
為便於記憶八卦符號，《八卦》取象歌的口訣訣竅是：
乾三連( ) 坤六斷( ) 震仰盂( ) 艮覆碗( )
離中虛( ) 坎中滿( ) 兌上缺( ) 巽下斷( )
（6）、八卦的卦名、卦序、物性、物象表：
卦符
卦名 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
卦序 一 二 三 四 五 六 七 八
物象 天 澤 火 雷 風 水 山 地
八卦主要象征表：
八卦 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
卦象
卦德 健 順 動 入 陷 麗 止 說
動物之象 馬 牛 龍 雞 豕 雉 狗 羊
人身之象 首 腹 足 股 耳 目 手 口
傢庭法象 父 母 長男 長女 中男 中女 少男少女
（7）、八卦的取象：
八卦為啥叫卦？老祖宗是這樣解釋的：“卦者，卦也。懸掛物象以示於人，謂之卦”。古代人們是擅長直覺思維的，通過卦象反映天地運行的規律及顯示事物發展的吉兇悔吝，這正所謂我們老祖宗高妙之處。這便是我們常說的天人感應思想。
古代人們把世上萬事萬物統統都歸類於八個卦中，因此，八卦各有著極其富饒的取象，我在自己著的《八卦象數預測推算法》教材中的“八卦類萬物”章節中有著說明。
八卦所類萬物是無窮無盡的，我們不可能背記下來每個卦所類物象，也沒很有必要去背，隻要熟記每個卦的形狀、卦序數、卦性、主要物象就行瞭。世上的事物應歸類於哪一個卦，我們自已可以根據事物本身的形狀，具體特性去對應八個卦的爻象，卦的形象，卦序數或所代表的主要物象來進行歸類取象，任何事物無論多麼復雜皆能歸類於這八個卦中。我們語言中“抽象”一詞即由此而來。
如桃子、李子外面是果肉，為柔為陰，取作陰爻“- -”，其裡面為果核為硬為剛性為陽，取性作陽爻“—”，這樣其卦象就取作坎卦“ ”，而雞蛋、鴨蛋、核桃外有硬殼，內為蛋汁、果肉就取作離卦 。城市車行道兩邊為白色的線條，中間為不連的線條，恰象一個離卦 。同一個物體在不同狀態下可取不同的卦，我在教材《八卦象數預測推算法》輔導資料中舉例解說瞭一個熱水瓶在不同狀態可分別歸類於八個卦，熱水瓶到底應歸類於什麼卦，可以說它什麼卦都不是，什麼卦都是，這便是具體情況，具體分析、具體對待，實事求是。
八卦以抽象的卦象來具體的擬象事物，均有所屬所指。每一個學習者都務 必要牢牢掌握其基本取象，從而能依次類推八卦之萬物象，以得開悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌
乾震坎艮為四陽卦，巽離坤兌為四陰卦。
八卦形象：
乾三連 坎中滿 艮覆碗
震仰盂 坤六斷 離中虛
兌上缺 巽下斷
八卦所屬：
乾屬金為老父，坤屬土為老母，坎屬水為中男
離屬火為中女，震屬木為長男，巽屬木為長女
艮屬土為少男，兌屬金為少女。
八卦諸身：
乾為天為首，坤為地為腹，震為雷為足
巽為風為股，坎為水為耳，離為火為目
艮為山為手，兌為澤為口。
八卦性情：
乾健坤順，震動巽入，坎險離麗，艮止兌悅。
八卦諸動物象：
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
書中的“為”作“代表”，“象××”，而不能當作“是”來理解。上述基本取象必須牢記。
（8）、八八六十四卦
萬事萬物發展變化，無不因為陰陽對立面的相互轉化而形成對立統一，因此陰爻（- -）和陽爻（—）是演變八卦的基礎，卦用其陽爻（—）代表陽性動力，用其陰爻（- -）代表陰性物質。故八卦是陰陽運化的代表象征。而獨立的八個卦隻能預示一個個體事物，不能預示兩種物體相互的效果關系，古代人們將八個卦分別重疊起來八次，如此便得瞭六十四個重疊的卦，稱為別卦，又叫大成卦、重卦。而原來的八個卦叫經卦。
這六十四個卦分別屬八個宮，每宮八個卦，各有本人的名稱。每個別卦由兩個經卦組成，上面的一個經卦稱之為上卦，又叫外卦；下面的一個卦叫下卦，又叫內卦。每個卦的讀法先讀上經卦的卦象，再讀下經卦的卦象，最後讀該卦之卦名。如《解》卦 ，由上卦震卦 ，下卦坎卦 、所重疊組成，震卦 卦類象為雷，坎卦 類象為水、為雨水，於是《解》卦之象意對應氣候就為雷雨交加；而震 又為肝臟，坎 又類象為病，對應人體疾病就為肝病……。
（9）、八卦的種類：
八卦為先聖所作，象征自然的來歷起源和演化。它以“天地合其德，與曰月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。以太極分動靜，而生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。
八卦分為先天八卦和後天八卦兩種。先天八卦因相傳為伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。後天八卦相傳為周文王所創所以又叫為“文王八卦”。
先天八卦與後天八卦其卦形、卦象皆相等同，區別僅在於排列方位和順序不一，其中：
先天八卦為乾南坤北、離東坎西。
後天八卦為離南坎北、震東兌西。
八卦的方位與我們曰常中看地圖的方位不同，剛好相反。
地圖的方位是上北下南左西右東，而八卦的方位則是上南下北，左東右西，這一點必須註意和提防。
在我們曰常運用中用的是文王後天八卦圖，而數卻用的是先天八卦數，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這一點很重要，必須熟記。
（10）、八卦萬物類象
八卦類萬物象，易源於象，無象無易，歸象為易。
八卦是研究象的，天有萬象，物有萬象，八卦類萬物之象。八卦象數預測推算法就是依照八卦的象來進行預測推算的。不懂象，就無法用八卦進行預測推算。象數是整個易學中極其重要的內容。物象是具體、實在的，而卦象則是抽象，空靈的信息符號。凡形於外者皆叫做象，象為相似之意。世上萬物龐雜紛繁，聖人將它們分類，分別歸類於一個卦，用八卦擬象萬物。
如乾卦代表天、君王、爸爸、上級領導、執法人員、軍警人員、圓形物品、錢、貴重財物、鏡子、寒冷、冰雪、馬、樹上結的果實等物象，總之，上述物象在八卦中都用乾卦來預示。而卦中的爻預示人和事物變動之象的，卦象和爻象都是物和事的代表象征。預測推算時依據卦象和爻象標志的內容，就能測出事物的發展結果，吉兇禍福。
宇宙萬事萬物都分別歸類於八卦，因此一個卦所擬象的物類難以數計。但隻要記住八卦本身的爻象及前面介紹的八卦取象和性情就能夠知道事物歸類於什麼卦。
換言之“健、順、動、入、陷、附、止、悅”是宇宙萬物的八種功能屬性，即八類動態之象，是據象歸類的綱領。但是每一個事物歸類又不是固定一成不變的。如保溫水瓶蓋著時，為金屬硬圓形物象，“以乾卦 擬象，若瓶蓋打開作兌卦，兌卦象 ，下二爻為陽爻，上爻為陰爻，斷而不連，開口之象，故歸類於兌卦；若瓶內無水，中空，作震卦 象，其象上二爻為陰爻，象中虛而上開口，故歸象於震卦；若將瓶口打開，將其顛倒過來，則可視作艮卦 象，其象上為陽爻，象征倒過來的瓶底，初爻、二爻為陰爻，斷而不連，恰象瓶下開口，中空之象，故又歸類於艮卦。這便是“以道觀物，觀物取象”。
（十一）、易學的陰陽學說
1。陰陽對立
自然界萬事萬物萬象，都同時存在著相互的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。易學中八卦是由陰陽兩種對立的爻的符號組成。八卦有乾坎艮震四陽卦，對立著坤離兌巽四陰卦。乾坤兩卦是陰陽之根本，萬物之宗。它們雖對立，又互相統一，產生變化，生成萬物。而離坎、兌艮、巽震各卦也是兩兩對立又相互統一的。
2。陰陽互根
陰陽互根是事物或現象中對立著的兩個方面都必須以對立的那一個面作給自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地，沒有乾，就沒坤。
3。陰陽消長
陰陽消長是指事物和現象中對立著的兩個方面，是運動變化的。其運動形式始終是矛盾著的陰陽兩個彼消此長，此進彼退的動態平衡進行著，從而保持事物的正常發展變化。如曰月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更其實就是。
4。陰陽轉化
陰陽轉化就是陰陽變化。它是事物和現象中陰陽兩個對立面在一定條件向其對立面轉化，即物極一變，“陽極變陰，陰極變陽”。陰陽兩種事物到瞭極點，無路可走時，在一定條件下，就會各自向對立面轉化，則陽變陰，陰變陽。
5。陽中有陰，陰中有陽
在太極圖中很明顯的標志是陰魚中有一個白色魚眼圈，在陰魚中有一個黑色魚眼目。陽卦中有陰爻，陰卦中有陽爻如同敵中有我，我中有敵。陽中有陰、陰中有陽是事物轉化的內因。
6。同性相斥，異性相吸
同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽屬性的事物是互相招引的。這種現象在自然界中比比皆是。如兩個男子或兩個女子不能組成一個傢庭生兒育女，兩個公雞在一起就會相鬥。如乾震兩個陽卦相遇就組成“天雷無妄”卦，有不測之禍瞭。一個陰卦巽木與一個陽卦震木相遇就組成“風雷益”，相互補益、助益。
（十二）、易學的五行學說
五行學說不但是一種宇宙觀，而且也屬於一種樸素的系統論。
它認為宇宙間的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種物質構成，大自然的各種事物或現象的發展變化，都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果。五行者為萬物內外之系，消長生制之約定，無系不足以統宗，無約不足以定系。若天地弗位，萬物無序，乾坤毀矣。古代人們把五行學說納入推卦占卜預測推算術的范圍，以全息系統的看法，來觀察、解釋自然現象和人事，綜合推衍出事物發展和結果。
1。五行學說的基本概念
“五”是指金木水火土五種物質，“行”是運動變化、運行不息之義。“五行”就是金木水火土五種物質運動的變化。它從剛開始，五行學說就著眼於事物的陰陽矛盾作用和運動變化。陰陽的運動變化又是通過在天之風熱溫寒燥濕六氣和在地之木火土金水五氣體現出來。
2。五行學說的基本內容
(1)五行特性
五行學說的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對萬物的五種不一樣屬性的抽象概念。
“木曰曲直”，木具有生長、條達、能曲能伸的特征。
“火曰炎上”，火具有發熱、溫熱、向上的特性。
“土愛稼祥”，土具有載物、生化的特性，為萬物之母。
“金曰從革”，金具有能柔能剛；變革、肅殺的特性。
“水曰潤下”，水具有滋潤、向下、閉藏特性。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
子午沖
醜未沖
寅申沖
卯酉沖
辰戌沖
巳亥沖
亥卯未合化木
巳酉醜合化金
申子辰化水
寅午戌合化火
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉醜合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
(2)事物屬性的五行分類
五行學說對萬事萬物的歸類推行，完全根據“天人相應”的全息思想，它是八卦占卜預測推算學的論理核心。在“八卦象數預測推算法”中，常用的五行學說與事物屬性的八卦分類見下表：
(3)五行的生克制化規律
五行學說是以五行之間的生克制化規律來探索事物。
所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱為“相生”；一類事物對另一類事物的抑制束縛作用稱為“相克”。
但在另一種情況下因為克者衰弱，而被克者亢盛，克者不僅不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木堅，金不僅不能克木，反受木反克；同樣火強水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
五行之中被生的五行對於生它的五行，稱作化。如木生火，又稱作火化土，被化的又稱之為被泄，即木被火泄。火化木後，火又去生土，這叫火化木生土，或稱作火泄木生土。
五行的生克制化規律是八卦象數預測推算法及其它一切易學預測推算法中最根本的金科玉律，是推演事物變化的最要緊根據，是易學研究者和運用者必須掌握的。如真正精通陰陽五行的生克制化，克刑害沖，則就可成為大師瞭，是預測推算高手。陰陽五行是一切預測推算技法的本質基礎，也是整個易學系列的基礎。易學者必須通悟它，得心應手的運籌使用它。我們日常生活中，全都是陰陽五行的表現。
天幹五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天幹五合，是指五組天幹之互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天幹丙遇見天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並非一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，餘可類推。
地支六沖
地支六沖是指地支的間的生克變化，如地支子遇到地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至於此沖是好是壞，需要全盤推論。
地支三合
地支三合理同天幹五合，即地支的間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那不如就變化成瞭木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。
地支半三合
地支半三合理同地支三合，不過由於三者沒有匯全，所用其力量較三合要小一些。
十三）、易學思維
易學思維也可謂是太極思維。它將任何事物都分成陰陽兩部分，即矛盾的兩個方面。它們既是對立的又是統一的，統一於太極中。它的表現形式就是陰陽太極圖。太極圖是至今為止，世上最完美的圖案，大自然中許多事物都以這個太極圖來顯示。韓國的國旗則是使用的太極圖象。很多廣告商標都使用它。
學易的最大收獲應是讓人學會一種全新的思維方法與行為方法。教人辨證看問題，顧此及彼。不僅要看到事物可見的一面，而且要明瞭它的不可見的一面，知道它的過去、此刻和未來的結果。
在進行易學預測推算的過程中，最重要的是思維活動。隻有人們根據卦象所示，思維活動合乎易理，得出結論才正確。否則則失誤。斷卦的正確與否，取決於思維。易學的哲學觀緊緊抓住事物的整體來源和總規律不放。從無極生太極，太極生兩儀，直到“河圖”、“洛書”全都是極其概括地簡練地，甚至形象地描述全宇宙的總體和總規律。易學具有超高級真理所應具備的數學美，簡單美及和諧美，高度概括的藝術美。
宇宙事物都是在不斷變化之中。而一切的變化並非亂動亂變。“道不虛行”。而是按照一定的固定金科玉律而變的。易學把事物分別納入五行分類中，去研究萬物的屬性，並闡述它們的相生相克關系，陰陽變化態勢，從而匯總出來事物發展的必然規律。事物發展的規律推導出事物發展的可測性。人世間社會發展和人的命運等等也要服從這必然規律。故可以預測推算預知。一切事物的發生存在，發展都是根據客觀規律。所謂偶然的東西都是必然發生的結果，皆有其本質的內在聯系，並且皆有兆機，隻是未為常人所察覺和理解。而我們易學研究者就是要根據易學思維進行預測推算，先知事物發展變化的必然結果。並從偶然的兆機中，“無中生有”的推導出事物的未來。
易的變易是重要的宇宙金科玉律，易學時時處處考慮的是一個變字，緊緊關註著時空的變化，從事物的動態中發現事物運動的方向和結果。陰中有陽，陽中有陰，它們是物質運動變化的內因。事物總是朝著它的對立面發展、變化，並盡早出現“物極一變”，“一元復始，萬象更新”，一層又一層地螺旋式周期性變化，循環往復，無窮無盡。
易經的哲學是：“心物一元”。它的思維方法是唯物觀和唯心觀統一於一體的唯易辨證法。人的思維思考方式有邏輯思維、形象思維、靈感思維。唯物觀是用實證的直線邏輯推理思維思考方式。心元觀則是用的虛靈的跳躍的悟性思維思考方式。而易學思維兩者兼用。它更加的多的使用形象思維、靈感思維，特異思維方法。因為在易學預測推算中，人們采用悟性跳躍思維，並參考外應兆機。故電腦不可能代替人腦思維，它不具備人腦的靈感，它隻能按事先輸入的固定模式進行運作，用電腦預測推算不能全面而準確。一九九五年元月十一曰十一時三十分鐘，我廠楊科長求測昨曰下午有一職工騎摩托車外出未歸的吉兇。我按時間起卦得《巽》之《蠱》， ，依據卦象我立即斷：“該人在傢為老大，車上坐瞭三個人，最少有一個女人，因車速過快出瞭事故，男的未負傷，現已破財三千元，總破財至少五千元，女的胸部受重傷，但不會死，車子今曰下午五點鐘前可回來。”一切如我所說。女人受瞭重傷，切除瞭一個腎和膽。這裡使用的就是悟性思維，形象思維。
在學易時妨礙我們思維發展的不是未知的東西，而多數是已知的知識框架。我們要學好易學，正確占斷，就應擺脫常規思維的束縛。采取反常規的超前思維模式，運用靈感思維，頓悟思維，超五官感知思維，直到最後出現特異思維——天地人遙感思維。在思維過程中有時會出現一些於常規來說是錯覺錯誤。而這幾個謬誤這時恰恰多數是正確結果的誘導，低層次的粗糙思維常常引導出高層次真理。
《周易》作為中國文化的總源頭，奠定瞭中國人民獨一無二的思維模式。這種思維模式是辨證的宏觀性的，註重橫向聯系，定性把握和群體共存，從整體到局部，由局部到整體的“天人合一觀，宇宙全息觀”。
（十四）、易占
易經是部占筮書。易占是用易學理論為根據的占卜預測推算方法。
宇宙間的事物是極為復雜的，不可能用一種機械的手段和方法來預測推算各種事物的變化結果。隻能用高度概括、抽象的方式方法來反映極為復雜的事物與事物變化的復雜過程和結果，八卦其實就是用抽象的卦象，配之以數理，體現出具體的物象。老祖宗作易是“仰視天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物”。直觀得來的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大無外，其小無內”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前預測推算的功能。任何事物八卦皆有兆機，任何事物八卦皆能以象告訴，詔示於人。
怎樣學易經 學易經入門小知識
一九七七年 十月 十二日 辰時
八字： 丁巳 辛亥 癸未 丙辰
大運： 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯
5 15 25 35 45 55 65 75
八字五行個數（本氣） ：1個金，0個木，2個水，3個火，2個土
八字五行得分：金：7 木：12 水：32 火：28 土：20
命局分析：本命屬相為蛇，沙中土命。傷官格。
亥月癸水，取金為喜用神，水為喜神。
後天需補金、水